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一、后現(xiàn)代科技倫理觀的基本思想

現(xiàn)代科技的過分張揚，形成了技術理性對自然、社會及人類本身的霸權統(tǒng)治，從而將現(xiàn)代人逼近生存的死胡同。正是在對現(xiàn)代科技發(fā)展觀念進行解構(gòu)的基礎上，后現(xiàn)代科技倫理觀將哲學對人類生存困境的理性反思與應用倫理學對科技發(fā)展的規(guī)范性要求統(tǒng)一起來，力圖建構(gòu)一種新型的面向未來的新的科技倫理。

一方面，后現(xiàn)代科技倫理觀主張科學技術發(fā)展應重拾其社會歷史維度。反思現(xiàn)代人的生存困境，科學技術異化導致的技術理性壟斷是其主要原因?？茖W技術是人類認識世界和改造世界的產(chǎn)物，是在社會歷史中逐漸發(fā)展、強大起來的。在其發(fā)展過程中，技術理性的力量不斷得到彰顯，成為社會發(fā)展的主要動力。隨著人對科技依賴性的不斷增強，技術的支配作用也越發(fā)強大，自然成為技術的資源庫、材料庫和能源庫，其結(jié)果是人與自然關系的扭曲和惡化。不僅如此，在技術發(fā)展過程中，連人也未能幸免，成為技術作用的對象和材料，人的價值遭到技術的忽略，其結(jié)果是人與人、人與社會關系的沖突。人或社會歷史維度的缺失導致了技術與人及社會的分離，使技術成為獨立于人和社會之外的壟斷力量。海德格爾曾經(jīng)對此進行過深刻分析，他將技術稱之為“座架”，并指出：座架不是什么技術因素，不是什么機械的東西，它乃是現(xiàn)實事物作為持存物而自行解蔽的方式，這種解蔽方式就是現(xiàn)代人的不可回避的生存方式。座架概念表明技術將人的生存方式與生存的意義剝離開來并導致對生存意義的遮蔽。這正是造成現(xiàn)代人生存困境的根源所在。后現(xiàn)代科技倫理正是抓住這一關鍵之處，主張重拾科學技術發(fā)展的社會歷史維度，強調(diào)人是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，作為人類認識與改造自然成果的科技和人的歷史發(fā)展密切相關，自然具有其社會歷史性。所以，科技不僅要關注人的存在方式，更應關心人的生存意義。后現(xiàn)代科技倫理觀就是要從人的終極意義上的救贖與解放的維度，要求科技去思考如何更好的實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展，將人的生存價值和意義作為科技發(fā)展的追求與原則。

另一方能，后現(xiàn)代科技倫理觀主張以“提升人的生存質(zhì)量、促進人的全面發(fā)展”作為科技發(fā)展的合法性根據(jù)。承認科技發(fā)展對人類社會的重要價值和意義是后現(xiàn)代科技倫理觀反思現(xiàn)代人生存困境的前提?？萍嫉漠惢⒉荒芊穸萍急旧?。技術是現(xiàn)代人的存在方式，對技術的否定就是對人自身的否定。因此，后現(xiàn)代科技倫理觀強調(diào)彰顯倫理對科技發(fā)展的引導和規(guī)范作用，目的就是努力尋找科技發(fā)展的合理性形式，重新賦予科技存在的合法性根據(jù)。未來科技的發(fā)展應該告別過去單純追求技術的任意擴張和壟斷的發(fā)展理念，將提升人的生存質(zhì)量、促進人的全面發(fā)展作為作為衡量科技發(fā)展是否合理的價值標準。后現(xiàn)代科技倫理觀正是秉承這一使命，努力研究和發(fā)掘新的倫理形式，強調(diào)將自然的價值、技術價值、人的生存價值等諸多價值因素納入科技發(fā)展之中，用倫理的力量校正科技異化，限制技術理性的擴張，通過對科技發(fā)展的倫理考評促進自然主義與人道主義的統(tǒng)一，促進科技進步與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。

二、后現(xiàn)代科技倫理觀的時代價值

早在2000年8月，主席在會見六位國際著名科學家時就指出：“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術進步應服務于全人類，服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產(chǎn)權，對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題?！边@段話強調(diào)了重視科技倫理問題的必要性。后現(xiàn)代科技倫理觀在反思現(xiàn)代人生存困境的基礎之上對科技發(fā)展與倫理道德之間的關系進行了重新思考，賦予科技發(fā)展以合法性地位，保護和促進科技的健康發(fā)展；又關注人的生存和現(xiàn)實需要，使科技更好地為人類造福?？梢姾蟋F(xiàn)代科技倫理觀的價值旨趣在于促進科技與倫理之間的良性互動，尋求人的生存與科技之間的新的合理平衡。后現(xiàn)代科技倫理觀讓我們看到了人的生存意識的重新覺醒，也讓我們看到了未來科技發(fā)展的光明之路，充分彰顯出后現(xiàn)代科技倫理觀作為一種新的科技倫理觀念的時代價值。

作者：李沫潼王英偉單位：沈陽師范大學馬克思主義學院