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編者按：本論文主要從勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景的比較分析；勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的代表人物及著作；勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論兩者歷史觀、人性觀和觀的不同；勞動(dòng)價(jià)值觀和效用價(jià)值觀兩者主要的理論觀點(diǎn)的比較分析等進(jìn)行講述，包括了勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景、效用價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景、勞動(dòng)價(jià)值論的代表人物及著作、效用價(jià)值論的代表人物及著作等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)健詞:勞動(dòng)價(jià)值理論效用價(jià)值理論發(fā)展歷史比較

論文摘要:在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值理論和效用價(jià)值理論的爭(zhēng)論從未停息過(guò)。將從兩者產(chǎn)生的歷史背景、代表人物著作、主要理論以及歷史觀、人性觀和階級(jí)觀等角度對(duì)兩者做出相應(yīng)的比較分析。

1.勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景的比較分析

1.1勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景。在英國(guó)巧世紀(jì)末開(kāi)始的“圈地運(yùn)動(dòng)”中，大量失去土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民進(jìn)人城市工廠，也促進(jìn)了城市.資本主義商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。隨著生產(chǎn)和商業(yè)一體化的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到過(guò)去那種僅僅根據(jù)商品價(jià)格差來(lái)理解利潤(rùn)的方法存在著很多困難。人們開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)去尋求一種解釋價(jià)格和利潤(rùn)的新方法、新理論。同時(shí)，隨著資本主義勞動(dòng)分工的不斷深化，勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了極大的提高，一些經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)勞動(dòng)與價(jià)格和利潤(rùn)的關(guān)系進(jìn)行了思考。他們認(rèn)為，商品交換時(shí)的價(jià)格是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)決定的，從而利潤(rùn)的源泉也必然是勞動(dòng)。1662年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第在其著作《賦稅論》中首次提出了勞動(dòng)價(jià)值論，后來(lái)經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的不斷發(fā)展和完善，馬克思在對(duì)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論的批判繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出了完善和發(fā)展，最后形成了完整、科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

1.2效用價(jià)值論產(chǎn)生的歷史背景。19世紀(jì)40年代中期到70年代早期，歐洲大陸的工業(yè)化使得歐洲大部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中尤其以英國(guó)的工業(yè)化增長(zhǎng)最為突出。為了擺脫由勞動(dòng)價(jià)值論所帶來(lái)的的階級(jí)沖突與資本主義社會(huì)的不和諧，薩伊、西尼爾等人開(kāi)始從主觀理和物品效用角度來(lái)解釋價(jià)值及其形扇丈程，構(gòu)建了效用價(jià)值論的基本框架，到了19世紀(jì)70年代，杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯各自同時(shí)建立了邊際效用價(jià)值理論，標(biāo)志著作為新古典主義核心的效用價(jià)值理論的形成。

2勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的代表人物及著作

2.1勞動(dòng)價(jià)值論的代表人物及著作。代表人物及著作:威廉.配第0斌稅論》、亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(《國(guó)富論》)、大衛(wèi).李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》、馬克思《本論》。

威廉.配第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上被視為最早研究并提出勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在1662年出版的著作《賦稅論》一書中第一次提出了勞動(dòng)價(jià)值論，他將價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為勞動(dòng)，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。

亞當(dāng)·斯密比較系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，首次提出了所有生產(chǎn)商品的勞動(dòng)都能創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，把創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)歸結(jié)為一般的社會(huì)勞動(dòng)。在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(《國(guó)富論》)一書中，斯密提出“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。

大衛(wèi)·李嘉圖在批判地繼承斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地發(fā)展和完善勞動(dòng)價(jià)值理論。李嘉圖在其代表著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》一書中，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出了更為深人和科學(xué)的論述。

馬克思在批判繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治指經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思在其代表著作《資本論》中，繼承了古典政治指經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的正確理論觀點(diǎn)，還首次提出了“勞動(dòng)二重性”和“商品二因素”學(xué)說(shuō)，為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了利學(xué)的基礎(chǔ)。

2.2效用價(jià)值論的代表人物及著作。代表人物及著作:邊沁《道德和立法原理通論》、薩伊《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、杰文斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》、門格爾《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、瓦爾拉斯醉經(jīng)濟(jì)學(xué)要義。

效用價(jià)值論以物品滿足人的欲望的能力或人對(duì)物品效用的主觀理評(píng)價(jià)解釋價(jià)值及其形成過(guò)程的經(jīng)濟(jì)理論。效用價(jià)值論在19世紀(jì)60年代前主要表現(xiàn)為一般效用論，自19世紀(jì)70年代后主要表現(xiàn)為邊際效用論。19世紀(jì)70年初期，門格爾、杰文斯和瓦爾拉斯各自闡述并建立了邊際效用論，標(biāo)志著以心理分析和邊際分析為特征來(lái)研究?jī)r(jià)值和其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的邊際效用學(xué)派的誕生，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)楊合的效用價(jià)值論的最終形成。邊沁在其著作《道德和立法原理通論》中提到“人類所有的動(dòng)機(jī)都起源于對(duì)快樂(lè)最大化的追求”。邊沁認(rèn)為，人們的一系列動(dòng)機(jī)，都是追求快樂(lè)、避免痛苦的表現(xiàn)形式。邊沁從效用論的角度提出“財(cái)富的大小通過(guò)價(jià)值大小的柳夏才能得以確定”。這意味著:效用的增加，提高了商品的價(jià)值，因此增加了所有者擁有的財(cái)富。

薩伊在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中指出，商品的價(jià)格或交換價(jià)值，完全取決于它的使用價(jià)值或效用，他背棄了斯密和李嘉圖的只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，將價(jià)值的起源歸結(jié)為效用。

19世紀(jì)70年代，英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯、奧地利的門格爾各自獨(dú)立地提出了邊際效用價(jià)值論。杰文斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》、瓦爾拉斯《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》、門格爾《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這三部著作的出版，標(biāo)志著邊際學(xué)派的誕生以及作為新占典經(jīng)濟(jì)學(xué)筷:的效用價(jià)值論的形成。

3勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論兩者歷史觀、人性觀和觀的不同

勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)矛盾的論證。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，不僅是勞動(dòng)者社會(huì)作用的體現(xiàn)，而目使人本質(zhì)發(fā)展的展示，是人類進(jìn)步的根據(jù)。勞動(dòng)作為人類特有的活動(dòng)，使人存在的基本條件，也是人本質(zhì)的核要素。

在人性觀方面，斯密提出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，將人的本性看作是自私自利的，每個(gè)經(jīng)濟(jì)人在追逐自身利益最大化的同時(shí)會(huì)增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的利益。與斯密的勞動(dòng)價(jià)值論相同，效用價(jià)值論在人性觀一樣認(rèn)為天是自私的。

在階級(jí)觀方面，勞動(dòng)價(jià)值論在勞動(dòng)者的歷史觀的基礎(chǔ)上論述了勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)觀。馬克思在繼承古典勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的價(jià)值論，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。并由剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密。揭露了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)看清了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，共同聯(lián)合起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削，爭(zhēng)取自身的解放。

4勞動(dòng)價(jià)值觀和效用價(jià)值觀兩者主要的理論觀點(diǎn)的比較分析

兩者主要的理論觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面:

(1)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉，即商品的價(jià)值來(lái)源于生產(chǎn)商品所付出的勞動(dòng)。而效用價(jià)值論則認(rèn)為，商品的價(jià)值就是財(cái)富的效用(使用價(jià)值)，因此，按照效用價(jià)值論的觀點(diǎn)，生產(chǎn)商品的三要素一一勞動(dòng)、資本和土地都是商品價(jià)值的源泉。

(2)勞動(dòng)價(jià)值論的立足點(diǎn)在于價(jià)值的創(chuàng)造，效用價(jià)值論的立足點(diǎn)在于價(jià)值的決定上。勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，由于勞動(dòng)的二重性，在生產(chǎn)商品的過(guò)程中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。效用價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值是由它們的效用所決定的。在市場(chǎng)上，某種商品是否具有效用決定了該商品是否具有價(jià)值。邊際效用論認(rèn)為效用是消費(fèi)者對(duì)商品的主觀理評(píng)價(jià)，商品最后一單位的效用決定了商品的價(jià)格。消費(fèi)者根據(jù)商品的效用夾之商品的價(jià)值。

(3)勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)商品價(jià)值的分析側(cè)重于質(zhì)的方面，認(rèn)為只有生產(chǎn)商品過(guò)程中的抽象勞動(dòng)才能形成商品的價(jià)值。生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)后，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)化為社會(huì)!要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的大小。效用價(jià)值論對(duì)商品價(jià)值的分析則側(cè)重于量的方面，認(rèn)為商品的效用也即是消費(fèi)者對(duì)商品滿足其需求程度的主觀心理評(píng)價(jià)決定商品的價(jià)值。隨著消費(fèi)者消費(fèi)商品數(shù)量的不曾力口，單位商品給消費(fèi)者帶來(lái)的效用增量是遞減的。從而商品價(jià)值量也會(huì)隨著效用的不斷滿足而呈現(xiàn)出遞減的趨勢(shì)。