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一、演唱者要深入理解、挖掘聲樂作品的歌詞意蘊(yùn)

學(xué)生只有在充分理解歌詞意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，才能在演唱時(shí)集中于歌詞的情感表現(xiàn)，從而充分體現(xiàn)和詮釋歌詞的內(nèi)涵。如《跳蚤之歌》（俄國(guó)作曲家穆索爾斯基作曲）的歌詞既要于詼諧的情趣中暗示跳蚤的本性，又要在富有彈性的笑聲中揭露專制昏君及其隨從們的丑惡嘴臉。因此，演唱者在演唱時(shí)要體現(xiàn)出風(fēng)趣詼諧又不失優(yōu)雅端莊的狀態(tài)，輕視鄙夷的笑聲中蘊(yùn)含其歌詞深意的精神實(shí)質(zhì)。概括地講，《跳蚤之歌》三段歌詞中的笑聲都有著不同的潛在內(nèi)涵。作品開始處，歌詞帶有引入敘述性，講述國(guó)王待跳蚤勝過親人，笑聲表現(xiàn)的是帶有藐視意味的笑；當(dāng)跳蚤穿上龍袍名噪一時(shí)、耀武揚(yáng)威時(shí)的笑聲是帶有諷刺意味的冷笑；接著，當(dāng)跳蚤得意忘形、忘乎所以肆意叮咬皇后、宮女和皇親國(guó)戚時(shí)的笑聲則是無可奈何、迫不得已的諂笑與苦笑；結(jié)束表現(xiàn)的則是一個(gè)堅(jiān)持真理、不畏強(qiáng)權(quán)，敢于掐死跳蚤的人的勇敢、堅(jiān)定的勝利歡笑。如果在演唱時(shí)不能充分理解這些笑聲的深刻內(nèi)涵，很可能演唱成純真無瑕的逗笑和自得其樂的歌曲，顯然不符合作品本身所表達(dá)的主題思想和內(nèi)涵。

二、要想深刻挖掘作品的內(nèi)涵

表現(xiàn)作品的精神意蘊(yùn)，演唱者應(yīng)該進(jìn)行生活體驗(yàn)。生活體驗(yàn)是對(duì)歌唱表現(xiàn)方法和表現(xiàn)技巧進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)的途徑。以四川民歌《船工號(hào)子》為例，這首作品以洶涌澎湃的黃河為背景，通過描寫船工們與黃河展開生死搏斗的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，熱情地歌頌剛勁豪放、英勇頑強(qiáng)、不怕困難的四川漁民的生活。因此，演唱者應(yīng)搜集大量的相關(guān)圖片、音響、紙質(zhì)的資料，多向四川學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，認(rèn)真揣摩當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)行情感交流，再通過模擬生活場(chǎng)景去感受和體驗(yàn)漁民的生活情景，在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)真情，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，也只有這樣，才能較準(zhǔn)確地理解作品的時(shí)代背景、風(fēng)格意境，也才能較準(zhǔn)確地把生活中的真情實(shí)感融入聲樂演唱中去，做到“不唱無情之曲，不為無情之唱”“未成曲調(diào)先有情”，充分表現(xiàn)和反映作品的主題思想及其深刻內(nèi)涵，達(dá)到聲情并茂的效果。

三、演唱者應(yīng)確切把握作品的情感基調(diào)

深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵，完美地演繹作品。作品的情感基調(diào)是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的一種情緒表達(dá)方式。例如，歡快激昂地、熱烈贊美地、熱情歌頌地、幸福自豪地、喜悅深情地、威武雄壯地、痛苦呻吟地、凄慘苦訴地、深刻反思地、幸?；貞浀兀鹊?。演唱前，演唱者必須在掌握表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的同時(shí)，把握住作品的情感基調(diào)。演唱者有了這個(gè)框架之后，對(duì)表現(xiàn)作品的情感就不會(huì)偏離作品的主旨。如演唱《黃河怨》時(shí)，首先要了解作品描寫的是一個(gè)受壓迫至深的苦難婦女，這個(gè)主人公不單是一個(gè)人，而是代表一個(gè)民族，一個(gè)災(zāi)難深重的民族向蒼天怒問，向大地呼喚的感情基調(diào)。演唱者應(yīng)對(duì)自己的情感體驗(yàn)進(jìn)行選擇、加工、提煉，使之迅速轉(zhuǎn)化，與作品所體現(xiàn)的音樂中的情感結(jié)合，把作品的情感與自身的情感活動(dòng)融為一體，用心靈和作品碰撞，將自己“融化”在作品中。表現(xiàn)作品情感時(shí)不能只是激動(dòng)和義憤，而要有憤怒和怨恨，更要有反抗有斗爭(zhēng)。學(xué)生在演唱時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生情緒中貫穿“巨大打擊——壓抑——哀怨——哭泣——仇恨——決心自盡——憤怒的吶喊”樂段情緒遞進(jìn)的發(fā)展趨向，這樣才能與作品的精神內(nèi)涵相符合。聲樂表演者的姿態(tài)、手勢(shì)、表情、眼神等形體語(yǔ)言的適當(dāng)運(yùn)用也對(duì)作品的演繹有深刻影響。形體語(yǔ)言的運(yùn)用在瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲建立的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)體系”、德國(guó)的卡爾•奧爾夫、匈牙利的佐爾坦•柯達(dá)伊、日本的鈴木鎮(zhèn)一等音樂教育家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和論據(jù)中找到依據(jù)——都科學(xué)地闡明了音樂活動(dòng)中聲音與形體的原始關(guān)系。形體語(yǔ)言與聲樂演唱的密切關(guān)系在中國(guó)也早有論述，如“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。聲樂表演的過程，不能僅僅是某些發(fā)聲器官的單一動(dòng)作，應(yīng)該是整個(gè)身體系統(tǒng)協(xié)調(diào)地配合、運(yùn)作。要使發(fā)聲器官處于最佳狀態(tài)下發(fā)揮作用，形體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)配合是相當(dāng)重要的。

四、總結(jié)

總之，在高師聲樂教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)手勢(shì)、臉部表情與眼神三者之間的相互協(xié)調(diào)活動(dòng)的整體作用；要強(qiáng)調(diào)形體動(dòng)作與作品的情感表現(xiàn)、作品的演唱風(fēng)格有機(jī)統(tǒng)一，做到手功到位、眼神到位、身段到位、情感風(fēng)格到位，達(dá)到技、藝、形、神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。誠(chéng)然，聲樂藝術(shù)的本質(zhì)是生命體驗(yàn)和人生意蘊(yùn)的精神表達(dá)，聲樂演唱中要把生命體驗(yàn)放進(jìn)去，把自己的真情實(shí)感和人生積累放進(jìn)去。沒有情感的體驗(yàn)，光靠技術(shù)、聲音形體不能算是真正有生命力的演唱。

作者：李世綱單位：哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院