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“我們塑造了建筑，而建筑反過(guò)來(lái)也影響了我們?！庇?guó)首相丘吉爾的話言猶在耳，環(huán)視世界，建筑以其矗立的姿態(tài)、形式、色彩等種種方式，訴說(shuō)著權(quán)力與民眾的渴望與訴求。

迪耶·薩迪奇被當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)師培養(yǎng)，卻從未感到自己足夠“優(yōu)秀”，優(yōu)秀到可以設(shè)計(jì)某幢建筑。相反，他更關(guān)注建筑的外觀，關(guān)注它因何而建、如何建成，“這不可避免地讓我開(kāi)始思考其政治意義?！?/p>

從未建造過(guò)一座建筑的薩迪奇成了建筑設(shè)計(jì)評(píng)論家。他曾任英國(guó)《藍(lán)圖》雜志主編、《觀察家》評(píng)論家，其間始終關(guān)注建筑與政治生活的關(guān)系。近期，薩迪奇的《權(quán)力與建筑》、《建筑與民主》中文版在國(guó)內(nèi)出版。在他看來(lái)，“建筑真正的意義所在，并沒(méi)有從建筑師用立面和平面構(gòu)筑的封閉世界中，或他們的自我審美表述中體現(xiàn)出多少?！痹谀切┪覀兓蛴洃浬羁蹋蛞暥灰?jiàn)的建筑中，隱含著豐富的政治信息。

建筑是權(quán)力和財(cái)富的表達(dá)

“沒(méi)有權(quán)力與野心，建筑不可能產(chǎn)生。”薩迪奇在接受《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》的電子郵件采訪時(shí)回答得十分干脆。他認(rèn)為，“建筑是個(gè)人宣揚(yáng)身份的利器，是有雄心的城市向全世界宣揚(yáng)自己的工具，是權(quán)力和財(cái)富的表達(dá)”。

薩迪奇的書(shū)桌上曾一度放著一張從小報(bào)上撕下來(lái)的照片，其中“一個(gè)五短身材，留著濃密小胡子的人”，目不轉(zhuǎn)睛地盯著一個(gè)建筑模型?！八_達(dá)姆·侯賽因非常熱衷于建筑，我想，他在伊拉克到處建造宮殿，希望借此做一些有趣的事情。”薩達(dá)姆對(duì)建筑的熱忱并無(wú)明確的方向，但在薩迪奇眼中，他似乎天生具備一種本能，知道如何利用建筑顯示威權(quán)，恐嚇對(duì)手，告訴國(guó)內(nèi)外的敵人：“伊拉克就是我的天下?！?/p>

當(dāng)希特勒處于他權(quán)力和擴(kuò)張的頂峰，他建造了新柏林宮。在薩迪奇看來(lái)，正是這座充滿著威懾與壓迫感的建筑，讓二戰(zhàn)時(shí)期的捷克斯洛伐克第二共和國(guó)總統(tǒng)埃米爾·哈查心生膽怯，兩次暈倒在希特勒的辦公室中，并簽下了恥辱的投降條約。在其人生最艱難的幾個(gè)小時(shí)中，哈查走過(guò)廣場(chǎng)的空曠空間，走過(guò)四分之一英里的長(zhǎng)路，走過(guò)一個(gè)沒(méi)有窗戶、線條強(qiáng)硬的大廳，走在對(duì)手刻意用長(zhǎng)路鋪設(shè)、用泛光燈營(yíng)造的氛圍里。這個(gè)歐洲最黑暗的時(shí)刻，建筑再度以其強(qiáng)悍的姿勢(shì)，扮演了濃重的政治角色?！叭绻f(shuō)建筑曾被用作戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，那這里便是了?！?/p>

某些建筑，如英國(guó)的威斯敏斯特街道，幾乎是英國(guó)的同義詞。二戰(zhàn)期間，德國(guó)希望借炸毀威斯敏斯特來(lái)摧毀英國(guó)人的心理，但丘吉爾站到了殘缺不全的大街上，展示英國(guó)對(duì)轟炸的蔑視，訴說(shuō)他在這個(gè)危急時(shí)刻的決心。丘吉爾最終選擇了按照原來(lái)的樣式重建威斯敏斯特，就如同美國(guó)在“9·11”之后必定重建世貿(mào)大廈。

“一個(gè)國(guó)家會(huì)信仰特定的主題，有些主題更重要，有些不那么重要。公共機(jī)構(gòu)會(huì)根據(jù)建筑的重要性賦予其形式?！苯ㄖ３蔀闄?quán)力表達(dá)意志的核心，因而，小心翼翼地選擇風(fēng)格、樣式、材質(zhì)，也成了建筑師銘刻歷史的方式。土耳其共和國(guó)總統(tǒng)凱末爾·阿塔圖爾克用抽象分離主義的樸素現(xiàn)代風(fēng)格表明這個(gè)舊帝國(guó)向昨日的告別；融合了羅馬風(fēng)格與東方風(fēng)格的印度國(guó)會(huì)大廈，則大聲說(shuō)出了新德里的英帝國(guó)印跡與民族感情。上世紀(jì)90年代末，蘇格蘭準(zhǔn)備重建蘇格蘭議會(huì)大廈，“故意造得不像倫敦的議會(huì)大廈那樣，它是一條月牙形的曲線，表明蘇格蘭并不附屬于英國(guó)；同樣，蘇格蘭人認(rèn)為，這種議會(huì)建筑的安排，不像英國(guó)的矩形形制那般具有對(duì)抗性?！?/p>

“現(xiàn)在，大部分領(lǐng)導(dǎo)者都更為溫和，他們談?wù)摻ㄖ耐该鞫?。同時(shí)，某些商業(yè)領(lǐng)袖努力將他們的辦公室安置在摩天大樓上，顯示他們的重要性?！苯ㄖ缬腥艘欢日J(rèn)為，透明度是民主的象征，但，“是否真的存在極權(quán)主義建筑、民主主義建筑或者是民族主義建筑？”薩迪奇問(wèn)道。

上溯至古希臘的民主建筑傳統(tǒng)

“很顯然，認(rèn)為建筑與政治之間有一種天然聯(lián)系是很危險(xiǎn)的?！彼_迪奇提醒我們客觀看待其中的關(guān)系，“不應(yīng)該簡(jiǎn)單地認(rèn)為，古羅馬的圓柱就是極權(quán)主義的象征，而國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代主義的平頂就是民主的象征。并且，建筑會(huì)在時(shí)間之流中改變其意義?！?/p>

但有一種建筑，在數(shù)千年的西方歷史中不斷改進(jìn)、重生，成為西方人追求平等自由的象征，那就是薩迪奇在《建筑與民主》中談?wù)摰淖h會(huì)建筑。

“希臘人并未創(chuàng)造典型的民主政治，但他們有一套系統(tǒng)，讓女人和奴隸之外的所有人擁有參與制定法律的權(quán)力。”相應(yīng)地，古希臘人也創(chuàng)造了一種建筑模式。雅典人經(jīng)常集會(huì)的普克尼斯山，被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑，支撐著容納幾千人的劇院式結(jié)構(gòu)。這種形狀保證每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也能看到其他出席的人。通過(guò)把權(quán)力從封閉的世界轉(zhuǎn)到開(kāi)放的廣場(chǎng)，希臘人用公共辯論取代秘密的操作過(guò)程，使得公民權(quán)利得以發(fā)揮。

“古希臘的政治遺產(chǎn)依然可以通過(guò)大量的政府建筑反映出來(lái)?！彼_迪奇將現(xiàn)代民主建筑的傳統(tǒng)一直追溯至古希臘。一直到20世紀(jì)，古典主義風(fēng)格作為民主觀念的象征，都對(duì)議會(huì)建筑具有深刻影響，愛(ài)爾蘭的議會(huì)大廈、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、印度新德里大廈，那種完美的對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖，無(wú)不在說(shuō)明人們企圖從古典風(fēng)格中尋求民主政治?！斑@種議會(huì)建筑的布局以會(huì)議廳、中心大廳等宏大的禮儀性空間為特點(diǎn)，并附以古典式結(jié)構(gòu)圍成的宏偉入口?！?/p>

建筑會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們的意識(shí)和觀念，這是丘吉爾的觀點(diǎn)，正是他，在威斯敏斯特議會(huì)大廈的重建過(guò)程中，力主恢復(fù)其原來(lái)樣式?！拔覀儗W(xué)會(huì)了不要盲目改變其外在結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗鼈兪沟眠@個(gè)議會(huì)組織如此出色地完成了自己的任務(wù)——在英倫小島上制止了獨(dú)裁的滋生并堅(jiān)持不懈地消滅那些來(lái)自外部的獨(dú)裁侵略者?！?/p>

丘吉爾認(rèn)為英國(guó)議會(huì)建筑的特征即在其長(zhǎng)方形的會(huì)議廳，毫無(wú)疑問(wèn)，這種會(huì)議廳更適合政黨體制?！皩?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，所謂‘左’、‘右’立場(chǎng)很容易改變，但是穿過(guò)發(fā)言席的行為則需要慎重的考慮”丘吉爾認(rèn)為這種議會(huì)建筑形式顯然更適于發(fā)揮效率，并讓個(gè)人在發(fā)表其言論時(shí)更加審慎。

“看看辯論席的位子安排，那是很有意思的?！彼_迪奇說(shuō)，威斯敏斯特的議會(huì)大廈實(shí)際上沒(méi)有足夠多讓議員坐的椅子，“這是故意的，讓它即使在沒(méi)有很多成員在場(chǎng)的情況下亦生機(jī)勃勃；而當(dāng)所有人都在場(chǎng)的那一刻，場(chǎng)景就會(huì)讓人無(wú)比振奮。”這同樣來(lái)自丘吉爾的創(chuàng)意，后者認(rèn)為，若會(huì)議廳太大，“十分之九的討論將在擁擠而急迫的氛圍中進(jìn)行?！?/p>

議會(huì)建筑的民主功能，事實(shí)上只是諸多建筑與政治的關(guān)系的一個(gè)折射。盡管要斷定某種建筑帶有政治特征過(guò)于隨意，薩迪奇亦認(rèn)為，在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中，人們創(chuàng)造了一些廣泛認(rèn)可的標(biāo)志。

“為了給國(guó)家創(chuàng)造某種標(biāo)志，人們會(huì)使用某些傳統(tǒng)的樣式或材質(zhì)。自然物同樣可以用來(lái)表示威脅或歡迎，這取決于它們的使用比例及光源的位置。”