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學(xué)校作為一個(gè)社會(huì)組織和文化實(shí)體,有其自身的結(jié)構(gòu)、功能和特征,所以也存在自己的組織文化,即學(xué)校文化。關(guān)于學(xué)校文化的定義，說法甚多，各執(zhí)一詞，概括得不盡一致。我贊同這樣一種說法，即學(xué)校文化是學(xué)校一切文化現(xiàn)象的總和，其核心是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)中所形成的共同價(jià)值觀念。是學(xué)校在一定的社會(huì)歷史環(huán)境下，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造，經(jīng)過倡導(dǎo)、培育和鞏固而逐漸形成的觀念和行為方式，具有發(fā)展性和校本特征。

學(xué)校文化是文化的具體范疇,是一種不同于國(guó)家文化、民族文化、社會(huì)文化的微觀文化。學(xué)校文化是指學(xué)校中的主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范和學(xué)校精神氣氛等。

對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行分類有助于對(duì)其理解。按學(xué)校的人員分類，可分為教師文化、學(xué)生文化和管理者文化。按表現(xiàn)形式劃分，可分為顯性和隱性的學(xué)校文化。按層次劃分，又可分成四個(gè)層次，即精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化。這四個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)金字塔式的結(jié)構(gòu)，最上層的是精神文化，依次往下排列。

學(xué)校文化的建設(shè)

學(xué)校文化反映學(xué)校的精神內(nèi)涵，是學(xué)校教育的靈魂。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須要有規(guī)劃意識(shí)、反思意識(shí)、改革意識(shí)。要找準(zhǔn)學(xué)校文化建設(shè)的立足點(diǎn)，要有在自己學(xué)校土壤里自主構(gòu)建生長(zhǎng)起來的，并逐步清晰的學(xué)校教育哲學(xué)。努力在學(xué)校中，真正體現(xiàn)以人為本，研究創(chuàng)新，交流學(xué)習(xí)的文化特征。從學(xué)校中來，到學(xué)校中去，取得良好效果，其文化內(nèi)核從無到有，由龐雜到精致，在這一過程中雜質(zhì)沉淀了，真正的精華則內(nèi)滲到每個(gè)細(xì)節(jié)，充盈校園的每個(gè)角落。

其次，克服“粗放型”發(fā)展的局限性，關(guān)注學(xué)校教育活動(dòng)、學(xué)校建設(shè)、課程管理和學(xué)校生活的要素和細(xì)節(jié)，切實(shí)提升學(xué)校的原創(chuàng)性和生成性，走“內(nèi)涵式發(fā)展”道路。學(xué)校文化的內(nèi)涵是核心價(jià)值觀、基本原則和宗旨，包括辦學(xué)思想、育人目標(biāo)和校訓(xùn)、校歌等。創(chuàng)造是學(xué)校文化的表現(xiàn)形式，學(xué)校的規(guī)章制度、行為規(guī)范、管理模式、環(huán)境布置等都屬于文化范疇。關(guān)注細(xì)節(jié)，形成自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)出顯著的個(gè)性特征。

再次，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)與促進(jìn)教師和學(xué)生發(fā)展相結(jié)合，讓學(xué)校文化的諸多要素真正進(jìn)入學(xué)校發(fā)展歷程，并改變教師在學(xué)校教育中的生活方式和思維方式。所以建設(shè)校園文化要從培養(yǎng)人的核心價(jià)值與核心素養(yǎng)開始。學(xué)校文化需要建設(shè)，更需要規(guī)劃和沉淀。學(xué)校文化又必須適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的變化。在當(dāng)今瞬息萬變的信息化、多元化時(shí)代，學(xué)校的文化有必須不斷應(yīng)變創(chuàng)新，才能與時(shí)俱進(jìn)，在新的歷史時(shí)期煥發(fā)生機(jī)和活力。固守陳規(guī)，頑固不化，固步自封，必將與時(shí)代的發(fā)展背道而馳，為歷史所淘汰。與時(shí)俱進(jìn)，兼收并蓄，開拓創(chuàng)新，才能使學(xué)校文化增添時(shí)代的魅力。我國(guó)正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革,日益影響和沖擊著傳統(tǒng)學(xué)校文化。新一輪的課程改革無論是思想觀念、價(jià)值理念、教育體制、課程管理等教育體系都發(fā)生了巨大的變化。必須從系統(tǒng)的角度思考學(xué)校文化的變革和重構(gòu)問題,包括學(xué)校觀念文化、學(xué)校行為和制度文化、學(xué)校環(huán)境文化等幾方面。

校長(zhǎng)在學(xué)校文化建設(shè)中的能動(dòng)作用

校長(zhǎng)是學(xué)校文化的塑造者。校長(zhǎng)的特殊角色和職能決定了他在學(xué)校文化建設(shè)中有著舉足輕重的作用。校長(zhǎng)的思想、觀念、態(tài)度、精神、個(gè)性、行為、價(jià)值觀、性格魅力等(校長(zhǎng)文化)與學(xué)校文化的各個(gè)方面(校園文化、教師文化、學(xué)生文化、制度文化、精神文化等)相互滲透互動(dòng)。校長(zhǎng)提倡什么樣的思想觀念和價(jià)值理念，用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范要求師生，用什么樣的理想和信念引導(dǎo)師生，將會(huì)對(duì)學(xué)校文化的形成產(chǎn)生關(guān)鍵作用。學(xué)校文化在一定程度上是校長(zhǎng)思想價(jià)值觀念體系的延伸拓展，所以學(xué)校文化建設(shè)的過程在一定程度上可以認(rèn)為是校長(zhǎng)個(gè)人價(jià)值觀念體系被認(rèn)同和群化的過程。

校長(zhǎng)是學(xué)校文化的管理者。校長(zhǎng)是學(xué)校的第一管理者，他不僅承擔(dān)著學(xué)校的行政事務(wù)、教學(xué)管理等任務(wù)，還肩負(fù)著學(xué)校文化的策劃與管理。組織文化本身就是一種先進(jìn)的管理理論，所以對(duì)學(xué)校文化的管理是校長(zhǎng)的主要職能。

校長(zhǎng)是學(xué)校文化的倡導(dǎo)者。新的學(xué)校文化的形成是學(xué)校變革的過程，更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中,校長(zhǎng)的行為代表著一種新的學(xué)校文化的示范和榜樣。“身教勝于言教”,新的學(xué)校文化形成時(shí)期,校長(zhǎng)應(yīng)該成為表率,成為新的學(xué)校文化形象代言人。校長(zhǎng)要做好示范和榜樣,需要自身具備優(yōu)秀的素質(zhì)和能力,包括科學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)思想，理念和價(jià)值觀，高尚的道德情操，崇高的心靈境界，出色的管理才能，科學(xué)高效的決策水平，必要的人際協(xié)調(diào)能力和獨(dú)特的創(chuàng)新精神等。古人云，其身不正，雖令而不從；其身正，雖不令而從之。校長(zhǎng)的身上，流淌的應(yīng)該是學(xué)校文化的脈脈細(xì)流，他本身就是文化的象征。他的人格、品性、價(jià)值取向，起著“學(xué)校文化符號(hào)”的輻射作用。

校長(zhǎng)是學(xué)校文化的變革者。由于內(nèi)外環(huán)境的不斷變化，學(xué)校文化呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)特征，在必要的時(shí)候需要對(duì)其進(jìn)行變革，以適應(yīng)新的形勢(shì)和環(huán)境。學(xué)校文化變革要在校長(zhǎng)的統(tǒng)一策劃、組織下有序地進(jìn)行,否則不利于學(xué)校的穩(wěn)定、進(jìn)步和繁榮發(fā)展。學(xué)校文化的變革是一個(gè)長(zhǎng)期的緩慢的過程，只有當(dāng)變化量的積累達(dá)到一定程度之后,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍和變化。學(xué)校文化無時(shí)無刻不在發(fā)生著微小的變化，校長(zhǎng)要有敏銳的觀察力和辨別力,及時(shí)捕捉各類信息，判斷學(xué)校文化的變化態(tài)勢(shì)是否朝著有利于學(xué)校發(fā)展的方向變化,并決定是否需要進(jìn)行局部調(diào)整和變革。

總之,在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，校長(zhǎng)的能動(dòng)作用是不容忽視的，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化的形成起著主導(dǎo)作用，是學(xué)校文化的主要塑造者、管理者、倡導(dǎo)者和變革者。學(xué)校文化是學(xué)校之魂，以潛移默化的方式影響著師生在學(xué)校的教育活動(dòng)、思維方式、價(jià)值觀和行為方式、人際關(guān)系及其學(xué)校生活樣式。

最后引用臺(tái)灣一位校長(zhǎng)的話作為本文的結(jié)束：“學(xué)校文化是學(xué)校與其所在的社區(qū)，共同構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺(tái)的歷程與氛圍。這樣的平臺(tái)承載的是共同經(jīng)驗(yàn)的積累，因?yàn)楣餐?jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生共同的語言，因?yàn)楣餐恼Z言而產(chǎn)生共同的行為模式，因?yàn)楣餐男袨槟Ｊ蕉鴦?chuàng)造出校園共同的價(jià)值，這便是形塑學(xué)校文化的過程。”