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傣族潑水節(jié)的來(lái)歷范文第1篇

傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類(lèi)似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱(chēng)為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日"；第三天叫"麥帕雅晚瑪"，據(jù)稱(chēng)此麥帕雅晚瑪?shù)挠㈧`帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為"日子之王來(lái)臨"，是傣歷的元旦。

到了節(jié)日，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開(kāi)始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開(kāi)，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛(ài)情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋。

在潑水節(jié)中誰(shuí)被潑的水越多，象征著今年誰(shuí)最幸福，也表達(dá)了傣族人民希望彼此平安幸福的寓意，令人懷念。這潑水還有講究。分為文潑和武潑。潑水節(jié)的內(nèi)容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動(dòng)，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。

關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，有這樣兩個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)，想知道是什么嗎？現(xiàn)在就不告訴你了，還是你們自己去看吧！

傣族潑水節(jié)的來(lái)歷范文第2篇

部分學(xué)生對(duì)戲曲接觸較少，其相關(guān)認(rèn)知比較淺薄。為提升戲曲課堂教學(xué)有效性，教師要做好多重學(xué)情調(diào)查。在備課中找準(zhǔn)欣賞切入點(diǎn)，在學(xué)唱時(shí)介入演繹活動(dòng)，在欣賞操作時(shí)引入戲曲劇情，在課堂訓(xùn)練中融入流行音樂(lè)元素，以打造小學(xué)音樂(lè)戲曲教學(xué)嶄新課型，從不同維度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升戲曲欣賞課堂教學(xué)品質(zhì)。

一、備課中找準(zhǔn)欣賞切點(diǎn)

戲曲帶有濃重的地域色彩，各地都有百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲形式，這些民間藝術(shù)具有雄厚的群眾基礎(chǔ)。教師在整合戲曲教學(xué)資源時(shí)，不僅要對(duì)文本教材信息展開(kāi)解讀，還要深入探究這些地方文本藝術(shù)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，搜集相關(guān)文化信息，選擇適合教學(xué)切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)程序，完成戲曲課堂教學(xué)體系構(gòu)建。《歡樂(lè)的潑水節(jié)》采用傣族民歌的音型音調(diào)編寫(xiě)，歌曲分為四個(gè)小節(jié)，共四個(gè)樂(lè)句，第一、第二樂(lè)句完全一樣，第四句節(jié)奏與第一句相似，第三句完全不同，在節(jié)奏上形成起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系。在學(xué)唱這首歌曲時(shí)，教師先搜集整理傣族潑水節(jié)相關(guān)信息，為學(xué)生準(zhǔn)備豐富圖片視頻信息，讓學(xué)生通過(guò)多種信息展示，對(duì)傣族潑水節(jié)有清晰認(rèn)知。教師講述傣族潑水節(jié)的來(lái)歷，每年舉行潑水節(jié)的盛況，并對(duì)歌曲內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，給學(xué)生帶來(lái)更多信息感知?？蓮牟煌S度展開(kāi)欣賞切入，搜集整理傣族民歌相關(guān)信息，為學(xué)生設(shè)計(jì)圖片、視頻等展示材料，給學(xué)生帶來(lái)更多直觀(guān)認(rèn)知機(jī)會(huì)。學(xué)生通過(guò)豐富感知體驗(yàn)，對(duì)傣族文化有更深刻理解。

二、學(xué)唱中介入演繹活動(dòng)

在戲曲欣賞課堂教學(xué)中，教師要借助多媒體展示手段，為學(xué)生進(jìn)行反復(fù)示范，利用聲光電信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。特別是本地戲曲內(nèi)容，學(xué)生有一定認(rèn)知，教師要引入課堂演繹活動(dòng)，讓學(xué)生在具體演繹過(guò)程中感知戲曲豐富內(nèi)涵。在學(xué)唱時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生存在的技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行矯正，特別是拖長(zhǎng)腔的戲曲，學(xué)生掌握有難度，教師要做好多重示范演唱，為學(xué)生順利介入演繹創(chuàng)造條件。在學(xué)習(xí)《那達(dá)慕之歌》時(shí)，教師先將歌詞展示出來(lái)，讓學(xué)生朗讀記憶。教師根據(jù)歌詞解讀蒙古族群眾體育文藝集會(huì)“那達(dá)慕”。為讓學(xué)生對(duì)蒙古族人們生活有更多了解，教師專(zhuān)門(mén)挑選了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》《祝酒歌》《達(dá)納巴拉》等，利用多媒體播放，并動(dòng)員學(xué)生一起律動(dòng)舞蹈，課堂教學(xué)氣氛頓時(shí)熱烈起來(lái)。教師適時(shí)介入蒙古族民歌舞蹈，不僅有效渲染了課堂學(xué)習(xí)氣氛，還為學(xué)生認(rèn)知蒙古族文化創(chuàng)造條件。通過(guò)這樣的演繹活動(dòng)，學(xué)生再來(lái)學(xué)習(xí)蒙古族歌曲，其感知會(huì)更到位。

三、欣賞中引入戲曲劇情

戲曲都有豐富多彩的情節(jié)，在音樂(lè)欣賞時(shí)，教師不妨進(jìn)行相關(guān)延伸，對(duì)戲曲內(nèi)容進(jìn)行展示，對(duì)戲曲故事進(jìn)行講述，以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。特別是精彩的打斗、服飾、唱腔等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生有一定吸引力。教師給出多重展示講解，能夠給學(xué)生帶來(lái)更多立體感知效果。每年春晚都要涉及一些戲曲內(nèi)容，那些精彩的唱腔、節(jié)奏、打斗和服飾，都給人留下深刻印象。教師可以利用這些經(jīng)典戲曲片段進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生快速建立學(xué)習(xí)意識(shí)。在學(xué)習(xí)《草原放牧》時(shí)，教師這樣導(dǎo)入：有一個(gè)故事片叫《草原英雄小姐妹》，誰(shuí)能講講故事情節(jié)嗎？今天欣賞的琵琶協(xié)奏曲不是影片，其中第一段為“草原放牧”，這部分又分為五段，后四段分別是與暴風(fēng)雪搏斗，小姐妹牢記黨的關(guān)懷，千萬(wàn)紅花遍地開(kāi)，整個(gè)樂(lè)曲主題清新活潑，具有內(nèi)蒙民間音樂(lè)色彩。通過(guò)教師講解，學(xué)生對(duì)樂(lè)曲基本情節(jié)有了一定了解，也為欣賞奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、訓(xùn)練中融入流行音樂(lè)

戲曲欣賞課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)多種形式的訓(xùn)練活動(dòng)，對(duì)提升學(xué)生戲曲認(rèn)知水平有一定幫助。跟隨多媒體試唱、自主演唱、小組演繹、同桌對(duì)唱、課堂展示、課外訓(xùn)練等，都屬于訓(xùn)練范疇，教師要適時(shí)引入流行音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)戲曲與流行音樂(lè)的高度融合，以提升戲曲教學(xué)的有效性。學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)情有獨(dú)鐘，在戲曲欣賞中介入流行音樂(lè)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?！稘O舟唱晚》形象描繪了漁民在夕陽(yáng)西下，滿(mǎn)懷勞動(dòng)豐收的喜悅，乘著片片白帆歸來(lái)的情景。為提升學(xué)生感知能力，教師讓學(xué)生課下搜集中國(guó)十大民樂(lè)曲目，并讓學(xué)生選擇自主學(xué)習(xí)，在課堂上展示演繹。中國(guó)十大民樂(lè)在多種音樂(lè)榜上都有重要地位，其流行性特征十分鮮明，學(xué)生對(duì)此有較強(qiáng)敏感性，都能夠積極行動(dòng)起來(lái)，搜集相關(guān)信息，學(xué)習(xí)其曲調(diào)，利用多種樂(lè)器進(jìn)行展示。教師讓學(xué)生搜集學(xué)習(xí)展示十大民樂(lè)，這是開(kāi)放性音樂(lè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練。學(xué)生利用自身優(yōu)勢(shì)展開(kāi)相關(guān)訓(xùn)練學(xué)習(xí)，自由選擇展示方式，也為學(xué)生創(chuàng)造力激發(fā)提供重要?jiǎng)恿Α?/p>

傣族潑水節(jié)的來(lái)歷范文第3篇

一、引言

人們總是充滿(mǎn)著好奇心，充滿(mǎn)著求知欲，去探索未知的事物。去旅游、去那充滿(mǎn)神話(huà)與傳說(shuō)的地方旅游。對(duì)自己所不了解的事物產(chǎn)生濃厚的興趣，想去探究，想去研究，之后產(chǎn)生旅游。原古的先民為了解釋一些現(xiàn)象與還原歷史，為了給自己解釋不了的現(xiàn)象給予一個(gè)合理的說(shuō)明，創(chuàng)造了神話(huà)與傳說(shuō)。富有神秘色彩的神話(huà)與傳說(shuō)總會(huì)打開(kāi)人們的思緒，吸引人們的眼球，使人們心中產(chǎn)生無(wú)盡的遐想與回憶并且想要去一探究竟。把神話(huà)與傳說(shuō)作為吸引廣大游客的招牌，甚至是一種品牌也可以說(shuō)是一種手段?？倳?huì)做到吸引大量游客們的到來(lái)，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，更為重要的是它也可以傳播文化，使中國(guó)的文化源源留長(zhǎng)。在這方面做出卓越成就的有：有著楊麗萍的云南印象、廣西桂林的印象.劉三姐、張家界武陵源景區(qū)的天外狐仙和劉?？抽?，杭州西湖河畔的白娘子、宋城千古情。

神話(huà)與傳說(shuō)經(jīng)常被人們放在一起談?wù)?。有的人說(shuō)傳說(shuō)是神話(huà)的傳說(shuō)，而什么是神話(huà)，誰(shuí)又是傳說(shuō)。而現(xiàn)實(shí)之中傳說(shuō)是屬于傳統(tǒng)的、軼事性的或?qū)儆谀骋惶厥鈱?zhuān)題的知識(shí)，是有關(guān)人、某事或某地的一整套傳聞。相對(duì)于傳說(shuō)，神話(huà)有著廣義與狹義之分，從狹義的觀(guān)點(diǎn)看，劉魁立先生在為《中國(guó)百科全書(shū)》所書(shū)的《神話(huà)級(jí)傳說(shuō)》的詞條中，認(rèn)為“神話(huà)就實(shí)質(zhì)和總體而言是生活在原始的公社時(shí)期的人們通過(guò)他們的原始思想不自覺(jué)地把自然界和社會(huì)生活加以形象化、人格化而形成的與原始信仰相關(guān)聯(lián)的一種特殊的幻想神奇的語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作”。偉大的思想家馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.導(dǎo)言》中說(shuō)過(guò)，神話(huà)是已經(jīng)通過(guò)人們的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式。袁珂認(rèn)為廣義的神話(huà)，是非科學(xué)卻聯(lián)系著科學(xué)的幻想的虛構(gòu)，本身具有多科學(xué)的性質(zhì)，它通過(guò)幻想的三棱鏡反映現(xiàn)實(shí)并對(duì)現(xiàn)實(shí)采取革命的態(tài)度。這便是神話(huà)與傳說(shuō)。

上至云南的風(fēng)景名勝、民生習(xí)俗，下至民間的風(fēng)味食品都流傳著讓人們記憶頗深又細(xì)細(xì)回味的動(dòng)人傳說(shuō)。流傳著的擁有悠久歷史的傳說(shuō)與神話(huà)構(gòu)成了云南的文化與民俗，將云南的歷史、古跡與故事聯(lián)系在一起，這便構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐娜宋穆糜钨Y源，云南的各個(gè)的旅游景點(diǎn)都充斥著神話(huà)與傳說(shuō)，這對(duì)云南旅游業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用，同時(shí)這也有利于云南民俗與文化的傳承，這對(duì)中國(guó)文化的傳承也起到了促進(jìn)作用。神話(huà)與傳說(shuō)參雜在旅游景點(diǎn)當(dāng)中，使旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵更加充實(shí)，也使旅游景點(diǎn)更富有吸引力，能夠吸引到更多的游客，同時(shí)它也能夠提高景點(diǎn)的品味使其擺脫低俗。用中華民族深遠(yuǎn)的歷史文化和人們對(duì)未知的好奇以及對(duì)古文化的熱愛(ài)，可以吸引更多的游客，景點(diǎn)迸發(fā)出特點(diǎn)與特色。以神話(huà)與傳說(shuō)為基礎(chǔ)，吸引游客、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)云南地區(qū)的民俗旅游發(fā)展具有重大意義。

二、云南民俗中的神話(huà)與傳說(shuō)

云南，是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，人口在4000人以上的還聚居著25個(gè)民族。全省少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘慕种?。眾多民族的聚居。注定云南有著豐富的文化與民俗，以及獨(dú)具特色的歷史，獨(dú)特的氣候也奠定了云南獨(dú)特的自然風(fēng)光，美麗的自然風(fēng)光也吸引著人們。富有春城的云南景觀(guān)，多民族文化也使其產(chǎn)生了獨(dú)具特色的人文景觀(guān)，二者的有機(jī)結(jié)合使其在其發(fā)展的歷史中產(chǎn)生了眾多吸引眾人、別具一格、與眾不同的神話(huà)與傳說(shuō)。這些構(gòu)成了云南旅游民俗的重要部分。比如納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》，彝族的《梅葛》、《阿細(xì)的先基》，傣族的《變?cè)?zé)帕》。白族的洪水神話(huà)《小黃龍》。與魔怪斗爭(zhēng)的神話(huà)，如納西族的《殺猛妖》和《都支格空》，傣族的《潑水節(jié)故事》，時(shí)代稍后的還有白族的《杜朝選》、《島枝殺鷹》。崩龍族的《祖先的來(lái)歷》《葫蘆神話(huà)》?，幾逵腥赵鲁苫榈纳裨?huà)。傣族、景頗族有關(guān)于太陽(yáng)神的神話(huà)。佤族、哈尼族基諾族有解釋月食由來(lái)的神話(huà)?！洱埮萦^(guān)音》、《滬沽湖傳說(shuō)》、納西族《不怕死女人》的傳說(shuō)。關(guān)于潑水節(jié)的傳說(shuō)，彝族火把節(jié)的傳說(shuō)。有關(guān)玉龍雪山旁象山和獅山的傳說(shuō)、虎跳峽來(lái)歷的傳說(shuō)、描繪美麗的格姆山的傳說(shuō)。這些是他的文化與歷史。云南擁有眾多民族，注定擁有別具特色的神話(huà)與傳說(shuō)吸引著人民的眼球。不僅僅如此，在云南這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，土特產(chǎn)不僅內(nèi)容豐富，更富傳奇色彩。傣族竹編、撒尼掛包、多彩扎染圍巾，粗麻民族繡花外套、大理草編。鶴慶銀銅工藝品、酥油茶和蠟染、東巴掛毯 、木雕。烏銅走銀、路南挑花、撒尼刺繡品、青云工藝、卜農(nóng)玲、太極豆腐，云南白藥，云南過(guò)橋米線(xiàn)等都具特色，可謂豐富多彩，每一件物品的背后都有一段流傳后世的傳說(shuō)。如今，去云南旅游的游客都會(huì)去云南尋找這些物品，有的人會(huì)把這些東西買(mǎi)下了作為紀(jì)念品亦或是到博物館里參觀(guān)來(lái)了解云南的歷史與風(fēng)情。游客們是不會(huì)放過(guò)這有美麗風(fēng)景、豐富的文化、土特產(chǎn)多樣的旅游目的地。

三、神話(huà)傳說(shuō)在云南民俗旅游開(kāi)發(fā)中的作用

（一）神話(huà)傳說(shuō)提升云南民俗旅游的品位

旅游景觀(guān)的構(gòu)成不僅有自然景觀(guān)還有人文景觀(guān)，而人文景觀(guān)與自然景觀(guān)相比則顯得更加重要。如何將文化融合到旅游之中，讓二者協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，以文化為基，去構(gòu)建旅游業(yè)的高樓。用文化去創(chuàng)造一個(gè)更廣、更加有意義，更加有意境的旅游。是當(dāng)代旅游者們共同努力的方向。云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，擁有地神話(huà)傳說(shuō)也眾多。氣候特異，也形成了許多美麗的自然景觀(guān)。神話(huà)傳說(shuō)與自然景觀(guān)的完美融合也促使其形成了蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的人文景觀(guān)。神話(huà)與傳說(shuō)作為一種無(wú)形的旅游資源，可以充分地滿(mǎn)足游客的好奇心、求知欲以及探索心。游客為此被吸引，去享受、去消費(fèi)、去旅游、更多地是去欣賞與神話(huà)相關(guān)的旅游景點(diǎn)，去感受云南的民俗與歷史，傳承云南文化，擴(kuò)大了云南地區(qū)的旅游資源。玉龍雪山也因他的傳說(shuō)而聞名，還有與其一起而聞名的無(wú)頭的哈巴雪山，由十三把寶劍化身而成的十三座雪峰。有關(guān)云南過(guò)橋米線(xiàn)的傳說(shuō)也讓云南聞名與中國(guó)，更讓云南米線(xiàn)被中國(guó)人民所熟知，關(guān)于云南米線(xiàn)的故事被人民所熟知。云南的神話(huà)不僅能夠豐富當(dāng)?shù)孛袼椎膬?nèi)涵，也能夠更多地是給游客帶去了更多新奇的東西，讓游客增長(zhǎng)知識(shí)與文化。使云南可以成為名享中國(guó)的旅游品牌，提高云南民俗旅游的文化品位與質(zhì)量。

（二）神話(huà)傳說(shuō)為云南旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)提供了素材

民俗旅游的吸引人之處就在于文化的差異性，這種差異性越大，吸引力也就越強(qiáng)。而創(chuàng)造這種差異性便是開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的關(guān)鍵。云南的多民族、多神話(huà)為云南開(kāi)展別具一格的旅游項(xiàng)目打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？沼幸簧頂[設(shè)而沒(méi)有精神文化填空的旅游項(xiàng)目是很難滿(mǎn)足游客需求的。云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多使云南地區(qū)的神話(huà)資源豐富，用它來(lái)包裝云南的旅游項(xiàng)目再適合不過(guò)，可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵及特色，使其與其它的旅游產(chǎn)品能夠非常容易的區(qū)分開(kāi)來(lái)。云南眾多少數(shù)民族神話(huà)傳說(shuō)中的人物故事甚至其本身都可以用來(lái)開(kāi)發(fā)。如民歌，工藝品、族譜以及地方特色小吃等，都是云南人民開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的素材，都可以用來(lái)開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目。比如云南的《云南印象》大型實(shí)景演繹，它的創(chuàng)造源頭便來(lái)自云南的神話(huà)傳說(shuō)，這就是對(duì)云南的神話(huà)傳說(shuō)加以利用以及美好的詮釋。以高科技手段再現(xiàn)這種文化，再現(xiàn)那種場(chǎng)景，《云南印象》主要包括《第一場(chǎng)：太陽(yáng)，月亮》，《第二場(chǎng)：大地》、《第三場(chǎng)：家園》等近十個(gè)場(chǎng)次。將云南地區(qū)的繽紛文化展現(xiàn)盡致?！对颇嫌∠蟆芬参烁嘤慰偷牡絹?lái)。它是旅游，文化、科技結(jié)合的典范。

（三）神話(huà)傳說(shuō)對(duì)游客具有吸引力

人們都是好奇的，而神話(huà)傳說(shuō)的存在卻恰恰滿(mǎn)足了人們的這種好奇心、這種求知欲。云南的創(chuàng)世神話(huà)、洪水神話(huà)以及云南獨(dú)有的《云南印象》以及《印象麗江》大型實(shí)景演出都對(duì)人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。也許有些人前往不是為了它美麗的景色，而是為了它神秘的傳說(shuō)與神話(huà)。幾年前一段描述云南納西族的電視劇《木府風(fēng)云》在中央八套上映，這也讓更多的人們了解到云南，了解到云南的文化，了解到云南的民俗，了解到云南的木府。更為重要的是有更多的游客們?yōu)榇饲巴嗽颇?。去了解那里的文化與風(fēng)俗，去那里旅游。獨(dú)具特色的母系氏族摩梭族生活在云南。作為罕見(jiàn)的母系氏族，他們與眾不同的走婚習(xí)俗也吸引了人們的眼球。把更多的游客帶去云南。因?yàn)椴徽鎸?shí)，無(wú)法去驗(yàn)證才更加具有吸引力。顯然神話(huà)傳說(shuō)符合這一點(diǎn)。它對(duì)游客產(chǎn)生了吸引力的作用。

四、神話(huà)傳說(shuō)在云南民俗旅游中的應(yīng)用

（一）在互動(dòng)項(xiàng)目中的應(yīng)用

神話(huà)傳說(shuō)描述了美麗的故事，凝聚了各民族人民的智慧。表達(dá)了各族人民對(duì)美好生活的熱切追求與期望。也為旅游互動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)提供了靈感與創(chuàng)作基礎(chǔ)。與神話(huà)傳說(shuō)聯(lián)系在一起的活動(dòng)也大大增加了游客們的參與熱情。如在云南地區(qū)由潑水節(jié)衍生的潑水項(xiàng)目，人們樂(lè)于參與其中，通過(guò)潑水宣泄了心中的煩惱而得到了快樂(lè)，宣泄掉都市神話(huà)的不開(kāi)心和煩惱，活躍人民的身心。以及由此衍生的潑花活動(dòng)，身處花的海洋之中，吸聞百花之香。傈僳族的刀桿節(jié)，爬刀桿、下火海、打火滾、拉火鏈，洗火臉等旅游互動(dòng)活動(dòng)，也是明代的傳說(shuō)故事。彝族火把節(jié)的載歌載舞，篝火晚會(huì)也是源于人們用火把幫地神戰(zhàn)勝天神的傳說(shuō)。景頗族的盛大節(jié)日目腦縱族是源于古老的祭祀宗教活動(dòng)。白族的觀(guān)音寺每年都會(huì)有20萬(wàn)的外地游客前來(lái)觀(guān)看。哈尼族的扎勒特都是參與互動(dòng)積極的旅游項(xiàng)目。以上的活動(dòng)都與當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)有著緊密的關(guān)系。

（二）在旅游紀(jì)念品的應(yīng)用

我們都知道人們出去旅游，無(wú)論去哪里總會(huì)買(mǎi)一下紀(jì)念品的。紀(jì)念品的收入是旅游業(yè)收入的重要組成部分。如何擴(kuò)大它的銷(xiāo)售量是我們要考慮的問(wèn)題，而將神話(huà)以多彩的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)則恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了這個(gè)問(wèn)題。以神話(huà)為題材的紀(jì)念品無(wú)疑對(duì)游客會(huì)更具吸引力。從而提高經(jīng)濟(jì)收入。比如人們可以在蠟染或扎染中融入神話(huà)傳說(shuō)故事。也可以將神話(huà)中的人物制成面塑，泥塑、陶塑，木雕等形象各異的工藝品。這種方式不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)還可以滿(mǎn)足游客需求，也宣傳了云南。

（三）在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

這種在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用體現(xiàn)在各個(gè)方面，人們的居所，生活服飾以及各種工藝品。歌舞都與神話(huà)有著剪不斷的關(guān)系。但人們更應(yīng)該把這種形式擴(kuò)大化。將它體現(xiàn)在景區(qū)大門(mén)，門(mén)票。旅游商品包裝等多個(gè)方面。要想更好地吸引游客，就要把神話(huà)傳說(shuō)融入到裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)中。這樣不僅可以傳承文化。更加發(fā)展好云南的旅游事業(yè)。

（四）現(xiàn)代民俗演藝中的應(yīng)用

云南現(xiàn)代民俗演藝的開(kāi)發(fā)已經(jīng)很不錯(cuò)了?！对颇嫌∠蟆反笮蛯?shí)景演藝將旅游，文化、科技完美的結(jié)合在一起，賦予神話(huà)予生命。成為云南民俗演藝中的品牌?？稍颇系拿袼籽菟嚥粌H如此。極具麗江風(fēng)情的大型民俗服飾、民族舞蹈詩(shī)畫(huà)《麗水金沙》。在西雙版納開(kāi)展的夜間旅游活動(dòng)。篝火晚會(huì)都與古老的傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)，以及即將推出的《印象麗江》大型實(shí)景也會(huì)在次震撼游客的。各民族節(jié)日的重大節(jié)慶演出也多與神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)。神話(huà)傳說(shuō)的存在促進(jìn)其演藝事業(yè)的發(fā)展，更促進(jìn)了云南旅游的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傣族潑水節(jié)的來(lái)歷范文第4篇

端午節(jié)(Dragon BoatFestival)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等?！岸宋绻?jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以下是小編為大家?guī)?lái)的端午節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗，希望能給大家提供幫助，歡迎瀏覽閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

端午節(jié)的來(lái)歷農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。

端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò)，但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，卻不甚清楚，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。

一，紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>

二，迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。

三，龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四，惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)的習(xí)俗端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門(mén)上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節(jié)日里食用。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)祝福語(yǔ)以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

1.讓俺的祝福乘坐汨羅江的龍船船，飛過(guò)洞庭湖的岸邊邊，溜過(guò)蒿草的葉尖尖，鉆過(guò)荷包的彩線(xiàn)線(xiàn)，透過(guò)白砂糖的軟綿綿，品嘗端午節(jié)的香甜甜!愿端午快樂(lè)!

2.把思念做成綠豆，加上牽掛的糯米，配上真誠(chéng)的紅豆，用關(guān)心來(lái)包裹，把它做成一只好運(yùn)的粽子。

在端午節(jié)到來(lái)的時(shí)候送給你，愿你開(kāi)心過(guò)端午，好運(yùn)沒(méi)盡頭。

3.端午節(jié)，歲月為你“端”來(lái)一生的平安健康，請(qǐng)你“捂”住;生活為你“端”來(lái)一世的快樂(lè)如意，請(qǐng)你“捂”住;我為你“端”來(lái)真誠(chéng)的祝福，請(qǐng)你“捂”住!

4.端午節(jié)就到，提前送你“金錢(qián)粽”：解開(kāi)好運(yùn)金絲線(xiàn)，你的“錢(qián)”途會(huì)無(wú)限;

剝開(kāi)聚財(cái)黃金葉，你的“錢(qián)”景很燦爛;咬咬千萬(wàn)黃金粒，你的“錢(qián)”程走不完。

5.端午節(jié)到了，送你一顆幸運(yùn)什錦粽。

里面包著健康米、快樂(lè)蛋、長(zhǎng)壽菇、幸福蝦、美好栗，和一條祝福你的短信。許一個(gè)美好心愿，祝你快樂(lè)連連，端午快樂(lè)!

6.端午到來(lái)人歡笑，家家戶(hù)戶(hù)佳節(jié)鬧。

粽子香飄千萬(wàn)里，濃情厚意全送到。美酒佳肴桌上擺，歡聲笑語(yǔ)桌邊繞。漂亮香囊隨身帶，祛病消災(zāi)少不了。激動(dòng)人心觀(guān)龍舟，吶喊聲聲直呼妙。愿你開(kāi)開(kāi)心心過(guò)端午，健健康康幸福抱!

7.親，如果老板端午節(jié)不給發(fā)過(guò)節(jié)費(fèi)，那要記得給他送粽子哦，要到淘寶網(wǎng)去挑選最貴的，然后記得選擇貨到付款哦，親!哈哈，預(yù)祝端午節(jié)快樂(lè)!

8.綠綠粽葉包吉祥，歡歡喜喜過(guò)端陽(yáng);長(zhǎng)長(zhǎng)絲線(xiàn)綁健康，無(wú)病無(wú)災(zāi)身體棒;甜甜粽餡溢飄香，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng);端午祝福來(lái)送上，愿你平安又舒暢!

9.加一勺蜜糖，褪去昨天的苦澀;撒一把芝麻，調(diào)制生活的醇香;添幾粒綠豆，消去夏日的炎熱;纏一根絲線(xiàn)，將情意來(lái)捆綁;寄一個(gè)粽子，祝你端午快樂(lè)徜徉!