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著名建筑學(xué)家林徽因在談到建筑問題時(shí)說過：建筑是“概括藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的一門科學(xué)”。這就是說，成功的建筑物，從設(shè)計(jì)到施工再到建成，其內(nèi)在的科學(xué)性和藝術(shù)性是融為一體的。明清兩代的宮殿———故宮是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)了我國古代建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計(jì)如此，其從屬的藝術(shù)設(shè)計(jì)意義相同?？茖W(xué)發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)相依相伴，使得設(shè)計(jì)在具有功能性的同時(shí)，藝術(shù)性也大大提升。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正處于前所未有的變革之中?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借鑒新興的科技成果，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；同時(shí)科學(xué)本身也致力于各種實(shí)用化的需求，這促使了科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步的發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的當(dāng)下，人們生活水平提高的同時(shí)，對物質(zhì)生活的要求也越來越高，各種各樣的新型設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，不僅要滿足功能上的用途和心理需求，需要美觀與實(shí)用融為一體，也促使更多人性化的產(chǎn)品出現(xiàn)。這種普遍性的原理決定著在未來的設(shè)計(jì)道路上，二者因?yàn)槠浔举|(zhì)的相同性所產(chǎn)生的結(jié)合運(yùn)用將會(huì)越來越多。

關(guān)于這個(gè)題目的討論，李政道先生曾于1996年5月23日在北京中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）所作的學(xué)術(shù)報(bào)告中解釋到藝術(shù)和科學(xué)的不可分割性，這是在學(xué)術(shù)界第三次明確提出科技與藝術(shù)的關(guān)系的話題，也是最具影響力的一次。他將繪畫、詩歌、雕塑等藝術(shù)作品與科學(xué)中的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處。我們難以否認(rèn)，通過科學(xué)的精確解釋，從任何一方面來說，科學(xué)與藝術(shù)都是難以分開的。它們的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一部分，自然意義相同。現(xiàn)在許多人甚至直呼：“設(shè)計(jì)”就是“發(fā)明”，我們暫不討論其論題的正確性，但是不難看出，科學(xué)技術(shù)貫穿于設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，沒有科學(xué)技術(shù)作基礎(chǔ)指導(dǎo)，任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)都是不可能成功的。

創(chuàng)造性的根基作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)是密不可分的，創(chuàng)造性作為一種激進(jìn)而又融合的能量貫穿滲透于科技和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間，給這鍋美羹加入了很多新的滋味。同志在全國科技大會(huì)上指出：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路。我們可以看出：創(chuàng)新，作為科技發(fā)展的核心部分，成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)，自主創(chuàng)新，同樣作用于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)中！二者的根基一樣，本質(zhì)上也是相同的。從歐洲文藝復(fù)興的發(fā)展便不難看出，科學(xué)作為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了各種思潮，同時(shí)為設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的前景，創(chuàng)新思想一直跟隨在二者之間，從未變離。創(chuàng)造能力作為一種人類所獨(dú)有的能力，發(fā)展了科技和設(shè)計(jì)的同時(shí)，縮小了其間的差異性，與此同時(shí)也推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

1、設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性作用的反應(yīng)

科學(xué)與設(shè)計(jì)不同，從一個(gè)創(chuàng)造出來的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，我們可以探索到當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師的思維活動(dòng)?？茖W(xué)的開始是一個(gè)沒有結(jié)果的探索，科學(xué)的論證實(shí)驗(yàn)，得出的數(shù)據(jù)只能說明一個(gè)結(jié)果，并為下一步確定一個(gè)方向或者只是另一條道路的開始?？茖W(xué)不同于藝術(shù)創(chuàng)作的感性，它將自己的思想隱藏在非人性化的科學(xué)語言之中。當(dāng)闡述一種理論或假設(shè)的時(shí)候，如一些高新納米材料或微生物，其語言不是用來描述事實(shí)，而是用來表達(dá)意象。對于一些超出人的肉眼所能看到的世界下面，科學(xué)家們只能用想象出來的意象來說明事情的合理性，以此解釋并打動(dòng)別人。其中人的主觀能動(dòng)性起到了重要的作用，創(chuàng)造性的開發(fā)和訓(xùn)練對于科學(xué)工作者來說，無疑已經(jīng)成為了一項(xiàng)必不可少的技能。在我們無法直接跨進(jìn)的區(qū)域里面，不管是微米世界還是幾千億光年的宇宙世界，人們總是首先作理論假設(shè)，再利用已知的數(shù)據(jù)對假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行證明，用來支持這種論證，之后從論證出發(fā)，進(jìn)而論及一些新的現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性作用的體現(xiàn)就更不難想象了，其運(yùn)用的廣泛性涉及各類作品的創(chuàng)作。從歐洲最古老的洞穴壁畫便可以看出，這些圖畫反映的是最古老人們的創(chuàng)造想象力，一些帶有神秘巫術(shù)思想的神秘壁畫，是將人的思想從可見事物之上，再加之以聯(lián)想、假設(shè)，可以說這是古老的平面設(shè)計(jì)。在藝術(shù)接受無限創(chuàng)造性的作用下，古今觀賞者進(jìn)行藝術(shù)接受的過程中，人們臆想中的世界也加以不斷延伸?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)師同樣將創(chuàng)造發(fā)揮到極致，并用在各類作品的創(chuàng)作之中，以便于人們的使用。不管在造物的過程中，還是藝術(shù)品的創(chuàng)造之中，創(chuàng)造力一直緊緊跟隨在我們的生產(chǎn)過程中，自古及今，概莫能外。

2、創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)與設(shè)計(jì)的融合

一方面，在科學(xué)與設(shè)計(jì)的結(jié)合中，創(chuàng)新能力不斷激發(fā)出人們的創(chuàng)造熱情，加快了新生事物的出現(xiàn)和發(fā)展，另一方面，創(chuàng)造力與二者之間的聯(lián)系也起到了十分重要的推動(dòng)和契合作用。人類的主觀能動(dòng)性促使人們適應(yīng)世界，改造世界，讓許多設(shè)計(jì)變得更加人性化，更便于為人所用。創(chuàng)造能力將科學(xué)與設(shè)計(jì)結(jié)合起來，并歸納總結(jié)，每前進(jìn)一步都是人們的創(chuàng)造力前進(jìn)發(fā)展的結(jié)果，分析逐漸加深，概念逐步清晰，新產(chǎn)品也多種多樣。設(shè)計(jì)中的科學(xué)，科學(xué)中的設(shè)計(jì)，也使世界的層次多變復(fù)雜，世界中有世界。相信創(chuàng)造力的不斷增強(qiáng)，在科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合之后，會(huì)產(chǎn)生更多新的領(lǐng)域和新的創(chuàng)造發(fā)展。后面所提到的分子美食學(xué)，就是一個(gè)典型的事實(shí)體現(xiàn)。

科學(xué)精神影響下多樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)

科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，不僅僅局限于一般的藝術(shù)設(shè)計(jì)或科學(xué)范疇，在食品、服飾、醫(yī)學(xué)等方面也都有著同樣的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)的進(jìn)步，給設(shè)計(jì)以更多更新的表現(xiàn)形式。以不可思議的分子美食來說，1988年第一次正式提出分子美食學(xué)，利用科學(xué)技術(shù)將食物中的成分優(yōu)化、分解，并進(jìn)行烹調(diào)，事實(shí)證明，分子美食已經(jīng)被人們接受并投入到實(shí)踐應(yīng)用之中。分子美食是一項(xiàng)科研活動(dòng)。不是由廚師實(shí)行而是由科學(xué)家完成的，是歐洲烹飪的一個(gè)藝術(shù)流派（這是百度搜索給分子美食的解釋），這是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)的融入，將廚房變成一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，增加了食物本身的口感之余，還給人以出乎尋常的視覺享受。藝術(shù)的情感性加之科學(xué)的知識(shí)性，二者的完美結(jié)合，與李政道先生的解釋不謀而合，藝術(shù)與科學(xué)所具有的普遍性原理和意義的相同性也再一次得到了新的證明。新的設(shè)計(jì)在不斷追求功能性與美觀的過程中，高科技成就自然而然地促成了二者的成熟，成為了二者有機(jī)結(jié)合的潤滑劑和加速劑。在設(shè)計(jì)過程中展示現(xiàn)代科技的美感表達(dá)，并以藝術(shù)設(shè)計(jì)展示現(xiàn)代科技之美，同時(shí)用科學(xué)技術(shù)豐富完善高科技美感設(shè)計(jì)。在科技的發(fā)展中，人們也沖破了二維空間的束縛，三維、四維、五維的產(chǎn)品都相繼誕生，并逐步得到了廣泛的發(fā)展和運(yùn)用。這些高科技手段豐富了人們的生活，設(shè)計(jì)也變得更加豐富多樣。就像某商城的廣告詞：電腦越變越薄，鞋底越變越厚，圍巾變屋里戴的，絲襪變冬天穿的，手機(jī)變成看的，書變成收藏的?？萍家覀冞@樣變，使這種變成為了可能?？萍紝⒚缼У搅巳藗?nèi)粘Ｉ钪?，把工業(yè)化環(huán)境中的技術(shù)帶到了普通家庭之中，將其工業(yè)化的精密技術(shù)結(jié)構(gòu)帶到了人們的日常生活，將公共環(huán)境帶到了私人的私密空間之中。這種轉(zhuǎn)換賦予了設(shè)計(jì)以新的意義。當(dāng)然，設(shè)計(jì)也反過來給工業(yè)性增添了藝術(shù)美的色彩，使得機(jī)械生硬無感情的工業(yè)化產(chǎn)品出現(xiàn)簡潔化、結(jié)構(gòu)化、科技化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，展示出一種現(xiàn)代技術(shù)之美。

結(jié)語

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全世界各國家、各民族的文化不斷地交融，中西方設(shè)計(jì)的差異性也越來越小，設(shè)計(jì)這種綜合多樣的性質(zhì)表現(xiàn)更加突出?？萍悸?lián)系著設(shè)計(jì)，科技的創(chuàng)造方式制約影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。世界要進(jìn)步，設(shè)計(jì)要發(fā)展，就必須結(jié)合高新科技、高信息化技術(shù)。從世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展歷程來看，中外各國任何時(shí)期的發(fā)展進(jìn)步，都離不開科學(xué)技術(shù)，二者是水乳交融的。這種關(guān)系也必將一直跟隨著多元化進(jìn)程設(shè)計(jì)發(fā)展的道路變化。設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展，還需要正確看待其發(fā)展過程中的問題。擁有四大發(fā)明的燦爛歷史告訴我們科技的重要性。漢代張衡的地動(dòng)儀是現(xiàn)今最早且能準(zhǔn)確得知地震地點(diǎn)的儀器，它既是一件科學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的產(chǎn)物，也是一件精美的藝術(shù)品，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。八條龍口含龍珠，下方各有一只蟾蜍與之對應(yīng)，外部造型獨(dú)特，威武無限，其巧妙神奇的構(gòu)思和內(nèi)部精妙的結(jié)構(gòu)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。改革開放后，各種文化思潮蜂擁而至，對現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)然也有著不小的沖擊，在不斷地影響藝術(shù)領(lǐng)域的同時(shí)，我國科技也隨著全球科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷前進(jìn)。在國際化的世界大環(huán)境之下，要想在國際上被普遍接受，就需要著重突顯出本民族的個(gè)性特征，與世界設(shè)計(jì)水平接軌，并有所突破與超越。因此設(shè)計(jì)師們也開始更多考慮如何借鑒和利用好本民族的寶貴文化傳統(tǒng)與資源，用科技武裝自己，用民族的精神充實(shí)自己，并借鑒世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)提高自己。

以獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)顯示自己的個(gè)性特征、民族特征。與此同時(shí)，要特別注意，整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在關(guān)于科技與藝術(shù)的關(guān)系上，現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念落后于科學(xué)的觀念，特別是中國的現(xiàn)階段，出現(xiàn)了不對稱的比例關(guān)系。運(yùn)用好科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，設(shè)計(jì)本身的思想性特質(zhì)，功能性、觀念性及藝術(shù)性才是其靈魂的真正價(jià)值，任何”新技術(shù)”也終究會(huì)成為“舊技術(shù)”。我們不僅僅要把握好設(shè)計(jì)的美觀性、實(shí)用性，還需要注意到設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)特征。如何把握好二者之間的關(guān)系，在我們未來的發(fā)展道路上是需要高度重視的。怎樣做到科學(xué)合理為設(shè)計(jì)所用，將科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合，發(fā)揮好人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更多緊跟時(shí)代潮流并真正成為經(jīng)典實(shí)現(xiàn)永恒的新設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們需要關(guān)注的話題。

作者：孟文怡單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院