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認識的第二次飛躍實現過程研究論文【內容提要】本文初步探討了認識的第二次飛躍過程，提出了“精神變物質”的過程是真理性認識、合理性目的、有效性結果的有機統(tǒng)一。并闡述了“評價、決策、制定方案、實施、評估”的“飛躍”過程。

【關鍵詞】認識論/第二次飛躍/過程/探討

【正文】

馬克思主義認識論是能動的革命的反映論。其突出成就是把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，揭示了認識過程的兩次飛躍，闡明了人類獲得真理性認識的客觀規(guī)律。

在以往的哲學教材中，對于認識的第一次飛躍，闡述較全面、具體，論證較充分、細致。可是對認識的第二次飛躍，卻講得籠統(tǒng)、粗糙，只講其重要性和必要性，不講如何實現，對“飛躍”過程的闡述明顯不足，這不能不說是一種缺陷。筆者就此問題作了一些探索，管見如下。

馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的根本區(qū)別，就內容說，不僅表現在物質變精神的第一次飛躍中，更重要地是表現在精神變物質的第二次飛躍中。也就是說，人類認識世界的目的在于改造世界，認識不能停留在真理性上，重要的是下一步：精神變物質，科學的理論指導人們的實踐創(chuàng)造人類需要的物質財富。精神變物質的過程就是理論變?yōu)楝F實的過程，就是實現認識目的的過程，是理論形態(tài)到現實形態(tài)的質的飛躍。這次飛躍是一個意識外化的創(chuàng)造性過程，是一個把真理性認識、合理性目的、有效性結果三者有機統(tǒng)一起來的過程，也就是把堅持物的尺度和人的尺度的統(tǒng)一起來的過程。既要遵循客觀規(guī)律，又要符合人的利益，在兩個尺度的基礎上確定合理性目的，正確決策，在行動中取得有效性結果。

所謂真理性認識，就是符合客觀事物的本質及規(guī)律的正確認識；所謂合理性目的，就是符合人類主體的需要和利益；所謂有效性結果，就是獲得成功的實踐結果。三者的統(tǒng)一，實際上就是精神變物質的過程，就是真理與價值的統(tǒng)一，動機與效果的統(tǒng)一。

真理和價值，本質上是人類活動必須遵循的兩大尺度的觀念表達形式。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷第97頁）在這里，馬克思深刻地提出了人能夠按照對象的普遍尺度進行生產和以人自身的“內在尺度”建造對象的思想。這也就是“物的尺度”和“人的尺度”。

所謂“物的尺度”，就是由客觀事物本身的結構、本質和運動變化規(guī)律給人的活動所設定的準則和規(guī)范。這種物的尺度，通過人的認識轉化為真理原則。真理原則要求人類必須按照世界的本來面目和規(guī)律去認識世界和改造世界，包括認識和改造人類自身。我們所說的真理性認識，就是要在實踐過程中，正確認識和反映客觀事物的本來面目，達到對事物本質及規(guī)律性的認識。

所謂“人的尺度”，就是人類必須按照自身的需要和實踐能力去認識和改造世界。人在實踐活動中，一方面依賴于外部世界，另一方面，又要根據自己的需要去塑造自然事物，改變事物的自然形式，使之符合人類的需要，這就是價值原則。價值原則是一種主體性原則，它是人的尺度的理論表達形式。它要求人的活動最大程度地滿足人自身的生存和發(fā)展的需要，這也就是“合理性目的”。

所謂有效性結果，是說在真理和價值雙重標準確定之后，形成科學的決策目標，經過計劃、方案、措施、手段等一系列中間環(huán)節(jié)，最終付諸實踐，達到預期目的、取得有效性結果。只有完成了這三個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一，才是在完整意義上解決了精神變物質的問題。其中，真理性認識是起點，合理性目的是標準，有效性結果是精神變物質的終點。

如何在實踐中完成真理性認識、合理性目的和有效性結果的有機統(tǒng)一？

第一步，認識評價，即評價理性認識的“真?zhèn)巍薄＞褡兾镔|的前提之一是理性認識必須正確，必須客觀反映事物的本質和規(guī)律。正確認識是正確實踐的基礎。誠然，指導思想正確，由于操作的失誤或種種原因，實踐結果未必正確，但是，如果指導思想錯誤，實踐結果必錯無疑。人們在實踐之前，首先進行認識評價是必不可少的?，F實中，任何人在運用一個理論之前都有一個審視、評價、思考和論證過程，即認識評價過程。失誤者在于，或者認識評價過程不認真、不科學；或者受其它因素干擾，對正確的東西不敢堅持，對錯誤的東西不敢反對?？梢姡瑘猿终胬硇哉J識還須堅持科學的認識態(tài)度和真理原則。如果說前者是水平問題的話，那么后者則是原則問題。真理原則為人類活動設定準則和規(guī)范，是人類必須遵循的必然法則。對一切人的思想和行動都具有不可抗拒的效力，不論人們愿意與否、自覺不自覺，真理原則總是通過人們活動的結果顯示出來：遵循客觀規(guī)律，就會使自然界造福于人類，蔑視或違背客觀規(guī)律，必須要受到自然界的報復和懲罰。因此，在達到了真理性認識之后，還有一個能否堅持真理性的問題。筆者認為，在現實中實現從真理性認識到合理性目的的轉化，需要解決幾個方面的問題：其一，當真理與上級文件發(fā)生矛盾時，能否做到“不唯書、不唯上、敢唯實”，敢于維護真理的權威，為捍衛(wèi)真理而不計較個人得失；其二，當真理與個人利益發(fā)生矛盾時，能否放棄個人利益，堅持真理；其三，當真理與小團體利益發(fā)生矛盾時，能否以大局為重，堅持整體利益原則，堅持真理；其四，當實踐證明自己的所作所為與真理相背離時，能否為了捍衛(wèi)真理而勇于修正錯誤。如此等等。在這里主要是解決一個無產階級政黨與個人的黨性原則問題。只有真正堅持真理，保證理性認識的正確性，才能為實現下一步轉化奠定基礎。

第二步，價值評價，確定合理性目的。在評價了精神產品的“真?zhèn)巍敝?，還須評價其“價值”，即對“我”是否“有用”。一般說來，“真”的東西，應該是“有用”的，但是，對于此時此地的“我”來說未必有用。有用則用，無用則放，是價值原則，它規(guī)定著人類活動的方向和內容，是人類活動的動力原則。人的實踐是一種自覺和自由的活動，它不僅遵循客觀事物的規(guī)律，符合“物種的尺度”，而且要按照主體的需要和利益，符合主體的“內在固有的尺度”。這里，確定合理性目的，就是要考慮人的需要，是否符合人類的利益，是否符合人民群眾的切身利益，是否有利于社會的進步與發(fā)展。鄧小平同志在改革開放中提出的“三個有利于”標準，就是這種合理性目的的最高標準。鄧小平同志反復講，改革開放政策正確與否，要看“人民滿意不滿意”“答應不答應”、“高興不高興”、“擁護不擁護”。概括起來就是人民利益高于一切標準。這就是中國共產黨人的最高價值標準。在確定合理性目的這一環(huán)節(jié)上，要注意其層次性、多樣性，正確處理幾個關系：第一，正確處理局部利益與整體利益的關系，不搞本位主義、小團體主義；第二，正確處理當前利益與長遠利益的關系，不能因一時一地的利益損害人民群眾的長遠利益；其三，搞好綜合平衡，不能顧此失彼，正確處理當代人與后代人的需求關系?？傊?，在這一環(huán)節(jié)上，著重解決一個為人民服務的宗旨問題，時時刻刻把人民利益放在首位。

第三步：實現有效性結果。在進行了認識評價和價值評價之后，就進入到精神“變”物質的操作階段。在進行了認識評價——“對不對”；價值評價——“是否有用”之后，即確定了指導和支配實踐活動的認識達到了真理性認識和對“我”的價值以后，還要進一步確定合理性目的，進一步解決“應如何”的問題，并根據主體的需要和客觀的屬性改造客觀事物，制定具體活動計劃、方案，解決主體“怎樣做”的問題。首先是決策，進行可行性論證，確定采用還是不采用該項精神產品，一旦決定采用，就啟動了精神變物質的程序。接下來就是制定方案，作出應用計劃和規(guī)劃，設想全面實施的物質條件和精神條件。第三步是落實，制定的規(guī)劃和方案真正變成現實，必須認其掌握群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐是精神變物質的決定力量。群眾實踐的結果，才能最終完成“真理性認識——合理性目的——有效性結果”的轉化。是否達到了預期效果，“變”出來的物質是否與精神相符，還需要經過評估和檢驗。至此，完成了整個認識過程的一個周期?；具_到預期結果，說明理論是正確的，沒有達到預期效果，說明理論尚有不足或錯誤，需要修正或改變。

總之，經過“評價、決策、制定方案、采取措施、掌握群眾、評估檢驗”等若干環(huán)節(jié)才能真正實現從精神到物質的第二次飛躍。這個飛躍過程要注意的問題是：第一，進行可行性論證。正確處理可能性與可行性的關系問題，不能把不可能當成可能，把非現實的可能當現實的可能，第二，進行周密的計劃，布署安排；第三，要宣傳群眾，教育群眾，組織實施，把決策目標變成群眾的自覺行動；第四，注意信息反饋，搞好跟蹤調查，及時發(fā)現問題，及時修政決策方案。在這個過程中，要求各級領導者，運用現代科技手段，以辯證思維為指導，充分發(fā)揮領導藝術，廣泛發(fā)動和組織群眾，從而取得有效的實踐結果，完成決策目標。在這個環(huán)節(jié)上，主要解決領導方法和藝術問題。

認識過程的第二次飛躍是真理性認識、合理性目的、有效性結果三者的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一之所以是具體的，是因為三者的統(tǒng)一是在一定實踐條件下所達到的有條件的、相對的統(tǒng)一。人們在具體實踐過程中所能認識和把握的真理總是相對的，所提出的價值要求以及價值實現的程度和范圍也是有限的，這就決定了它們的統(tǒng)一是具體的、有條件的。這種統(tǒng)一之所以是歷史的，是因為這種統(tǒng)一是受實踐水平制約的。實踐是歷史的、發(fā)展的，當實踐向前發(fā)展和推移后，不可能一次達到最滿意的結果，反饋過程中會不時出現新的科學真理的發(fā)現，人們也會產生新的需要形式，人的實踐能力也在發(fā)展，這樣就會使三者發(fā)生分裂，從而又在真理和價值的相互引導中達到新的更高的統(tǒng)一，取得更有效的實踐成果。由此可見，真理性認識、合理性目的、有效性結果三者的有機統(tǒng)一，是在實踐的基礎上不斷打破舊的統(tǒng)一而實現新的統(tǒng)一的矛盾運動過程，人類社會也正是在這種矛盾的不斷運動中向前發(fā)展的。

綜上所述，從精神到物質的轉化過程，歸根到底是一個真理性認識到合理性目的到有動效性結果的轉化過程，其中每一步都是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程；每一步發(fā)展都是一個具體的歷史的過程。三個階段相輔相成，辯證統(tǒng)一，不可分割，共同構成第二次飛躍的完整過程。