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摘要：童年時期的經(jīng)驗是伴隨著藝術(shù)家一生創(chuàng)作的一個重要方面，通過把童年經(jīng)驗中的不愉快轉(zhuǎn)換成“動力源”，藝術(shù)家才能夠創(chuàng)作出一個又一個偉大的藝術(shù)品出來。童年的痛苦體驗對藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意志結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗都要經(jīng)過這個結(jié)構(gòu)的過濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會作為一種基調(diào)滲透在作品中。

關(guān)鍵詞：童年經(jīng)驗；缺失經(jīng)驗；痛苦經(jīng)驗

在心理學領(lǐng)域中，各派心理學家之間盡管有許多分歧，但都十分重視童年經(jīng)驗對個人成長的意義，認為童年時期的經(jīng)驗，特別是那些印象深刻的經(jīng)驗往往給藝術(shù)家的一生涂上一種特殊的基調(diào)和底色，并在相當程度上決定著藝術(shù)家對于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調(diào)。

“童年經(jīng)驗”即“童年體驗”。童年經(jīng)驗是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。

童年經(jīng)驗對藝術(shù)家的體驗生成有著至關(guān)重要的作用。關(guān)于童年經(jīng)驗與一個人日后體驗生成的關(guān)系，精神分析學說曾有許多富于啟發(fā)性的見解。弗洛伊德認為：一個人的“思想發(fā)展過程的每個早期階段仍同由它發(fā)展而來的后期階段并駕齊驅(qū)，同時存在。早期的精神狀態(tài)可能在后來多少年內(nèi)不顯露出來，但是，其力量卻絲毫不會減弱，隨時都可能成為頭腦中各種勢力的表現(xiàn)形式?！盵1]也就是說，雖然早期的（即童年時期的）經(jīng)驗對后期的心理意向、人格結(jié)構(gòu)等的形成有到關(guān)重要的影響，但反過來，個體以后的各種經(jīng)驗也會反作用于早期經(jīng)驗，重塑并改造它們。所以它已不完全是原來的樣子。弗洛伊德說：“童年以后的諸種強烈力量往往改塑了我們嬰兒期經(jīng)驗的忘憶容量，可能也就是這一種力量的作用，才使得我們的童年朦朧似夢?！盵2]所以回憶并不完全是“準確的”，它由于時間的作用與以后的生活體驗的影響，而進行重塑，發(fā)生變形。

霍妮承認，“童年經(jīng)歷對一個人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響，這是毫無疑問的?！贝_認早期經(jīng)驗的重要性是弗洛伊德眾多的功績之一。問題不在于早期經(jīng)驗對一個人的發(fā)展是否有影響，而在于如何影響?；裟菡J為，早期經(jīng)驗的影響方式有兩種：

第一種方式是早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡。自發(fā)地喜歡一個人，或不喜歡一個人，可能與早期記憶中父親、母親、女傭、兄弟姐妹的類似品質(zhì)有直接關(guān)系。例如一個教師受到校長的批評，可能會造成創(chuàng)傷性經(jīng)驗。因為這時校長代表了她父親的形象。校長的批評意味著往昔父親拒絕的重復(fù)，還可能激起因曾幻想得到父親（伊賴克輟情結(jié)）而負的內(nèi)疚感。早期受到不公正待遇的經(jīng)歷與后期感到受虐待的傾向有某種直接聯(lián)系。

第二種更為重要的方式是童年的整個經(jīng)歷帶來了某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說，開始了它的發(fā)展。這種發(fā)展在不同的人的身上有不同的停止時間。因此，事實上我們很難劃分所謂早期與后期的反映的聯(lián)系，更不能一一對應(yīng)的去解釋早期行為與后期行為的聯(lián)系，重要的是應(yīng)從整個性格結(jié)構(gòu)上來理解后期行為。因為性格結(jié)構(gòu)不僅受早期行為的影響，更重要的是還受到以后各因素的重要影響。脫離這一點，理論假設(shè)就會變得不完全，而弗洛伊德的理論恰恰在這一點上暴露了其不完全的弱點。霍妮從自己的臨床實踐中發(fā)現(xiàn)，僅僅是給病人指出他當前的行為是早期某一行為的重構(gòu)，并不能給病人帶來中止某種沖動的效果。“重構(gòu)激起的記憶是病人能更好地了解自己的成長。但是，重構(gòu)或者說用童年記憶來解釋當前行為，越?jīng)]有證據(jù)就越無價值，或者證據(jù)多時與只是一種可能性。”更何況，由于記憶模糊，有時甚至很難斷定所謂的早期經(jīng)驗到底是真實的經(jīng)歷還是幻想。加上，與現(xiàn)在怪僻相關(guān)的幼兒經(jīng)歷往往是散亂無章的，不能解釋任何事情。因此，“當童年的真實圖畫給蒙上了一層迷霧時，人們便強做努力穿破迷霧，這實際使用知之依舊甚少的東西（童年）來解釋尚且不知的東西（現(xiàn)在的怪僻）?！被裟菡J為，重要的是“理解現(xiàn)在人格的復(fù)雜性以及構(gòu)成他心里均衡的條件。然后，我們才能理解為什么特定的事件一定會擾亂這種均衡?！笔聦嵣?，平靜的、心態(tài)平衡的人不會成為心理失衡的受害者，受害者只能是那些為內(nèi)在沖突所撕裂的人。一個人的性格結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定就越容易受各種雞毛蒜皮的小事的擾亂，使心理失去平衡，呈現(xiàn)出焦慮、消沉或其它病癥。因此，霍妮堅持認為，“我相信不必從記憶中尋找最終答案，而應(yīng)當努力根據(jù)具體的實際性格結(jié)構(gòu)來理解那些直接事件……意味著什么。

同樣的，藝術(shù)家童年時父母亡故或離異、家道中落等的痛苦經(jīng)驗對其性格和氣質(zhì)的影響尤其巨大，并在相當程度上決定著他的創(chuàng)作的題材選擇、人物原型、情感基調(diào)、藝術(shù)風格等。海明威在回答什么是作家最好的訓練這一問題時，很干脆地說：“不愉快的童年?！盵3]

童慶炳先生在論及童年經(jīng)驗對創(chuàng)作的影響時，將童年經(jīng)驗分為豐富性經(jīng)驗和缺失性經(jīng)驗兩類:“所謂豐富性經(jīng)驗，即他的童年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗，即他的童年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重”[4]童先生認為這兩種童年經(jīng)驗雖然都可以成為創(chuàng)作的“動力源”，但缺失經(jīng)驗比之豐富性經(jīng)驗，在激發(fā)創(chuàng)作動機的內(nèi)在心理趨動力上更為強烈，這一點是頗有見地的。事實正是如此，童年的缺失經(jīng)驗之所以在藝術(shù)家心靈世界占有重要的位置，其原因在于童年以其弱小的身體和純真無知的心靈承受生活施與他的痛苦，這種毫無反抗和改變命運的自身處境，甚至無法知道造成某種缺失痛苦的原因，使童年的缺失經(jīng)驗更具的悲劇的意味和色彩。作家莫言12歲那年，在一個橋梁工地當小工，由于饑餓難握，到生產(chǎn)隊的蘿卜地撥了一個紅蘿卜，被發(fā)現(xiàn)后，工地領(lǐng)導(dǎo)讓他跪在像前請罪。這段經(jīng)歷對作家一生造成了深刻的影響。在那個貧窮的年代，一個孩子正常的生理需求得不到滿足，為了滿足這種生理需求，卻要承擔社會對他的懲罰，這無疑是對孩子心靈的一次厚大的栽害。所以，莫言把充滿黑暗、恐怖和饑餓的童年看成他成為作家的重要原因。足見童年缺失經(jīng)驗在創(chuàng)作中所振發(fā)的趨動力作用。

在童年缺失經(jīng)驗中，對藝術(shù)家后來的創(chuàng)作最具影響力便是體驗的因素，以及由某種缺失體驗導(dǎo)致的渴望填補缺失的強烈欲望。一般來說，痛苦的童年經(jīng)歷對人身心發(fā)展有著至關(guān)重要影響，生活使他過早地體驗到了生存的艱難與困苦?，F(xiàn)實的生存環(huán)境與惡劣的條件，以一種無情的擠壓方式改變著兒童的命運，甚至造成終生的心理和精神的變形。生活中的磨折與苦難，泯滅了兒童快樂的天性，卻造就了敏感、抑郁、堅忍的性格。這是生活以具獨特的方式賦予人的另一種品格和悲劇精神。童年時期造成的缺失體驗，有時在后來的生活能夠得到滿足和補償，如物質(zhì)的豐富使童年的饑餓感成為一種記憶，人也由于物質(zhì)的逐漸滿足為向更高的物質(zhì)需要層次邁進，雖然也會產(chǎn)生需要的匾乏意識，但這是更高層次的需要，它不同于童年的缺失狀況。在缺失中尋求補償，這是人的正常心理，但有些精神上造成的缺失在現(xiàn)實中卻永遠無法補償。譬如親人的離去便可造成愛的永遠缺失。這會在人的一生中造成永久的痛苦。日本著名學者長谷川泉在談到川端康成的孤兒體驗與創(chuàng)作的關(guān)系時說:“《十六歲的日記》所予示的孤兒的恐怖，及其后來的孤兒的感覺，反映川端的饑渴和對它的彌補的作品是很多的。怯弱的被扭曲的心，在文學上非常容易沉浸于愛之中。正是如此產(chǎn)生了反映這種純真感應(yīng)的作品。《伊豆舞女》如此，《少年》中如果去掉那種顛倒了的同性戀的話，也可以說是對愛的饑餓的一種滿足，是被愛所浸染的記錄。對愛的渴望，是川端永遠的主題?！ぁぁぁぁひ话闱闆r下，在得到慈愛的至親的愛護下成長的孩子，不會直接體味世間的酸辛。但是，作為一個孤兒。只有依仗自己，這種心情是從幼小時代就形成的東西。對待人生的這種羞怯的心理姿勢是顯而易見的。但是實際上，精神的內(nèi)核卻是相當強韌的?！@種心理反映在文學上表現(xiàn)出一種無比強韌的特征，象川端這樣對自己的秉性持續(xù)不斷地歌唱的作家是罕見的。”[5]這說明，現(xiàn)實給川端童年造成的愛的缺失體驗，導(dǎo)致了對愛的渴求的補償心理動力，經(jīng)過青年時代的“同性戀”的畸變，最終在藝術(shù)創(chuàng)作中完成了對女性美理想化追求。童年的苦難經(jīng)歷，造成了他沉默寡言、孤獨強韌的秉性和精神品格，“體質(zhì)孱弱，反映纏繞著死影的為親人送殯的內(nèi)心空虛、孤兒環(huán)境中的渴望愛情、輪回轉(zhuǎn)世的聽天由命等等，形成了川端康成的人生觀和世界觀?！盵6]這種人生觀和世界觀必然影響著川端文學的思想風格，使他的作品映現(xiàn)出個人的精神品格和審美理想的光環(huán)，成為獨特多彩的藝術(shù)世界。

其實，只要我們仔細地研究那些杰出人物的傳記，都能發(fā)現(xiàn)這些人很小的時候就已經(jīng)有了萌芽?？鬃雍苄〉臅r候不喜嬉鬧而愿意玩祭祖的游戲；拿破侖兒時不愿聽大人的話，但卻總是一個深孚眾望的孩子王；愛迪生無法在學校接受教育，可其好奇心卻日甚一日……偉人的成長都可以追溯到童年，追溯到童年的經(jīng)驗，而這童年的經(jīng)驗對日后的“支援意識”優(yōu)勢區(qū)域的形成有著極大的影響。人總是在這種影響下尋找自己最擅長的方法、領(lǐng)域表現(xiàn)自己的價值，因此，兒時的經(jīng)驗決非是不重要的，相反，是非常重要的！

童年的痛苦體驗對藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意志結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗都要經(jīng)過這個結(jié)構(gòu)的過濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會作為一種基調(diào)滲透在作品中。童年經(jīng)驗是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的一個部分，我們在以后創(chuàng)作中也多多少少加進了自己童年的記憶。

參考文獻：

[1][奧地得]弗洛伊德.目前對戰(zhàn)爭和死亡的看法[A]，弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識[C].中國展望出版社，1986，217

[2][奧地得]弗洛伊德.日常生活的心理分析[M]，上海文學雜志社，39~40

[3]童慶炳,程正民.文藝心理學教程[M].高等教育出版社.2007,95

[4]童慶炳.作家的童年經(jīng)驗及其對創(chuàng)作的影響[J].文學評論,1993,04

[5]長谷川泉.長谷川泉日本文學論著選?川端康成論[M]，長春:時代文藝出版社.1993,36-37.

[6]葉渭渠,[日本]長谷川泉《(東方美的現(xiàn)代探索者一川端康成評傳)序》[M]北京:中國社會科學出版社,1989.3