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與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩句范文第1篇

經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，現(xiàn)將扶持薄膜晶體管顯示器（以下簡(jiǎn)稱TFT—LCD產(chǎn)品）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠政策通知如下：

一、TFT—LCD產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)性設(shè)備的折舊年限最短可為3年。

二、2003年11月1日至2008年12月31日，對(duì)TFT—LCD產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)口國(guó)內(nèi)不能生產(chǎn)的自用生產(chǎn)性原材料、消耗品免征關(guān)稅。具體免稅貨物清單由財(cái)政部會(huì)同有關(guān)部門另行制定。

與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩句范文第2篇

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 戰(zhàn)爭(zhēng)詩 風(fēng)貌特征 戰(zhàn)爭(zhēng)觀

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的武裝斗爭(zhēng)，它總是在一定的政治軍事思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。無疑戰(zhàn)爭(zhēng)詩所蘊(yùn)含的思想就有其明顯的意識(shí)傾向性。而戰(zhàn)爭(zhēng)所凸顯的特征亦是其思想傾向藝術(shù)化的表現(xiàn)。故本文旨在從《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩的風(fēng)貌特征來分析其所蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

《詩經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩歌總集，涉及先秦社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀、婚戀、農(nóng)事、田獵等各個(gè)方面。其深廣繁厚的信息內(nèi)容也使其自身交構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜特殊的體系。詩與詩之間可能并不同類，但卻有著密切的聯(lián)系。如古代的田獵和軍事活動(dòng)是密切相關(guān)的，大獵常常用以教戰(zhàn)。所以田獵詩和戰(zhàn)爭(zhēng)詩的劃分界限是模糊的。由此可見《詩》三百零五篇并非是單獨(dú)孤立的存在。孔子就指出過：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。（引自《論語·為政第二》，中華書局，2006年版，第8頁）將《詩》三百零五篇合而為一來表達(dá)“思無邪”這一核心的思想。所以對(duì)于《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩的風(fēng)貌特征分析不論是拆解或是聚合，不僅需要對(duì)其進(jìn)行明確定位后，還需要對(duì)其兼及多方面的探析。

那么在表述《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩風(fēng)貌特征之前，首先還是得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩的界定做一番考量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)詩的界定標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響了《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩的分類及其整體風(fēng)貌的走向。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩的界定大致有三種說法：一說戰(zhàn)爭(zhēng)詩是指純粹直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌；一說戰(zhàn)爭(zhēng)詩是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩歌。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)詩最核心的基點(diǎn)要關(guān)涉戰(zhàn)爭(zhēng)，但允許牽涉與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其它方面；一說戰(zhàn)爭(zhēng)詩是指所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩歌。認(rèn)為無論是直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)還是僅僅以戰(zhàn)爭(zhēng)為敘寫背景的詩都可以統(tǒng)括為戰(zhàn)爭(zhēng)詩。從這三種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩的界定來看，其范圍在一步步擴(kuò)展。所以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)去劃分《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩不僅類型不一樣，最直接的表現(xiàn)是在詩的數(shù)量上也存在相當(dāng)大的差異。如袁行霈的《詩經(jīng)研究反思》以最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩—戰(zhàn)爭(zhēng)詩即是直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌，所分列出來的戰(zhàn)爭(zhēng)詩不過十幾首而已。另外夏傳才的《詩經(jīng)講座》指出戰(zhàn)爭(zhēng)詩是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩歌。所羅列出來的戰(zhàn)爭(zhēng)詩就有了四十多首。而王顯臣的《古代兵書雜談》則以所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩歌稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)詩所劃分出來的戰(zhàn)爭(zhēng)詩卻高達(dá)一百多首。

既然以不同的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩，戰(zhàn)爭(zhēng)詩的分類會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)大的差異性狀態(tài)。因?yàn)樵姼璨牧系牟町愋?，推演歸納出戰(zhàn)爭(zhēng)詩的風(fēng)貌特征想必也會(huì)呈現(xiàn)出或多或少的不同之處。為保存戰(zhàn)爭(zhēng)詩整體風(fēng)貌特征，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩的界定夏傳才先生所確立的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是比較可取的，即認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)詩是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開敘寫的詩歌。這種標(biāo)準(zhǔn)既避免了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩嚴(yán)格苛求式的精選而導(dǎo)致的絕對(duì)，也免于將戰(zhàn)爭(zhēng)詩統(tǒng)括成大標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)無標(biāo)準(zhǔn)的泛化。采取相對(duì)中立平和的科學(xué)態(tài)度來界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩也才能在《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩風(fēng)貌特征的把握中有一個(gè)直觀清晰的認(rèn)識(shí)。

《詩經(jīng)》大約產(chǎn)生于商、周之交。歷經(jīng)周的盛衰，至春秋中葉。在這樣一個(gè)時(shí)域內(nèi)，“國(guó)之大事，在祀與戎。”戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)生活中很重要的一部分。《詩經(jīng)》里的詩可以說“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”。可是《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩真正寫到出征，直接聯(lián)系到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪的出征詩至多不過十首。如《大雅·常武》言宣王親征淮夷，威風(fēng)凜然，軍勢(shì)大振；《大雅·江漢》言召虎率師征討淮夷，整師前往，氣勢(shì)恢宏；《酌》言武王伐紂，盛贊王之師等等，但這些詩直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)并沒有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行刀光劍影的精細(xì)刻畫，而是將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面以大的視角進(jìn)行全局鳥瞰。沒有詳細(xì)的戰(zhàn)爭(zhēng)過程，但卻有許多豐富多彩的環(huán)境和人物刻畫。沒有詳盡的史實(shí)敘述，但卻有以情動(dòng)人的真情抒發(fā)。而《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩的獨(dú)特風(fēng)貌也就恰恰在于此。其具體表現(xiàn)在：一是采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)；二是注重對(duì)戰(zhàn)前氛圍的描寫，戰(zhàn)后余波的渲染；三是以情動(dòng)人從不同的側(cè)面共同表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的同一看法。

一.采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩句大都只是一些片段，以一筆帶過、點(diǎn)襯面的技巧對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行直接描繪倒是最慣用的表現(xiàn)手法。但是這一筆卻是選取得最有表現(xiàn)力的一筆。

如《大明》以點(diǎn)襯面式地寫牧野之戰(zhàn)更是令人驚心動(dòng)魄?！耙笊讨谩⑵鋾?huì)如林。矢于牧野、維予侯興?！烈把笱?，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！痹谀烈皯?zhàn)場(chǎng)上，兩軍擺開陣勢(shì)，“其會(huì)如林”將軍隊(duì)人員和叢林作比，戰(zhàn)場(chǎng)上兵多將廣的宏闊場(chǎng)面也就躍然紙上。緊接著通過“檀車煌煌、駟騵彭彭”戰(zhàn)車的鮮明閃亮，戰(zhàn)馬的矯健奔騰表現(xiàn)了軍隊(duì)磅礴的的進(jìn)取之勢(shì)，仿佛蘊(yùn)含著摧枯拉朽的爆發(fā)力。橫掃千軍如厲風(fēng)席卷寸草般輕而易舉的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，使得“會(huì)朝清明”，一戰(zhàn)而以定天下。這一場(chǎng)波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)，全詩僅僅通過兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：對(duì)叢林般軍隊(duì)的靜態(tài)描寫和“煌煌”“彭彭”戰(zhàn)車戰(zhàn)馬的動(dòng)態(tài)形容就將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。寥寥數(shù)語的重點(diǎn)刻畫，著實(shí)讓這場(chǎng)牧野之戰(zhàn)打得驚心動(dòng)魄。

與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩句范文第3篇

技巧分析、語言品味，也是古詩詞閱讀的兩個(gè)重要考點(diǎn)。表達(dá)技巧包括比喻、借代、夸張、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反復(fù)等修辭手法，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧。鑒賞詩詞的語言，包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語的意義，準(zhǔn)確理解重要詞語的深層含義和言外之意，賞析詩歌語言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。

【考點(diǎn)解讀】

此考點(diǎn)的命題形式大致有以下幾種：

一是分析篇中妙筆。如2013年廣東省佛山市卷附加題第4題：“垂死病中驚坐起”中“驚坐起”是篇中妙筆，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二是從修辭角度分析詩句的表達(dá)效果。如2013年廣東省湛江市卷第15題：詩句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

三是對(duì)詩詞的寫作技巧進(jìn)行鑒賞。如2013年廣西壯族自治區(qū)百色市卷第15題：全詩寫人敘事，有時(shí)“潑墨如水”，有時(shí)“惜墨如金”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的詩句分析這一手法。

四是對(duì)詩詞用詞的精妙進(jìn)行賞析。如2013年貴州省安順市卷第12題：文中“千騎卷平岡”的“卷”字能否用“過”字替換？為什么？又如2013年湖北省隨州市卷第9題：古人寫詩注重?zé)捵?，?qǐng)對(duì)詩中“斷”“復(fù)”二字作簡(jiǎn)要賞析。

【解題指津】

首先鑒賞詩歌時(shí)應(yīng)從鑒賞詩歌的語言入手，并通過語言來把握詩歌的形象，領(lǐng)會(huì)形象所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，體味詩人的思想感情。鑒賞詩歌語言要注意：一要疏通文意，理解關(guān)鍵詞語的深刻內(nèi)涵；二要品味詩歌含蓄、平淡、絢麗、清新、簡(jiǎn)潔、豪邁等風(fēng)格。

其次，鑒賞詩歌還要注意詩歌表達(dá)方式的評(píng)析。詩歌的表達(dá)方式主要包括記敘、描寫、議論、抒情四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式及作用。在古詩詞中，記敘主要是對(duì)人物、事件的交代和介紹；描寫是用形象的語言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪，使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境；抒情則主要指抒發(fā)主觀感受，表露自我感情；議論則是直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度。這四種表達(dá)方式在詩詞中往往并不單獨(dú)使用，而常常綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。

此外，鑒賞詩歌還應(yīng)從藝術(shù)手法的賞析入手。藝術(shù)手法的賞析包括兩個(gè)方面：一是有關(guān)描寫的藝術(shù)手法賞析，二是有關(guān)抒情的藝術(shù)手法賞析。從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫。抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩詞大多借助景物來抒情，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂景寫樂情、以哀景寫哀情、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情。古詩詞中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問、反問、雙關(guān)等。在鑒賞詩歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析它們的藝術(shù)效果。對(duì)詩詞藝術(shù)手法和修辭手法的分析在中考中考查得比較多，我們?cè)诖痤}時(shí)首先要明確地指出其具體使用了何種手法，然后再聯(lián)系作品加以細(xì)致的分析。

【閱讀闖關(guān)】

1.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

題破山寺后禪院

〔唐〕常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

（1）請(qǐng)從煉字的角度賞析頸聯(lián)中“悅”和“空”兩字的妙處。

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（2）尾聯(lián)中“萬籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？為什么？

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2.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

蠶婦吟

〔南宋〕謝枋得

子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人[注]歌舞未曾歸。

【注】玉人：美人，此處指歌女。

（1）“起視蠶稠怕葉稀”，一個(gè)“怕”字寫出蠶婦怎樣的生活狀態(tài)和心情？

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（2）詩人將蠶婦和歌女放在一起寫，有何用意？

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3.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

村夜

〔唐〕白居易

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪。

（1）本詩首句運(yùn)用了疊詞“蒼蒼”“切切”，好在哪里？

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（2）請(qǐng)描繪“月明蕎麥花如雪”的景象，并指出這句詩蘊(yùn)含了詩人什么樣的感情。

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4.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

同諸隱者夜登四明山

〔唐〕施肩吾

半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。

相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲。

（1）這首詩寫出了四明山的什么特點(diǎn)？

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（2）詩歌第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

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5.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

從軍行

〔唐〕楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩的主要內(nèi)容。

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（2）“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”從哪兩個(gè)方面描繪了激烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面？

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6.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

即事

〔北宋〕王安石

徑暖草如積，山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數(shù)家村。

靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

歸來向人說，疑是武陵源。

（1）“鳴”“吠”兩詞在全詩寫景方面起到了什么作用？

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（2）最后一句運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

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7.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

送李副使赴磧西①官軍

〔唐〕岑參

火山六月應(yīng)更熱，赤亭②道口行人絕。

知君慣度祁連城③，豈能愁見輪臺(tái)月。

脫鞍暫入酒家壚④，送軍萬里西擊胡。

功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

【注釋】①磧（qì）西：安西都護(hù)府。②赤亭：地名，在今新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣西南。③祁連城：地名，在今甘肅省張掖縣西南。④酒家壚（lú）：酒家。

（1）詩歌首聯(lián)寫塞外酷熱難耐、人跡罕至的惡劣環(huán)境，有什么作用？

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（2）有詩評(píng)說，此詩為送別詩中的“另類佳作”。你是否同意“另類”這種說法？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過的詩句說明理由。

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8.閱讀下面的詞，完成后面的題目。

清平樂?獨(dú)宿博山王氏庵

〔南宋〕辛棄疾

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。

平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詞上片“破紙窗間自語”一句。

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（2）全詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)概括作答。

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9.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

贈(zèng)從弟

〔東漢〕劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

（1）這是一首詠物詩，詩歌標(biāo)題為“贈(zèng)從弟”而內(nèi)容卻寫“松”，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析詩人的用意何在。

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（2）請(qǐng)分析詩歌頷聯(lián)中連用兩個(gè)“一何”，有何表達(dá)作用。

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10.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

金陵三遷有感①

〔南宋〕梁棟

憔悴城南短李紳②，多情烏帽染黃塵。

讀書不了平生事，閱世空存后死身。

落日江山宜喚酒，西風(fēng)天地正愁人。

任他蜂蝶黃花老，明月園林是小春。

【注釋】①這首詩寫于南宋滅亡前夕，當(dāng)時(shí)詩人因受讒言之累在金陵（今江蘇南京）屢遭貶官，有感而作。②李紳：中唐詩人，身材短小，秉性剛直，忠于朝廷。詩人在此處以李紳自比。

（1）詩中頸聯(lián)的“喚酒”“愁人”與首聯(lián)中的“憔悴”“多情”相呼應(yīng)，寫出了詩人怎樣的心理狀態(tài)？

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（2）尾聯(lián)是全詩的點(diǎn)睛之筆，試作賞析。

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11.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。

宴詞①

〔唐〕王之渙

長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎②入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

【注釋】①宴詞：寫于送別宴席上的詩。②畎：田間小溝。

（1）“悠悠”一詞極具表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

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（2）詩中第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？

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答案：《古詩詞專項(xiàng)閱讀訓(xùn)練之

與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩句范文第4篇

《和我們一樣享受春天》是一首呼喚和平的詩。它以一個(gè)孩子的視角，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給自然世界帶來的種種不安寧，發(fā)出對(duì)和平的呼喚。全詩共五小節(jié)，可以分兩個(gè)部分，第一部分描述了戰(zhàn)爭(zhēng)給自然世界帶來的種種不安寧，第二部分發(fā)出祈盼，讓戰(zhàn)爭(zhēng)中的孩子和我們一樣在鮮花中讀書，一同享受美好的春天。在教學(xué)時(shí)，我沒有逐字逐句進(jìn)行講解，而是通過補(bǔ)充材料、感情朗讀和展開想象三種形式來理解課文內(nèi)容的。

一、補(bǔ)充材料是拓展內(nèi)容的有效手段

在課前，我布置學(xué)生收集近些年來有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的資料。教師又從網(wǎng)上下載了有關(guān)朝鮮半島局勢(shì)新聞報(bào)道，有選擇地給學(xué)生播放，學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)自然有了一個(gè)初步的了解。而課文中所講的戰(zhàn)爭(zhēng)給自然世界帶來的種種不安寧，是一個(gè)抽象的概念，這樣學(xué)生就可以從這些資料中了解到戰(zhàn)爭(zhēng)到底給人類社會(huì)帶來了哪些不安定的因素。從這些資料中，學(xué)生可以清楚地了解到戰(zhàn)爭(zhēng)讓那么多的人無家可歸、流浪街頭；戰(zhàn)爭(zhēng)讓那么多的親人生離死別、國(guó)家淪喪……這樣，學(xué)生的頭腦中，便會(huì)出現(xiàn)一幕幕戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，使學(xué)生能夠更加深入地理解課文內(nèi)容。

二、感情朗讀是理解詩句的基本手段

在本節(jié)課中，我重視引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩歌所表達(dá)的思想感情，特別是四個(gè)“這究竟是為什么？”通過朗讀，讓學(xué)生知道，這不僅僅是疑問，更是一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抗議。因此，在朗讀這句話時(shí)，語氣自然是逐句加重，語氣中自然含有深深的譴責(zé)。這樣，朗讀促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又深化了學(xué)生的朗讀，二者真正起到了相輔相成的作用。

三、展開想象是學(xué)習(xí)課文的重要方法

在這篇課文中，有這樣幾句話：“蔚藍(lán)色的大海，本來是海鷗的樂園”“金黃色的沙漠，本來是蜥蜴和甲蟲的天下”。在讀的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生展開想象：大海本來是什么樣的？現(xiàn)在又是什么情境？沙漠本來是什么樣的？現(xiàn)在又是什么情境？通過想象、交流，教師又給學(xué)生播放圖片課件，學(xué)生也能夠了解到戰(zhàn)爭(zhēng)讓本來安寧的自然世界變得喧囂而殘酷，自然也就了解了戰(zhàn)爭(zhēng)給自然社會(huì)帶來的災(zāi)難。

四、拓展訓(xùn)練是鞏固學(xué)習(xí)成果的良好手段

本課拓展訓(xùn)練是固定格式的仿寫，仿寫《做早操》。詩歌給的第一節(jié)仿寫內(nèi)容是：小鳥，起得早，嘰嘰喳喳，在樹枝上唱歌。學(xué)生分別仿寫到：小草，起得早，飄飄悠悠，在風(fēng)中做操。小河，起得早，嘩嘩啦啦，在山腳下做操。小貓，起得早，肅肅靜靜，在角落里做操。學(xué)生用詩的語言寫小兔、小蟲、花兒、露珠等許許多多的事物。通過仿寫，使學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、句式特點(diǎn)。課下，鄭夢(mèng)瑤同學(xué)根據(jù)自己的觀察和聯(lián)想，寫了一首《校園隨想》，刊登到了校報(bào)上。她寫到：“是誰？把潔白的雪花，撲簌撲簌地撒向大地。素裹春的校園，滋潤(rùn)春的生機(jī)。是誰？把暖暖的春意，呼哧呼哧吹向大地。驅(qū)趕冬的嚴(yán)寒，迎來夏的愜意。又是誰？把知識(shí)的大門，吱扭吱扭地漸漸打開，啟迪新的靈魂，萌動(dòng)智的靈犀。是云朵撒白玉，是陽光驅(qū)寒意，是敬愛的老師，把我們辛勤培育?！闭缛珖?guó)特級(jí)教師俞國(guó)娣所言：“當(dāng)你喜歡詩的時(shí)候，就會(huì)用詩的語言啟迪智慧；用詩的韻律錘煉語言，錘煉我們自己的語言，也去錘煉學(xué)生的語言。用詩的節(jié)奏去行走課堂，組織課堂，動(dòng)靜搭配，讀寫結(jié)合?！?/p>

與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩句范文第5篇

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，　它收集了從西周初期至春秋中葉大約五百年間的詩歌共305篇（另有六篇笙詩，只有題目沒有內(nèi)容）。先秦時(shí)稱其為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》包括周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國(guó)風(fēng)，是各地的民歌?！堆拧贩譃椤洞笱拧贰缎⊙拧?，是王畿之地的正樂?！俄灐酚小吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐?，是宗廟祭祀等大型活動(dòng)的歌舞辭?！对娊?jīng)》有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌指《詩經(jīng)》的體例，賦、比、興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

深入品評(píng)

首先，《詩經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬象，全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期各個(gè)階層的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。

從它的體例上就很明顯地反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的劃分?！蹲髠鳌氛f“國(guó)之大事，唯祀與戎”，在當(dāng)時(shí)祭祀是國(guó)家的頭等大事，是社會(huì)上層意志的集中體現(xiàn)。《頌》和《大雅》中許多帶有史詩性質(zhì)的敘事詩，便反映了統(tǒng)治階層對(duì)部族歷史的回顧以及對(duì)祖先功德的贊頌。如《周頌》和《大雅》中的《生民》《公劉　》《綿》《皇矣》《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩。

《雅》是王畿之地的正樂，它的作者大多是士大夫，主要反映了諸侯朝會(huì)和貴族享宴的情景，如《小雅·鹿鳴》描寫“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。值得注意的是一些貴族也通過詩歌，來表現(xiàn)自己對(duì)王政的不滿，如《小雅·節(jié)南山》記載：“家父作誦，以究”，就是一位叫家父的臣子，作了這首詩來諷刺周幽王。

相對(duì)于《頌》和《雅》來說，《國(guó)風(fēng)》的篇幅更多，反映的社會(huì)生活更為廣泛，思想性和藝術(shù)性也較《頌》《雅》更高。因此有“三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)”的說法。十五國(guó)風(fēng)主要反映的是底層勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，深刻入微，包容百態(tài)。從內(nèi)容上看，這些詩歌主要有以下幾類：

農(nóng)事詩，直接反映勞動(dòng)生活的詩歌。如《周南·》完整地刻畫了婦女們采集的勞動(dòng)過程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活。

征役詩，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的詩歌，它們大多從不同的角度反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。如《豳風(fēng)·東山》《唐風(fēng)·鴇羽》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·　君子于役》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。

諷怨詩，諷刺統(tǒng)治者的貪婪殘暴，表現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民和統(tǒng)治者的尖銳矛盾。如《魏風(fēng)·　碩鼠》《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒。

婚戀詩，占《國(guó)風(fēng)》的很大一部分。有些表現(xiàn)青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《召南·有梅　》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《風(fēng)·柏舟》《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來的痛苦?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。

其次，《詩經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩歌總集，有著很高的藝術(shù)成就，對(duì)后世的詩文發(fā)展產(chǎn)生了難以磨滅的影響。

第一，《詩經(jīng)》以真實(shí)的生活感受和樸素自然的藝術(shù)手段生動(dòng)地再現(xiàn)了那一時(shí)代廣闊的現(xiàn)實(shí)生活畫面，體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。這一點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從漢魏樂府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實(shí)主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進(jìn)步文人在創(chuàng)作中倡導(dǎo)“比興”“風(fēng)雅”，實(shí)質(zhì)上也就是倡導(dǎo)《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。白居易在新樂府運(yùn)動(dòng)中，也以“風(fēng)雅”“比興”為標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)了齊梁以來的形式主義文風(fēng)，又總結(jié)魏晉以來現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的成就，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而做”的要求，這正是《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

第二，《詩經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，是后世詩文創(chuàng)作的表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，《詩經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。賦、比、興的手法還常常結(jié)合使用，如《秦風(fēng)·蒹葭》以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”開篇，既是以賦法描寫，也是為下文起興，進(jìn)而營(yíng)造了全詩朦朧惆悵的氛圍。

第三，一詠三嘆的章法和四言為主靈活多變的句式是《詩經(jīng)》的特色。產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回環(huán)跌宕的藝術(shù)效果?！【涫郊纫运难詾槎ǜ穸蛛S機(jī)而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風(fēng)·黍離》，全詩三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式，很好地抒發(fā)作者的家國(guó)興亡之感。

第四，豐富、生動(dòng)、形象的語言和和諧的韻律，使詩歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中對(duì)美人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的細(xì)致描寫，幾乎成了后世描寫美人的典范。

最后，《詩經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響，后世的文人風(fēng)雅之說正是來源于此。《詩經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

名篇選讀

黍 離

彼黍離離①，

彼稷之苗②。

行邁靡靡③，

中心搖搖④。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

彼黍離離，

彼稷之穗。

行邁靡靡，

中心如醉。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

彼黍離離，

彼稷之實(shí)。

行邁靡靡，

中心如噎⑤。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

【注釋】

①黍（shL）：黍子，草本植物，子實(shí)淡黃色，去皮后叫黃米，煮熟后有黏性?！‰x離：行列貌。 ②稷（jK）：高粱。 ③靡靡：行步遲緩貌。 ④搖搖：心神不安。 ⑤噎（yE）：氣逆不順。

【點(diǎn)評(píng)】

《黍離》一詩，是哀傷西周的。周大夫行役到此地，看到以前的宗廟宮室盡變?yōu)楹淌颍瘣聿灰?，彷徨不忍離去。

全詩三章，只換了六個(gè)字，各章第二句“苗”“穗”“實(shí)”表明禾黍生長(zhǎng)的變化。第四句“搖”“醉”“噎”形象地展示了作者的哀思悲愴，一次比一次深重，直到憂深地難以呼吸?？梢韵胂?，作者在田間廢址，通過這樣重疊的詩句，反復(fù)吟唱，一往情深，蒼涼的歌聲在天地之間低徊無限，是何等的凄愴動(dòng)人。

此詩歷代相傳，影響很大。后人懷古往往沿襲其音調(diào)。如姜夔之作《揚(yáng)州慢》便是看到“薺麥彌望”“以為有《黍離》之悲”。唐伯虎那句著名的“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”以“田”“墓”對(duì)照的方式，也當(dāng)溯源于此。

探究空間

1．《詩經(jīng)》中很多經(jīng)典的詩句和典故一直沿用到現(xiàn)在，如描寫美人的“手如柔荑”“螓首蛾眉”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）；形容思念之情的“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）等。這樣的情況還有很多，我們也可以繼續(xù)深入挖掘，看看還有哪些？

2.《詩經(jīng)》的精華來自于民歌，“一詠三嘆”的章法，賦、比、興的手法在現(xiàn)在的民歌中仍被大量采用，如阿寶唱的“山丹丹開花紅艷艷，領(lǐng)導(dǎo)咱打江山”，便是“興”和“比”的結(jié)合使用。同學(xué)們可以找自己家鄉(xiāng)的民歌跟《詩經(jīng)》做一番對(duì)比，看看能有什么發(fā)現(xiàn)。

可讀書目

王秀梅　王國(guó)軒《詩經(jīng)》，“中華經(jīng)典精粹解讀”叢書，中華書局，2011年。

周振甫 《詩經(jīng)選譯》，中華書局，2005年。

金性堯《閑坐說詩經(jīng)》，中華書局，2004年。

朱東潤(rùn)《詩三百篇探故》，上海古籍出版社，　1981年。