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摘要：依托長(zhǎng)吉圖開(kāi)發(fā)政策，以朝鮮族民居形式的開(kāi)發(fā)利用為著眼點(diǎn)，研究地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展雙贏的方法和措施，是新經(jīng)濟(jì)形式下、城鎮(zhèn)發(fā)展形式下和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：朝鮮族民居；建筑形式；人文景觀

引言

在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)民族文化意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代背景下，突然發(fā)現(xiàn)許久被外來(lái)文化麻痹的我們，在觀念上、習(xí)慣上，還有生活環(huán)境居然都被各種“仿貨”包圍著。這并不是我們骨髓中深藏的底蘊(yùn)，而是為了迎合快速發(fā)展所做出的犧牲。我們住在西歐式的建筑中，采用簡(jiǎn)歐的風(fēng)格布置家居，在幼兒還在哇哇學(xué)語(yǔ)時(shí)被同時(shí)灌輸幾種外來(lái)語(yǔ)言……也許在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中我們迷茫了。但隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，自我意識(shí)的覺(jué)醒已然在民族文化的強(qiáng)大中再一次被激發(fā)。這時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)學(xué)得像不如發(fā)揮自我所長(zhǎng)，我們之所以能夠屹立世界民族之林，那是因?yàn)槊褡逄匦运邆涞牟豢商娲?。我們的文化正以前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)著，別的國(guó)家和民族欣賞我們的，也正是那些經(jīng)歷千年沉淀下來(lái)的文化特征。聰明的中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，再一次正視自身優(yōu)勢(shì)，以民族文化為根據(jù)才是競(jìng)爭(zhēng)的前提條件。也正是在這樣的大環(huán)境下，國(guó)家提倡民族文化振興的各種舉措多管齊下，從根本上保證了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。

一、政策背景

就以吉林地區(qū)為例，依托長(zhǎng)吉圖開(kāi)發(fā)政策，以琿春為開(kāi)放窗口，延龍圖為開(kāi)放前沿，以長(zhǎng)春、吉林為主要依托的對(duì)外開(kāi)放先行區(qū)。以這一地域面積為范圍，它的文化特色在排除掉偽滿時(shí)期日本所遺留的偽政府建筑群以外，朝鮮族和滿族文化便是這一帶地區(qū)的特色文化。而個(gè)性鮮明的朝鮮族文化在這長(zhǎng)白山腳下，正以它特有的風(fēng)情和姿態(tài)延續(xù)著。早在十七世紀(jì)清初期，朝鮮人民開(kāi)墾荒地定居在吉林地區(qū)，雖與漢族大范圍交融，但他們依舊很好地保留了民族的自身特色。這一優(yōu)勢(shì)在目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下顯得尤為珍貴。而吉林地區(qū)與朝鮮一衣帶水的關(guān)系，在更大程度上保證了文化交融的可行性和純粹性。長(zhǎng)白地區(qū)的朝鮮族自治區(qū)并不偏遠(yuǎn)，交通便利，與其緊鄰的朝鮮國(guó)的文化風(fēng)俗的影響又使得朝鮮族人民擁有得天獨(dú)厚的文化資源，它既不摒棄傳承，又不拒絕發(fā)展，地域和文化的優(yōu)勢(shì)在朝鮮族人民的堅(jiān)守中得以發(fā)揚(yáng)光大。

二、建筑特點(diǎn)及文化背景

由于我國(guó)古代文明對(duì)朝鮮的影響，使得他們采取和沿用的建筑保持了唐代以前民居的風(fēng)格。就以屋頂來(lái)說(shuō)，從形式上就有懸山式、廡殿式、歇山式、平頂式。以廡殿式居多，只不過(guò)是少了正脊上的鴟吻和戧脊上的神獸而已。這種仿古式的建筑在漢族聚居地區(qū)早已無(wú)蹤可尋，但朝鮮族人民卻很好地延承了下來(lái)，并根據(jù)自身的文化特點(diǎn)和居住環(huán)境作了相應(yīng)的調(diào)整，才得以使我們還有機(jī)會(huì)領(lǐng)略前唐時(shí)期人們盤(pán)膝而坐的生活方式。從建筑形式來(lái)看，朝鮮民居雖保持了我國(guó)古代建筑的模式，但他們的房子都以朝鮮族最喜歡的白墻黑頂為主，磚木結(jié)構(gòu)構(gòu)架。整個(gè)建筑無(wú)廂房，為獨(dú)棟單體房。房前設(shè)有偏廊，可供乘涼、休息和放置雜物用，進(jìn)屋前亦會(huì)把鞋靴脫在廊上，赤腳進(jìn)屋，形式與日本民居有相近之處。最有特點(diǎn)的要數(shù)朝鮮民居的門(mén)、窗格式。多數(shù)民居無(wú)窗，門(mén)的格柵是成落地式，既為門(mén)，又為窗，亦或是窗也做成落地格式，必要時(shí)可當(dāng)門(mén)用。而居室內(nèi)的各空間也用拉門(mén)相隔，前后拉門(mén)相通，出入方便。但對(duì)不明就里的人來(lái)說(shuō)，就容易有些迷惑了。不過(guò)這種充分利用空間的形式，不能不說(shuō)是一種既巧妙又合理的方式，在保證空間私密性的同時(shí)，又能靈活地間隔和利用居室內(nèi)的區(qū)域。內(nèi)居室的地面是大面積的火炕。白天作起居用，夜間作臥室。室內(nèi)外均席地而坐，完全是活脫脫前唐的生活方式。人與人之間的距離親近、和睦，非常符合獨(dú)棟建筑隊(duì)功能空間的滿足。而大面積的火炕對(duì)于東北的寒冷天氣來(lái)說(shuō)，更是一種極為經(jīng)濟(jì)的御寒、抗寒方式，與漢族的土炕有異曲同工之妙。朝鮮族民居絕大多數(shù)沒(méi)有院落和圍墻，毗鄰而居，更顯親和感。若是有墻，也是低矮造型，從外可以看到院內(nèi)的日常起居，只作區(qū)域界定，并無(wú)隔閡之感，更不起防盜作用，可見(jiàn)朝鮮民族民風(fēng)淳樸，文化和人際關(guān)系不知不覺(jué)早已融合和體現(xiàn)在了建筑風(fēng)格制式上了。朝鮮族傳統(tǒng)民居的建筑裝飾材料主要有：木材、石材、泥土和高麗紙。在朝鮮族傳統(tǒng)民居中，木材裝飾性最為明顯的，是木楞子房。從屋頂?shù)难b飾到房屋外墻的裝飾，可謂木墻、木頂、木瓦片。石材和泥土在朝鮮族民居中使用極具符號(hào)性，朝鮮族民居的座院墻、臺(tái)階和室內(nèi)的溫突等都是用石材來(lái)砌制的，尤其是在溫突結(jié)構(gòu)上，它是朝鮮族民居建筑中最具特色的建筑結(jié)構(gòu)之一，它主要是使用石材和黃土鋪成，起到了良好的保溫和牢固性能。高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙，產(chǎn)于朝鮮，質(zhì)地堅(jiān)韌，光潔，韌如皮革，僅吸收水分不吸收墨。因其分解漂白為徹底，因此紙的顏色略泛紅黃色，且有較粗糙的紋理痕跡，被廣泛應(yīng)用于朝鮮民居建筑門(mén)窗和溫突的表面，也就是說(shuō)高麗紙?jiān)诮ㄖT(mén)窗上代替現(xiàn)在的玻璃，既起到遮風(fēng)擋雨的作用，又起到裝飾性作用。

三、建筑適用性在城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中的演變和利用

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，昔日零星分布的村舍已被林立的高樓所替代。但由于觀念、資金、意識(shí)、習(xí)慣等諸多因素的影響，群起的建筑只具備基本的起居功能，而無(wú)保留鄉(xiāng)村民居的形式感，趨于千篇一律的復(fù)制、翻蓋的循環(huán)中，此村與彼村，此地與彼地，物產(chǎn)、文化、人文、風(fēng)情特點(diǎn)全無(wú)，人們正在慢慢抹掉千百年來(lái)積淀下來(lái)的地域區(qū)別和自身特色。失掉自我并無(wú)助于融合的趨勢(shì)，特別是在國(guó)家大力主張發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的前提下。如何既能尋求發(fā)展新出路，又能維系人文風(fēng)情文化的傳承，這是擺在人們面前一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這是一個(gè)發(fā)展與保留的權(quán)衡，我們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題，不能在無(wú)端消耗土地的同時(shí)也拋棄了地域文化。就比如吉林地區(qū)的特色文化發(fā)展，依托朝鮮族文化的淵遠(yuǎn)歷史以及建筑特色，完全可以將朝鮮族民居的保留和傳承作為試點(diǎn)開(kāi)發(fā)?；诎l(fā)展的背景，傳統(tǒng)文化雖好，但不能全盤(pán)端來(lái)，不擇要領(lǐng)地復(fù)制利用。我們首先要做的就是研究文化傳統(tǒng)隨世變遷的可調(diào)整性。

（一）關(guān)于朝鮮族民居的形式保留朝鮮族民居的特點(diǎn)就在于屋檐和墻體的形式和顏色，這種形制使它有別于中國(guó)漢族的古代建筑。因?yàn)橹袊?guó)古建筑比較講究檐下空間的層次感和色彩感，多用雕梁畫(huà)柱作以裝飾。而朝鮮族建筑的黑瓦白墻使人們產(chǎn)生一種感官的清雅，因此單只借助飛檐和黑白的建筑特色便可抓住朝鮮族建筑的特點(diǎn)。就此思路，在需要以朝族風(fēng)情為主要文化特色的區(qū)域建設(shè)中可以采用這種形制。由于朝族建筑本身構(gòu)造并不復(fù)雜，因此在應(yīng)用上可以顧及經(jīng)濟(jì)方面的考慮而作為群居建筑選擇。在正處于蓬勃發(fā)展期的地方特色民族風(fēng)情園更加適用朝鮮族民居的建筑形式。首先，它要求具備明顯的建筑風(fēng)格，這一點(diǎn)朝鮮民居就非常符合，人們單從外觀上就可以感受到傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，與現(xiàn)代建筑的隔閡性是相異的，這種方便溝通、分割空間及特征元素的保留均使朝鮮民居在形式感上占有明顯優(yōu)勢(shì)。其次，它要求能夠滿足合理的空間利用，而朝族民居的室內(nèi)隔斷可以經(jīng)濟(jì)、輕松地解決這個(gè)問(wèn)題。形式上基本不用做調(diào)整，為了既保留室內(nèi)分隔特點(diǎn)，又能較好地保證使用功能，在窗與門(mén)的處理上可以考慮尺寸的比例。在保證提高采光條件的基礎(chǔ)上，避免對(duì)不熟悉朝族民居特點(diǎn)的人產(chǎn)生方向性或功能性的混亂。再次，寬敞的公共空間是活動(dòng)開(kāi)展的基本要求，傳統(tǒng)的席地促膝而坐，在形式上大大增強(qiáng)了人與人的情感互動(dòng)，也從另一方面體現(xiàn)了漢族文化在朝鮮族日常生活中的保留，不可謂是一種全新的體驗(yàn)。

（二）關(guān)于朝鮮族民居形式的調(diào)整既然是傳統(tǒng)，自有不適宜現(xiàn)代生活的因素在里面。而我們所要考究的就是如何在保留民族特色的同時(shí)，也能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高居住舒適度。第一點(diǎn)，就是建筑材料的使用。由于朝鮮族地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，磚瓦結(jié)構(gòu)的民居并不是其主要建筑材料。但如果作為一種特色建筑需要保留工藝的前提，我們就不得不考慮外墻材質(zhì)和屋瓦的工藝制作，需要根據(jù)材質(zhì)要求在生產(chǎn)環(huán)節(jié)做些相應(yīng)調(diào)整，要避免材料與形式不搭配而導(dǎo)致偏離我們保持民族特色建筑的初衷。特別是傳統(tǒng)建筑對(duì)外墻和檐下結(jié)構(gòu)的特殊要求，如果用簡(jiǎn)易材質(zhì)，例如水泥等只做外造型粗略模仿，勢(shì)必影響整體建筑效果，在對(duì)傳統(tǒng)工藝和造型的繼承上大打折扣。因此，本著作古仿古，精品再現(xiàn)的目的，在造型和材質(zhì)上要保證完整和近似性。第二點(diǎn)，就是內(nèi)部形式的功能性調(diào)整。因?yàn)橐阅壳敖?jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，優(yōu)化和堅(jiān)持民族建筑風(fēng)格多是用于商業(yè)開(kāi)發(fā)。這樣，原本以居家生活為重心的民居室內(nèi)格局和布置在功能上勢(shì)必會(huì)有不相宜的地方。比如，入室便席地而坐的火炕，原本的用途為白天為公共活動(dòng)區(qū)，晚上為休息區(qū)域。但此時(shí)，作為向公眾開(kāi)放的活動(dòng)空間就不得不重新考慮衛(wèi)生、安全等相關(guān)問(wèn)題。在此情況下，朝鮮族民居不設(shè)偏房的特點(diǎn)在功能區(qū)域劃分上略顯不足。因此可考慮擴(kuò)大建筑面積，在較大的空間內(nèi)合理重新規(guī)劃功能區(qū)，以便符合現(xiàn)代生活的日常需要。還有就是火炕的功能性保留問(wèn)題。就現(xiàn)今的實(shí)際情況，需酌情考慮引火的不便以及環(huán)保的要求。在保留原始風(fēng)貌的同時(shí)，是否能夠以其他供熱材料在不更改外觀的前提下，保持其抗寒的功能。這也是古建筑得以完善和保留以及推廣的前提。因此，我們?cè)诳紤]保留朝鮮族民居不能僅僅只停留在簡(jiǎn)單的形式復(fù)制上，而是應(yīng)該全方位考量它的可行性，不作盲目投資。

四、朝鮮民居形式在地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)發(fā)的可行性

（一）政府政策的支持為朝鮮民居開(kāi)發(fā)提供堅(jiān)實(shí)的土壤國(guó)家、吉林省的相關(guān)政策，如《中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的“十二五”計(jì)劃和2015、2020年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》《吉林省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》《延邊朝鮮族自治州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》《汪清縣十二五旅游發(fā)展規(guī)劃》，其中，在《延邊朝鮮族自治州國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》中明確提出要推進(jìn)“汪清縣民俗文化旅游項(xiàng)目，總投資20億元”的計(jì)劃，“滿天星景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目”作為重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，而滿天星國(guó)家深林公園規(guī)劃中民俗村的建設(shè)是重中之重，因此，政府政策指引和資金投入為項(xiàng)目的提出及實(shí)現(xiàn)提供方向的指引和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族特色民居的保護(hù)及開(kāi)發(fā)工作已經(jīng)成為勢(shì)在必行的任務(wù)。

（二）重振少數(shù)民族建筑文化，保護(hù)地域文化的倡導(dǎo)下，催發(fā)對(duì)朝鮮民居進(jìn)行保留及開(kāi)發(fā)進(jìn)程吉林省延邊地區(qū)是朝鮮族少數(shù)民族聚集的主要區(qū)域，也是吉林省民族文化不可忽視的組成部分，延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑和居住文化是與生活環(huán)境、日常勞作和生活習(xí)慣密不可分的，也是在民族文明的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)特民族。然而隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這種特有的地域建筑文化幾近沒(méi)落，如何在延邊州十三五規(guī)劃的大浪潮中，重振延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑文化，創(chuàng)建宜居特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就成了當(dāng)前急需要得到重視和深入研究的命題。

（三）長(zhǎng)吉圖經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)要求朝鮮族民居再開(kāi)發(fā)，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的復(fù)蘇及發(fā)展在長(zhǎng)吉圖開(kāi)發(fā)開(kāi)放先導(dǎo)的勢(shì)頭下，可以利用特色建筑文化打造朝鮮族民俗風(fēng)情品牌景點(diǎn)，吸引國(guó)內(nèi)及中朝俄邊境游客，從而拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)吉圖開(kāi)發(fā)開(kāi)放先導(dǎo)區(qū)、東北開(kāi)放振興的窗口，具有鮮明民族特色的生態(tài)口岸城市。加快延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑帶來(lái)的一系列產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程及經(jīng)濟(jì)鏈的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)朝鮮族的人文風(fēng)情是閃耀在吉林地區(qū)的一顆明珠，人們有深入了解的愿望。而建筑就是一個(gè)很好的文化載體，特別是朝族民居形式古樸，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，便于開(kāi)發(fā)利用，工程的可操控性較高。而與文化相得益彰的建筑形式又會(huì)給來(lái)客以身臨其境的感覺(jué)，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中也必然有一定的優(yōu)勢(shì)。因此，無(wú)論從家庭旅館式的小處著眼，還是從民族風(fēng)情文化的大處著手，朝鮮族民居的形式在地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中均有價(jià)值可以體現(xiàn)。而我們要從初期的粗放型地方旅游經(jīng)濟(jì)中找到轉(zhuǎn)型的出路，從人文景觀入手也是一條捷徑。因?yàn)?，特色才是發(fā)展的立足之本，發(fā)掘和利用是我們面對(duì)祖先留下的文化遺產(chǎn)所應(yīng)有秉持的態(tài)度。如果能夠做到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和發(fā)揚(yáng)文化雙贏，朝鮮族民居形式的保留和推廣才可以體現(xiàn)出真正的價(jià)值。

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[1]（韓）金俊峰.中國(guó)朝鮮族民居[M].民族出版社2008

[2]白云翔.民居建筑史話[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009

作者：李麗麗 遲丹 單位：吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院