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琵琶行原文及翻譯范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義翻譯；交際翻譯；《琵琶行》；漢詩(shī)英譯；美感重現(xiàn)

一、引言

漢詩(shī)語(yǔ)言凝練、形式精巧、意象優(yōu)美、內(nèi)涵深刻、情感強(qiáng)烈，在中國(guó)文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。漢詩(shī)的美感透過(guò)其無(wú)可替代的視象、音象、義象、事象和味象展現(xiàn)在讀者眼前。[1]漢詩(shī)英譯的最高境界就是能夠做到重現(xiàn)其美感。

唐代著名詩(shī)人白居易在《琵琶行》一詩(shī)中，通過(guò)技藝高超的琵琶女自述不幸經(jīng)歷來(lái)折射自己的失意和憤懣之情。唐宣宗李忱曾在一首悼念白居易的詩(shī)中寫(xiě)道：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！边@句詩(shī)不僅表明了《琵琶行》通俗易懂的特點(diǎn)和極高的藝術(shù)成就，也側(cè)面表現(xiàn)了白居易在漢詩(shī)創(chuàng)作方面做出的卓越成就。

英國(guó)著名翻譯理論家彼得?紐馬克提出了“語(yǔ)義翻譯”和“交際翻譯”的概念。他將詩(shī)歌歸為表達(dá)型文本，重在表達(dá)詩(shī)人的情感，并指出表達(dá)型文本應(yīng)主要采用語(yǔ)義翻譯的策略，譯者需關(guān)注詩(shī)人的情感訴求，力求在譯語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則下接近原詩(shī)的文體風(fēng)格、句法結(jié)構(gòu)。本文選擇了古詩(shī)英譯集大成者許淵沖和美國(guó)詩(shī)人威特?賓納的《琵琶行》英譯本，試運(yùn)用紐馬克的翻譯理論，從音律和意境兩個(gè)層次，對(duì)這兩個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比分析。整體來(lái)看，許譯主要采用語(yǔ)義翻譯，而賓納傾向交際翻譯。

二、音律美再現(xiàn)

漢詩(shī)與音樂(lè)淵源頗深，因?yàn)樗畛蹙褪亲鳛楣诺湟魳?lè)的歌詞而產(chǎn)生的，后逐漸與音樂(lè)分離，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但詩(shī)的音樂(lè)性還是被保留了下來(lái)。因此漢詩(shī)創(chuàng)作有平仄格式和押韻規(guī)則的要求，平仄的對(duì)比、雙聲疊韻等的運(yùn)用是美化詩(shī)歌韻律的重要手段，有助于詩(shī)歌產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)感。[2詩(shī)的音樂(lè)性是詩(shī)人傳情達(dá)意的重要手段，這就要求譯者在英譯時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮詩(shī)歌的節(jié)奏、押韻、平仄等，并盡最大可能重現(xiàn)。

中英兩種語(yǔ)言在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上有著本質(zhì)的區(qū)別，漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言，英語(yǔ)是重音語(yǔ)言。漢詩(shī)的音律主要體現(xiàn)在平仄（現(xiàn)代漢語(yǔ)第一、第二聲在格律中成為平聲，第三、第四聲稱(chēng)為仄聲）和押韻上，而英詩(shī)的音律則體現(xiàn)在抑揚(yáng)和重音上。譯者雖然不能在英語(yǔ)語(yǔ)言中找到與漢語(yǔ)詩(shī)歌逐一對(duì)應(yīng)的音律規(guī)則，但可以利用英語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則再現(xiàn)原詩(shī)的“音美”。[3]

原文：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

許譯：Without flute songs we drank our cups with heavy heart；

The moonbeams blended with water when we were to part.

Suddenly o’er the stream we heard a pipa sound；

I forgot go home and the guest stood spell-bound.

賓譯：For all we had drunk we felt no joy and were parting from each other，

When the river widened mysteriously toward the full moon-

We had heard a sudden sound， a guitar across the water.

Host forgot to turn back home， and guest to go his way.

許譯中，前一句heart對(duì)應(yīng)part，直接點(diǎn)明令人黯然神傷的離別，很容易讓讀者聯(lián)想到離別時(shí)凄凄慘慘戚戚的心境；后一句sound對(duì)應(yīng)spell-bound，通過(guò)忽聞樂(lè)聲導(dǎo)致行者忘歸，送者不發(fā)，從側(cè)面讓讀者感受到樂(lè)聲的美妙和忽聞樂(lè)聲的驚喜。兩句詩(shī)又由韻腳串在一起，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。沒(méi)有音樂(lè)助興、讓人難過(guò)的分別之際，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，傳來(lái)讓人挪不開(kāi)步的琵琶聲。

通篇來(lái)看，許譯從頭到尾都在押韻，既有頭韻，又有尾韻；或押非常工整的偶韻：aabbccdd，或押abab韻；忠實(shí)地再現(xiàn)了原詩(shī)的音樂(lè)性。許譯忠實(shí)于原詩(shī)的韻律，能譯語(yǔ)讀者感受到詩(shī)人傳達(dá)給源語(yǔ)讀者的美感。而賓納的譯文幾乎沒(méi)有押韻，音樂(lè)性不強(qiáng)。賓納的譯文更像是在簡(jiǎn)潔明了地向譯語(yǔ)讀者轉(zhuǎn)述原詩(shī)描寫(xiě)的事件，關(guān)注譯語(yǔ)讀者的理解，而忽略了詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌的音樂(lè)性所抒發(fā)的情感，因而譯語(yǔ)讀者很難與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

另外，許淵沖先生并沒(méi)有像賓納一樣把“琵琶”譯為“l(fā)ute”，迎合譯語(yǔ)讀者的理解，而是直接音譯為“pipa”，這樣不僅讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，再現(xiàn)了原詩(shī)在音樂(lè)上的美感，而且保留了貫穿原詩(shī)的文化元素――琵琶這一古老而又具有代表性的民族樂(lè)器。

三、意境美再現(xiàn)

漢詩(shī)具有視象美，這一點(diǎn)體現(xiàn)在詩(shī)人通過(guò)意象搭配組合成的意境。詩(shī)人從特定的藝術(shù)角度下捕捉到不同于普通景物或物體的意象，并按特定的時(shí)序狀態(tài)形成意境，以此寄托感情，表達(dá)主旨。詩(shī)人精心構(gòu)建的意境，體現(xiàn)了詩(shī)歌在深層情感流露上的美感。譯詩(shī)如不能再現(xiàn)其意境，好比“畫(huà)虎去掉骨”，因此對(duì)漢詩(shī)英譯來(lái)說(shuō)，意境再現(xiàn)很重要，但意境再現(xiàn)是跨語(yǔ)言、跨文化的審美轉(zhuǎn)換，牽涉到中西方審美價(jià)值觀、審美心理和情感等很多因素，故而意境再現(xiàn)一直是唐詩(shī)英譯中比較棘手的問(wèn)題。[4]譯者對(duì)原詩(shī)意象與意境的處理直接影響著譯文質(zhì)量。

原文：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

許譯：One night by riverside I bade a friend goodbye；

In maple leaves and rushes autumn seemed to sigh.

賓譯：I was bidding a guest farewell，at night on the Hsun-yang River.

Where maple-leaves and full-grown rushes rustled in the autumn.

這句詩(shī)是《琵琶行》開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)，言簡(jiǎn)意明地交代了人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件和環(huán)境?！皾￡?yáng)江”、“秋夜”、“楓葉”、“荻花”是詩(shī)人選取的意象，渲染了凄涼的氣氛，奠定全詩(shī)孤寂落寞的基調(diào)。楓葉是蕭瑟的體現(xiàn)，而秋天的荻花（狀似蘆葦?shù)乃参?，但卻不如蘆葦那么常見(jiàn)）更是一種漂浮和孤獨(dú)之感的顯現(xiàn)。“自古逢秋悲寂寥”，草枯花謝、衰敗零落的秋天，總是會(huì)喚起人內(nèi)心的悲傷。所以，在中國(guó)古代文學(xué)中，“感仕不遇”的抒情主體總是借助“悲秋”這一命題，來(lái)宣泄自己內(nèi)心的苦悶和憤慨，但譯語(yǔ)讀者并不了解此文化烙印。

紐馬克認(rèn)為，象征和引申涵義也是文本意義的一部分，“語(yǔ)義”翻譯者有權(quán)對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明，而不一定要滿足這個(gè)或那個(gè)讀者。[5]也就是說(shuō)，就算讀者不一定會(huì)懂，語(yǔ)義翻譯要把詩(shī)人的表層意思和深層意思都體現(xiàn)出來(lái)，而側(cè)重譯語(yǔ)及譯語(yǔ)讀者的交際翻譯則會(huì)忽略譯語(yǔ)讀者不熟悉的難點(diǎn)。

賓納把“瑟瑟”g為象聲詞“rustle”來(lái)表達(dá)草木被秋風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出的聲音，雖形象生動(dòng)，但毫無(wú)“悲秋”之感。添加的修飾語(yǔ)“full-grown”讓詩(shī)人借助荻花這一意象表達(dá)的孤獨(dú)漂浮之感消失殆盡，譯語(yǔ)讀者也完全不能理解詩(shī)人的心境。賓納只是譯出了譯語(yǔ)讀者便于理解的字面意思，而忽視了詩(shī)人表達(dá)的深層含義，遺失了復(fù)雜的文化與歷史背景。譯語(yǔ)讀者不能理解詩(shī)人深藏的情感，自然無(wú)法在心中產(chǎn)生和源語(yǔ)讀者同樣的情感或聯(lián)想。

而許則用“sigh”一詞把秋天擬人化，秋風(fēng)吹過(guò)，草木發(fā)出瑟瑟的聲音，就像詩(shī)人在嘆息自己的命運(yùn)，譯語(yǔ)讀者能從中感受到秋的悲涼和詩(shī)人的無(wú)奈嘆息。這樣不僅保留原文的意象，也傳達(dá)出漢詩(shī)的美感乃至深刻的內(nèi)涵，忠實(shí)地表達(dá)了原詩(shī)“悲秋”的命題。從這個(gè)例子中可以發(fā)現(xiàn)，就詞語(yǔ)的使用而言，語(yǔ)義翻譯傾向于選擇可以保留原詩(shī)風(fēng)味的詞語(yǔ)，而交際翻譯可能會(huì)把體現(xiàn)原詩(shī)獨(dú)特性的詞匯替換為易被讀者理解的普通譯語(yǔ)詞匯。意象作為漢詩(shī)的內(nèi)核，譯者在處理漢詩(shī)意象的翻譯時(shí)還是應(yīng)當(dāng)還原其源語(yǔ)文化，避免添加自己的想象，同時(shí)也不刪減原詩(shī)所固有的意象。

四、結(jié)語(yǔ)

許淵沖和賓納的譯文都推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)歌走向世界。許淵沖的譯文整體效果更好，把原詩(shī)各方面的“美”都傳達(dá)了出來(lái)，盡可能地將詩(shī)人表達(dá)的感情展現(xiàn)在字里行間。但賓納的譯文也有不少可取之處。紐馬克承認(rèn)，所有的翻譯在某種程度上都既是交際翻譯也是語(yǔ)義翻譯，只是各有不同而已。[5]所以，英譯漢語(yǔ)詩(shī)歌時(shí)，我們要充分發(fā)揮兩者各自的優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜正坤《中西詩(shī)比較鑒賞與翻譯理論》[M].北京.清華大學(xué)出版社，2003.

[2]童效杰.論白居易敘事詩(shī)歌的韻律美――以琵琶行長(zhǎng)恨歌為例[J].教育教學(xué)論壇，2015（14）.

[3]李寅婷.從翻譯美學(xué)視角看唐詩(shī)英譯的審美再現(xiàn)――基于對(duì)許淵沖唐詩(shī)英譯本的分析[J].職業(yè)教育旬刊，2015（10）.

琵琶行原文及翻譯范文第2篇

2011年全國(guó)17套試卷，除北京卷外，均設(shè)置了理解并翻譯文中的句子的題目，賦分為6―12分。由此可見(jiàn)，本考點(diǎn)是文言文中的重中之重。其考查形式主要有兩種，一是選擇題，二是主觀題。其中，以主觀題為主。主觀題又分為兩類(lèi)，一是從文言文閱讀材料中選出幾個(gè)句子要求翻譯，二是另給一則文言短文要求翻譯，以前者為主。考點(diǎn)有“正確理解文中句子的含意”“抓住文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式”等?？忌⒁馕难蕴撛~的意義和用法外，還要特別注意一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等。

【考點(diǎn)解析】

翻譯是把對(duì)語(yǔ)言形式的考查與文意內(nèi)容的考查兩個(gè)方面緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查。

要翻譯句子，必須先理解句子。“理解文中的句子”，要求能夠根據(jù)語(yǔ)境讀懂、領(lǐng)會(huì)每一文句的具體含意，并能對(duì)該句從內(nèi)容和表達(dá)等方面作出相關(guān)分析。正確理解文中的句子，就要抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，特別是多義實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、相關(guān)句式，并且要把握某些句子的特殊含意。

在理解的基礎(chǔ)上翻譯文中的句子。翻譯句子，要求將文言句轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的白話文，要做到語(yǔ)意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。

翻譯以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文遣詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致；在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

【解題方法】

一、理解文言語(yǔ)句六法

1.要在全文中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如對(duì)“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”（《鴻門(mén)宴》）的翻譯，要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝王氣象與眾不同的迷信思想來(lái)翻譯，還要知道“龍虎”象征天子，“五采”云為祥云等自然現(xiàn)象的含義。所以應(yīng)該翻譯成“我讓人觀望他（劉邦）住所上空的云氣，都是龍虎形狀，呈現(xiàn)五彩顏色，這是天子的氣象啊”。

2.要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。如“逝者如斯，而未嘗往也”（《赤壁賦》）中省略了主語(yǔ)“江水”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來(lái)，譯成“（江水）總是這樣不停地流淌，但（它們）并沒(méi)有流走”。又如“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”“友”，都是名詞的意動(dòng)用法，理解為“以……為侶”“以……為友”，全句譯為“把魚(yú)蝦作為伙伴，把麋鹿作為朋友”。

3.對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國(guó)也》）中的“兇”字理解起來(lái)就比較難?！皟础币话闳死斫鉃椤安患椤薄皟磹骸薄皻埍?，代入原句中都不通；聯(lián)系課文談話主體及后面的內(nèi)容，可以推斷“兇”應(yīng)該是指“荒年，谷物收成不好”。此句譯為“黃河以北遇到荒年，我就把百姓轉(zhuǎn)移到黃河以東的地方”。

4.利用文言文中的排比句、對(duì)偶句等并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說(shuō)，在理解文言句子時(shí)，要充分利用文言文中與這些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句的用法和意義。如對(duì)偶句“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ā秳駥W(xué)》）中的“無(wú)以”意義和用法相同，都譯為“沒(méi)有辦法來(lái)”。又如排比句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”（《過(guò)秦論》）中的“席卷”“包舉”“囊括”都是“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑?。

5.對(duì)于不好梳理的句子，最好先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析句間關(guān)系。如“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知”（《陳情表》），分析主干為“辛苦……非獨(dú)……所見(jiàn)明知”，“所見(jiàn)明知”是“所”字短語(yǔ)，作賓語(yǔ)；“蜀之人士”和“二州牧伯（長(zhǎng)官）”作定語(yǔ)，全句譯為“我的苦衷，不只是蜀之人士和二州的長(zhǎng)官看到并明明白白知道的”。

6.要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。如“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》）中的“絲竹”，初中課本《陋室銘》中有“無(wú)絲竹之亂耳”一句，“絲竹”解釋為“弦樂(lè)器、管樂(lè)器的總稱(chēng)，古代泛指音樂(lè)”。據(jù)此推出“終歲不聞絲竹聲”中的“絲竹”也是指“音樂(lè)”。又如“腹猶果然”（《逍遙游》）中的“果然”的義項(xiàng)，可以聯(lián)想到成語(yǔ)“食不果腹”來(lái)推斷為“吃飽的樣子”。

二、文言文翻譯十法

1.留（原詞保留）。古漢語(yǔ)中基本詞匯、專(zhuān)有名詞，如人名、地名、國(guó)名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語(yǔ)，譯時(shí)均可保留原詞，不必翻譯。

2.換（古今詞代替）。換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)，將通假字換成本字，如：“吾本布衣，汝亦黎民?！边@里“吾”“汝”直接換為“我”“你”； “布衣”“黎民” 換為“百姓”即可。

3.對(duì)（對(duì)應(yīng)翻譯）。主要包括通假字要解釋為對(duì)應(yīng)的通假本詞的意義；一般詞語(yǔ)最好翻譯為一個(gè)包含此語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)等。如：“王戎七歲，嘗與諸小兒游?！边@里的“游”翻譯為“游玩” 比較好。

4.轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）。文言文中有一些習(xí)慣用語(yǔ)（如“下車(chē)”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語(yǔ)，形象描繪的詞語(yǔ)（“乞骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換詞語(yǔ)，意譯。如：“上書(shū)乞骸骨”可譯成“上書(shū)請(qǐng)求退休，回家養(yǎng)老”。

5.調(diào)（調(diào)整語(yǔ)序）。文言文常見(jiàn)特殊句式（謂語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置，介詞結(jié)構(gòu)語(yǔ)后置以及固定句式，翻譯時(shí)要調(diào)整過(guò)來(lái)。)如：“安在公子能急人之困也?”可譯成：“公子能為別人的困難而焦急，(這種品德)表現(xiàn)在哪里呢?”

6.合（繁筆簡(jiǎn)合）。有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。如：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”可合譯為：“有統(tǒng)一天下的心意（志向）?！?/p>

7.分（語(yǔ)意分承）。有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充，才能使語(yǔ)意豐厚。如：“懷敵附遠(yuǎn)，何招不致？”可分譯為：“使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)不來(lái)呢？”

8.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）。文言文省略某一詞語(yǔ)（如介詞“于”等）或成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)）的現(xiàn)象很常見(jiàn)，翻譯時(shí)根據(jù)語(yǔ)境要補(bǔ)出。如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”可補(bǔ)出省略譯為：“人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？”

9.去（刪除省略）。有些文言虛詞在句中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語(yǔ)詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

10.套（套用固定句式）。 文言文中的固定句式很常見(jiàn)，遇此情況可以套用翻譯。如：“今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?！边@里的“無(wú)乃……乎”就是固定句式，可以套用為：這恐怕（太晚了）吧？

【模擬演練】

閱讀下面的文言文，將畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。

（《孟子?梁惠王下》）

琵琶行原文及翻譯范文第3篇

在2001年全國(guó)高考試卷中，除北京外，均設(shè)置了理解并翻譯文中句子的題目，由此可見(jiàn)，本考點(diǎn)是文言文中的重中之重。其考查形式主要有兩種，一是選擇題，二是主觀題。其中，以主觀題為主。主觀題又分為兩類(lèi)，一是從文言文閱讀材料中選出幾個(gè)句子要求翻譯，二是另給一則文言短文要求翻譯，以前者為主?？键c(diǎn)有“正確理解文中句子的含意”“抓住文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、特殊句式”等?？忌⒁馕难蕴撛~的意義和用法外，還要特別注意一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用等。

【考點(diǎn)解析】

翻譯是把對(duì)語(yǔ)言形式的考查與文意內(nèi)容的考查兩個(gè)方面緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查。

要翻譯句子，必須先理解句子?！袄斫馕闹械木渥印?，要求能夠根據(jù)語(yǔ)境讀懂、領(lǐng)會(huì)每一文句的具體含意，并能對(duì)該句從內(nèi)容和表達(dá)等方面作出相關(guān)分析。正確理解文中的句子，就要抓住句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，特別是多義實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、相關(guān)句式，并且要把握某些句子的特殊含意。

在理解的基礎(chǔ)上翻譯文中的句子。翻譯句子，要求將文言句子轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的白話文，要做到語(yǔ)意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。

翻譯以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字句落實(shí)到譯文中，譯出原文遣詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致；在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文內(nèi)容的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

【解題方法】

一、理解文言語(yǔ)句六法

1.要在全文中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如對(duì)“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”（《鴻門(mén)宴》）的翻譯，要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝王氣象與眾不同的迷信思想來(lái)翻譯，還要知道“龍虎”象征天子，“五采”云為祥云等自然現(xiàn)象的含意。所以應(yīng)該翻譯成“我讓人觀望他（劉邦）住所上空的云氣，都是龍虎形狀，呈現(xiàn)五彩顏色，這是天子的氣象啊”。

2.要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。如“逝者如斯，而未嘗往也”（《赤壁賦》）的“而”省略了主語(yǔ)“江水”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來(lái)，譯成“（江水）總是這樣不停地流淌，但（它們）并沒(méi)有流走”。又如“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”“友”，都是名詞的意動(dòng)用法，理解為“以……為侶”“以……為友”，全句譯為“把魚(yú)蝦作為伙伴，把麋鹿作為朋友”。

3.對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國(guó)也》）中的“兇”字理解起來(lái)就比較難。“兇”一般人理解為“不吉祥”“兇惡、殘暴”，代入原句中都不通；聯(lián)系課文談話主體及后面的內(nèi)容，可以推斷“兇”應(yīng)該是指“荒年，谷物收成不好”。此句譯為“黃河以北遇到荒年，我就把百姓轉(zhuǎn)移到黃河以東的地方”。

4.利用文言文中的排比句、對(duì)偶句等并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說(shuō)，在理解文言句子時(shí)，要充分利用文言文中與這些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句的用法和意義。如對(duì)偶句“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ā秳駥W(xué)》）中的“無(wú)以”意義和用法相同，都譯為“沒(méi)有辦法來(lái)”。又如排比句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”（《過(guò)秦論》）中的“席卷”“包舉”“囊括”都是“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑?。

5.對(duì)于復(fù)雜不好梳理的句子，最好進(jìn)行成分分析，先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析句間關(guān)系。如“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知”（《陳情表》），分析主干為“辛苦……非獨(dú)……所見(jiàn)明知”，“所見(jiàn)明知”是“所”字短語(yǔ)，作賓語(yǔ)；“蜀之人士”和“二州牧伯（長(zhǎng)官）”作定語(yǔ)，全句譯為“我的苦衷，不只是蜀之人士和二州的長(zhǎng)官看到并明明白白知道的”。

6.要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含意。如“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》）中的“絲竹”，初中課本《陋室銘》中有“無(wú)絲竹之亂耳”一句，“絲竹”解釋為“弦樂(lè)器、管樂(lè)器的總稱(chēng)，古代泛指音樂(lè)”。據(jù)此推出“終歲不聞絲竹聲”中的“絲竹”也是指“音樂(lè)”。又如“腹猶果然”（《逍遙游》）中的“果然”的義項(xiàng)，可以聯(lián)想到成語(yǔ)“食不果腹”來(lái)推斷為“吃飽的樣子”。

二、文言文翻譯十法

1.留（原詞保留）。像古漢語(yǔ)中基本詞匯、專(zhuān)有名詞，如人名、地名、國(guó)名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語(yǔ)，譯時(shí)均可保留原詞，不必翻譯。

2.換（古今詞代替）。換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)，將詞類(lèi)活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，如：“吾本布衣，汝亦黎民?！边@里“吾” “汝”直接換為“我”“你”； “布衣” “黎民”換為“百姓”即可。

3.對(duì)（對(duì)應(yīng)翻譯）。主要包括通假字要解釋為對(duì)應(yīng)的通假本詞的意義；一般詞語(yǔ)最好翻譯為一個(gè)包含此語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)等。如：“王戎七歲，嘗與諸小兒游?！边@里的“游”翻譯為“游玩” 較好。

4.轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）。文言文中有一些習(xí)慣用語(yǔ)（如“下車(chē)”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語(yǔ)，形象描繪的詞語(yǔ)（“乞骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換詞語(yǔ)、意譯。如：“上書(shū)乞骸骨”可譯成“上書(shū)請(qǐng)求退休，回家養(yǎng)老”。

5.調(diào)（調(diào)整語(yǔ)序）。文言文常見(jiàn)特殊句式（謂語(yǔ)前置，賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置，介詞結(jié)構(gòu)等）以及固定句式，翻譯時(shí)要調(diào)整過(guò)來(lái)。如：“安在公子能急人之困也？”可譯成：“公子能為別人的困難而焦急，（這種品德）表現(xiàn)在哪里呢？”

6.合（繁筆簡(jiǎn)合）。有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。如：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！笨珊献g為：“有統(tǒng)一天下的心意（志向）?！?/p>

7.分（語(yǔ)意分承）。有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充，才能使語(yǔ)意豐富。如：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？”可分譯為：“使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)不來(lái)呢？”

8.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）。文言文省略某一詞語(yǔ)（如介詞“于”等）或成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)）的現(xiàn)象很常見(jiàn)，翻譯時(shí)根據(jù)語(yǔ)境要補(bǔ)充完整。如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”可補(bǔ)充省略為：“人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？”

9.去（刪除省略）。有些文言虛詞在句子中只起其語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語(yǔ)詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓的作用，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

10.套（固定句式）。文言文中的固定句式很常見(jiàn)，遇此情況可以套用翻譯。如：“今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?！边@里的“無(wú)乃……乎”就是固定句式，可以套用為：“這恐怕（太晚了）吧？”

【模擬演練】

一、閱讀下面文言文，翻譯畫(huà)線的句子。

甘茂亡秦，且之齊。出關(guān)，遇蘇子。曰：“君聞夫江上之處女乎？”蘇子曰：“不聞?！痹唬骸胺蚪现幣?，有家貧而無(wú)燭者，處女相與語(yǔ)，欲去之。家貧無(wú)燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無(wú)燭，故常先至，掃室布席，何愛(ài)余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何為去我？’處女相語(yǔ)，以為然，而留之。今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)，愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也?！碧K子曰：“善。請(qǐng)重公于齊。”

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》）

①何愛(ài)余明之照四壁者？

譯文：

②今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)，愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也。

譯文：

二、閱讀下面文言文，翻譯文中畫(huà)線的句子。

楚絕齊，齊舉兵伐楚。陳軫謂楚王曰：“王不如以地東解于齊，西講于秦?！背跏龟愝F之秦。秦王謂陳軫曰：“子秦人也，寡人與子故也。寡人不佞，不能親國(guó)事也，故子棄寡人事楚王。今齊、楚相伐，或謂救之便，或謂救之不便子獨(dú)不可以忠為子主計(jì)，以其余為寡人乎？”陳軫曰：“王獨(dú)不聞吳人之游楚者乎？楚王甚愛(ài)之。病，故使人問(wèn)之，曰：‘誠(chéng)病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思與不思，誠(chéng)思，則將吳吟，今軫將為王吳吟?！?/p>

――選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策二》

①子獨(dú)不可以忠為子主計(jì)，以其余為寡人乎？

譯文：

②臣不知其思與不思，誠(chéng)思則將吳吟，今軫將為王吳吟。

譯文：

三、把下面一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

阮光祿在剡，曾有好車(chē)，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？”遂焚之。

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）

譯文：

四、將下列文言短文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

建文四年六月乙卯，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖復(fù)興。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不計(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣?！背勺骖h之。

（選自《明史?方孝孺?zhèn)鳌罚?/p>

①即事不計(jì)，當(dāng)死社稷。

譯文：

②城下之日，彼必不降，幸勿殺之。

譯文：

【參考答案】

一、①你們何必愛(ài)惜照在四壁上的那一點(diǎn)余光呢？

②現(xiàn)在我由于沒(méi)有才德，被秦國(guó)趕走，出了函谷關(guān)，（我）愿意為您打掃屋子，鋪席子，希望不要把我趕走。

二、①賢卿為何不在為楚國(guó)效忠之余，也為我出一點(diǎn)主意呢？

②不知道他是否懷鄉(xiāng)，假如真是懷鄉(xiāng)的話，那他就要唱吳歌了。

三、阮光祿在剡的時(shí)候，曾經(jīng)有一輛很好的車(chē)子，不論誰(shuí)來(lái)借，他都借給。有個(gè)人要埋葬母親，心里想借車(chē)子卻不敢說(shuō)。阮光祿后來(lái)聽(tīng)到這件事，嘆了口氣說(shuō)：“我有車(chē)子，卻使人家不敢來(lái)借，還要車(chē)子做什么用呢？”于是把車(chē)燒了。

琵琶行原文及翻譯范文第4篇

摘要：本教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重“讀”在本教授本詩(shī)歌時(shí)的具體操作，如何進(jìn)行“初讀、再讀、深讀和回讀”呢？

【設(shè)計(jì)思想】

《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，選在蘇教版語(yǔ)文必修四“筆落驚風(fēng)雨”這一專(zhuān)題下“詩(shī)從肺腑出”板塊中?！霸?shī)從肺腑出”萃集了唐代代表詩(shī)人的四首詩(shī)作，另外三首是《登高》《琵琶行》《錦瑟》。學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌，主要是初步嘗試欣賞詩(shī)歌，在文本研習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)詩(shī)人的不同詩(shī)風(fēng)，從而把握詩(shī)人的人生情懷。欣賞詩(shī)歌，首先是加強(qiáng)朗讀體驗(yàn)，朗讀是入詩(shī)境、品詩(shī)味的一把鑰匙；其次，還要努力建立詩(shī)歌文本與詩(shī)人氣質(zhì)以及詩(shī)人風(fēng)格之間的聯(lián)系。朗讀體驗(yàn)是審美直覺(jué)過(guò)程，建立聯(lián)系是深度探究的過(guò)程。前者強(qiáng)調(diào)的是欣賞某篇作品，后者更傾向于欣賞某類(lèi)作品。學(xué)習(xí)《蜀道難》，目的是從這首詩(shī)歌的欣賞品讀中讀出李白的個(gè)人氣質(zhì)和詩(shī)歌風(fēng)格，并把握詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)歌章法特征與詩(shī)人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．讀懂詩(shī)歌，讀出詩(shī)人氣質(zhì)，并把握詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)人個(gè)人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

2．欣賞詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌風(fēng)格，并把握詩(shī)歌章法與詩(shī)人個(gè)人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2 課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、初讀詩(shī)歌識(shí)“仙”人

對(duì)于李白，有人這樣評(píng)價(jià)：“子，謫仙人。”這是誰(shuí)評(píng)價(jià)的？（賀知章）這話是在什么背景下說(shuō)出來(lái)的？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合課文注釋說(shuō)說(shuō)。

明確：當(dāng)李白昂首闊步走進(jìn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的文壇泰斗賀知章讀到了他的《蜀道難》，情不自禁地發(fā)出了那一聲驚嘆。這一嘆可謂震動(dòng)了整個(gè)盛唐，成為千年一嘆。從此，李白便有了另一個(gè)別名———“詩(shī)仙”。賀知章由詩(shī)識(shí)人。這也是后學(xué)識(shí)人的一個(gè)有效視角。讀作品，往往可以讀出一個(gè)人。

學(xué)生自由初讀詩(shī)歌，看看各自能讀出怎樣的李白？用一兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)自己的閱讀感受。再聽(tīng)名家朗誦，比較自己朗讀與聽(tīng)名家朗讀的不同意味。我們朗讀時(shí)與名家相比，缺少些什么？（節(jié)奏，氣勢(shì)）從名家朗讀中，我們感受到《蜀道難》具有怎樣的特征？詩(shī)作傳達(dá)出怎樣的詩(shī)人氣質(zhì)？（大氣磅礴，豪放不羈，自由飄逸。）這是詩(shī)歌帶給我們的直覺(jué)，是初步審美感受。

二、再讀詩(shī)歌品“仙”味

其人為“仙人”，其詩(shī)定為“仙詩(shī)”。接下來(lái)再讀詩(shī)歌，進(jìn)一步感受《蜀道難》的“仙”味。

（1）個(gè)別學(xué)生朗讀。我們?cè)鯓硬趴梢宰x出點(diǎn)味道？根據(jù)各自的朗讀特點(diǎn)，一起討論該詩(shī)的朗讀處理技巧。要求：在朗讀過(guò)程中盡量還原話語(yǔ)語(yǔ)境，展開(kāi)想象聯(lián)想，盡可能地聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷或者詩(shī)人的一般情懷。

學(xué)生交流，老師總結(jié)。

明確：李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入詩(shī)歌中，形成行云流水般的抒情方式，給人一種奔騰回旋的動(dòng)感。這種動(dòng)感，表現(xiàn)為句式的參差不齊、錯(cuò)落有致和韻律的跌宕舒展。詩(shī)起雄放，感情強(qiáng)烈，朗讀時(shí)氣足聲響。接著句式漸趨整齊，朗讀七言句時(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，氣滿聲沉。此詩(shī)三言、四言并用，朗讀這些句子時(shí)要?dú)獯俾暥?。收尾句，要讀得深沉有力，余味無(wú)窮。

（2）你在朗讀的時(shí)候，哪些地方最能給你震撼力？把你獲得的那種震撼力說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)?？梢詮脑?shī)歌帶來(lái)的畫(huà)面感、音樂(lè)感以及表現(xiàn)詩(shī)人情懷等多個(gè)角度去體會(huì)。

學(xué)生談體會(huì)，老師小結(jié)。

明確：詩(shī)歌一唱三嘆，極言蜀道之“難”：一嘆蜀道之高險(xiǎn)，二嘆蜀道之驚險(xiǎn)，三嘆蜀道之兇險(xiǎn)；一嘆驚訝突兀，二嘆畏懼發(fā)愁，三嘆無(wú)奈作罷。一唱“三嘆”使得歷史上最自由、最浪漫、最富于激情和天才的詩(shī)人形象展現(xiàn)在讀者面前。如果說(shuō)“三嘆”是絲線的話，那么串起的一個(gè)個(gè)美麗的神話和一幅幅極具浪漫色彩的畫(huà)面則是珠寶了。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”開(kāi)山辟路的艱辛、歷史的幽深、異域的神秘等這些美麗的神話最動(dòng)人的傳說(shuō)帶給我們無(wú)窮的遐想?！暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ喙催B。”五壯士開(kāi)山而死的神話使蜀道在瑰麗的神奇的色彩中又多了一份凝重莊嚴(yán)，悲

壯、渾厚。“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”在古蜀國(guó)，杜宇化成的子規(guī)聲聲，凄美迷轉(zhuǎn)，蜀道的艱險(xiǎn)，色彩的絢爛，躍然紙上??這一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)面，逐一在詩(shī)人腦海中升騰；一幅幅險(xiǎn)峻的蜀道圖景，逐一在詩(shī)人眼前疊加。詩(shī)人拿這一切連同他自己一次次地撞擊著我們的心，讓我們隨之激蕩，驚奇，詫異！

三、深讀詩(shī)歌悟“仙”道

問(wèn)：李白的詩(shī)歌為什么能給人不一般的心靈震撼力？

李白詩(shī)“仙”，超凡脫俗，不同一般，主要在于詩(shī)人的仙人氣質(zhì)。這仙人氣質(zhì)全表現(xiàn)在他的詩(shī)中，比如，章法字法、詩(shī)歌體例（句式特征）、內(nèi)容取材、修辭運(yùn)用等。詩(shī)人無(wú)不借助這些表現(xiàn)自己的豪放不羈，自由飄逸。

學(xué)生自由組合分為四個(gè)小組，從中任選話題角度進(jìn)行閱讀探究。然后，小組代表發(fā)言并記錄，供作其他同學(xué)的學(xué)習(xí)材料。教師在小組發(fā)言前后相機(jī)展示自己的思考路數(shù)與學(xué)生交流。

（1）章法字法

《蜀道難》原是樂(lè)府詩(shī)《相和歌辭·瑟調(diào)曲》的舊題。在章法上，李白的這首詩(shī)沿用古體，一唱三嘆。在詩(shī)歌開(kāi)頭、中間與結(jié)尾部分，詩(shī)人分別用

“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”等詩(shī)句來(lái)肆意宣泄內(nèi)心情感，不掩飾，不矯情，任其奔涌，何其灑脫。

問(wèn)：仔細(xì)的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)這“三嘆”的句子在每一部分出現(xiàn)的位置是不一樣的，他們分別出現(xiàn)在每一部分開(kāi)頭、中間和結(jié)尾，為什么要這樣安排呢？

明確：與《伐檀》和《碩鼠》比較著讀，我們發(fā)現(xiàn)《蜀道難》突破了類(lèi)似《伐檀》這類(lèi)古詩(shī)一唱三嘆的章法特征，平實(shí)中見(jiàn)變化。如果只在每一部分開(kāi)頭“重章迭唱”，縱然結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，感情真摯，也難免有板滯之嫌。憑著李白自由灑脫的個(gè)性，在章法上自然追求自由變化。

在字法上，《蜀道難》開(kāi)闔自如，平中見(jiàn)奇。比如，開(kāi)篇第一句“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，三個(gè)嘆詞疊加，可謂大手筆。除了李白，恐怕再也沒(méi)有哪位詩(shī)人敢如此運(yùn)用。這三個(gè)嘆詞，把蜀道之高險(xiǎn)帶給詩(shī)人的內(nèi)心感受一次次地翻騰出來(lái)，無(wú)法掩飾，也不能掩飾。三個(gè)嘆詞，足見(jiàn)詩(shī)人豪放自由的性格。再如“危乎高哉！”，“危”就是高的意思，兩個(gè)“高”放在一起，累贅嗎？不！詩(shī)人還沒(méi)來(lái)得及落筆，高峻的蜀道就已經(jīng)在他的腦海中了，所以情不自禁地慨嘆：蜀道好高好高啊！情到張揚(yáng)處肆意張揚(yáng)，這就是李白。

（2）詩(shī)歌句式

比較閱讀，體會(huì)不同的句式在表現(xiàn)內(nèi)心情感與表現(xiàn)詩(shī)人氣質(zhì)方面具有不同的表達(dá)效果。

原文：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

翻譯：黃鶴尚且飛不過(guò)，猿猱想越難又難。青泥嶺上多盤(pán)旋，百步路途九折彎。摸著星宿屏住氣，捂著胸口長(zhǎng)嘆息。您游西蜀何時(shí)還？高峻險(xiǎn)惡實(shí)難攀。群鳥(niǎo)圍著古樹(shù)號(hào)，雄飛雌從在林間。月下杜鵑聲聲啼，哀怨凄絕滿空山。

原文：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。

改文：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守匪親化狼豺，朝避猛虎夕避蛇。磨牙吮血讓人怕，殺人如麻休管他。錦官城里雖云樂(lè)，不如今日早還家。明確：翻譯或改文追求句式整齊，字?jǐn)?shù)統(tǒng)一，還注意到押韻。讀來(lái)比較上口，但拘泥字?jǐn)?shù)，行文干癟。原文則格式節(jié)奏上沒(méi)有約束，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)自由靈活，參差不齊，隨時(shí)變韻。大開(kāi)大合，隨情所需，隨感而寫(xiě)，隨性捻來(lái)，自由灑脫。句式選用也可以說(shuō)是李白豪放不羈的個(gè)性的外化，這些變化不一的句式本身就如險(xiǎn)峻起伏的蜀道：高可高到手摘星辰，低則低至沖波逆折之回川。

（3）詩(shī)歌取材

詩(shī)歌選用了大量的神話傳說(shuō)，找出并說(shuō)說(shuō)這些神話故事與李白的“仙人”氣質(zhì)是如何聯(lián)系在一起的。

明確：蠶叢魚(yú)鳧的開(kāi)國(guó)神話，五丁開(kāi)山神話，六龍回日神話，子規(guī)啼血神話。有的神秘莫測(cè)，有的悲壯慘烈，有的瑰麗神奇，有的凄美迷轉(zhuǎn)，有的色彩絢爛。在李白的情感世界里，神話傳說(shuō)唾手可得，俯拾即是。一個(gè)個(gè)神話傳說(shuō)與李白的精神世界黏合緊密，詩(shī)人與各種神話連通一氣，詩(shī)人本身也成了一個(gè)神話。神話使詩(shī)歌富有飄逸之氣，神話也使詩(shī)人充滿飄逸之象。神話是我們這個(gè)民族最深沉最瑰麗的童年夢(mèng)，也是李白的夢(mèng)，也是李白自由的魂?！妒竦离y》縹緲、靚麗的神話其實(shí)就是李白自由之魂的外化。

（4）修辭運(yùn)用

詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，李白最擅長(zhǎng)運(yùn)用的修辭手法是什么？（夸張）回顧曾經(jīng)學(xué)過(guò)的李白詩(shī)歌中運(yùn)用夸張修辭的詩(shī)句。比如，憂愁時(shí)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！奔澎o時(shí)：“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！眹@黃河：“黃河之水天上來(lái)”。寫(xiě)友情：“桃

花潭水深千尺”。寫(xiě)瀑布：“飛流直下三千尺”。在《蜀道難》中哪些詩(shī)句運(yùn)用了夸張手法？運(yùn)用這種手法有什么表達(dá)效果？與詩(shī)人的“仙人”氣質(zhì)有什么聯(lián)系？

明確：①與青天比高：“蜀道之難，難于上青天?！雹谂c歲月比長(zhǎng)：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”。③有鳥(niǎo)道，無(wú)人道：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”。④手可摘星：“捫參歷井仰脅息”。⑤慘烈蠻荒：“磨牙吮血，殺人如麻。”⑥蜀道高危：“黃鶴不飛，猿愁度?！痹?shī)歌大量采用夸張手法，寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)蜀道的個(gè)人感受，極寫(xiě)蜀道之高險(xiǎn)、驚險(xiǎn)與兇險(xiǎn)。采用夸張手法，是宣泄詩(shī)人奔涌的內(nèi)心情感的需要，是典型的自由情懷，灑脫氣質(zhì)。

四、回讀詩(shī)歌明“仙”理李白其詩(shī)豪放飄逸，李白其人自由灑脫。這自然與他所處盛唐的歷史背景有必然的聯(lián)系，但盛唐造就的“詩(shī)仙”也只有一個(gè)李白。李白是一位說(shuō)不盡的詩(shī)人，更是一位道不完的“仙”人。認(rèn)真閱讀下面一段文字，另選角度，以“李白具有如此非凡的人格魅力、藝術(shù)魅力的根本原因在于??”開(kāi)頭，并按照以下句式寫(xiě)一段話，說(shuō)說(shuō)自己閱讀詩(shī)歌后獲得的啟示。

李白具有如此非凡的人格魅力、藝術(shù)魅力的根本原因在于：巨大的政治理想與極度的政治自信。李白胸中的盛唐氣象，是山登絕頂我峰唯我獨(dú)尊的霸王之氣，是力圖?？h清一的凌云壯氣，是不屈服于命運(yùn)安排的耿介骨氣，是平交王侯、藐視權(quán)貴的傲然正氣，是飄飄然羽化登仙的神仙氣，是拔刀相助的豪俠氣，是以詩(shī)文縱橫天下的飄逸之氣。（選自康震的《品李白》）

五、課堂小結(jié)

品讀詩(shī)歌，當(dāng)你漸漸喜歡上這首詩(shī)時(shí)，才證明你真的讀懂了它。李白詩(shī)歌的“仙”味，全在于詩(shī)人的精神世界，是他對(duì)自然世界的慣常看法。李白詩(shī)歌創(chuàng)作之“仙”道，是詩(shī)人精神世界的必然外化手段。詩(shī)人嫻熟的技法與豪放不羈的情懷相碰撞，便創(chuàng)造出杜甫所贊譽(yù)的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的不朽詩(shī)篇！