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從黨的指導(dǎo)思想上提出兩個和諧發(fā)展，符合唯物辯證法的要求和實踐的需要，黨的十六屆三中全會提出要“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”，十六屆四中全會決定又提出要“構(gòu)建社會主義和諧社會”，這些重要思想特別引人注目，我們應(yīng)當(dāng)對之進(jìn)行深入的研究。

過去，有人把馬克思主義哲學(xué)曲解為“斗爭哲學(xué)”，只講對立面的斗爭，不講對立面的統(tǒng)一，在人們的思想上造成了誤區(qū)，聽到人們講“和諧”就打問號。其實，講“和諧”不但沒有違反矛盾規(guī)律，沒有違反唯物辯證法，而是恰恰堅持了唯物辯證法和矛盾規(guī)律。翻開馬克思主義哲學(xué)史，從馬克思、恩格斯，到列寧、，他們在講矛盾規(guī)律時，都是既講對立面的對立，又講對立面的統(tǒng)一的，所以矛盾規(guī)律又稱對立統(tǒng)一規(guī)律。提出人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，其前提就是承認(rèn)人與自然、人與社會是兩對矛盾，所以才產(chǎn)生改造的問題和在改造中要注意和諧發(fā)展的問題，因為這種改造，并不是為了破壞和毀滅自然或社會，而是為了把自然和社會改造得更加符合人的生存和發(fā)展的需要。

兩個和諧發(fā)展，不但符合唯物辯證法的要求，而且符合實踐的需要。翻開鄧小平同志改革開放年代的著作，使用頻率最高的詞條，除了“改革”、“開放”兩個詞以外，恐怕就數(shù)“穩(wěn)定”這個詞了。鄧小平同志幾十次使用“穩(wěn)定”這個詞，而且語重心長，講得非常懇切，例如他說：“穩(wěn)定是壓倒一切的”，“中國的最高利益就是穩(wěn)定”，“沒有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能搞建設(shè)”，“中國不能亂哄哄的，只有在安定團(tuán)結(jié)的局面下搞建設(shè)才有出路”，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉”，等等。提出兩個和諧發(fā)展，就從思維方式的層面上解決了穩(wěn)定的哲學(xué)基礎(chǔ)問題。

馬克思在創(chuàng)立他的新哲學(xué)的標(biāo)志性著作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學(xué)是以“改變世界”為宗旨的，改造自然、改造社會是“改變世界”的偉大實踐?！案淖兪澜纭钡哪康氖鞘裁?？就是在我們進(jìn)行“打倒吃人的舊世界”的革命戰(zhàn)爭年代，我們也不是為了毀滅整個世界、整個社會，而是要把吃人的舊世界、舊社會改變成為真正的人的世界、人的社會。在建立了人民當(dāng)家作主的新社會、新世界后，提出人與自然、人與社會要和諧相處、和諧發(fā)展的要求，是天經(jīng)地義的、完全正確的。

關(guān)于人與自然的和諧發(fā)展

人產(chǎn)生于自然界，但為了自身的生存與發(fā)展又不斷地改造著自然界，不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，不斷地人化自然界。人與自然界時刻處于矛盾之中。人在改造自然界時，常常取得神奇般的結(jié)果，所以人又常常自傲于自然界，常常陶醉在勝利之中。恩格斯曾經(jīng)告誡過人們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！倍鞲袼挂詫ι值膩y砍亂伐和水土流失來說明這個問題，并說：“因此我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！?/p>

現(xiàn)代的人類與自然界之間的物質(zhì)交換的規(guī)模、總量、速度、廣度、深度都有了極大的增長。人類不但在地球上改造自然界，而且將觸角伸向宇宙空間和其他星球；人類不但能大規(guī)模地、深度地改造著客觀存在的自然界，而且能改造人自身的自然，基因工程、生物工程、克隆技術(shù)、人工生育技術(shù)的快速發(fā)展就是證明?？傊?，人化自然的力量有了極大的提高。在這種情況下，在黨的指導(dǎo)思想的層次上提出人與自然和諧發(fā)展的問題，實在是太重要太及時了。

促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展，首先要在觀念上樹立善待自然界的思想。對待自然界的態(tài)度不能是任意的，更不能是惡意的，而必須是親和的、善意的；對自然界的開發(fā)不能是掠奪式的、野蠻的，在開發(fā)的同時，還要注意涵養(yǎng)、保護(hù)和節(jié)約；對自然界的開發(fā)也應(yīng)當(dāng)是文明的。自然界的動植物是人類的朋友，是人類須臾不可或離的，是人類生存和發(fā)展的必要條件，也應(yīng)當(dāng)善待之。對待動植物的態(tài)度，是衡量人的文明程度的一個重要方面。

對自然界的開發(fā)，還必須符合自然界的發(fā)展規(guī)律，森林開發(fā)、沙漠治理、荒地開墾、江河湖泊的疏浚和開發(fā)利用，等等，都必須遵循自然界的規(guī)律，違反了是會遭到自然界的懲罰的。

建設(shè)鐵路、公路、機(jī)場、礦山、電站、工廠等等，都要事先考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力和自然環(huán)境的保護(hù)，對于必然會產(chǎn)生的污染必須有可靠的治理措施，不能再走先污染后治理的老路。否則，不但危害當(dāng)代，而且會遺害子孫后代。

對于自然資源要采取愛惜和節(jié)約的態(tài)度，物質(zhì)資源是有數(shù)量極限的，是會枯竭的，不能無節(jié)制地開采。要注意資源的節(jié)約，提高資源的利用率和資源的再生利用。要開發(fā)新材料、新工藝，代替和節(jié)約可貴的、無法再生的資源。要建立資源可循環(huán)利用的新型工業(yè)。要大力發(fā)展信息技術(shù)和知識經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步減少對物質(zhì)資源的依賴，逐步更多地依靠信息和智力資源。

中國的人力資源是豐富的，但是對于長期的、可持續(xù)發(fā)展來說，也仍然存在一個保護(hù)、節(jié)約的問題，而且要不斷提高勞動者的素質(zhì)，提高勞動生產(chǎn)率，這樣才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的全球化和激烈的國際競爭。并且要繼續(xù)注意控制人口的增長，使之與資源、生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，過快的人口增長也會破壞人與自然的和諧相處。

人和自然的和諧相處，不是事不關(guān)己可以高高掛起的事情，它是關(guān)系到人類自身的生存以及生活質(zhì)量提高的問題，應(yīng)當(dāng)喚起人人對它的關(guān)注。為了追逐利潤，一窩蜂地盲目上項目；搞低水平的重復(fù)建設(shè)；搞形式主義的所謂形象工程、政績工程，勞民傷財，是一種極大的浪費。對這些不良現(xiàn)象，不但政府要加強(qiáng)監(jiān)管，而且要發(fā)動老百姓來監(jiān)督。

總之，在對自然界改造的過程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，必須對每個項目、每個措施，進(jìn)行價值評估，看它是否真能滿足人的需要，是否能取得好的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益，防止出現(xiàn)對人的需要和人的生存環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)于人與社會的和諧發(fā)展

人與人的社會關(guān)系，在不同的社會形態(tài)下具有不同的性質(zhì)，我國進(jìn)入社會主義社會后，應(yīng)當(dāng)建立什么樣的人與人以及人與社會之間的關(guān)系問題，是我們黨面臨的一個新的重大課題。建設(shè)社會主義社會確實是前無古人的新事物。應(yīng)當(dāng)說，列寧、前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人，、鄧小平與中國共產(chǎn)黨人，都是在探索這個問題中前進(jìn)的。在探索中有成功和勝利，也有挫折和失敗。改革開放中的中國共產(chǎn)黨人，是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，善于與時俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義的。在前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家發(fā)生劇變后，在中國經(jīng)過二十多年的改革開放后，黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，不但要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，而且要促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展，我們千萬要認(rèn)識到這是對馬克思主義的新發(fā)展。

首先，這是遵循實事求是的思想路線，對中國社會主義初級階段現(xiàn)實存在的主要社會矛盾客觀冷靜的如實反映。由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化，所以人民政權(quán)的專政功能仍然存在，但是，這時所進(jìn)行的階級斗爭已經(jīng)不同于奪取政權(quán)以前，不是為了破壞現(xiàn)行的社會制度，而是為了保護(hù)已經(jīng)建立起來的社會主義制度，而且階級斗爭已經(jīng)不是全社會的主要矛盾。在現(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這是我們思考治黨治國和改造自然、改造社會時所依據(jù)的基本國情。

其次，這是總結(jié)了社會主義社會發(fā)展史上正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)后，所取得的可貴的思想理論成果?，F(xiàn)在我們黨不但否定了以階級斗爭為綱和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的錯誤理論，而且從思維方式的層次上否定了在這種錯誤理論影響下所形成的思維定勢，從正面提出了正確處理新的社會主要矛盾的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第三，這一重要思想的提出，為我國繼續(xù)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的體制改革和制度創(chuàng)新指明了方向，要從體制、制度上保證以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在經(jīng)濟(jì)方面，要繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，特別著重地提出要按照“五個統(tǒng)籌”推進(jìn)改革開放。在政治體制改革方面，提出要擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)等重要任務(wù)?？倳浐推渌醒腩I(lǐng)導(dǎo)同志，在最近的多次講話中，還強(qiáng)調(diào)要以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；提出了建立法治政府的目標(biāo)，要尊重和保障人權(quán)，要加強(qiáng)政府的社會管理、協(xié)調(diào)和公共服務(wù)功能。

在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)階段，在處理人與自然、人與社會的和諧發(fā)展中，除了要處理好城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然、國內(nèi)發(fā)展與對外開放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，還要特別注意處理好經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的根本保障，而社會發(fā)展則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力、智力支持和其他必要條件。社會發(fā)展包括科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)的發(fā)展，也包括社會就業(yè)、社會保障、社會公正、社會秩序、社會管理、社會和諧等，還包括社會結(jié)構(gòu)、社會領(lǐng)域體制和機(jī)制的完善等。加快社會發(fā)展的目的，就是要保障人民群眾安居樂業(yè)，繼續(xù)做好就業(yè)和社會保障工作，逐步理順收入分配關(guān)系，化解社會矛盾，維護(hù)社會秩序，保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧。