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一、多意圖形及其創(chuàng)意

表現(xiàn)世界著名的哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“同樣的東西，由于視錯覺的存在，在水里和在岸上看起來的樣子是不一樣的，這就是由視覺和心理所共同造成的混亂?！庇纱丝梢姡谝曞e覺的影響下，人的注意力以及注意點會不斷地發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。很多平面設(shè)計師充分利用這一視覺原理，合理地賦予了圖形雙重的性質(zhì)，使得同一個圖形中有不同的形象交替出現(xiàn)，即多意圖形。在對多意圖形進行觀察的時候，不同的觀察點以及不同的觀察方向會產(chǎn)生完全不同的畫面、形象，從而為平面圖形平添了幾分趣味。一般而言，多意圖形可分為“圖底反轉(zhuǎn)圖形”以及“遠近反轉(zhuǎn)圖形”這兩種表現(xiàn)形式。其一，“圖底反轉(zhuǎn)”是指圖形和背景可以進行相互轉(zhuǎn)化，即“圖”可以作為“底”，“底”也可以作為“圖”，兩者沒有明晰的分界線，相互依存、相互轉(zhuǎn)化。例如，荷蘭科學(xué)思維版畫設(shè)計大師M.C.埃舍爾的代表作品《水與天》就是典型的“圖底反轉(zhuǎn)圖形”，畫面中黑色的鳥與白色的魚兩者相輔相成、互為圖底。當(dāng)注意力集中在黑色的飛鳥上時，白色的魚便成為了背景；而當(dāng)視線集中在白色的魚上時，黑色的飛鳥便成為了背景。總之，這兩種圖形元素的空間前后順序是無法確定的，兩者也是無法同時出現(xiàn)在受眾眼前的。其二，“遠近反轉(zhuǎn)圖形”是由視點的不確定移動所產(chǎn)生的一種具有立體形態(tài)感的圖形。隨著視點的移動變化，圖形的形態(tài)也會隨之發(fā)生變化，原本離我們很近的交點甚至?xí)笸?，從而產(chǎn)生一種反轉(zhuǎn)性的遠近錯視感。例如，威斯敏特教堂的唱片封套采用就是典型的“遠近反轉(zhuǎn)圖形”。當(dāng)受眾注視著離自己最近的一個立方體的時候，它旁邊遠一點的立方體就消失了；而當(dāng)單獨注視剛才消失的立方體的時候，開始時比較近的立方體就消失了。這種遠近反轉(zhuǎn)的錯視覺使平面中的圖形表現(xiàn)得更加立體化和多樣化。

二、無理圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

所謂的無理圖形也就是我們常說的矛盾空間圖形，它表現(xiàn)出的是一種怪異、荒誕、扭曲的超現(xiàn)實空間形式，這也是平面設(shè)計中應(yīng)用的最多的視錯覺形式之一。無理圖形是利用一種不合理的空間表現(xiàn)方式和連接形式所創(chuàng)造出的一種虛擬空間，這種空間形式在二維平面空間中看似是合理的，但在三維立體空間中則是完全無法實現(xiàn)的，也是不可能存在的。無理圖形作為錯視圖形的一種表現(xiàn)形式，能夠產(chǎn)生多層次和多變的空間形式，有利于營造一種新奇的、變幻莫測的魔幻空間感，增強平面設(shè)計作品的趣味性和視覺沖擊力。具體而言，無理圖形的表現(xiàn)形式一般包括以下三種形態(tài)：其一，形態(tài)交叉造成的幻像，即將直角和平行線所形成的棱角以及平面進行相互交叉所形成的一種矛盾空間圖形。如圓滿交卷廠的標(biāo)志就是典型的由形態(tài)交叉所造成的幻像，其畫面構(gòu)成很簡單，是由多個直角和多組平行線所構(gòu)成的，但其簡單的構(gòu)成卻帶給受眾一種毫無頭緒的錯覺感，從而加深了受眾對該標(biāo)志的印象。其二，轉(zhuǎn)向不同形態(tài)的立體，即從不同的方向看時所形成的立體圖形是不同的。例如，著名的《四棱柱&圓柱體》就是典型的轉(zhuǎn)向不同形態(tài)的立體，受眾從左端看起的時候，看到的是一排平行的圓柱體，但隨著視線慢慢地移向右邊則會發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前的是一組四棱柱，這種圓柱體轉(zhuǎn)變?yōu)樗睦庵臒o理圖形產(chǎn)生了無窮的視覺樂趣，深得受眾喜愛。

三、共生圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

共生圖形是錯視圖形中常用的一種表現(xiàn)形式，它是指兩種或兩種以上的不同圖形共用一個空間或邊緣線，由此而形成的一種圖形共生統(tǒng)一體，其中任何一部分的缺損都會使所有的圖形失去完整性，它表現(xiàn)出的是一種“亦彼亦此”的雙贏思維模式。具體而言，共生圖形的表現(xiàn)形式主要包括正負共生以及同構(gòu)共生兩種形式。其一，正負共生圖形指的是共用線條的圖形，是設(shè)計師利用相同的線條所創(chuàng)造出的一種和諧共生的正負圖形，表現(xiàn)出了“一正一負、共生共存”的設(shè)計理念。例如，河南開封延慶觀屋脊上的陰陽魚太極圖就是典型的正負共生圖形，該圖是由兩條陰陽魚相互交接而形成的，設(shè)計師巧妙地將“S”型的魚體邊線作為共用線，構(gòu)成了一幅陰陽共生、剛?cè)岵钠矫鎴D形，表達出了一種生生不息的精神。其二，同構(gòu)同生圖形，它是將相同的或有著相同的運動態(tài)勢的物種中可以共用的部分作為整個圖形的同構(gòu)形，并將其疊合和簡化后組合成共生。這種同構(gòu)共生的圖形不僅能夠產(chǎn)生以少勝多的感覺，而且隨著視覺中心點的不斷轉(zhuǎn)化，會使受眾產(chǎn)生一種運動的錯視覺感受。例如，敦煌飛天藻井圖案中心的裝飾紋樣《三兔共耳》采用的就是同構(gòu)同生的錯視覺表現(xiàn)形式。畫面中一共出現(xiàn)了三只相互追逐奔跑的兔子，三只兔子本來應(yīng)該有六只耳朵，但是設(shè)計師卻利用同構(gòu)同生的錯視覺原理用三只兔子耳朵表現(xiàn)出了六只耳朵的視覺效果，為空間平添了不少韻味。同時，圖像中極具動感的波紋線和視覺中心點的不斷變化，也將兔子盡情奔跑的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、同構(gòu)圖形及其創(chuàng)意表現(xiàn)

“同構(gòu)”一詞最早是由美國著名的美學(xué)家阿恩海姆提出的一種心理美學(xué)理論，后被逐漸應(yīng)用到各方面中。在平面設(shè)計中，同構(gòu)手法是指將具有一定內(nèi)在聯(lián)系的不同的視覺元素進行解構(gòu)重組，以形成一種全新的圖形。同構(gòu)，無疑是現(xiàn)代平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意的一種有效的思維方法，它具有強烈的視覺沖擊力，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，具有其它創(chuàng)作手法無可比擬的優(yōu)越性。具體而言，同構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法主要包括以下兩種：其一，同質(zhì)同構(gòu)。同質(zhì)同構(gòu)是指運用重復(fù)的手法，將同種性質(zhì)的、具有相似形態(tài)的元素進行巧妙組合，從而創(chuàng)作出一種全新的圖形。例如，我國著名設(shè)計大師靳埭強所設(shè)計的《亞洲藝術(shù)節(jié)招貼》就是采用的同質(zhì)同構(gòu)，設(shè)計師利用錯視同構(gòu)原理將印度歌舞者頭飾、中國京劇臉譜以及日本的浮世繪進行結(jié)合，從而形成了一幅精彩的藝術(shù)節(jié)招貼作品。其二，異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)也被稱之為置換同構(gòu)或異性同構(gòu)，是指將不同“質(zhì)”的事物組合在一起，以一種形象的“質(zhì)”去破壞或是替換原來的圖形形象，以此來產(chǎn)生新穎的視覺效果和創(chuàng)作意圖。以某品牌唇膏的平面廣告作品為例，畫面中的圖形是由干裂的嘴唇與樹葉進行異質(zhì)同構(gòu)之后而形成的，“嘴唇”與“樹葉”本來為兩種不同性質(zhì)的事物，但是設(shè)計師卻對其進行了巧妙的組合應(yīng)用，從而鮮明生動地表現(xiàn)出了該廣告的主題，給人留下了深刻的印象。

五總結(jié)

總之，“思維無邊界，創(chuàng)意無止境”，錯視圖形的運用為當(dāng)代設(shè)計師提供了一種創(chuàng)新的思維模式和創(chuàng)作捷徑，不僅能夠提高平面作品的視覺沖擊力和多樣性，還能夠提高受眾的洞察力和對事物的直覺判斷力，有利于設(shè)計師和受眾雙方共同創(chuàng)作出一個豐富多彩、新鮮奇妙的視覺世界。

作者：王亮武春沅單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院講師