巴蜀文化包裝設(shè)計(jì)論文
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巴蜀的核心區(qū)域即如今的重慶市和四川省。在這個(gè)地域名勝中有著數(shù)不勝數(shù)的歷史，展示著三千年?duì)N爛的文明。在巴蜀各地的市井街旁，鄉(xiāng)村道邊，都會(huì)看到一間間獨(dú)具四川風(fēng)格的茶館。人們坐在竹椅木桌前，手端四川茶館獨(dú)有的蓋碗茶具，品著清幽的香茗，或“擺龍門陣”（聊天），或看書讀報(bào)，茶館里的氣氛與蓋碗里的沸水一樣，熱熱騰騰的。進(jìn)餐時(shí)分，又可走進(jìn)遍布街頭的川菜館，品嘗“一菜一格，百菜百味”的川菜與風(fēng)味小吃，從色、香、味俱全的麻、辣、燙中感受四川悠久的飲食文化和川人的獨(dú)特性格。茶余飯后，還可步入戲院欣賞川劇，聽(tīng)那高亢動(dòng)聽(tīng)的高腔，看那神秘莫測(cè)的“變臉”、“吐火”絕技表演，也可以參加各種民間民俗活動(dòng)，在這里無(wú)時(shí)無(wú)刻能感受到巴蜀文化也激發(fā)著設(shè)計(jì)師的靈感。巴蜀文化是中華文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和鮮明的地域特征，川渝等地土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，其根本的目的在于用直觀的形式表征地域文化的多樣性，傳遞地域文化豐厚的文化歷史信息，引起現(xiàn)代消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而滿足其消費(fèi)與文化心理需求。故這種直觀形式主要通過(guò)包裝的外形、構(gòu)圖、材料來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)地域性表達(dá)本質(zhì)上仍然是一種視覺(jué)傳達(dá)，其內(nèi)容與形式都必須從顯性的物質(zhì)文化中去尋找提取其表達(dá)所需的元素。
2巴蜀文化如何實(shí)際應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中
2.1濃郁的地域色彩表現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要的位置。色彩是美化和突出產(chǎn)品的重要因素。包裝色彩的運(yùn)用是與整個(gè)畫面設(shè)計(jì)的構(gòu)思、構(gòu)圖緊密聯(lián)系的。一提到四川、巴蜀文化，人們第一印象應(yīng)該是豐富的色彩，如同川菜一樣活色生香。巴蜀地氣候濕潤(rùn)，川人“好吃”，由于地域潮濕，自古以來(lái)就愛(ài)食辣和麻以達(dá)到驅(qū)寒的目的，麻辣也自然成為了巴蜀文化的一份子。土特產(chǎn)的包裝比如郫縣豆瓣、新繁泡菜、燈影牛肉就會(huì)使用到紅色、棕色，傳達(dá)出中國(guó)氣息。在四川，鱗次櫛比、青瓦白墻的木屋，狹窄悠長(zhǎng)的青石板街道、木柱支撐的寬敞街檐是古鎮(zhèn)給人最為深刻而直觀的視覺(jué)印象，也是古鎮(zhèn)文化的外部特征，所以，我們將其作為四川古鎮(zhèn)的典型視覺(jué)符號(hào)。從這一典型視覺(jué)符號(hào)中，我們可以提取出青石板路、寬敞街檐、青瓦屋面、木排架、白粉墻、老戲臺(tái)、吊腳樓、老榕樹(shù)、小橋、流水等形態(tài)元素，青灰色、白色、綠色、黑色、棕灰色等色彩元素，以及融古舊、質(zhì)樸、閑適、恬淡為一體的風(fēng)格元素。而四川茶館在本地人的生活中占據(jù)著重要的位置，由茶碗、茶蓋和茶船組成的蓋碗茶杯，長(zhǎng)嘴茶壺，老虎灶，竹扶手椅，白色、黃銅色、棕色、竹黃色，恬淡、隨性，分別代表著四川茶館的設(shè)計(jì)形態(tài)元素、色彩元素和風(fēng)格元素。四川皮影則使用鮮明的紅黃藍(lán)黑色，川劇作為巴蜀文化又一個(gè)代表性的文化元素，使用黑、紅、白為基本色，藍(lán)、綠、金、銀、灰、粉紅、姜黃為輔助色，運(yùn)用上，講求明快、單純、鮮而不艷，淡能傳神。綜上所述，巴蜀文化的色彩運(yùn)用有著很強(qiáng)烈的裝飾意味。
2.2圖形的表現(xiàn)地域性土特產(chǎn)品就是具有地域性文化特征較為獨(dú)特的產(chǎn)品，它的文化特征深受文化底蘊(yùn)的影響。以巴蜀地區(qū)為例，設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用傳統(tǒng)的能凸顯川味的圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如金沙遺址的太陽(yáng)神鳥紋飾，四川茶館的蓋碗、長(zhǎng)嘴茶壺、竹圈手椅，川劇臉譜，四川皮影戲，蜀錦，蜀繡，綿竹年畫等，將這些視覺(jué)符號(hào)化為設(shè)計(jì)元素，融入到包裝的外形、構(gòu)圖和材料之中，方能實(shí)現(xiàn)土特產(chǎn)品包裝的地域性文化信息傳達(dá)。比如說(shuō)四川閬中地區(qū)出名的小吃“張飛牛肉”，有傳說(shuō)稱劉、關(guān)、張三人在桃園結(jié)拜兄弟時(shí)，曾大擺酒席，為了有可口的下酒菜，張飛把他多年制作牛肉的方法說(shuō)出來(lái)，供廚師制作。而三國(guó)蜀漢文化的中心遺跡是成都武侯祠，這個(gè)傳說(shuō)就凸顯了巴蜀文化?！皬堬w牛肉”所采用的禮品包裝設(shè)計(jì)是紅色和黑色的川劇臉譜，采用的字體也是傳統(tǒng)的書法。川劇臉譜是川劇展現(xiàn)給觀眾的最直觀的視覺(jué)形象，也是人們區(qū)別川劇和其他劇種的一個(gè)重要標(biāo)志，張飛牛肉將川劇的這一視覺(jué)藝術(shù)形象進(jìn)行深度大眾文化層面的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，給產(chǎn)品注入了巴蜀文化的藝術(shù)魅力，使它地域特色更加明確，使產(chǎn)品更加親切。這是很簡(jiǎn)單的例子，卻讓我們看到了產(chǎn)品背后豐富的地理、歷史、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。而一些禮品包裝，比如彝族的漆器的包裝是從巴蜀文化中傳統(tǒng)工藝品中提取，用了大量的裝飾圖形。其他的諸如蜀錦、蜀繡、扎染、綿竹年畫都是如此，使本土包裝設(shè)計(jì)具有了視覺(jué)上豐富的表現(xiàn)力。
2.3材質(zhì)的影響
2.3.1紡織品布料及紡織品在本土包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用，一般來(lái)說(shuō)傳遞出質(zhì)樸、隨意輕松的感覺(jué)，與現(xiàn)代人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合。巴蜀特產(chǎn)中蜀繡、蜀錦、扎染等既是巴蜀文化的土特產(chǎn)，又可以將這種材質(zhì)和表現(xiàn)形式作為一種包裝材質(zhì)運(yùn)用到土特產(chǎn)的包裝中。成都本土小吃棒棒娃手撕牛肉就使用了布料縫制的標(biāo)簽和口袋，深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。
2.3.2天然材質(zhì)包裝材質(zhì)按照其生產(chǎn)方式分為天然材質(zhì)和非天然材質(zhì)，在本土包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用到的是天然材質(zhì)。天然材質(zhì)主要是指大自然未通過(guò)人工改變其化學(xué)性質(zhì)和加工處理而直接用于包裝的材料。在巴蜀文化的影響下，本土包裝一般使用的是植物類，即由竹子編制成的竹盒、竹筐、竹簍等，比如說(shuō)食品中四川臘肉、香腸、纏絲兔等都有使用這種形式，配以紅色的商標(biāo)，形成了獨(dú)特的風(fēng)味。當(dāng)然也有直接用竹子的竹筒作為酒類或飲品的包裝，比如瀘州地區(qū)的米酒。源自于巴蜀地區(qū)的少數(shù)民族都會(huì)用竹筒盛放酒類或者水。
綜上所述，我們對(duì)巴蜀文化一些具有代表性的元素對(duì)當(dāng)下四川土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的影響作了簡(jiǎn)單分析。當(dāng)然，以巴蜀文化的豐厚而言，本文所及僅是其代表性文化中的一部分，如何再發(fā)掘、再認(rèn)識(shí)巴蜀文化，使其能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍是一條漫長(zhǎng)之路。
作者：羅加單位：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院數(shù)碼學(xué)院
