內容摘要：如何使審計理論系統(tǒng)化、科學化，建立具有中國特色的審計理論體系是當前審計研究中的重要課題。什么是審計理論體系，現(xiàn)代審計理論體系如何構建；什么是審計基礎理論、審計應用理論和審計發(fā)展理論，包涵什么具體內容，本文擬就以上問題進行探究。

關鍵詞：現(xiàn)代審計理論體系、審計基礎理論、審計應用理論、審計發(fā)展理論

審計理論來源于審計實踐，受審計實踐的檢驗，同時又不斷在審計實踐中修正與完善，因此，審計理論是審計實踐的科學總結，是通過實踐將客觀的、合乎邏輯的、符合事物發(fā)展規(guī)律的內容加以概括、抽象而形成的一個完整的知識體系。

如何使審計理論系統(tǒng)化、科學化，建立具有中國特色的審計理論體系是當前審計研究中的重要課題。審計理論來源于審計實踐，沒有大量的審計實踐，就不可能有審計理論的抽象，它是從感性認識上升到理論認識而形成的。審計理論具有指導作用，它將揭示關于審計實踐的本質和規(guī)律，是為審計實踐服務的。審計理論體系是反映審計研究對象而形成的概念、范疇、判斷、推理的體系，是一個具有層次性結構的系統(tǒng)。納入審計理論體系的各種審計理論，不是分散的、孤立的、毫無聯(lián)系的，而是具有內在邏輯推理關系的整體，是首尾一貫、一環(huán)扣一環(huán)的。

關于審計理論體系（或審計理論體系結構、審計理論結構）的研究可謂由來已久，其結論不下數(shù)十種，僅1995年成都會議上提出的有一定影響的觀點就有七八種之多。1

新近出版的由國家審計署李金華審計長主編的《審計理論研究》和《中國審計體系研究》兩書提出，審計理論體系的新框架是：審計動因的理論——導出審計理論的定義和受托責任等基本概念，審計主體理論——導出獨立性等概念，審計客體理論——導出審計對象等概念，審計主客關系理論——導出審計職能、委托和授權等概念，審計運行理論——導出審計目標、審計規(guī)范、審計證據(jù)、審計依據(jù)、審計程序和審計結果等概念。2

[摘要]本文簡述衍生金融工具的會計確認帶來的沖擊,從基礎理論方面概述相應的三種解決思路，并從經(jīng)濟學、哲學、會計基礎理論和國際發(fā)展趨勢等方面進行闡述和對比，提出擴充現(xiàn)有會計要素定義外延的解決方案。

[關鍵詞]衍生金融工具確認難點解決方案

衍生金融工具作為防范風險的一種契約，起初并未在表內確認。我國原有會計準則體系中沒有金融工具方面的準則。隨著我國金融業(yè)提速發(fā)展、全球金融創(chuàng)新浪潮沖擊以及中國會計準則的國際協(xié)調化，相關金融工具會計準則的制定便應運而生。我國近期頒布的《企業(yè)會計準則第22號——金融工具確認與計量》新準則中將衍生金融工具納入表內，在衍生金融工具的確認方面，不但規(guī)定了確認標準，還將確認細化為初始確認與終止確認，改變了我國長期以來僅在表外披露的做法。但有關衍生金融工具的會計問題學術界還需要進一步進行探究與思考。本文以會計的基礎理論為切入點,對衍生金融工具會計確認問題提出了相應的解決思路，并從經(jīng)濟學、哲學和國際發(fā)展趨勢等方面進行了分析，提出擴充現(xiàn)有會計要素定義外延的解決方案。

一、問題的提出

傳統(tǒng)財務會計理論是以權責發(fā)生制和實現(xiàn)原則為基礎，以交易價格和歷史成本為主線，強調穩(wěn)健性原則，僅對已發(fā)生的交易或事項進行確認、計量，提供的是面向過去的財務信息；認為衍生金融工具簽訂的合約所體現(xiàn)的簽約雙方的權利與義務，不符合資產(chǎn)或負債的定義中的三個基本特征，然而衍生金融工具有著極高的風險性，一旦市場發(fā)生了不利的變動，就可能造成巨大的“浮動盈虧”，會計有“反映性”的要求，如果不在報表中反映就會增加衍生金融工具的會計潛在風險，而要在表內確認衍生金融工具，則會碰到兩個難點：是否滿足“過去交易或事項的結果”是否滿足“該項目所能帶來的經(jīng)濟利益能夠可靠地計量”的問題，對傳統(tǒng)會計要素的確認觀念和確認標準產(chǎn)生沖擊，所以在國際上無論是FASB還是IASB都采取了慎重的態(tài)度。

二、衍生金融工具確認問題的三種解決思路

一、相關人才培養(yǎng)的必要性

研究目前，在高等教育領域，金融專業(yè)是我國普通學生熱門關注的專業(yè)，其中，經(jīng)濟相對發(fā)達的沿海地區(qū)其金融專業(yè)在部分院校當中所占比例高達75%。雖然高等教育中金融專業(yè)培養(yǎng)的學生巨大，但是，我國現(xiàn)階段的金融崗位所需人才仍然無法滿足需要，這主要是因為高校內部培養(yǎng)出的學生，其專業(yè)性不強，綜合專業(yè)性能力較高，且經(jīng)驗不豐富，不能滿足國際與社會的需求。因此，在面對畢業(yè)等于失業(yè)以及社會需要型人才短缺等問題，我國高校應注重培養(yǎng)學生的基礎理論知識與實際業(yè)務相結合，以及更專業(yè)性的人才。

二、相關人才培養(yǎng)存在的問題

我國對金融型人才需求大，因此在培養(yǎng)策略上也傾向于廣招生、多培養(yǎng)、高產(chǎn)出的模式，以此導致眾多如下問題的產(chǎn)生：

第一，我國對金融專業(yè)人才的培養(yǎng)目標并不確切，目標與實際情況存在明顯差異。隨著我國對高等院校改革的步伐，一大部分的普通院校把握時代的主流需求，相繼開設了金融專業(yè)，但是在對該專業(yè)人才的培養(yǎng)方案定制方面，卻照搬重點高校的培養(yǎng)模式與教學理念，盲目的追求對理論知識的灌輸，而忽視了對實際內容應用的考量，尤其注重開設研究生教育，擴大名譽，對應用型人才的培養(yǎng)忽視，導致學生在實際業(yè)務的操作過程中顯得能力薄弱，知識欠缺，最終導致教學目標與教學實際情況背道而馳，甚至在某種程度上阻礙了高校教育的發(fā)展。

第二，在開設金融專業(yè)的院校內部，由于主客觀條件的限制，并沒有金融專業(yè)學生合適的實踐基地。近年來，我國高校在辦學資源上都出現(xiàn)了縮水現(xiàn)象，主要是因為學生的不斷擴招，但學校的教育經(jīng)費卻沒有跟上，以此導致教學資源嚴重不足，教學實踐基地的建立也成為了形式，阻礙了學生的學習興趣。此外，因為擴招導致生源出現(xiàn)多、雜、亂等問題，部分企業(yè)，尤其是先進企業(yè)出于安全性以及保密性考慮，很少或不給學生實習的機會；即使出于學校壓力，表面接收學生，但在實際過程中，卻不讓學生接觸相關業(yè)務，成為走馬觀花的實習。

新世紀的金融呈現(xiàn)出有別于過去傳統(tǒng)金融的新發(fā)展趨勢，伴隨著新的發(fā)展趨勢，銀行也正在轉換著經(jīng)營理念。當今時代，復合型高素質金融人才遠遠滿足不了激烈的國際競爭的需求，人才競爭已經(jīng)成為了銀行業(yè)競爭的重點。面對新世紀，新經(jīng)濟與新金融的交互沖突，我們對金融人才的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)手段、培養(yǎng)方法等的變革，已經(jīng)勢在必行。

一、現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式的存在的問題

1、理念認識不足。

人才培養(yǎng)模式包含了三個方面的內容:人才培養(yǎng)措施的制定、合格的人才培養(yǎng)者、符合社會要求。但目前大多高校只是重視教學研究工作，而對于高校服務社會功能的認識存在明顯欠缺，尤其在制定人才培養(yǎng)方案時，各高校既顧慮到培養(yǎng)成本高，又顧慮到培養(yǎng)周期長，對傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)理念根本沒有創(chuàng)新性思考，因而在人才培養(yǎng)過程中難以營造出自己的特色。

2、課程體系建設不足。

落實高校人才培養(yǎng)方案需要依靠課程體系建設的重新完善，是否完善的專業(yè)課程體系建設對人才培養(yǎng)質量的影響關系重大。目前，專業(yè)理論課和專業(yè)實驗課是每個高校金融學專業(yè)課程設置主要的部分。教學內容上以突出應用基礎理論和培養(yǎng)實踐能力相結合為主導。然而目前大多高校的理論課設置無法滿足金融業(yè)發(fā)展的需要，在課程設置方面存在嚴重不足。實驗課的設置是以理論課為基礎設置的，這很容易導致脫離實際的狀況出現(xiàn)。另外，高校實驗和實訓方式缺乏創(chuàng)新，無法與金融企業(yè)的崗前培訓課程掛鉤，自然無法激發(fā)學生對實驗課的學習興趣。

關于知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來這個不爭的事實，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準確地認識知識經(jīng)濟的定義、內涵、理論意義等等一系列學術問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經(jīng)濟的時代意義按照世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟即以知識為基礎的經(jīng)濟，是以現(xiàn)代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的經(jīng)濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經(jīng)濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質、資本在生產(chǎn)中起主導作用的物質經(jīng)濟和資本經(jīng)濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經(jīng)濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟。其一，人類經(jīng)濟時代的劃分有自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟，但沒有物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟的提法。其二，一個經(jīng)濟時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質經(jīng)濟或資本經(jīng)濟所能反映的。而知識經(jīng)濟不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導經(jīng)濟增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟學家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟即以知識為基礎的經(jīng)濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實。所以，我們從經(jīng)濟時代的角度來認識知識經(jīng)濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經(jīng)濟是繼自然經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟的，就必須使這種稱謂有相應的經(jīng)濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟的提法，而應是論證知識經(jīng)濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。二、知識經(jīng)濟對經(jīng)濟學基礎理論的沖擊知識經(jīng)濟對經(jīng)濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)使經(jīng)濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟生活的新本質，從而在更新的經(jīng)濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經(jīng)濟實踐的經(jīng)濟學。事實證明，經(jīng)濟學的一些研究領域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟學、市場營銷學及一些管理性經(jīng)濟學科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟學科和經(jīng)濟學基礎理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經(jīng)濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經(jīng)濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業(yè)經(jīng)濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿易只是轉移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術的先進性。這使工業(yè)經(jīng)濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術決定論。當人類進入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟時代，反映工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟學界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的。現(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現(xiàn)多少上都起著關鍵的作用。第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟時代躍升到知識經(jīng)濟時代的先導產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟最大的新的經(jīng)濟增長源，約占近年美國經(jīng)濟增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟時代社會財富的生產(chǎn)和實現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟時代的社會生產(chǎn)的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結合。如果說工業(yè)經(jīng)濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現(xiàn)實地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟時代，與工業(yè)時代相適應建立起來的經(jīng)濟學勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟是存在的，使知識經(jīng)濟有合理的理論基礎，把我們看到的現(xiàn)實和我們用于解決現(xiàn)實問題的理論有機地統(tǒng)一起來。三、知識經(jīng)濟對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構知識經(jīng)濟正以其在現(xiàn)實中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴重不足。首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅動經(jīng)濟增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導產(chǎn)業(yè)。再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術融合，很難從規(guī)模化的投入和產(chǎn)出上進行分析。最后，知識在當今社會新財富創(chuàng)造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領域之外。知識經(jīng)濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產(chǎn)領域而并非生產(chǎn)領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟條件下促進主導產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟學家羅斯托曾明確指出主導產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀最典型的主導產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀基本上是發(fā)動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟時代，最能代表知識經(jīng)濟特征的產(chǎn)業(yè)是主導產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟現(xiàn)實相結合。知識經(jīng)濟向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟增長的內涵和實質，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經(jīng)濟因素在新的經(jīng)濟狀態(tài)中的運動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟的理論。由于知識經(jīng)濟的發(fā)展深刻地改變著經(jīng)濟學的基礎理論和增長理論，尤其知識經(jīng)濟所表現(xiàn)出的經(jīng)濟數(shù)字化、虛擬化、一體化、全球化、消費與生產(chǎn)的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統(tǒng)經(jīng)濟學的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數(shù)字經(jīng)濟中運行，使工業(yè)經(jīng)濟時期所表現(xiàn)出的通貨膨脹，進一步發(fā)展為泡沫經(jīng)濟。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導現(xiàn)實。原來生產(chǎn)過剩的危機現(xiàn)在也許因為金融市場的違規(guī)操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題?？傊粋€知識經(jīng)濟的時代是實實在在的已經(jīng)到來，我們必須從這個現(xiàn)實出發(fā)，揭示出反映知識經(jīng)濟實質及運行規(guī)律的經(jīng)濟學說來解釋我們所面對的經(jīng)濟現(xiàn)實，指導我們偉大的改革實踐，這不但意味著我國理論經(jīng)濟學繁榮的到來，也必然促進我國偉大的經(jīng)濟振興。