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摘要：作為經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)學(xué)生的必修課程之一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也是專業(yè)核心課程之一，這門(mén)課程教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的理解和掌握程度，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的方式至關(guān)重要。結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)和學(xué)生專業(yè)發(fā)展情況，作為一名西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，筆者會(huì)不斷思考其更有效率和更高質(zhì)量的教學(xué)方式。本文主要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、教學(xué)現(xiàn)狀，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重要性和有效策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)；改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的問(wèn)題主要是產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域概念。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)流行的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。結(jié)合目前學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)情況，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解和掌握過(guò)程中還存在一定的困難，所以教師要能及時(shí)地開(kāi)展教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力的提升。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展

顧名思義，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)久以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象性描述，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科是逐漸從國(guó)外引入我國(guó)高校的教學(xué)中的。[1]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一課程于20世紀(jì)80年代引入中國(guó)，然后逐漸發(fā)展起來(lái)，到如今，有30多年的歷史。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)需要學(xué)習(xí)的核心課程之一，在我國(guó)很多高校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)中，都設(shè)有這門(mén)課程。除了財(cái)經(jīng)類專業(yè)，還有很多專業(yè)在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論時(shí)需要借助西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)了解西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制，其在高校學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到了重要的輔助作用。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的資源的配置和利用，分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大板塊，從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行研究，并且探究在兩種角度下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下的資源配置和利用情況。[2]在高校授課的過(guò)程中，也主要以宏觀和微觀兩大角度為出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)傳遞和講授。除此之外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中收錄了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，例如，在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括貨幣主義、理性預(yù)期派、新凱恩斯主義等學(xué)派，而這些學(xué)派的理論體系在逐漸發(fā)展和完善的同時(shí)，它們之間各種對(duì)立和排斥的理論，也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生理解方面的困難。除了其理論的豐富性之外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)性特征也十分顯著。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科具有很強(qiáng)的邏輯性，在其理論中涉及各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系的聯(lián)結(jié)，這些存在許多緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系與數(shù)學(xué)密不可分。所以在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，需要擁有基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思維，能夠?qū)?shù)學(xué)建模思想與經(jīng)濟(jì)變量聯(lián)系起來(lái)，用簡(jiǎn)單的數(shù)字和字母來(lái)表示變量之間的關(guān)系，這樣變量之間的關(guān)系和變化趨勢(shì)也更加明確和易于觀察。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的特點(diǎn)會(huì)影響教學(xué)方式和教學(xué)設(shè)計(jì)，所以教師要首先能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程和本質(zhì)特征有一定的了解，然后再有的放矢地開(kāi)展教學(xué)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）理論教學(xué)與方法訓(xùn)練不平衡

對(duì)于任何一個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)生要學(xué)習(xí)理論，同時(shí)也要掌握方法，這樣才能在相應(yīng)的領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究，如果只注重理論的傳遞而忽視方法訓(xùn)練，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)紙上談兵，沒(méi)有相關(guān)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)階段學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論體系較為龐大，重難點(diǎn)較多，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)也很多，所以很多教師在教學(xué)中多以理論傳遞為主。然而如果只是通過(guò)這種方式講授理論知識(shí)而忽視了方法介紹，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握也是片面的、不夠深刻的，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶也是短暫的。在純理論的灌輸下，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)的方式是死記硬背，在聽(tīng)課結(jié)束后真正的實(shí)踐中也很難靈活運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)效率也會(huì)逐漸降低。

（二）忽視學(xué)生思維和邏輯的構(gòu)建

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，最重要的是把握其背后的邏輯，訓(xùn)練學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)可以啟用經(jīng)濟(jì)學(xué)模式的思維來(lái)進(jìn)行解決。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多教師對(duì)理論的傳遞浮于表面，缺乏啟發(fā)學(xué)生對(duì)其深層邏輯的思考，這樣學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，思維得不到相應(yīng)的訓(xùn)練，就很難養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，也很難正確把握經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)和本質(zhì)。除此之外，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)很重要的思維之一是數(shù)學(xué)思維，學(xué)生在學(xué)習(xí)中靈活地運(yùn)用邏輯推導(dǎo)、圖表、公式等數(shù)學(xué)工具，可以促進(jìn)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。然而，財(cái)經(jīng)專業(yè)的學(xué)生有一部分具有豐富的人文知識(shí)，但是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)較為薄弱，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論時(shí)，容易產(chǎn)生對(duì)定性分析的興趣，而對(duì)定量分析的方法和步驟的掌握存在一定的難度。由于數(shù)學(xué)思維沒(méi)有得到良好的建立，以及邏輯思維的缺失，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)有關(guān)定量分析的問(wèn)題存在興趣薄弱和耐性低下的問(wèn)題。在這種情況下，學(xué)生不能很好地對(duì)復(fù)雜抽象的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行理性分析，這也是當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題之一。

（三）前沿動(dòng)態(tài)理論和非主流學(xué)派的理論知識(shí)較少

不同的高校所使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材的版本不同，而不同的作者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著中所表現(xiàn)出來(lái)的理論研究的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。通過(guò)對(duì)大多數(shù)高校所使用的教材進(jìn)行研讀，發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容方面，大多數(shù)的教材都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主，內(nèi)容上側(cè)重于新古典綜合派的經(jīng)典理論體系和內(nèi)容。[3]然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展涌現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，這是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以解釋的一些問(wèn)題。在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在新古典綜合派之后，也產(chǎn)生了許多較為新穎的非主流學(xué)派的理論和前沿的動(dòng)態(tài)研究，但是這些理論并未被編入教科書(shū)之中。很多教師在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課時(shí)，只局限于教材中的內(nèi)容，這樣學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中就會(huì)局限于一些主流學(xué)派的理論，也就會(huì)以較為狹隘的視角來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)對(duì)科學(xué)的前沿動(dòng)態(tài)不能有比較及時(shí)和完整的了解，這也不利于學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向的了解，不能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的多元化思維的建立。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義國(guó)家不同歷史階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的時(shí)候，除了掌握書(shū)本上的知識(shí)之外，還應(yīng)該形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中總結(jié)而來(lái)，又反作用于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。而實(shí)踐的基礎(chǔ)不只是理論，還有相應(yīng)的思維的指導(dǎo)。通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，除此之外，也能夠在真實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中活學(xué)活用，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之一。為了完成這一目標(biāo)，教師需要改革自己的教學(xué)方式，在傳授理論的同時(shí)，幫助學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，用專業(yè)的思維去分析和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不僅可以幫助學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論和專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步的理解和掌握，同時(shí)還能保障財(cái)經(jīng)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案得到有效落實(shí)。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中，不能一味不變地采用理論的講授方式，而忽視學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維的培養(yǎng)，這也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)和方向。除此之外，對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)科，與其他專業(yè)課之間也存在很大的關(guān)聯(lián)和共通性。學(xué)生在學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程時(shí)，要以經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和理論為基礎(chǔ)，所以在教學(xué)的過(guò)程中，如果只是一味地局限于課本中理論的講解，學(xué)生很難在其他課程的學(xué)習(xí)中引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，所以要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過(guò)改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和其他學(xué)科融會(huì)貫通。最后，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科具有較強(qiáng)的理論性，所以在教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)將大量的理論講解作為課堂的主要內(nèi)容，這種課堂形式會(huì)存在較為枯燥的問(wèn)題。學(xué)生在對(duì)大量的概念、定律、原理等知識(shí)的被動(dòng)接受的過(guò)程中，很難保持注意力的高度集中。而且在這種較為單一枯燥的課堂氣氛下，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會(huì)逐漸降低，而且學(xué)習(xí)的效率也會(huì)比較低。綜上所述，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行改革是一件非常必要和重要的事情，也是一名高校教師本著教書(shū)育人的根本任務(wù)所必須思考和探索的問(wèn)題。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的有效策略

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合

作為一名高校教師，在任何一個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，都應(yīng)該注重將理論和實(shí)踐相結(jié)合，這在這種教學(xué)理念下，可以促進(jìn)學(xué)生用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐豐富理論。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其理論的抽象性和實(shí)用性是并存的。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，教師不僅要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解與領(lǐng)悟，更要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)宏微觀和宏觀的視角和方法，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況的分析和判斷。[4]例如，教師在上課的過(guò)程中，應(yīng)該多列舉在日常生活中比較常見(jiàn)的、淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)案例和事實(shí)，再結(jié)合理論進(jìn)行分析。這種方式可以讓學(xué)生在與生活實(shí)際相結(jié)合的情況下進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，可以避免純理論的枯燥和乏味，同時(shí)又能鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用。教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的所學(xué)去尋找一些國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)案例，然后在課堂上進(jìn)行展示，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析。這種方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地投入經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和探索中，同時(shí)也能通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生切身感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中無(wú)處不在。教師善于從平時(shí)的生活和工作中積累案例，進(jìn)行思考，也能夠影響學(xué)生，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式，這樣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。通過(guò)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生在將來(lái)從事相關(guān)專業(yè)的工作或進(jìn)一步鉆研更加深入的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，就能比較靈活和準(zhǔn)確地使用理論來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，就會(huì)避免學(xué)而無(wú)用、紙上談兵的現(xiàn)象出現(xiàn)，這也是財(cái)經(jīng)類專業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

（二）豐富教學(xué)方式及手段

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)對(duì)教學(xué)方式有極大的沖擊和影響，所以高校教師也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮多媒體等教學(xué)方式的先進(jìn)性和優(yōu)勢(shì)，將抽象的理論知識(shí)具體化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的理解和掌握。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)中，教師可以結(jié)合多媒體等信息技術(shù)手段，將圖文、聲音、圖像等融入教學(xué)活動(dòng)之中，讓教學(xué)的內(nèi)容更具有具體的表現(xiàn)力，讓課堂的氛圍更加生動(dòng)。這種方式也能提高課堂上知識(shí)傳授的效率，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，是提高課堂質(zhì)量和效率的有效方式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論中，如果能將其抽象的關(guān)系用符號(hào)表達(dá)出來(lái)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的理解。所以采用信息技術(shù)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)講授法的一些不足，并且能夠?qū)l(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法等與多媒體教學(xué)法進(jìn)行融合，讓多種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)得到極大程度的體現(xiàn)。例如，教師可以使用多媒體來(lái)展示不同理論之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這種方式可以使知識(shí)更加系統(tǒng)化和條理化，而且相較于黑板板書(shū)，會(huì)節(jié)省一些時(shí)間。另外，對(duì)于一些需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，教師也可以借助黑板板書(shū)進(jìn)行推導(dǎo)或展示，這樣有利于加深學(xué)生的記憶，可以增強(qiáng)教學(xué)的效果，對(duì)于課堂效率的提高有極大的作用。

（三）增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性

除了教學(xué)方式的變革之外，更重要的是教學(xué)內(nèi)容的改革。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，教師在教學(xué)的過(guò)程中要注重經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)的實(shí)效性，對(duì)于一些不符合時(shí)代的理論可以適當(dāng)了解，但對(duì)于一些前沿研究，需要逐漸加入課堂中來(lái)。[5]在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，教師要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)代特征。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)前沿動(dòng)態(tài)理論的了解，并且要及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師也應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，不斷地鞏固自身的理論基礎(chǔ)，緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)界最新的研究方向和研究動(dòng)態(tài)，并且及時(shí)地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重大的前沿問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題并向?qū)W生介紹，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野。在高等教育中，我們一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這就要求教師具有創(chuàng)新和不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，能夠以身作則，潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生也能了解到最新的理論研究和知識(shí)內(nèi)涵。學(xué)生只有對(duì)前沿知識(shí)有更加深入的了解，才能在此基礎(chǔ)上理解當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，也才能在實(shí)踐中更好地運(yùn)用，所以教師要注重教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，提升課堂教學(xué)的效率。

（四）不斷強(qiáng)化師資力量

在教育中，教育者對(duì)受教育者有極大的影響，無(wú)論是從道德品質(zhì)方面，還是學(xué)術(shù)水平層面，所以學(xué)校要注重師資力量的提升，提高教師的教學(xué)水平，培養(yǎng)教師與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新思維，這樣教師才能在教學(xué)中充分發(fā)揮引路人的力量，開(kāi)展高質(zhì)量的課堂教學(xué)。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一些可以提高教師教學(xué)技能和知識(shí)能力的活動(dòng)，如定期開(kāi)展學(xué)術(shù)討論會(huì)，讓研究不同方向的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師匯報(bào)最新的研究情況，也可以鼓勵(lì)教師投身科研和科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為教師創(chuàng)造優(yōu)良的條件，給予各方面的支持，讓教師能夠有動(dòng)力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，為學(xué)校的先進(jìn)學(xué)科的建設(shè)打好基礎(chǔ)。學(xué)校也可以組織學(xué)風(fēng)交流活動(dòng)、教師技能交流活動(dòng)等，定期聘請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有權(quán)威的優(yōu)秀教授進(jìn)行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分享。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展各類活動(dòng)，以賽促學(xué)、以賽促教，促使大學(xué)煥發(fā)新的活力，從提升教師的水平出發(fā)，加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)的影響和對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，教育也越來(lái)越注重學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，在高校中，有一些教師的年齡比較大，所以教學(xué)觀念還停留在比較傳統(tǒng)的階段，在課堂教學(xué)中也一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式。然而隨著學(xué)生群體的變化，現(xiàn)代的學(xué)生群體具有較為靈活的思想和多元的價(jià)值觀，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，也要能夠充分了解自己的學(xué)生，才能做到因材施教。所以高校要及時(shí)引導(dǎo)教師跟隨時(shí)代的步伐，更新教學(xué)理念，緊跟前沿知識(shí)，能夠理解并尊重學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，做好知識(shí)的傳遞和價(jià)值觀的引導(dǎo)，這樣才能真正體現(xiàn)高等教育的教學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜、流派林立，同時(shí)也有許多理論和觀念，學(xué)生如何才能在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，如何準(zhǔn)確理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，并在實(shí)踐中活學(xué)活用，是教師需要思考的問(wèn)題。高校教師要深入了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，并能準(zhǔn)確把握其背后的深層邏輯，然后在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，不斷改革教學(xué)方式，創(chuàng)建適合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)體系。同時(shí)也要在教學(xué)中注重將理論與貼切的生活實(shí)際相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論運(yùn)用到生活實(shí)際中，以促進(jìn)個(gè)人專業(yè)能力的提升，同時(shí)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者:邱曉偉 單位:北京科技大學(xué)天津?qū)W院經(jīng)濟(jì)學(xué)院