摘要：高中美術(shù)鑒賞有別于以往的美術(shù)鑒賞，要讓學(xué)生真正經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)、聯(lián)想，分析和判斷的思維過(guò)程。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞可以開(kāi)闊視野，豐富歷史文化知識(shí)等。在學(xué)生具備一定的藝術(shù)及文史前提下使學(xué)生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術(shù)欣賞能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞形式欣賞比較欣賞社會(huì)方式欣賞美術(shù)作品

高中新課程實(shí)施之后，美術(shù)學(xué)科由原來(lái)單一的欣賞教學(xué)，拓展到五個(gè)內(nèi)容系列：美術(shù)鑒賞、繪畫(huà)·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書(shū)法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)。其中，作為必選課程的“美術(shù)鑒賞”，也有別于以往的“美術(shù)鑒賞”。以往的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)，只是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行基本的介紹，比如作品的風(fēng)格、流派，畫(huà)家的生平、奇聞?shì)W事等，也有教師對(duì)繪畫(huà)作品的形式加以分析，但在實(shí)際教學(xué)中卻少有讓學(xué)生運(yùn)用自己的感知、經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)論美術(shù)作品的情況。而《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)“美術(shù)鑒賞”是這樣定義的：“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷”，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，美術(shù)作品記錄著不同時(shí)代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類(lèi)的智慧。通過(guò)美術(shù)欣賞可以開(kāi)闊視野，豐富歷史文化知識(shí)，陶冶審美情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新精神。在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生面對(duì)豐富多彩、精美絕倫的美術(shù)作品時(shí)，怎樣才能讓學(xué)生充分感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力？筆者認(rèn)為，首先，學(xué)生自身應(yīng)具備一定的藝術(shù)及文史知識(shí)；其次，教師必須讓學(xué)生初步掌握幾種有效而具體的欣賞方法，從而提高他們的美術(shù)欣賞能力。本文將闡述在教學(xué)中最基本、也最行之有效的幾種欣賞方法，這也是在日常教學(xué)中總結(jié)出來(lái)的僅供參考。

一、形式鑒賞（以形式為主的欣賞方法）

在美術(shù)作品面前，最先觀看到的是它的表面形式。我們還沒(méi)有看清它表現(xiàn)的具體內(nèi)容時(shí)，它那強(qiáng)烈的或優(yōu)雅的形式美感，已將我們的視線吸引過(guò)去。于是，從形式的角度來(lái)鑒賞美術(shù)作品便成了最基本的方式。就如同聆聽(tīng)一首美妙的樂(lè)曲，盡管還不知道歌詞的內(nèi)容，但那優(yōu)美的旋律已令人心曠神怡。這是因?yàn)樗囆g(shù)作品的構(gòu)成形式本身就具有獨(dú)立的欣賞價(jià)值，它是形式美的體現(xiàn)。藝術(shù)形式，主要指線條、色彩、筆法、構(gòu)圖等。這種方式偏重于對(duì)作品藝術(shù)形式的感知和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)形式的分析和把握。它適用于欣賞那些形式語(yǔ)言突出的美術(shù)作品。對(duì)這類(lèi)作品，我們不一定非要讀懂它所表現(xiàn)的內(nèi)容才能去欣賞它。這是因?yàn)樵S多美術(shù)作品，藝術(shù)家創(chuàng)作它的目的，并不在于表現(xiàn)的內(nèi)容如何，而是注重藝術(shù)形式語(yǔ)言的探索，或是通過(guò)形式語(yǔ)言傳達(dá)某種內(nèi)心情感與意象。正是這些藝術(shù)形式的豐富多彩，讓觀賞者感受到不同的美。比如說(shuō)：在印象派畫(huà)家的作品中，無(wú)論畫(huà)的是房屋、樹(shù)林還是小橋流水……這些都無(wú)關(guān)緊要。我們欣賞的是它對(duì)光感變化的撲捉所呈現(xiàn)出的豐富色彩變化，如莫奈的《持陽(yáng)傘的女人》《魯昂大教堂》。特別是欣賞抽象性美術(shù)作品時(shí)，更應(yīng)以感受作品的形式語(yǔ)言為主。如蒙德里安的《紅樹(shù)》、德褲寧的《女人第一號(hào)》。在運(yùn)用以形式為住的欣賞方法時(shí)，我們要盡可能反復(fù)的去感受美術(shù)作品中種種形式語(yǔ)言所包含的情感因素，并滿懷豐富的情感，展開(kāi)想象的翅膀去體驗(yàn)、品味作品所傳達(dá)的意象之境與內(nèi)在情感假如從寬泛意義上理解內(nèi)容，美術(shù)作品中的“意象”、“情感”也應(yīng)該是作品的內(nèi)容，不同的是它不是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)傳達(dá)的，而是美術(shù)作品的形式語(yǔ)言直接表達(dá)出來(lái)的。因而，我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)掌握各類(lèi)美術(shù)作品的形式語(yǔ)言特征及形式美法則，了解作者生平事跡和藝術(shù)追求，常讀一些相關(guān)藝術(shù)家的作品評(píng)論文章，才能取得更好的欣賞效果。

二、比較式鑒賞（比較式的欣賞方法）

摘要：該文探討視覺(jué)識(shí)讀能力培養(yǎng)的意義、作用和方法，提出通過(guò)欣賞美術(shù)作品，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美感的認(rèn)識(shí)，并不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而從整體上提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：美術(shù);視覺(jué)識(shí)讀能力;審美;情感

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，美術(shù)教學(xué)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)視覺(jué)轉(zhuǎn)換和情感表達(dá)，讓學(xué)生具備可以通過(guò)圖像表達(dá)自己感情的能力。教師應(yīng)該把教學(xué)的方向放在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感興趣等方面，讓學(xué)生具有高尚的情操，并具有自我意識(shí)，能夠構(gòu)建出完整的視覺(jué)文化。高中生的思想和內(nèi)心都逐漸成熟，對(duì)美好事物的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈，因此，培養(yǎng)學(xué)生的情操和對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)非常有必要。教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；同時(shí)，選擇合適的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的視覺(jué)識(shí)讀能力，通過(guò)眼睛觀看、心靈感受、大腦思考，加強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的綜合素養(yǎng)。

一、視覺(jué)識(shí)讀能力的意義

所謂“視覺(jué)識(shí)讀能力”，從字面上理解可以分為三部分：從“視覺(jué)”上說(shuō)，其指的是學(xué)生對(duì)圖像的解讀能力；“識(shí)”是學(xué)生對(duì)圖像的審美能力；“讀”是學(xué)生對(duì)圖像的應(yīng)用能力。視覺(jué)識(shí)讀能力的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力，它首先需要學(xué)生具備一定的視覺(jué)感受能力。當(dāng)看到一幅圖畫(huà)或畫(huà)像時(shí)，學(xué)生要能夠?qū)D中的內(nèi)容有一定的解讀，對(duì)圖像的構(gòu)造、繪畫(huà)以及內(nèi)容有一個(gè)基本的判斷。在此基礎(chǔ)上，要想逐步深入領(lǐng)會(huì)圖像背后的含義，學(xué)生要盡量地將作品與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)情境、社會(huì)背景、文化情況相聯(lián)系，探索圖像背后的奧秘，了解圖像背后的故事。在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，高中美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生分析繪畫(huà)作品滲透出的情感，讓他們把自己在圖像中感受到的情感與其他學(xué)生一起交流、分享，并用自己的話語(yǔ)或是美術(shù)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，從而使學(xué)生獲得更深的感悟。另外，教師還可以將美術(shù)作品的背景故事分享給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行更加深入的思考，發(fā)現(xiàn)作品背后更深層次的文化藝術(shù)，深入探索其中的思想和要表達(dá)的意義。將這三部分組合在一起以后，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出自己的作品，讓學(xué)生將在藝術(shù)作品中學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐和生活中，培養(yǎng)學(xué)生清晰的構(gòu)思和想法，提高學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)程度，使學(xué)生有能力勾勒出一幅優(yōu)秀的美術(shù)成品。這種方式可以逐步深入地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力，提高學(xué)生的視覺(jué)識(shí)讀能力，加強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的綜合素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)視覺(jué)識(shí)讀能力培養(yǎng)的重要作用

摘要：賞識(shí)教育的目的是幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，其核心是賦予學(xué)生充分的尊重、肯定、信任，但賞識(shí)教育實(shí)踐并非一味地表?yè)P(yáng)、贊賞、夸獎(jiǎng)，而是貫穿于學(xué)生行為動(dòng)機(jī)、行為過(guò)程、行為結(jié)果的積極性干預(yù)，包括創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情景、增強(qiáng)心理積極暗示、激活學(xué)生興趣愛(ài)好等。對(duì)此以職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)為基礎(chǔ)展開(kāi)賞識(shí)教育應(yīng)用策略的研究，以供借鑒參考。

關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；職高教育；美術(shù)教學(xué)

一、職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用機(jī)理

（一）賞識(shí)教育豐富職業(yè)高中美術(shù)教育體驗(yàn)

客觀上，進(jìn)入職業(yè)高中美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生并非全部具有美術(shù)功底，即便經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，個(gè)人能力也存在一定差距，如果依然沿用傳統(tǒng)的“滿堂灌”和“一言堂”教學(xué)方式，很顯然對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是不友好、不公平的，且這種“被動(dòng)型”的學(xué)習(xí)方式也會(huì)削弱學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)，容易滋生厭學(xué)心理和抵觸情緒。傳統(tǒng)教育方式存在明顯的保守、謹(jǐn)慎態(tài)度，同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，職業(yè)美術(shù)教育衍生出強(qiáng)烈的功利性心態(tài)，這造成職業(yè)高中美術(shù)教學(xué)逐漸偏離教育本質(zhì)，對(duì)于藝術(shù)情懷、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、職業(yè)能力等培養(yǎng)漠然處之，更注重的是教育成果而非育人過(guò)程。美術(shù)屬于藝術(shù)教育范疇，教育體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生至關(guān)重要，直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造力。賞識(shí)教育推崇“以生為本”的教學(xué)實(shí)踐原則，突出人本主義育人理念，能夠在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中因人而異、認(rèn)可差異，進(jìn)而形成多元化的教學(xué)方法與途徑，從而賦予學(xué)生豐富的美術(shù)教育體驗(yàn)。

（二）賞識(shí)教育符合職業(yè)高中美術(shù)學(xué)生情況

近年來(lái)，眾多高職院校都開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)教育的課程，教學(xué)管理日漸規(guī)范，教學(xué)設(shè)施投入也穩(wěn)步增加。隨著高職院校公共藝術(shù)教育特色化課程體系的不斷發(fā)展完善，其在人才培養(yǎng)中的作用越發(fā)凸顯，逐漸成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。

一、高職院校公共藝術(shù)教育課程體系的現(xiàn)狀

1.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)單一、片面

在高職院校公共藝術(shù)教育課程中往往是把教學(xué)目標(biāo)放在知識(shí)領(lǐng)域上，這樣的片面設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，不利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展。缺乏對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力獲得的方式、能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合立體化的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)階段在高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主要通過(guò)學(xué)習(xí)教材中的理論知識(shí)、鑒賞藝術(shù)作品、參加各種各樣的藝術(shù)活動(dòng)等、使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的審美觀念；通過(guò)各種形式的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生了解和吸納中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，從中了解不同國(guó)家、地區(qū)在文化中存在的差異；在教學(xué)實(shí)踐中，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高創(chuàng)造美、鑒賞美、感受美、表現(xiàn)美的能力。從以往的目標(biāo)設(shè)計(jì)中，我們不難看出，忽視了培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性、想象力、創(chuàng)造性能力。

2.課程教學(xué)內(nèi)容單調(diào)

高職院校公共藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)度關(guān)注藝術(shù)學(xué)科理論知識(shí)。對(duì)跨文化、跨學(xué)科內(nèi)容以及國(guó)際普遍關(guān)注的課題內(nèi)容不夠重視，這種不合理且缺乏獨(dú)特性的藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，不符合藝術(shù)教育的發(fā)展要求，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高職藝術(shù)課程群的基本框架主要包括文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、影視、繪畫(huà)、戲劇等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可以具體分為藝術(shù)學(xué)科理論、藝術(shù)實(shí)踐兩個(gè)方面。在高職公共藝術(shù)教育實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該有重點(diǎn)的關(guān)注本國(guó)家本民族的文化藝術(shù)，不斷的傳承其中的優(yōu)秀藝術(shù)精神，同時(shí)也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色，有針對(duì)性的介紹區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化和地方企業(yè)文化。課程內(nèi)容覆蓋面依然較窄。

[論文關(guān)鍵詞]清代四僧中國(guó)美術(shù)教育

[論文摘要]清代，八大山人、石濤、石谿、弘仁4位遁跡空門(mén)的畫(huà)家被稱(chēng)作“四畫(huà)僧”。這些有創(chuàng)造精神的畫(huà)家，帶著強(qiáng)烈民族意識(shí)，以憤世、壓抑的情感突破巢臼，在新的審美區(qū)域里取得了顯著的成就。

在中國(guó)美術(shù)教育史上，凡論及唐、宋、元、明、清的繪畫(huà)成就時(shí)，人們往往對(duì)吳道子、米芾等人津津樂(lè)道，很少談到畫(huà)僧的成就，而在區(qū)分畫(huà)家身份時(shí)，學(xué)界僅有“士大夫文人畫(huà)家”、“民間職業(yè)畫(huà)家”、“宮廷畫(huà)家”三種類(lèi)別，畫(huà)僧亦遭到忽視。只是在討論清初的繪畫(huà)時(shí)，人們才注意到八大山人、石濤、石谿、弘仁等畫(huà)僧的成就，畫(huà)史上稱(chēng)其為“四僧”。他們是一些舊明遺逸，心懷亡國(guó)之痛，在筆墨之中抒發(fā)激越、壓抑的情感。其繪畫(huà)形式不守前人規(guī)范，筆墨豪放，風(fēng)格奇肆，筆情恣縱，銳意創(chuàng)新，在山水、人物、花鳥(niǎo)等畫(huà)科中皆有建樹(shù)，合時(shí)代新貌，有極大的創(chuàng)造力，為中國(guó)美術(shù)教育史發(fā)展增添了綺麗壯闊的波瀾。

一、八大山人

八大山人（1626~1705），享年八十歲。他姓朱名耷，是明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫。甲申之變，清政權(quán)的建立，使他承受著國(guó)破家亡的承重打擊，為躲避政治迫害，23歲時(shí)便皈依佛門(mén)，佛事之余，奮志書(shū)畫(huà)。他有很多別號(hào)，如個(gè)山、雪個(gè)、驢、驢屋等，書(shū)畫(huà)常以“八大山人”署名，四字相連，似哭之笑之。他畫(huà)山水多有荒寒蕭索之氣，畫(huà)花鳥(niǎo)虛疏淡泊，冷逸逼人，這也正體現(xiàn)出其孤傲落寞清空出世的思想情感。他繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)，其花鳥(niǎo)畫(huà)不拘形似，以意象為主，在似與不似之間，畫(huà)面構(gòu)圖大開(kāi)大合，黑白相映，縱橫馳騁，常以一石、一鳥(niǎo)、一魚(yú)、一草，構(gòu)成單幅畫(huà)面，不空不塞，突破時(shí)空的局限。例如《花鳥(niǎo)圖冊(cè)》是其14幅花鳥(niǎo)畫(huà)中的一幅，寫(xiě)一小鳥(niǎo)拳足縮頸立于孤石之上，呈抿嘴凝神之狀，用筆用墨變化多端，富有層次，畫(huà)法自如而意味無(wú)窮。三百年來(lái)飲譽(yù)畫(huà)壇，清代“揚(yáng)州八怪”，吳昌碩，近代齊白石、張大千等畫(huà)家都不同程度受其影響。

二、石濤