前言：本站為你精心整理了學(xué)校生活本位道德教育思想應(yīng)用探討范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

【摘要】在我國(guó)眾多的教育思想中，學(xué)校“生活本位”理念是非常有研究?jī)r(jià)值的。無(wú)論是在我國(guó)的道德教育的理論中，還是道德教育的實(shí)踐中，“生活本位”理念都得到了充分認(rèn)可。然而，在學(xué)?！吧畋疚弧崩砟畹膽?yīng)用過(guò)程中，仍然存在著諸多的限制和局限。我們預(yù)想的效果非常好，但是實(shí)際操作卻并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。本文認(rèn)真分析并討論了在學(xué)?！吧畋疚弧崩砟畹膶?shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，希望能夠?qū)ξ覈?guó)的學(xué)校“生活本位”理念的應(yīng)用有所幫助。

【關(guān)鍵詞】生活本位；道德教育思想；應(yīng)用局限

教育是由生活決定的，教育作用于生活，“生活本位”道德教育理念是教育的目的，教育不能偏離生活，教育要反應(yīng)出生活的本質(zhì)。學(xué)校的道德教育必須要告訴學(xué)生什么樣的生活方式是正確的。然而，學(xué)校在實(shí)施“生活本位”道德思想教育的過(guò)程中存在著諸多局限，這就導(dǎo)致“生活本位”道德教育在應(yīng)用中總達(dá)不到預(yù)期效果。

一、片面強(qiáng)調(diào)“生活本位”道德教育的表面形式

如果我們選擇冷眼旁觀(guān)或者抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，我們的道德就沒(méi)有辦法得到提高，道德是在個(gè)人親身經(jīng)歷后獲得的。然而，傳統(tǒng)的道德教育認(rèn)為，只要教師為學(xué)生講授道德的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生皆可以輕而易舉地獲得道德，實(shí)際上，在道德教育中，這是非常不支持的一種做法。只是單純地為學(xué)生講授理論知識(shí)，根本不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以，不會(huì)取得預(yù)期效果。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，在“生活本位”道德教育的過(guò)程中，我們必須加強(qiáng)教育與學(xué)生生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)際生活中形成優(yōu)良的品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，讓學(xué)生更多地融入到社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，這才是我們道德教育的根本目的。這種方法應(yīng)該是治愈道德教育的一劑良藥。其實(shí)，“生活本位”的教育思想是非常受學(xué)生喜愛(ài)的，然而，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，往往側(cè)重的是外在，這無(wú)疑是它的一個(gè)局限所在。我們不難看出，“生活本位”的道德教育與生活教育的目的和要求相一致，但是這也只是表面形式。其實(shí)，它的本質(zhì)與傳統(tǒng)的教育并沒(méi)有太大的區(qū)別。比如，在教師們的教學(xué)記載中詳細(xì)地記錄了道德教育的實(shí)施，然而，很少有教師會(huì)按照記載的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué);雖然教室的墻壁上張貼著許多生活標(biāo)語(yǔ)，但是，無(wú)論從老師身上，還是從學(xué)生身上，我們都沒(méi)有感受到生活化，“生活本位”的教育思想的預(yù)期效果也就不言而喻了。

二、缺乏利用“生活本位”道德教育的校內(nèi)外資源

“生活本位”道德教育思想的主要陣地應(yīng)該是學(xué)校，但是，學(xué)校自身就存在著諸多局限。學(xué)校為了使行政效率進(jìn)一步提高，把各部門(mén)的分工安排的非常明確，每個(gè)部門(mén)都有自己的職責(zé)，每個(gè)部門(mén)只需要負(fù)責(zé)自己分內(nèi)的事情即可，缺少部門(mén)與部門(mén)之間的合作，使“生活本位”道德教育實(shí)施起來(lái)比較困難。一些專(zhuān)職教學(xué)的教師認(rèn)為只要自己教好學(xué)生的功課就可以，至于對(duì)于學(xué)生“生活本位”道德教育思想的教育是德育教師的事情，與自己無(wú)關(guān)。這就導(dǎo)致道德教育與教學(xué)授課脫離?！吧畋疚弧钡赖陆逃恼n程資源來(lái)源本就比較缺乏，其他部門(mén)再不好好配合，那么，“生活本位”道德教育的課程資源就更難開(kāi)發(fā)了。雖然學(xué)生的絕大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，但是在道德教育方面，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是非常大的。在實(shí)際生活中，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)都沒(méi)有重視孩子的道德教育，家長(zhǎng)關(guān)注的是孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這種現(xiàn)象越來(lái)越突出。筆者對(duì)此做過(guò)訪(fǎng)談，結(jié)論是家長(zhǎng)不是僅僅關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，他們也關(guān)注孩子的道德品質(zhì)的發(fā)展，但學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力越來(lái)越大，他們也只能更多的去關(guān)注孩子的成績(jī)，把孩子的道德教育擺在一邊，其中也有家長(zhǎng)的不得已之處。因此，學(xué)?？梢耘c家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，得到家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可，從學(xué)校內(nèi)部到家長(zhǎng)，內(nèi)外兼攻。

三、評(píng)價(jià)“生活本位”道德教育的標(biāo)準(zhǔn)較為單一

落實(shí)生活德育的目標(biāo)，這是“生活本位”道德教育思想評(píng)價(jià)的本質(zhì)所在，評(píng)價(jià)的目的就是檢查是否達(dá)到目標(biāo)，通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)措施的督促和監(jiān)督，能夠更好地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，這也體現(xiàn)了“生活本位”道德教育的功能，這樣的措施，也能很好的鞏固生活德育效果。但是在實(shí)際的學(xué)?！吧畋疚弧钡赖陆逃^(guò)程中，評(píng)價(jià)制度并沒(méi)有發(fā)揮它原本的功效，深入探究原因，最主要是因?yàn)樾Ｒ?guī)對(duì)“生活本位”道德教育的限制。在很多學(xué)校，“生活本位”道德教育的評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一，學(xué)校更加看中學(xué)生的書(shū)面成績(jī)。一些學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了思想修養(yǎng)等課程，但是仍然只是以學(xué)生的書(shū)面成績(jī)?yōu)橹?，完全是教師的主觀(guān)看法，沒(méi)有對(duì)學(xué)生做出客觀(guān)地評(píng)價(jià)，也沒(méi)有相應(yīng)的理論依據(jù)作為參考。任何一個(gè)教育者都應(yīng)該清楚地知道，學(xué)生成績(jī)的好與壞與他們的道德的好壞并沒(méi)有多大的關(guān)系。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有著自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都希望自己能夠得到別人的認(rèn)可。因此，學(xué)校的“生活本位”道德教育應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的好品質(zhì)，這樣我們的道德教育才會(huì)取得預(yù)期的效果，才能培養(yǎng)出道德優(yōu)良的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋泉慧.教育體現(xiàn)生活本位——葉圣陶生活本位教育觀(guān)與新一輪課程改革觀(guān)的契合[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2005(03).

[2]馮建軍.“德育與生活”關(guān)系之再思考——兼論“德育就是生活德育”[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(04).

[3]陳炳水.論孔子的道德教育思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)道德教育的啟示[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2004(01).

[4]丁飛標(biāo),鄭國(guó)民.構(gòu)建“生活德育”新體系的思考和實(shí)踐[J].教學(xué)與管理,2011(19).

作者：李博文 石偉雄 馬波 單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)