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馬克思主義的勞動理論內(nèi)容十分豐富，勞動作為人所特有的認識和改造世界的方式，為人的形成與發(fā)展提供了依據(jù)和可能。按照勞動的內(nèi)容和實現(xiàn)形式的不同，馬克思的勞動理論將勞動劃分為不同的類型:具體勞動和抽象勞動、體力勞動和腦力勞動、簡單勞動和復(fù)雜勞動、私人勞動和社會勞動、必要勞動和剩余勞動等等，都是馬克思主義研究的重要范疇，為勞動價值論在人類經(jīng)濟史上的確立與發(fā)揮的巨大作用奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，在馬克思那里，還有一類關(guān)于勞動的范疇沒有涉及，即常規(guī)勞動與創(chuàng)新勞動。有學者認為，實際上馬克思已經(jīng)在關(guān)于科學技術(shù)及其作用的研究中涉及了創(chuàng)新勞動的間題，但他并沒有專門對此進行深入研究。今天，創(chuàng)新勞動作為一個在實踐中不可回避的問題，值得我們做出進一步的深化認識和探討。

一、勞動與創(chuàng)新勞動辨析

在馬克思的論述中，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”“勞動過程，……是制造使用價值的有目的的活動。勞動的過程，作為一種有目的的創(chuàng)造使用價值的活動，從勞動結(jié)果的角度看，實際上包含了兩種類型:一種是勞動的結(jié)果(物化與非物化成果)是以前就出現(xiàn)和存在了的，并且就勞動中的方式、手段與過程環(huán)節(jié)而言，與過去相比是一種重復(fù)性的常規(guī)生產(chǎn)勞動，并無質(zhì)的區(qū)別即創(chuàng)新之處，這種勞動就是常規(guī)勞動;另一種是勞動的結(jié)果(物化與非物化成果)是過去未曾出現(xiàn)過，是超越了人的認識能力與水平、處于某領(lǐng)域前沿和領(lǐng)先地位的，也就是對勞動中的方式、手段與過程環(huán)節(jié)而言，都包含了不同程度的創(chuàng)新的成分，以至于在勞動過程結(jié)束時，勞動所制造的使用價值必然會超越社會必要勞動時間這一衡量尺度，這種勞動就是創(chuàng)新勞動。

“勞動是人與自然之間的物質(zhì)交換過程，勞動的一個重要特點就是正如馬克思所指出的在于勞動過程結(jié)束時的物化勞動在勞動開始的時候就已經(jīng)觀念地存在于勞動主體的頭腦中，這個觀念決定著勞動過程的方式和方法?！]這個從一開始就存在于勞動主體的頭腦中的、把事物發(fā)展的可能性與人們的需要結(jié)合起來所構(gòu)想的關(guān)于未來的觀念，不僅決定著勞動過程的方式、方法的新穎性和創(chuàng)造性，而且決定著這種勞動的結(jié)果。也就是說，區(qū)分一種勞動是常規(guī)勞動還是創(chuàng)新勞動，不僅要看結(jié)果本身，還要看勞動的初始前提和實踐過程。就勞動本身來說，區(qū)分常規(guī)勞動還是創(chuàng)新勞動的根本在于這種勞動從觀念開始、到勞動過程的方式方法、一直到勞動過程結(jié)束是否被打上了創(chuàng)新的烙印，其結(jié)果是否是前所未有的。

常規(guī)勞動和創(chuàng)新勞動是一對既相區(qū)別又相聯(lián)系的范疇。它們的區(qū)別主要是:

(1)常規(guī)勞動是以前有過的某種勞動，具有可模仿和重復(fù)的性質(zhì)。

某種常規(guī)勞動在社會生產(chǎn)中常常會受到較好地普及和推廣;創(chuàng)新勞動是從未有過的某種勞動，具有獨創(chuàng)、首創(chuàng)、不可模仿和重復(fù)等性質(zhì)，某種創(chuàng)新勞動之所以成其為創(chuàng)新勞動，一定是因為它是獨一無二的、不可復(fù)制的。

(2)常規(guī)勞動從觀念開始。

到勞動的方式、方法、途徑、手段一直到勞動結(jié)果的實現(xiàn)，都是事先就可以預(yù)見或準備好了的，具有預(yù)知性、確定性;而創(chuàng)新勞動的上述過程，往往是事先無法預(yù)計和確定的，具有復(fù)雜性、超驗性、反復(fù)性。

(3)就勞動的具體過程來說。

常規(guī)勞動具有程式化的特點，便于總結(jié)、重復(fù)、推廣和提高;而創(chuàng)新勞動具有偶然性、不固定的特點，很難被復(fù)制和擴散。

(4)常規(guī)勞動的時間規(guī)定性體現(xiàn)在。

某種勞動被模仿和重復(fù)的次數(shù)越多、時間越久、范圍越大，它的常規(guī)性就越突出;創(chuàng)新勞動的時間規(guī)定性則劃分了它與常規(guī)勞動的界限，即創(chuàng)新勞動是否在何時被模仿和重復(fù)，決定了它在那時是創(chuàng)新勞動還是常規(guī)勞動。

常規(guī)勞動和創(chuàng)新勞動又是相互聯(lián)系和可以轉(zhuǎn)化的。一方面，常規(guī)勞動本質(zhì)上都是由創(chuàng)新勞動轉(zhuǎn)化而來，創(chuàng)新勞動在經(jīng)過一段時間沉積之后也一定會轉(zhuǎn)化為常規(guī)勞動，常規(guī)勞動中包含著創(chuàng)新勞動的某些因素，創(chuàng)新勞動中也可能包含有常規(guī)勞動，創(chuàng)新勞動是以常規(guī)勞動為基礎(chǔ)和前提條件的。另一方面，在復(fù)雜的社會發(fā)展情況下，常規(guī)勞動和創(chuàng)新勞動的相互轉(zhuǎn)化還表現(xiàn)在:一定范圍內(nèi)的創(chuàng)新勞動，在另外的范圍或更大的范圍內(nèi)，就可能是一種常規(guī)勞動;某種勞動對某個人而言是創(chuàng)新勞動，對其他人則可能是常規(guī)勞動;關(guān)于這兩種情形，即相對于特定的范圍或人來說，勞動具有超越特定范圍的勞動常規(guī)或勞動者本人原有認識水平的性質(zhì)，但這種創(chuàng)新并不是原始創(chuàng)新或絕對創(chuàng)新，而應(yīng)該歸類于相對創(chuàng)新。

二、關(guān)于創(chuàng)新價值的度量

馬克思主義勞動價值論指出，勞動的價值是社會必要勞動時間的凝結(jié)，價值量的大小是由社會必要勞動時間的多少決定和計量的。馬克思說:“物化為價值的勞動，是社會平均性質(zhì)的勞動，也就是平均勞動力的表現(xiàn)，但是平均量始終只是同種的許多不同的個別量的平均數(shù)?！边@是相對常規(guī)勞動來說的，因為只有常規(guī)勞動，才會出現(xiàn)“同種的許多不同的個別量”的社會生產(chǎn)情況，可以說，這是社會必要勞動時間作為衡量常規(guī)勞動價值的必要前提。但是，由于創(chuàng)新勞動是獨創(chuàng)、首創(chuàng)、不可模仿、從未有過的某種勞動，是獨一無二和不可復(fù)制的，它實際上也就失去了“同種的許多不同的個別量”這個前提，那么，創(chuàng)新勞動的價值就不能用社會必要勞動時間來衡量。

創(chuàng)新的價值一方面要以創(chuàng)新必要勞動時間即創(chuàng)新活動本身的實現(xiàn)所需要的勞動時間的最少值(此時，不存在社會平均勞動時間，因為創(chuàng)新勞動是單一的)為重要的計量參考，另一方面，又不能把它作為惟一的衡量依據(jù)，而要特別綜合考察創(chuàng)新的過程參與、社會效果和社會供求關(guān)系這幾個因素。

(1)創(chuàng)新必要勞動時間因素。

任何一種創(chuàng)新活動，都是在勞動時間中實現(xiàn)的，每一個創(chuàng)新活動都是惟一的，因此創(chuàng)新勞動在時間上的花費也必定是惟一的。但相對于常規(guī)勞動而言，由于創(chuàng)新勞動具有復(fù)雜性、超驗性、反復(fù)性、偶然性和不固定的等特點，就決定了創(chuàng)新勞動一定會付出一些試驗性或曲折性的“多余的”時間，這個時間會因創(chuàng)新的具體條件、過程和創(chuàng)新主體的不同而不同，但是，因為它是“多余的”，在計量創(chuàng)新價值時就應(yīng)該考慮消抵或扣除。此外，由于創(chuàng)新勞動的惟一性，又不可能取得如同常規(guī)勞動那樣的社會“平均勞動時間”，就有必要充分考慮現(xiàn)時代的創(chuàng)新綜合因素(包括社會總體發(fā)展情況、適于創(chuàng)新的外部平均條件、人的平均智商或能力水平等因素)，并以次為依據(jù)，度量哪些時間屬于“多余的部分”?？鄢@部分之后，以現(xiàn)時代的創(chuàng)新綜合因素為依據(jù)、實現(xiàn)創(chuàng)新所需要的最少勞動時間就是創(chuàng)新必要勞動時間。應(yīng)該指出，創(chuàng)新必要勞動時間是度量創(chuàng)新價值的重要參考依據(jù)，但不是惟一的、最終的依據(jù)。

(2)創(chuàng)新的過程參與因素。

任何創(chuàng)新活動都是人的有目的、綜合動態(tài)的過程，往往一種創(chuàng)新活動包含了多種過程參與，包括他人的參與、科學技術(shù)革新與發(fā)明的參與、管理創(chuàng)新的參與、制度激勵的參與、市場實現(xiàn)的參與等等，這些創(chuàng)新過程參與要素在創(chuàng)新活動中雖然是動態(tài)的，但是，它們整合和相互容納的程度將直接影響到創(chuàng)新的質(zhì)量，它們對于創(chuàng)新價值的實現(xiàn)，同樣具有不可低估的作用。

(3)社會效果因素。

就創(chuàng)新的效果而言，它一定是作為推動社會進步的獨創(chuàng)性、稀有性成果呈現(xiàn)出來的，一定是在社會發(fā)展的某個方面具有特殊的功能。在不同的創(chuàng)新成果中，它們的特殊功能、獨創(chuàng)性和稀有度是有區(qū)別的，這種區(qū)別可以轉(zhuǎn)換到創(chuàng)新的價值。一般來說，一種創(chuàng)新的功能越特殊、獨創(chuàng)性越突出、社會稀有度越高，它的價值就越大，就會成倍地超出進行這種創(chuàng)新勞動所支出的時間成本和其他成本。很大程度上，社會效果因素是衡量創(chuàng)新價值的根本依據(jù)。

(4)社會供求關(guān)系因素。

創(chuàng)新的社會供求關(guān)系與社會的發(fā)達程度和生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)，社會的進步和發(fā)展刺激著創(chuàng)新的社會供求。創(chuàng)新價值供求關(guān)系因素的核心是供不應(yīng)求，它使創(chuàng)新的價值在一定程度上超越成果本身。而當創(chuàng)新供大于求或根本無求的時候，這時創(chuàng)新的價值就會不同程度地轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性價值(表象為創(chuàng)新暫時無價值)，從隱性價值到顯性價值的轉(zhuǎn)化前提是社會的發(fā)展重新調(diào)整和刺激供求關(guān)系。因此，合理的社會供求關(guān)系是創(chuàng)新價值實現(xiàn)的必要前提和重要參考依據(jù)。

恩格斯說:“既然我們自己能夠制造出某一自然過程，使它按照它的條件產(chǎn)生出來，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對這一過程的理解是正確的”。這使我們確信，既然我們已經(jīng)有能力通過一定的過程使創(chuàng)新成為現(xiàn)實，我們也有必要讓這種能力和過程體現(xiàn)在其應(yīng)有的社會認可和價值之中，以便適應(yīng)和回答實踐發(fā)展的迫切需要。