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一、壽文化元素的提煉

長壽是人類永恒的追求。壽文化早已深入人心，并在飲食、服飾、建筑、習(xí)俗、藝術(shù)等方面都得以充分展現(xiàn)，成為中國人對生命進(jìn)行祈愿的一種文化符號。自古以來，表達(dá)“壽”的方式有很多，并已形成眾多約定俗成的壽文化元素。運(yùn)用在壽宴喜盒包裝設(shè)計(jì)中的壽文化元素，應(yīng)既能凸顯壽文化，又要符合現(xiàn)代人的觀念和審美，符合包裝設(shè)計(jì)形式美的需求。

1.圖形元素

中國傳統(tǒng)的壽文化，衍生出一套以生命周期長抑或亙古不變的自然之物喻示長壽的象征符號。這類象征符號涉及大自然、動物、植物等多個(gè)方面。大自然是人類誕生的搖籃，大自然中宏偉的日月、山川、河流讓先民們無比崇敬，因此祝壽時(shí)人們會用“天長地久”“江山不老”“與日月同壽”等蘊(yùn)含祝福的吉祥話語，也常會獻(xiàn)上“福如東海，壽比南山”的壽聯(lián)。在大自然中，除了人類以外，還存在許多形態(tài)各異的生命，其中不乏生命周期較長的動物，其中的佼佼者就理所當(dāng)然地成為了長壽的象征符號。最常見的就是龜和鶴。龜本身就很長壽，在中國神話中又被賦予了神性和靈性。據(jù)任昉《述異記》記載：“龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽一萬年曰靈龜。”又如鶴，傳說中的鶴有“一品鳥”之美譽(yù)，為禽族之長，長壽之仙禽，是仙人的乘騎?！痘茨献?#8226;說林訓(xùn)》中有“鶴壽千歲，以極其游”的說法。在人們傳統(tǒng)觀念中，鶴與龜同為長壽之王，人們常以“龜壽”“鶴齡”作為稱頌他人長壽之詞。常見的吉祥用語有“龜鶴齊齡”“松年鶴齡”“鶴發(fā)童顏”等。另外，還有綬鳥，因其諧音與“壽”相同。除了動物以外，象征長壽的植物也較多，有松、柏、萬年青、菊、桃、靈芝等。其中以松樹最具代表性。松乃“百木之長”“長青之樹”，具有凌霜不凋、冬夏常青的特點(diǎn)，故有“壽比南山不老松”之說。柏樹因其四季常青，又諧音為“百”，成為僅次于松樹的喻壽之物。萬年青也因其常綠的特性和有著吉祥寓意的名稱，成為長壽的象征符號。菊花盛開在秋高氣爽之時(shí)，古人有九九重陽日登高賞菊的習(xí)俗，因而人們也常以菊喻壽。仙桃傳說能使人長生不老，因其乃壽星公手托之物，并傳說西王母曾在瑤池設(shè)蟠桃宴祝壽，因此也成為長壽的象征符號。靈芝也是因?yàn)樵谏裨拏髡f中被賦予了“起死回生”的靈力，又因其外形酷似如意而被賦予更多吉祥祝福的含義。除了這些自然的長壽象征物以外，古人更是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出了一尊長壽神——“壽星”。據(jù)《史記•封禪書》司馬貞索引：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也?！迸f俗以此星為司長壽之神，并把他畫成老人模樣，白須，持杖，頭部大而隆起，常伴以鹿、鶴、仙桃。中國民俗中，寄托吉祥寓意的有“福祿壽三星”“壽星騎鹿”等傳統(tǒng)造型在年畫、建筑和家具中不勝枚舉。此外，在中國的神話傳說中，“八仙祝壽”“蟠桃赴會”“麻姑獻(xiàn)壽”等與壽文化相關(guān)的故事，也是家喻戶曉。上述的壽文化圖形元素都極為形象、生動、富有寓意，若將其造型進(jìn)行現(xiàn)代化的處理，并運(yùn)用在壽宴喜盒包裝的圖形設(shè)計(jì)上，便能形象地傳達(dá)出吉祥祝福的寓意、體現(xiàn)深刻文化內(nèi)涵。

2.文字元素

文字具有直觀的傳達(dá)效果，在人們借助其他圖形形象無法充分、貼切地表達(dá)含義時(shí)，直書其字便是最好的表達(dá)方式。漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了集形、聲、意于一體的特性，并生成了世界上獨(dú)一無二的漢字書法藝術(shù)。漢字書法在其漫長的發(fā)展歷程中生成了篆書、隸書、楷書、草書、行書等眾多優(yōu)美的書法字體，相同的字體還因不同的書寫者產(chǎn)生了很多的變化字體。其中，“壽”字堪稱中國書法藝術(shù)中最多變的字符之一。《中國萬壽圖譜集注》一書中，展示了13822種不同的“壽”字?！皦邸弊肿兓S富，超過了任何一個(gè)漢字，這也是中國壽文化帶給世界的一筆文化遺產(chǎn)。舊俗做壽時(shí)常見《百壽圖》，就是由99個(gè)不同的壽字體組成的畫面，運(yùn)用在不同的載體中，充分體現(xiàn)了對老人長壽的美好祝愿。此外，漢字還可變化為圖案，不僅有極強(qiáng)的識別性，還具有很好的裝飾作用。人們常見的用作裝飾的壽字為長壽字或圓壽字，是用裝飾手法將壽字拉長或塑造成適合圓形，從而在形象上具有了長壽如意、福壽圓滿的吉祥含義。長久以來，這種長形和圓形的壽字已演變成了一種特定的象征符號，可以作為單獨(dú)紋樣使用，也可以和其他形象結(jié)合成適合紋樣、二方連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣，形式活潑多樣，適用性很強(qiáng)。文字在任何形式的包裝設(shè)計(jì)中都是必不可少的。包裝可以沒有圖形，但絕對不能沒有文字。因此，壽宴喜盒包裝設(shè)計(jì)中的文字要素可以根據(jù)設(shè)計(jì)選用書法字體的壽字，或者將紋飾化的變體制成紋樣進(jìn)行應(yīng)用，都能達(dá)到直觀、富有內(nèi)涵的表現(xiàn)效果。

3.色彩元素

色彩在任何設(shè)計(jì)中都具有“先聲奪人”的視覺效果，在壽宴喜盒的包裝設(shè)計(jì)中同樣如此，它決定了人們對其包裝的第一印象。中國傳統(tǒng)文化對色彩的運(yùn)用自成體系，而壽文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，其對色彩的理解也大致相同。中國人自古崇尚紅色，把紅色視為喜慶、成功的象征，尤其認(rèn)為紅色有驅(qū)邪護(hù)身的作用，紅色具有濃郁的吉祥寓意。體現(xiàn)在壽文化中，過本命年的時(shí)候要穿紅褲衩，系紅腰帶；做壽時(shí)的壽堂、壽幛、壽聯(lián)、壽文、壽燭等也都是以紅色為背景，紅色可以很好地烘托出驅(qū)邪避兇、喜慶吉祥的氛圍。其次，黃色或金色也是做壽時(shí)常見的色彩元素。黃色是最明亮、輝煌的色彩，代表著尊貴、華美，也會讓人聯(lián)想起神仙和永生。同時(shí)黃色也是山的顏色，代表著偉岸、長壽，古人常常會用“壽比南山”來表達(dá)對老人長壽的祝福。因此，在壽宴喜盒的色彩設(shè)計(jì)中，紅色和黃色是最能體現(xiàn)壽文化的色彩元素。除此之外，中國傳統(tǒng)五色中的青、白、黑也是可供選用的色彩元素，中國人喜歡濃郁而喜慶的色彩搭配，這些色彩同樣可以被運(yùn)用在壽宴喜盒的包裝設(shè)計(jì)中。青色象征堅(jiān)強(qiáng)、希望，是常綠植物松、柏的色彩；黑色、白色則象征端莊、質(zhì)樸，是天地、日月的色彩。

二、壽文化元素的運(yùn)用

1．“形”的借鑒和發(fā)展

在壽宴喜盒的包裝設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)壽文化元素的運(yùn)用不能是簡單的“拿來主義”。傳統(tǒng)的圖形由于時(shí)代的關(guān)系，往往紋飾比較繁瑣、復(fù)雜，如果將其直接運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，會與現(xiàn)代社會人們的普遍審美產(chǎn)生偏差。但是，并不是說傳統(tǒng)的壽文化元素就不能運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，相反，由于傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典和寓意深刻，可以很好地凸顯祝壽的主題。因此，設(shè)計(jì)者有必要將這些傳統(tǒng)的壽文化元素進(jìn)行形式上的再設(shè)計(jì)，刪繁就簡，強(qiáng)化形式感。在充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，用更現(xiàn)代化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行表述，從而設(shè)計(jì)出文化與創(chuàng)意結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)。另外，設(shè)計(jì)者還可以將一些平面的傳統(tǒng)元素向立體、三維的方向進(jìn)行延伸，用立體的造型表現(xiàn)傳統(tǒng)象征元素。如，設(shè)計(jì)者可以做出壽桃、壽椅甚至喜字的壽宴喜盒包裝造型，不用任何裝飾就能突出祝壽的含義，并體現(xiàn)時(shí)代和科技的進(jìn)步。

2．“意”的領(lǐng)會和強(qiáng)化

傳統(tǒng)壽文化元素之所以能流傳至今，不僅僅是因?yàn)槠渫庑尉哂械乃囆g(shù)欣賞價(jià)值，更重要的是蘊(yùn)藏在這些視覺元素背后的深刻文化涵義和吉祥寓意。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)壽文化元素的時(shí)候應(yīng)當(dāng)把握其精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，將其內(nèi)在的文化涵義進(jìn)行強(qiáng)化，才能更好地凸現(xiàn)壽宴喜盒的文化性。如，在傳統(tǒng)壽文化元素中，除了有一些具有廣泛含意的常用元素外，還有一些特定場合出現(xiàn)的特定元素。如，中國人對于不同年齡的壽誕有其不同的稱謂：80、90歲稱為“耄耋之年”，給此時(shí)的老人祝壽，設(shè)計(jì)圖形時(shí)應(yīng)考慮到約定成俗的“貓戲蝴蝶”的圖形，因?yàn)椤柏垺笔恰半！钡闹C音，“蝶”是“耋”的諧音；77歲為“喜壽”，因?yàn)椤跋病弊值牟輹鴮憺椤捌呤摺保?8歲稱為“米壽”，因“米字”可以分成“八”“十”“八”3個(gè)字；108歲為“茶壽”，因?yàn)椤安琛弊譃椤捌H”字頭加“八十八”。在設(shè)計(jì)圖形時(shí)，設(shè)計(jì)者可根據(jù)以上三者的特殊含義考慮文字設(shè)計(jì)。再者，99歲稱為“白壽”，因?yàn)椤鞍佟弊秩サ粢粰M即為“白”字，在設(shè)計(jì)文字和色彩時(shí)都可以有所考慮。由此可見，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行壽宴喜盒的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意區(qū)分通用性和特定性，并且考慮兩者間的兼容問題，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)通俗性，又體現(xiàn)個(gè)性。結(jié)語在中華五千年悠久的歷史文化中，壽文化是其中重要的組成部分。壽宴喜盒作為壽文化衍生品的一個(gè)重要的載體，在弘揚(yáng)民族文化、傳承中華美德、提高商品價(jià)值等方面都具有重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國人對壽宴喜盒日益重視，其市場潛力不容小視。在壽宴喜盒的包裝設(shè)計(jì)中，筆者應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)壽文化，合理地提煉圖形、文字、色彩等元素并加以巧妙運(yùn)用，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)造型，領(lǐng)會和強(qiáng)化文化涵義。只有不斷探索和實(shí)踐，才能使壽宴喜盒不僅符合現(xiàn)代審美要求，而且更具民族性和文化性，更好地弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老的傳統(tǒng)美德。

作者：田慧劉苗單位：常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院