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房屋平面設(shè)計(jì)范文第1篇

第二次形成性考核任務(wù)（預(yù)備知識：第三單元；權(quán)重：20%；需輔導(dǎo)教師評分）

一、作品題（共3道試題，共100分。

）

題目1

1.運(yùn)用所學(xué)的Illustrator軟件，根據(jù)所提供的樣圖，臨摹“可口可樂罐”，注意罐的漸變與文字。（本題20分）

要求：

(1)用文字描述所有臨摹過程和步驟（包括主要用到了哪些菜單和工具），存成Word文件上交；

(2)保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；

(3)為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

臨摹過程：

1)

繪制輪廓

2)

繪制瓶身上的顏色線條，并填充為相應(yīng)的顏色

3)

字體工具打上“可口可樂”，交將字體調(diào)整為白色，再用變形工作，將部分字的筆劃拉變形。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目2

2.運(yùn)用所學(xué)的Illustrator軟件，根據(jù)所提供的樣圖，臨摹“汽車”，注意整體造型與細(xì)節(jié)、色彩漸變與質(zhì)感表現(xiàn)。（本題40分）

要求：

(1)用文字描述所有臨摹過程和步驟（包括主要用到了哪些菜單和工具），存成Word文件上交；

(2)保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；

(3)為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

臨摹過程：

1)

先繪制汽車外殼，并填充為相應(yīng)的顏色

2)

在外殼上分別繪制車燈，車牌等部分，并對相應(yīng)的填充

3)

再繪制汽車的輪胎，并填充相應(yīng)的顏色

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目3

3.

綜合運(yùn)用所學(xué)到的Illustrator軟件知識，根據(jù)具體要求，為慶?！叭A聯(lián)商場全場打折的圣誕酬賓優(yōu)惠活動(dòng)”創(chuàng)意設(shè)計(jì)一幅海報(bào)作品。（本題40分）

要求：

(1)作品須用Illustrator軟件制作完成；保留Illustrator作品的原始的層文件，存成AI文件格式上交，無層文件的作業(yè)無效；為了保證作品的效果，另存一張tif文件格式上交，分辨率100dpi即可；

(2)作品中須體現(xiàn)“華聯(lián)商場全場打折圣誕酬賓優(yōu)惠活動(dòng)”的活動(dòng)名稱；

(3)作品的圖形元素中須表現(xiàn)：圣誕、打折、購物、酬賓等重要的設(shè)計(jì)元素；

(4)要求行業(yè)屬性鮮明，尺寸與用色不限，要求創(chuàng)意新穎、色彩明快，富有吸引力和視覺沖擊力，兼具原創(chuàng)性、審美性、和設(shè)計(jì)感；

(5)作品應(yīng)配有不少于100字的設(shè)計(jì)說明，存成Word文件上交。

“華聯(lián)商場全場打折的圣誕酬賓優(yōu)惠活動(dòng)”創(chuàng)意設(shè)計(jì)一幅海報(bào)設(shè)計(jì)說明：

1)

作品須用Illustrator軟件制作完成；并保留Illustrator作品的原始的層文件；

2)

在設(shè)計(jì)“華聯(lián)商場全場打折圣誕酬賓優(yōu)惠活動(dòng)”的顏色上，采用了中國紅的色彩元素來設(shè)計(jì)，突出喜慶；

3)

在設(shè)計(jì)中以；圣誕、打折、購物、酬賓等重要的設(shè)計(jì)元素，能突出活動(dòng)的主題，更吸引顧客的眼球；

4)

顏色設(shè)計(jì)鮮明，色彩明快，富有吸引力和視覺沖擊力，兼具原創(chuàng)性、審美性、和設(shè)計(jì)感；

5)

以上是我對本次設(shè)計(jì)的說明，希望老師給予指點(diǎn)。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

第三次形成性考核任務(wù)（預(yù)備知識：第四單元；權(quán)重：20%；需輔導(dǎo)教師評分）

題目1

一、Indesign版面設(shè)計(jì)題（本題40分）

運(yùn)用所學(xué)到的Indesign版面設(shè)計(jì)軟件的知識（底圖需結(jié)合Photoshop處理或Illustrator繪制），進(jìn)行8頁宜家產(chǎn)品宣傳彩頁的排版設(shè)計(jì)。

要求：

1.尺寸：單頁為20厘米*20厘米；

2.從宜家官網(wǎng)下載所需要的文字和圖片ikea.cn/cn/zh/如需額外相關(guān)文字和圖片，可從網(wǎng)上根據(jù)自己排版設(shè)計(jì)的需要從網(wǎng)上尋找下載和使用（注意所選圖片內(nèi)容健康向上，不得出現(xiàn)與國家政策和法律相沖突的內(nèi)容）；

3.自己設(shè)計(jì)宣傳冊的色彩和風(fēng)格等；

4.完成之后存成Indesign軟件的文件格式提交。

答案：可把此壓縮文件直接復(fù)制到電腦上再解壓

題目2

二、Indesign版面設(shè)計(jì)題（本題60分）

運(yùn)用所學(xué)到的Indesign版面設(shè)計(jì)軟件的知識（底圖需結(jié)合Photoshop處理或Illustrator繪制），進(jìn)行10頁蛋糕宣傳彩頁的排版設(shè)計(jì)。

要求：

1.尺寸：單頁為10厘米*20厘米；

2.從味多美官方網(wǎng)站上下載所需要的文字和圖片wdmcake.cn/如需額外相關(guān)文字和圖片，可從網(wǎng)上根據(jù)自己排版設(shè)計(jì)的需要從網(wǎng)上尋找下載和使用（注意所選圖片內(nèi)容健康向上，不得出現(xiàn)與國家政策和法律相沖突的內(nèi)容）；

3.自己設(shè)計(jì)宣傳冊的色彩和風(fēng)格等；

房屋平面設(shè)計(jì)范文第2篇

一、平面設(shè)計(jì)心理效應(yīng)的概括

平面設(shè)計(jì)中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計(jì)作品或者元素對人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動(dòng)人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計(jì)的根本，只有在人們對元素和事物觸動(dòng)心理才會(huì)有品牌的長遠(yuǎn)發(fā)展。平面設(shè)計(jì)中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點(diǎn)，對于色彩而言，是平面設(shè)計(jì)中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計(jì)，與人們的生理和心理活動(dòng)息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗(yàn)和情感表達(dá)。對于圖形而言，是在平面設(shè)計(jì)中最具有意味的藝術(shù)表達(dá)形式，在設(shè)計(jì)中，圖形的形狀和搭配是對信息傳達(dá)重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對于文字來說，平面設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)是運(yùn)用最多的一種符號，對于企業(yè)和個(gè)人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計(jì)是一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人名字的精氣神，對于設(shè)計(jì)元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計(jì)作品。

二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括

平面設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計(jì)也擔(dān)當(dāng)著重要任務(wù)。平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動(dòng)老一輩人們的先進(jìn)觀念的一種動(dòng)力，對于傳統(tǒng)文化的感受也促進(jìn)了老一輩人對現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和科學(xué)產(chǎn)品的理解和使用，對于全民現(xiàn)代化生活具有推動(dòng)作用。

三、平面設(shè)計(jì)中存在的問題

1.平面設(shè)計(jì)中心理效應(yīng)存在的問題

在平面設(shè)計(jì)中，心理效應(yīng)的帶動(dòng)不夠深入，對于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動(dòng)消費(fèi)者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達(dá)不立體，對于平面設(shè)計(jì)作品而言，不具有直觀的情感表達(dá)，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計(jì)元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中存在較多的問題，對于平面設(shè)計(jì)的心理效應(yīng)無法更具體的表達(dá)。

2.平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題

平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)出現(xiàn)誤區(qū)。現(xiàn)代社會(huì)對于平面設(shè)計(jì)而言，時(shí)尚元素和美觀性是設(shè)計(jì)熱點(diǎn)，對于時(shí)下最流行的元素和八卦成為博取熱點(diǎn)的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，設(shè)計(jì)理念過于平庸，設(shè)計(jì)“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，大多設(shè)計(jì)作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計(jì)理念，對于傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。

四、優(yōu)化平面設(shè)計(jì)中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施

優(yōu)化平面設(shè)計(jì)心理效應(yīng)的方法有以下幾點(diǎn)：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個(gè)作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達(dá)含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計(jì)可以塑造時(shí)尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時(shí)尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計(jì)理念。（2）對于圖形的設(shè)計(jì)和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設(shè)計(jì)運(yùn)用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對于棱角分明的圖形，表達(dá)出沖擊力和前進(jìn)態(tài)度，大多是競爭性的企業(yè)所使用；所以對于圖形的設(shè)計(jì)也是非常講究的。（3）對于文字的設(shè)計(jì)需要具備辨識度。文字設(shè)計(jì)是企業(yè)的臉面，在一個(gè)企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識度歸功于文字設(shè)計(jì)。立體感和設(shè)計(jì)感的結(jié)合可以使文字設(shè)計(jì)更具沖擊力，對于文字設(shè)計(jì)而言，嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)心是設(shè)計(jì)文字的根本。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運(yùn)用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學(xué)習(xí)并使用，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會(huì)具有推動(dòng)作用。好比京劇的運(yùn)用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個(gè)作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計(jì)和搭配，體現(xiàn)時(shí)尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展提供動(dòng)力。

總結(jié)：

房屋平面設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民間剪紙藝術(shù)屬于我國民間美術(shù)的范疇，是我國中華民族悠久歷史和豐富文化的直接體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，為了達(dá)到促進(jìn)藝術(shù)底蘊(yùn)提升的目的，民間剪紙藝術(shù)在各個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都有所應(yīng)用。對民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)予以審視可以看出，兩者存在一定的共通性，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，必然會(huì)使平面設(shè)計(jì)的視覺效果得以增強(qiáng)。

一、民間剪紙藝術(shù)概述

（一）民間剪紙藝術(shù)基本概述為了使本文研究更加順利地展開，需要以對民間剪紙展開相關(guān)研究為基礎(chǔ)。經(jīng)過對文獻(xiàn)資料的查找與整理，筆者認(rèn)為民間剪紙藝術(shù)就是借助刻刀對紙張進(jìn)行加工的過程，屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，簡單來講就是以紙為加工對象進(jìn)行的鏤空雕刻。對民間剪紙藝術(shù)予以探索可知，我國勞動(dòng)人民實(shí)踐活動(dòng)是其主要來源，因此，這也決定了民間剪紙藝術(shù)具有隨著時(shí)展而不斷進(jìn)步的特征，民間剪紙藝術(shù)也不僅僅局限于鏤空雕刻這單一技法形式[1]。據(jù)了解，我國民間剪紙藝術(shù)起源于漢代以前，當(dāng)時(shí)剪紙所用的加工對象也不是紙張，主要以金銀鉑和皮革為主。漢代以后，紙張價(jià)格開始呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢，紙張也開始作為剪紙主要的加工對象。雖然漢代民間剪紙藝術(shù)相對完善，但是現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)最早的剪紙方面的遺物卻來自于北朝中后期。隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)原本獨(dú)立存在的個(gè)體開始相互影響，尤其在某種程度而言，兩者呈現(xiàn)出了共同發(fā)展的態(tài)勢，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代科技手段的融合是上述發(fā)展最為直接的呈現(xiàn)。呂勝中《小紅人》以及日本萬花鏡設(shè)計(jì)館等都表明了民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)間存在的相互影響等關(guān)系。

（二）民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)第一，裝飾性。就我國南北朝時(shí)期來講，民間百姓裝飾房屋的方式相對單一，在此背景下傳統(tǒng)民間剪紙開始出現(xiàn)在人們的日常生活中。民間剪紙運(yùn)用材料較為簡單易得，制作過程也不存在難度，是人們對美好生活期望的載體和寄托。明清時(shí)期是剪紙藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期，民間剪紙隨處可見。尤其是春節(jié)這一時(shí)期來講，剪紙更是出現(xiàn)在大街小巷，同時(shí)，由于剪紙是紅色，且代表喜慶，人們在裝飾房屋時(shí)，剪紙成為人們當(dāng)時(shí)的首選。民間剪紙藝術(shù)在各種器物裝飾中也較為常見，例如陶瓷、彩燈等，民間剪紙藝術(shù)形式也得以豐富起來。第二，表意性。民間剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念相對特殊，所以其也屬于視覺藝術(shù)的范疇。通常來講，創(chuàng)作者需要在大膽、抽象處理的基礎(chǔ)上，以我國傳統(tǒng)諧音表現(xiàn)手法為依據(jù)和借鑒，從而以剪紙為依托實(shí)現(xiàn)對事物以及情感的表達(dá)。第三，跨時(shí)空性。就剪紙創(chuàng)作過程而言，人們會(huì)以自身主觀創(chuàng)作意愿為依據(jù)，借助模糊的表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空背景下事物間的連接。在對剪紙整體予以設(shè)計(jì)時(shí)，畫面是否協(xié)調(diào)以及元素間是否和諧、前景和背景搭配是否均勻等都是著重關(guān)注的內(nèi)容[2]。同時(shí)，多樣化的圖形符號也以一張紙為載體實(shí)現(xiàn)了和諧共存。這樣一方面使民間剪紙美感逐漸豐富起來，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵也有所提升。第四，透視性。透視是民間剪紙藝術(shù)過程中最常應(yīng)用的表達(dá)形式。這也就是說，在剪紙中無論是遠(yuǎn)近距離還是空間距離都是依托透視這一方式來予以表現(xiàn)的，同時(shí)，人和物之間的關(guān)系、空間距離以及內(nèi)外關(guān)系表達(dá)時(shí)也離不開透視。雖然剪紙藝術(shù)從本質(zhì)來講是以民間藝人為主體進(jìn)行的主觀性創(chuàng)作，但是表現(xiàn)手法都是一致的，即以紙張為對象實(shí)施的剪裁，以此形成線條，并在此基礎(chǔ)和依托上，來對人們情感進(jìn)行傳達(dá)。所以，透視性是剪紙藝術(shù)眾多特征中最為關(guān)鍵的，也是剪紙的特色所在。

二、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）依托虛實(shí)結(jié)合的造型方式，提升了平面設(shè)計(jì)的效果虛實(shí)結(jié)合是剪紙藝術(shù)中最常用也是最獨(dú)特的造型方式。就現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，將民間剪紙藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合的造型方式運(yùn)用到其中，一方面可以確保造型的整體性和統(tǒng)一性，另一方面設(shè)計(jì)效果也能得到顯著的提升。

（二）借助超越時(shí)空的造型方式，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維得到充分拓展以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為立足點(diǎn)來講，超越時(shí)空的自由透視造型方式是設(shè)計(jì)過程中較為清新的一種視覺語言

方式，它強(qiáng)調(diào)以多維度為立足點(diǎn)對物象予以表現(xiàn)，以此使超越時(shí)空環(huán)境下的自由等得到充分的顯現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中如果想要使固有的思維空間得到有效的拓寬，那么就要努力擺脫一切禁錮，從而實(shí)現(xiàn)對自由想象空間的充分探索。（三）運(yùn)用以意賦形的方式，豐富平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和圖式符號民間剪紙藝術(shù)具有感染性強(qiáng)等特點(diǎn)，同時(shí)，其以意賦形等特殊手法也具有突出價(jià)值。究其原因可以得知，這與剪紙藝術(shù)圖形語言以及裝飾手法運(yùn)用有一定的關(guān)系。這不僅可以賦予作品更強(qiáng)大的視覺沖擊力，而且也為平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式和圖式符號提供了重要的參考和借鑒，是提高作品親和力的有效手段。

三、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）民間剪紙藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用深入剖析剪紙藝術(shù)可以得知，其最大成功之處并不是其具有的中國特色，而是基于二維空間領(lǐng)域有的存在與虛空間的關(guān)系。就此種關(guān)系來講，其具有二維關(guān)系和三維關(guān)系的雙重特征，一方面可以活化設(shè)計(jì)思維，幫助思維從固有條框中脫離出來進(jìn)行重新組織與構(gòu)建，另一方面也能使作品更加契合創(chuàng)作意圖。而想要使廣告價(jià)值得到最大化展現(xiàn)，就要對鏤空予以充分且合理的運(yùn)用，以此使存在與虛空、得到與失去進(jìn)行著重表現(xiàn)。這一典型案例就是可口可樂在新年期間推出的一則廣告。具體來講，設(shè)計(jì)者主要對瓶口上方進(jìn)行了設(shè)計(jì)，增添了荷花、魚躍龍門等剪紙形象，不僅向我們表達(dá)了吉祥富貴等良好寓意，而且與新年等歡樂氣氛也十分吻合。當(dāng)然，從客觀角度而言，剪紙藝術(shù)在平面廣告中的應(yīng)用也存在一定的難度，需要設(shè)計(jì)者基于對其中正負(fù)形有深刻了解且限定在剪紙固有特定概念背景下來進(jìn)行。所以在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)者要端正心態(tài)，對正負(fù)形關(guān)系以及剪紙形式都要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并進(jìn)行合理運(yùn)用，以此達(dá)到為廣告增色、提升設(shè)計(jì)作品宣傳效果的目的[3]。

（二）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)是構(gòu)成我國民間藝術(shù)寶庫的重要內(nèi)容，不僅文化符號具有豐富性特征，而且其造型也相對獨(dú)特，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中可以將其作為重要借鑒內(nèi)容。這就要求設(shè)計(jì)師立足于民間剪紙藝術(shù)，將其作為靈感的汲取地，并以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作原則為基礎(chǔ)，以原有剪紙圖案為對象對其予以更改和創(chuàng)造，從而設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的作品。第一，民間剪紙文化符號在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用。目前，對于本民族文化的傳承和發(fā)展已然成為各國普遍關(guān)注的問題，將其滲透和應(yīng)用到各行各業(yè)已成為常態(tài)。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，其身影也隨處可見，我國也不例外。剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，其中富含著豐富的傳統(tǒng)文化，對其中文化符號予以提煉并在現(xiàn)代標(biāo)志中進(jìn)行合理運(yùn)用，是賦予標(biāo)志更多特色的重要途徑。以中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，其就是對民間剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含的天圓地方文化內(nèi)涵的借鑒和應(yīng)用。設(shè)計(jì)師將結(jié)了紅繩的古錢幣作為創(chuàng)意點(diǎn)，將中國銀行與天圓地方的古錢幣進(jìn)行了融合，其中錢孔和紅繩構(gòu)成了“中”字，以此向大眾傳達(dá)中國銀行性質(zhì)所在，同時(shí)其造型也相對獨(dú)特，是民族特色的充分彰顯。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。除了上述提到的文化符號外，民間剪紙藝術(shù)也蘊(yùn)含著較為豐富的圖形符號，對其進(jìn)行深入研究可以發(fā)現(xiàn)，其與標(biāo)志設(shè)計(jì)在藝術(shù)形態(tài)上也有著一定的相似性。所以就現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)來講，設(shè)計(jì)師要注重民間剪紙圖形符號的充分挖掘與提煉，并以藝術(shù)加工、變形和再造為載體，推動(dòng)其向標(biāo)志設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)化。在剪紙圖形符號借鑒和應(yīng)用的過程中一方面可以使標(biāo)志設(shè)計(jì)得以美化，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，另一方面也是對傳統(tǒng)文化予以傳承的有效方式，對推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要意義。例如中國國際航空公司標(biāo)志就是應(yīng)用的剪紙圖形符號和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。設(shè)計(jì)師以鳳凰這一傳統(tǒng)剪紙圖案為原型，依托簡化手段使一只騰飛的鳳凰形象躍然紙上，傳達(dá)了吉祥如意的美好寓意。

（三）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就現(xiàn)階段包裝設(shè)計(jì)來講，缺乏特色是其尤為突出的特點(diǎn)。因此，可以將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用其中，以此賦予包裝設(shè)計(jì)新的活力。這是因?yàn)槊耖g剪紙藝術(shù)除了蘊(yùn)含著多樣化的圖形符號外，也囊括著豐富的哲學(xué)觀，對這些元素予以挖掘與提煉，并以藝術(shù)手段為載體進(jìn)行加工和創(chuàng)造，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)魅力也能得到充分的彰顯。第一，民間剪紙哲學(xué)觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的哲學(xué)觀也較為豐富，如陰陽觀、天人合一思想等。將其在包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，不僅可以增強(qiáng)視覺沖擊力，而且也能使包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加豐富起來。就現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師要以設(shè)計(jì)主題為依據(jù)，以民間剪紙藝術(shù)為面向，對其蘊(yùn)含的哲學(xué)觀予以挖掘，以此推動(dòng)具有獨(dú)特性和形式美的作品的形成，商品具有的信息傳遞功能也能得到有效的增強(qiáng)。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)囊括的圖形符號也較為豐富，且具有特定的意義，例如魚、蓮花等，這些也是虛與實(shí)、抽象與具象的統(tǒng)一。將其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中予以應(yīng)用，不僅可以使商品保障外在形式得到有效的美化，而且商品包裝寓意也更為豐富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要以明確設(shè)計(jì)主題為基礎(chǔ)，以剪紙圖案象征意義為結(jié)合點(diǎn)，對其予以提煉、加工和重構(gòu)，從而使設(shè)計(jì)主題更加突出，賦予商品包裝設(shè)計(jì)在外觀上更顯著的特色。

房屋平面設(shè)計(jì)范文第4篇

漢字的裝飾性應(yīng)用發(fā)展歷程

漢字在中華民族的悠長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，漢字主要以形狀來表達(dá)意思，通過意思來傳遞信息，是一種具有濃烈文化氣息和歷史內(nèi)容的藝術(shù)精髓。漢字的在整個(gè)中華民族文化發(fā)展以及世界文化發(fā)展中具有不可替代的作用。比如在商代的銅質(zhì)器體，是記錄商代歷史文字的主要考證物品。到周代這些銅器上記錄著成百上千的銘文，其中西周著名的青銅器毛公鼎就記錄著將近500字的銘文，同時(shí)在民間文字圖形的裝飾性應(yīng)用也相當(dāng)廣泛全面。比如直流流傳的“?！弊?、“壽”字、“喜”字、“奠”字都是老百姓不同環(huán)境情形下不同的表達(dá)方式。“?！弊忠话愣际窃诠?jié)日、喜事、集會(huì)等大型活動(dòng)中懸掛在民間房屋的梁上，其字型圖案種類多變，有剪紙、橫幅、對聯(lián)以及圖畫等等，尤其是中國春節(jié)家家門上都有倒著貼的“?！弊?，象征著“福”到家。“壽”字一般是在老人六十、七十等整數(shù)年齡的時(shí)候進(jìn)行大擺酒席邀請親朋好友一起來祝壽時(shí)貼的，象征著老人福如東海，壽比南山?！跋病币话阍诮Y(jié)婚的時(shí)候在門上和窗戶上貼，一般是是兩個(gè)“喜”字連著貼，象征著著雙喜臨門?！暗臁弊质窃谟腥耸攀赖臅r(shí)候?yàn)槠渑e行葬禮的時(shí)候貼在屋內(nèi)中央，以表達(dá)對逝者的追思和哀悼。

漢字的裝飾性應(yīng)用

1.漢字的材質(zhì)裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中，漢字的材質(zhì)指的是對于人們比較了解的大自然中東西表面的視覺和觸覺進(jìn)行模擬，運(yùn)用材質(zhì)的效果來創(chuàng)造出比較多樣化、活潑有生命力的視覺沖擊。比如日本的一個(gè)叫高橋敏的著名設(shè)計(jì)師通過金屬和木質(zhì)的材料分別對有金字旁和木字旁的漢字進(jìn)行處理襯托設(shè)計(jì)，使得漢字的效果更加覺有視覺沖擊和自然氣息，同時(shí)也突出了漢字表面意思的，增強(qiáng)了人們對其作品的印象和記憶。

2.漢字的肌理裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中，漢字的肌理裝飾應(yīng)用指的是通過人工制造出的肌理視覺感受產(chǎn)生的脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)感覺，這種裝飾效果使得漢字更加豐富多彩、充滿生機(jī)。比如海報(bào)設(shè)計(jì)類《現(xiàn)代音樂》中的漢字“聲”的設(shè)計(jì)，在不對文字本身辨別和美感產(chǎn)生影響的前提下對文字的結(jié)構(gòu)和肌理進(jìn)行處理改動(dòng)，使得文字更加高貴、時(shí)尚、活靈活現(xiàn)。

3.漢字的圖形裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中按照漢字的基本構(gòu)造在不影響漢字本身的辨別條件下，使用一些形似的物品材料對漢字進(jìn)行具有藝術(shù)性和觀賞性的創(chuàng)作加工。有些物體的形態(tài)與相應(yīng)的文字表達(dá)的意思近似，或者一些物體可以對字里的一些結(jié)構(gòu)進(jìn)行替代，通過對圖形裝飾的應(yīng)用，平面設(shè)計(jì)中的漢字會(huì)有更加豐富多樣的變化、大大加強(qiáng)其對人們的視覺沖擊和主觀印象，表達(dá)出更加有藝術(shù)性和視覺性的效果。比如在以前的象形文字中的“囚”字表達(dá)的是人被圍困在一個(gè)四四方方的籠子中，而在目前的平面設(shè)計(jì)圖形裝飾的應(yīng)用下，可以對其中的牢籠進(jìn)行立體效果的改善處理，同時(shí)使用強(qiáng)烈的空間視覺沖擊使得現(xiàn)代的圖形化裝飾更加具有生動(dòng)、立體、形象的表達(dá)效果。以及帶有三點(diǎn)水的漢字通過對三點(diǎn)水進(jìn)行事物水滴的形象設(shè)計(jì)使得文字更加生動(dòng)，帶火字旁的則加上燃燒的火焰使得視覺效果更加強(qiáng)烈，使人印象更加深刻具體。雖然這些圖形應(yīng)用沒有對字的本身進(jìn)行調(diào)整改變，然而字體與圖形的創(chuàng)新組合使得文字一下字活了起來，仿佛和人進(jìn)行互動(dòng)，增加了字體的美感和藝術(shù)效果。

4.漢字的感覺裝飾應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中，漢字的感覺裝飾指的是通過漢字的表面意思表達(dá)出符合人情感和五官感覺效果的文字。感覺裝飾的使用使得人通過漢字的設(shè)計(jì)能夠自然觸發(fā)一些情感，并且有著很強(qiáng)的感染效果和表現(xiàn)形式，傳達(dá)出較為直接、準(zhǔn)確的視覺沖擊和感情沖擊。比如白木彰的平面設(shè)計(jì)中“夢”字就極大的體現(xiàn)了文字感覺裝飾的視覺和情感沖擊效果，其中通過較為夢幻、朦朧的顏色和模塊組成字體的結(jié)構(gòu)，表達(dá)一種猶如在夢境之中一樣的感覺，通過視覺觸發(fā)人們的聯(lián)想和感情。通過文字的意思對其進(jìn)行設(shè)計(jì)使得寓意和字體完美結(jié)合，加強(qiáng)人們的印象和聯(lián)想的空間。

總結(jié)

作為中國歷史文化的傳承者和記錄者，中國漢字有著意美以感心、音美以感耳、形美以感目的三種效果和美感。通過漢字的裝飾性應(yīng)用，使得平面設(shè)計(jì)更加富有形象、生動(dòng)、立體、夢幻的感覺，同時(shí)我們不但要了解漢字表面的意思，還要通過設(shè)計(jì)者別出心裁的創(chuàng)意對漢字背后意義進(jìn)行揣摩和分析，感受漢字內(nèi)深藏的魅力內(nèi)涵和精神層次。平面設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對漢字進(jìn)行更加豐富、形象、生動(dòng)的設(shè)計(jì)表達(dá)可以使得其作品設(shè)計(jì)表達(dá)了更深的意境和內(nèi)涵，同時(shí)使得人們對漢字審美觀進(jìn)行豐富和提高，并自己的思想同設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作心意進(jìn)行融合、體會(huì)、感知，共同感悟中國悠久的歷史和文化魅力。中國風(fēng)的設(shè)計(jì)作品不僅能使國內(nèi)民眾產(chǎn)生對中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和文字魅力的興趣，還能向世界夠弘揚(yáng)傳播富有中國特色和文化氣息的設(shè)計(jì)理念，既而使得中國和世界各個(gè)國家有著更好的交流和發(fā)展。

房屋平面設(shè)計(jì)范文第5篇

一、未來主義的特點(diǎn)

（一）順應(yīng)時(shí)展——對工業(yè)革命的“推崇”

順應(yīng)時(shí)代的潮流是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠延續(xù)和發(fā)展的主要原因之一，但文中所說的并不是“水波逐流”的概念。而是能夠抓住時(shí)代的脈搏，憑借自身的優(yōu)勢結(jié)合社會(huì)需求，從而擁有鮮明主張的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在這里并不是要批判類似于發(fā)生在19世紀(jì)下半葉英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景明顯是不同的。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于在1851年英國倫敦海德公園的水晶宮所舉辦的第一個(gè)世界博覽會(huì)，當(dāng)時(shí)展覽會(huì)上的與工業(yè)產(chǎn)品及其不搭的“丑陋”設(shè)計(jì)，引起了當(dāng)時(shí)觀看展覽的約翰•拉金斯與威廉•莫里斯的注意，在展覽結(jié)束后的幾年里拉金斯一直努力企圖通過理論來改變產(chǎn)品裝飾，但一直由于缺乏實(shí)踐的支持在當(dāng)時(shí)并沒有引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。直到作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的踐行者威廉•莫里斯為自己所設(shè)計(jì)的婚房——紅房子的出現(xiàn)，這才引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，由此已引發(fā)了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是在面對工業(yè)革命的迅速發(fā)展下產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)生持有不接受的反對態(tài)度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“工業(yè)化進(jìn)程一方面極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高另一方面也引發(fā)了各種社會(huì)危機(jī)（事業(yè)、貧窮、童工等）一些具有民主思想的藝術(shù)家將這些社會(huì)問題歸結(jié)于工業(yè)和機(jī)器”，所以他們對工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)革命發(fā)展持回避態(tài)度，并轉(zhuǎn)向中世紀(jì)和自然界的設(shè)計(jì)風(fēng)格，倡導(dǎo)手工藝產(chǎn)品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也由于自身的“逆流而上”和自身的缺陷，像威廉•莫里斯所開凱爾姆斯科特出版社一樣被淹沒在歷史的洪流之中，最終被新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是未來主義運(yùn)動(dòng)發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)歷過第一次工業(yè)革命，并且始于19世紀(jì)中期的工業(yè)革命正在如火如荼的進(jìn)行中。面對科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，正如未來主義的代表人馬里內(nèi)蒂在其未來主義的宣言中說到：“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加的豐富多彩。一輛跑起來像機(jī)關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車，遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美。”很多的藝術(shù)家和知識分子積極響應(yīng)工業(yè)革命和大工業(yè)生產(chǎn)，他們贊美機(jī)械化生產(chǎn)。除此之外，未來主義運(yùn)動(dòng)還是意大利人為了找回原本是整個(gè)歐洲效仿對象的歷史自信，所開始的一場主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。

（二）自由與反叛意識——強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)

“藝術(shù)史上沒有一次運(yùn)動(dòng)像意大利未來主義一樣，將矛頭指向?qū)鹘y(tǒng)的一切思想觀念、文化，表現(xiàn)出極端的反叛意識與行為，亦沒有有著反傳統(tǒng)的主題、機(jī)器時(shí)代的元素符號與屬于未來主義特有的動(dòng)蕩、眩光、激昂的感情?！边@些評論正如1909年2月20日意大利詩人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上刊登的首篇《未來主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的觀念完全改變，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競爭。除此之外，宣言還詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代都市是機(jī)器加速的動(dòng)感世界，認(rèn)為在槍林彈雨中轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪和一直圍繞在我們身邊的工業(yè)噪音要比希臘的女神還美，主張徹底清除一切博物館、圖書館和學(xué)院，為此他們高喊：“我們要歌頌戰(zhàn)爭，我們要催毀美術(shù)館、圖書館，我們要在現(xiàn)代的首都歌唱革命，繼續(xù)不斷地燃燒書架，打開運(yùn)河，淹掉美術(shù)館的圓頂。”未來主義大師的安貝爾多•波菊尼的作品便是意大利未來主義主題的最好闡釋，他在《街道進(jìn)屋》中描繪的空間既然不是讓人想要近距離接觸和進(jìn)入的空間，對于畫作為觀眾所帶來的舒適、愉悅空間代入感完全的消失。取而代之地是一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)、滾動(dòng)的危險(xiǎn)“物品”，在一定程度上刺激觀者的感官，積極的調(diào)動(dòng)人們的各個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，讓觀眾隨著即將倒塌的房屋及飛奔的馬蹄一起體會(huì)畫中的城市生活。除此之外還是有他的《空間中連續(xù)的獨(dú)特形式》雕塑、《城市在上升》等作品無一不在宣揚(yáng)作者的特立獨(dú)行外，還具有未來主義運(yùn)動(dòng)的典型特征。由此可見未來主義劍走偏鋒，以富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的沉思，以贊美機(jī)器和速度來凸顯題材，以工業(yè)革命最為描述主題，倡導(dǎo)創(chuàng)作的自由和反傳統(tǒng)的意識主張。

二、未來主義運(yùn)動(dòng)影響下的平面設(shè)計(jì)

（一）未來主義運(yùn)動(dòng)下影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)

未來主義起源于文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，他們有著濃厚的理論基礎(chǔ)和在文學(xué)方面頗有建樹的大家。所以對在經(jīng)歷過思想解放、又有理論積累的意大利發(fā)端的未來主義來說，它在理論觀點(diǎn)的梳理和成型上具有先天優(yōu)于其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。未來主義在初期就形成了有著明顯的反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)現(xiàn)代工業(yè)城市的理論指導(dǎo)，例如未來主義運(yùn)動(dòng)發(fā)起人——意大利詩人、文藝批評家馬里內(nèi)蒂在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表的《未來主義宣言》，以后又相繼發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》、《未來主義與法西斯主義》《未來主義戲劇宣言》等，一整套的未來主義理論主張。對于藝術(shù)評論家來說他們戰(zhàn)斗的武器就是手中的筆，戰(zhàn)斗的場地就是刊物和書籍，所以馬里內(nèi)蒂并不滿足于在僅僅用別人的場地作為戰(zhàn)斗的場所，他自己在1913年參與創(chuàng)辦未來主義刊物《萊采巴》，并以此作為自己為未來主義奮斗的戰(zhàn)場。他們在理論中強(qiáng)調(diào)的關(guān)于主題思想的闡述更是影響了20世紀(jì)其他文藝思潮產(chǎn)生了影響，包括藝術(shù)裝飾、漩渦主義畫派、構(gòu)成主義和超現(xiàn)實(shí)主義、平面設(shè)計(jì)等，其中影響較大的是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要奠基人之一、著名設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專家王受之教授在其《世界平面設(shè)計(jì)史》中曾談到：“現(xiàn)代主義中未來派、達(dá)達(dá)派和超現(xiàn)實(shí)主義、（荷蘭）風(fēng)格派、至上主義、俄國構(gòu)成主義，在這個(gè)世紀(jì)直接影響了視覺傳達(dá)的造型語言和視覺傳達(dá)?！逼渲械奈磥砼梢簿褪乾F(xiàn)在文中談到的未來主義。它在平面設(shè)計(jì)中的主要影響就是自由版式和自由字體的運(yùn)用，未來主義下的平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)無政府主義式的、反常規(guī)設(shè)計(jì)。在馬里內(nèi)蒂《未來主義與法西斯主義》文中，它的版式設(shè)計(jì)和文字便是未來主義下的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征的典型代表。

（二）未來主義運(yùn)動(dòng)對平面設(shè)計(jì)構(gòu)成成元素的影響

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之前的招貼設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成元素圖形、文字等一些基本的元素，并且它們的作用基本上是記錄儲存人們思想意識、歷史變遷的一些具有簡單的社會(huì)功能。等到發(fā)展到近代的時(shí)候，隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生和人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，它從原本的藝術(shù)體系繪畫、雕塑中獨(dú)立出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，設(shè)計(jì)一詞開始產(chǎn)生，平面設(shè)計(jì)一次也開始被人們廣泛應(yīng)用，并且擁有很多明確的劃分。就現(xiàn)在而言，平面設(shè)計(jì)是把平面上的幾個(gè)基本元素包括圖形、文字、字體、插圖、色彩標(biāo)志登等符合視覺傳達(dá)目的的方式組合起來，是指成為批量生產(chǎn)的印刷品，達(dá)到準(zhǔn)確的視覺傳達(dá)功能目的，同時(shí)給觀眾設(shè)計(jì)需要達(dá)到的心理滿足。而把未來主義對平面設(shè)計(jì)的影響可以說是涉及平面視覺構(gòu)成元素——字體、插圖、色彩、圖形、版面以及平面廣告的視覺流程等具體的視覺要素的方方面面，而具體的把未來主義運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的踐行者就是佛塔那多•德皮羅，他把未來主義的藝術(shù)綱領(lǐng)中強(qiáng)調(diào)的“共時(shí)性”徹底的踐行到他的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中。

三、總結(jié)

通過未來主義運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的對比基礎(chǔ)上，所刨析出的未來主義的特點(diǎn)可見，能夠直擊人心、勇敢的介入當(dāng)下并反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)總是能在藝術(shù)式中占據(jù)有利的發(fā)展位置，并且在其他領(lǐng)域也能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于未來主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和自由的主張，所以通過對在未來主義影響下的平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素，可以發(fā)現(xiàn)未來主義對平面設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的自由版式和字體方面。綜上所訴，我們可以通過對未來主義對當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)影響，來系統(tǒng)地了解當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格、特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因，由此補(bǔ)充前人在未來主義與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面的確實(shí)。

作者:張培源 單位:山東工藝美術(shù)學(xué)院

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