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摘要：連云港作為亞歐大陸的橋頭堡，是一座非常美麗的海濱城市，1980年，一個(gè)極具考古價(jià)值的遺址在這里被發(fā)現(xiàn)，即將軍崖巖畫(huà)。將軍崖巖畫(huà)具體的位置在江蘇省連云港市海州區(qū)的錦屏山，距離今天大約5000－6000年。連云港氣候溫暖濕潤(rùn)，生物多樣性豐富，有山有海，在古代也是古人居住的理想場(chǎng)所，非常適合古人在這里種植農(nóng)作物，因此農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)。將軍崖巖畫(huà)圖案里展示的就是古人農(nóng)業(yè)種植方面的巖畫(huà)，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的眾多巖畫(huà)里面顯得非常特別。

關(guān)鍵詞：將軍崖巖畫(huà)；連云港；考古

1將軍崖巖畫(huà)圖案內(nèi)容研究

1．1農(nóng)作物圖案

將軍崖巖畫(huà)的第一組圖案，有許多小圓點(diǎn)聚集在一起，周?chē)植贾蝗ι渚€(xiàn)狀的線(xiàn)條向外圍擴(kuò)散和分布，這種形態(tài)的圖形有好幾個(gè)連接在一塊，這個(gè)區(qū)域的長(zhǎng)度大約4米，寬度大約2．8米，每個(gè)圖案的線(xiàn)條數(shù)在6到12根不等。專(zhuān)家認(rèn)為，這個(gè)是古人種植的農(nóng)作物圖案，這種圖案有點(diǎn)像禾苗。這些圖案有規(guī)律的分布在這一片區(qū)域里，好像是古人在表達(dá)著某種特殊的含義。最讓人稱(chēng)贊的地方在于，這些圖案歷經(jīng)幾千年的時(shí)間，仍然能夠清晰地看見(jiàn)其具體的輪廓和框架，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的原始部落先民的雕刻技術(shù)已經(jīng)非常高超。在上述農(nóng)作物圖案的旁邊，還有另外一組巖畫(huà)圖案，從外形上來(lái)看，底部是三角形，在三角形的上方連接著一條直線(xiàn)，而在直線(xiàn)的另一頭呢，則連接著細(xì)細(xì)的小長(zhǎng)條。這組圖案有著讓人浮想聯(lián)翩的空間，到底是一種什么樣的表達(dá)呢，是魚(yú)叉還是農(nóng)作物呢？大部分考工作者更傾向于是一種農(nóng)作物的圖案，因?yàn)楫吘乖谒呐赃吘褪呛堂鐮畹霓r(nóng)作物圖案，所以舉一反三進(jìn)行推斷，這組圖案很可能也是一組農(nóng)作物圖案。這組圖案的長(zhǎng)度大致在33厘米到43厘米不等，寬度大約在25到35厘米不等。還有一個(gè)非常特別的地方，就是在這些農(nóng)作物圖案的旁邊，都有幾個(gè)人臉圖案的石刻，這就給了人們更大的想象空間。這些人臉圖案說(shuō)明著什么呢？為什么要在這些農(nóng)作物圖案的旁邊，刻上這些人臉圖案呢？有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)很可能是古代原始部落對(duì)于神靈的崇拜表現(xiàn)，而在農(nóng)作物旁邊刻畫(huà)上這些人臉圖案，很有可能就是一種對(duì)于農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的崇拜，對(duì)古人認(rèn)為的農(nóng)業(yè)之神的一種崇拜。正是因?yàn)橐獙?duì)農(nóng)業(yè)之神的崇拜，所以會(huì)進(jìn)行祭祀，而祭祀就要進(jìn)行盛大的祭祀儀式，而這個(gè)巖畫(huà)很有可能就是祭祀環(huán)節(jié)的一個(gè)重要組成部分。

1．2天體圖案

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)一下將軍崖巖畫(huà)的另外幾組圖案，這幾組圖案是和天文有關(guān)的。這些圖案大致看上去像是天文圖案。有一組看上去像是一個(gè)帶狀的星圖，就像是一群小星星聚在一起，星星之間有幾根斷線(xiàn)進(jìn)行間隔，分成了好幾個(gè)部分，錯(cuò)落有致好像一個(gè)個(gè)小星座。這些天文圖案的圖形主要有星形、半圓形，圓形，還有幾個(gè)圓形組成的同心圓圖形，非常有特色。在當(dāng)時(shí)，古人能夠通過(guò)觀察天文的變化，描繪出如此豐富多彩的宇宙星圖，可見(jiàn)古人的智慧和對(duì)天文的興趣之濃厚。有的看起來(lái)像是月亮的圖形，還有許多對(duì)月亮位置變化的表示；還有的是據(jù)專(zhuān)家表示有一組北方的星形圖案表示的可能是北極星。古人很早就對(duì)月亮、北極星等天體有了自己的認(rèn)識(shí)，通過(guò)月亮的陰晴圓缺變化來(lái)制定歷法，通過(guò)北極星來(lái)位置來(lái)制定方向。當(dāng)然，也有學(xué)者指出，并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這些天文圖案就能夠說(shuō)明那個(gè)時(shí)候的古人就已經(jīng)能夠非常成熟地通過(guò)觀測(cè)天文，日月星云來(lái)制定歷法來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，很有可能這只是古人的一種單純的對(duì)于天文所產(chǎn)生的敬畏之情，就是一種原始崇拜。但是，將軍崖巖畫(huà)天體圖案的這一發(fā)現(xiàn)，還是能夠從一定程度上說(shuō)明，中國(guó)古人在那一時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)行了一定數(shù)量的天文觀察，而正是這種數(shù)量上的積累，才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生天文歷法。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。而在這些星圖旁邊，還有一組更加讓人驚喜不已的圖案，有三個(gè)像太陽(yáng)一樣的圖案赫然在目。這三個(gè)太陽(yáng)圖一個(gè)在上，兩個(gè)在下，組成了一個(gè)三角形陣列，這里的含義是什么呢？是否也可以理解為一種對(duì)太陽(yáng)的崇拜之情？如果可以這樣理解的話(huà)，那為什么又是三個(gè)太陽(yáng)呢？畢竟太陽(yáng)只有一個(gè)呀，刻三個(gè)太陽(yáng)是一種什么樣的情節(jié)呢？這些可以有很多想象的空間。我國(guó)關(guān)于太陽(yáng)的石刻巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)還有其他幾個(gè)地方，但是將軍崖的這個(gè)卻是時(shí)間最早的一個(gè)，因此對(duì)于這組巖畫(huà)的進(jìn)一步研究就有著非常重要的意義。從地理位置上來(lái)講，連云港依山傍海，不管是地理?xiàng)l件還是氣候條件都非常優(yōu)越。在古代，連云港地區(qū)叫作海州，在很多古籍中均有記載，據(jù)說(shuō)在很早的時(shí)期，古代的帝王就派其大臣來(lái)這里定居和祭日。為什么會(huì)把祭日這一活動(dòng)放在古代的連云港地區(qū)？至少可以說(shuō)明一點(diǎn)，連云港地區(qū)在古代就有著非常重要的地位。而且，派來(lái)的大臣是在這里長(zhǎng)期定居，這就說(shuō)明，這里有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和繁榮的經(jīng)濟(jì)。從這一點(diǎn)，我們?cè)僭囍茰y(cè)一下為什么是三個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)只有一個(gè)，但是刻畫(huà)三個(gè)太陽(yáng)，是否表達(dá)了古人對(duì)于太陽(yáng)的一種渴望之情。一個(gè)太陽(yáng)不夠，希望能有三個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)是地球上萬(wàn)物的能量來(lái)源，古人正是通過(guò)這種方式，來(lái)祈求更多的能量來(lái)源，祈求更多的農(nóng)業(yè)豐收和美好的生活。當(dāng)然，也有一種說(shuō)法就是，這三個(gè)太陽(yáng)其實(shí)是一個(gè)太陽(yáng)。三個(gè)太陽(yáng)排成三角形，是對(duì)于一個(gè)太陽(yáng)不同時(shí)間位置的一種表示，古人是通過(guò)太陽(yáng)的不同位置來(lái)判斷不同的季節(jié)的。這個(gè)也就和之前所說(shuō)的星云圖案更加的一致。如果這種說(shuō)法成立的話(huà)，那么古人通過(guò)對(duì)于太陽(yáng)的觀測(cè)來(lái)確定季節(jié)很有可能在這一時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，再一次提前了有關(guān)記錄的時(shí)間。將軍崖巖畫(huà)的天文圖案在眾多組巖畫(huà)中顯得非常有特色，顯示出了生活在那個(gè)時(shí)代的原始先民對(duì)于宇宙所具有的好奇心和探索精神，也為我們進(jìn)一步了解那個(gè)時(shí)期的古人對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)情況和天文觀測(cè)方面的發(fā)展情況打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。同時(shí)，也讓我們對(duì)于巖畫(huà)上天文圖案所代表的獨(dú)特意義產(chǎn)生了濃厚的興趣，引發(fā)了考古學(xué)界眾多的疑問(wèn)和猜測(cè)。

1．3土地崇拜

在將軍崖巖畫(huà)的幾組石刻中間，還有三塊大石，其中一個(gè)相對(duì)較大，長(zhǎng)約6．5米，寬約4．1米。另外兩個(gè)相對(duì)較小，一個(gè)長(zhǎng)約3．6米，寬約1．9米，另一個(gè)長(zhǎng)約2．8米，寬約1．6米。這三塊石頭在將軍崖巖畫(huà)中間，因?yàn)轶w型巨大顯得非常顯眼，另外有一個(gè)小石據(jù)說(shuō)在幾十年被別人當(dāng)作是普通的石頭已經(jīng)推下了懸崖，現(xiàn)在只有一小部分殘留的遺跡在上面。根據(jù)之前居住在將軍崖附近的當(dāng)?shù)鼐用窕貞洠@塊被推落的小石原來(lái)是壘在之前所說(shuō)的那兩塊小石上面的，三塊小石堆疊成一個(gè)三角形，類(lèi)似于一個(gè)“社”的形狀。根據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，這應(yīng)該是古代原始部落用來(lái)祭祀社神的場(chǎng)所，而這個(gè)場(chǎng)所有在將軍崖巖畫(huà)的包圍之中，就顯得有著非常特殊的意義。這就說(shuō)明將軍崖地區(qū)的原始居民有著非常深厚的對(duì)于土地的崇拜意識(shí)在里面，而這種崇拜意識(shí)是一個(gè)非常立體全方位的崇拜，下及土地，中及農(nóng)作物，上及天體，都在這些古代原始先民的祭祀崇拜之中。而將軍崖巖畫(huà)是距今為止發(fā)現(xiàn)時(shí)期最早的，關(guān)于原始居民對(duì)于土地、農(nóng)作物、天體這些事物進(jìn)行祭祀崇拜的巖畫(huà)?？梢?jiàn)，中國(guó)古代在很早以前就有了非常完整和成熟的祭祀場(chǎng)所和對(duì)于土地、農(nóng)作物、天體這些事物的崇拜意識(shí)。而這種祭祀習(xí)俗和崇拜意識(shí)，一直被后來(lái)的歷朝歷代所沿用，即使在現(xiàn)在，也依然有許多地區(qū)沿用這種方式，雖然在一些形式上可能有所改變，但是在意義上屬于同一種范疇。

1．4動(dòng)物圖案

除了之前所講到的農(nóng)作物、天體圖案，將軍崖巖畫(huà)上還有一些動(dòng)物頭骨圖案，在將軍崖附近的一些遺址曾發(fā)現(xiàn)了許多豬、牛的骨骼。這就說(shuō)明了在這里是原始先民在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，還從事一定規(guī)模的畜牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。能夠從事畜牧業(yè)，那就說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所剩下來(lái)的余糧較多，可以用來(lái)從當(dāng)畜牧業(yè)的飼料使用，這一點(diǎn)很好地從另一個(gè)角度印證了之前所論述的古代連云港地區(qū)的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)。將軍崖巖畫(huà)上所展示出的這些農(nóng)作物、天體、動(dòng)物頭骨圖案，不僅生動(dòng)形象地展現(xiàn)了古代連云港地區(qū)先民的生活狀態(tài)，還能從中看到這個(gè)時(shí)期在農(nóng)業(yè)和天文觀測(cè)上的發(fā)展水平，在考古學(xué)上具有很高的研究?jī)r(jià)值，特別是關(guān)于這些圖案的具體意義的討論，更是有著很多疑問(wèn)和猜測(cè)。

2新石器時(shí)代的相關(guān)遺跡

在將軍崖巖畫(huà)遺址周?chē)?0公里以?xún)?nèi)，還發(fā)現(xiàn)了許多處新石器時(shí)代的遺址。這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是在將軍崖巖畫(huà)周?chē)植嫉倪@些遺址，都是古代原始先民的聚居地點(diǎn)，正是這些密集的聚居地點(diǎn)，說(shuō)明了古代那個(gè)時(shí)期在這里有著大量的人口居住和生活，形成了將軍崖巖畫(huà)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。而這些遺址經(jīng)過(guò)相關(guān)考古人員的測(cè)定和研究，有許多都屬于非常早的時(shí)期?？脊湃藛T根據(jù)從其中一個(gè)叫作陶灣的遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的手制陶器，這些陶器根據(jù)其顏色，質(zhì)地和制作方式，大致可以推定這個(gè)遺址屬于的文化時(shí)期。除了陶器，還有一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的出土，這些工具很有特色，根據(jù)這些工具可以推斷，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)有了一個(gè)非常高的水準(zhǔn)。新石器時(shí)代的這些遺址，和將軍崖巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，一起帶我們走進(jìn)了古代東夷部落先民的多彩世界，對(duì)我們祖先的生活方式有了更多的了解和認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于連云港地區(qū)，在古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)于連云港地區(qū)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的認(rèn)識(shí)，可以與其他地區(qū)的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行大致對(duì)比研究，從而對(duì)于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期和地區(qū)的具體分布，有一個(gè)更加全面的研究。

3連云港地區(qū)原始農(nóng)業(yè)探究

那么將軍崖巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)所在地———連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)具體是在什么時(shí)間起源的？又是經(jīng)歷了一個(gè)怎么樣的具體過(guò)程呢？這些也是非常值得考古學(xué)家進(jìn)行探索和研究的。首先在將軍崖巖畫(huà)周?chē)率鲿r(shí)期所發(fā)現(xiàn)的遺址來(lái)看，在這里發(fā)現(xiàn)的許多原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所用的工具，比如一些小石片、割削器，從外形上來(lái)講屬于非常典型的新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)工具。據(jù)相關(guān)專(zhuān)家的研究和鑒定，這些發(fā)現(xiàn)的依存大致屬于全新世的早期。這些細(xì)石器的發(fā)現(xiàn)有著非常重要的價(jià)值，因?yàn)楣湃耸峭ㄟ^(guò)細(xì)石器來(lái)對(duì)植物進(jìn)行切割，采集和辨別可食用植物，正是通過(guò)對(duì)于植物食用時(shí)間的積累，才激發(fā)了古人對(duì)于可食用植物的栽培意識(shí)。從這些遺址可以看出，古代連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)從起源到發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)但是有非常完整的過(guò)程，從簡(jiǎn)單的植物采集，然后到進(jìn)行農(nóng)作物的栽培，再到形成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，再到產(chǎn)生依附于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，這個(gè)過(guò)程展現(xiàn)了一部生動(dòng)形象的古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史。而將軍崖巖畫(huà)和周?chē)率鲿r(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，為對(duì)于這些歷史的研究提供了非常寶貴而又真實(shí)的原始資料。在這個(gè)研究過(guò)程中，也非?？佳邢嚓P(guān)考古工作者和學(xué)者的知識(shí)全面性、邏輯思維能力、敏銳的洞察力和豐富的想象力，需要對(duì)現(xiàn)有的許多資料進(jìn)行一個(gè)全面而又細(xì)致的整合。想象一下，距今七千多年以前的連云港地區(qū)，依山傍海，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，溫暖濕潤(rùn)的氣候，這些都為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了絕佳的物質(zhì)條件。用馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)來(lái)講，就是物質(zhì)決定意識(shí)，將軍崖巖畫(huà)里所表現(xiàn)出來(lái)的古代原始先民對(duì)于農(nóng)作物、天體、土地崇拜意識(shí)也正是源于當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)，而這發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)，又離不開(kāi)這里得天獨(dú)厚的優(yōu)越物質(zhì)條件。將軍崖巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)考古研究的展開(kāi)，使我們更好地了解和認(rèn)識(shí)了古代連云港地區(qū)原始先民的農(nóng)業(yè)崇拜意識(shí)和相關(guān)的祭祀活動(dòng)，和那個(gè)時(shí)期的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。對(duì)于巖畫(huà)里面相關(guān)圖案的具體意義解讀還值得考古界進(jìn)一步探索和研究。

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作者：江重九 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院