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風(fēng)景園林設(shè)計論文范文第1篇

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是基于現(xiàn)代計算技術(shù)的綜合性較強的信息技術(shù)，興起于本世紀初期，發(fā)展勢頭良好，具有高度的實際應(yīng)用價值。虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要立足于虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系轉(zhuǎn)換，通過將圖形學(xué)、計算機技術(shù)以及人工智能技術(shù)三者融合，輸入現(xiàn)實工程的各項具體參數(shù)，在計算機上形成虛擬的三維模型，賦予設(shè)計方案更多的變動空間，顛覆了傳統(tǒng)的交互方法，臨場感更加強烈，高度的構(gòu)想性更是賦予了虛擬現(xiàn)實技術(shù)理想的浸沒感，虛擬與現(xiàn)實之間的自然反饋更加明顯而強烈。雖然虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有高度的實用價值，然而我國由于計算機技術(shù)的限制，在實際應(yīng)用方面發(fā)展較為緩慢，最初是應(yīng)用于城市設(shè)計方面，所取得的設(shè)計效果非常理想，然而城市設(shè)計注重的是實用性與功能性，這與風(fēng)景園林設(shè)計存在本質(zhì)上的區(qū)別，雖然目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計運用當中尚欠缺足夠成熟的經(jīng)驗，然而整體的發(fā)展前景是比較樂觀的。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1三維模型初步發(fā)展

風(fēng)景園林設(shè)計與其他的建筑工程設(shè)計存在較的區(qū)別，對環(huán)境變化有著更高的靈敏度要求，所以要求設(shè)計人員在進行設(shè)計之前就對周圍環(huán)境有一個較為全面的概念。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)出現(xiàn)之前，為了滿足上述的設(shè)計要求，設(shè)計人員采用的是建立沙盤進行分析，然而嚴謹性不足，將人的主觀感受與設(shè)計理念分隔開來使得風(fēng)景園林設(shè)計方案存在先天的不足。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是在計算機技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建三維模型，將人的主觀感受與設(shè)計理念緊緊相連，三維模型的核心技術(shù)原理就是數(shù)學(xué)幾何表達形式，由多個單面組成，單面數(shù)量與所模擬的實物體態(tài)復(fù)雜性成正比例關(guān)系，如：風(fēng)景園林設(shè)計當中常涉及到的石頭與假山等，體態(tài)復(fù)雜性非常高，運用計算機技術(shù)進行模擬的難度也較大。當前，我國的虛擬現(xiàn)實技術(shù)在三維模型方面取得了初步的進展，理論上可以實現(xiàn)對體態(tài)復(fù)雜的實物的外觀模擬，只是由于單面數(shù)量較多，所需的模擬時間較長，隨著計算技術(shù)的發(fā)展，三維模型勢必會得到更高程度的完善。

2.2圖形語言與虛擬場景的進步

虛擬現(xiàn)實技術(shù)圖形語言與虛擬場景的實現(xiàn)主要是基于VRML以及3DSMAX兩種技術(shù)，這也是現(xiàn)代計算機技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。VRML通過虛擬技術(shù)以圖形語言的方式描繪出風(fēng)景園林的建成效果，搭建虛擬世界，設(shè)計人員可在這個虛擬世界當中發(fā)現(xiàn)原有設(shè)計方案的不足并加以改進，轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，與傳統(tǒng)的手工繪圖方法相比較，具有更高的嚴謹性。而3DSMAX比VRML技術(shù)更為先進，輸入與輸出的轉(zhuǎn)換更為方便，通過攝像頭還可以實現(xiàn)虛擬場景內(nèi)的導(dǎo)航效果，瀏覽內(nèi)容更加豐富，根據(jù)人體的感受對風(fēng)景園林設(shè)計的具體參數(shù)進行變更，落實到細節(jié)方面，促使風(fēng)景園林設(shè)計在美感與調(diào)理兩個方面實現(xiàn)更加完美的平衡。此外，由于風(fēng)景園林最大的存在意義在于其觀賞性，寒暑更迭，四季變換，園林內(nèi)的主體色彩也會發(fā)生巨大的變化，圖形語言與虛擬場景的進步實現(xiàn)了以四季的變換為標準進行色彩編輯的想法，強化風(fēng)景園林設(shè)計的美感特性。

3.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用前景

3.1進一步突破二維模式的形式禁錮

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計中的實際應(yīng)用時間并不長，目前仍處于上升的階段，有待完善。受傳統(tǒng)設(shè)計方法與理念的制約，三維模型雖然取得了初步的發(fā)展，但是未能完全突破二維模式的形式禁錮，設(shè)計信息不夠豐富。鑒于此，風(fēng)景園林在運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行設(shè)計的時候，需要進一步提升數(shù)據(jù)顯示的多維性特征，虛擬的范圍不應(yīng)該僅僅局限于空間的變化與色彩的編輯，更應(yīng)該向聲音、感官等面發(fā)展，實現(xiàn)全方位的虛擬，使設(shè)計信息更加豐富。二維模式的形式被時代淘汰已經(jīng)是大勢所趨的方向了，風(fēng)景園林設(shè)計在信息技術(shù)的支撐下應(yīng)當進一步突破二維模式的形式禁錮，向著三維模型的方向發(fā)展。

3.2促使物質(zhì)性信息載體更加多元化

風(fēng)景園林具有明顯的物質(zhì)性，內(nèi)部用以裝飾的景物非常復(fù)雜，傳統(tǒng)的設(shè)計方法使其更顯單一性，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)則具有高度的信息性，多元化特征明顯，以三維模型、圖形語言、虛擬場景等為途徑，使單一的物質(zhì)性呈現(xiàn)更加多元化的形態(tài)，使設(shè)計人員的設(shè)計理念得到更好的展示平臺，充分利用VRML以及3DSMAX技術(shù)，落實于色彩的編輯、空間的規(guī)劃、聲音的虛擬等環(huán)節(jié)，完善設(shè)計方案，保證風(fēng)景園林在建成之后能夠給予游人更加豐富的美感體驗，進一步完善虛擬效果。

4.結(jié)語

風(fēng)景園林設(shè)計論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林水景設(shè)計依水景觀

一、園林水景設(shè)計概況

在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。水是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。有許多設(shè)計師把園林水景設(shè)計比作是一棵樹：她的根是中國傳統(tǒng)文化和古代園林理水藝術(shù)特色；她的源泉是多姿多彩的大自然水態(tài)；她的干就是表現(xiàn)各異、姿態(tài)萬千的水景，如噴涌、垂落、流變和靜態(tài)的水景；她的葉就是以水為中心元素的其他園林景觀，如亭榭、船橋、動植物、駁岸和其他共同構(gòu)筑園林形象的景觀；以獨具的特色的一古一今兩個水景園實例作為我國園林水景藝術(shù)之花奉獻給大家。

中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此可見水對于景觀的重要性?？墒?，現(xiàn)在的水景現(xiàn)狀卻令人勘憂。城市中隨處可見的大噴泉卻靜靜的躺在水里而不噴水，到處是被污染的河流、小溪，還有那筆直高深的蓄洪大壩，更不用說那些早已干涸的水池了……，這是一種很普遍的水景現(xiàn)象，這是一種很可悲的水景現(xiàn)象！人固然有著親水的本性，而設(shè)計師們也在努力滿足人們的這種需求，這本身是件好事，可是結(jié)果卻是令人失望的。而如今水資源日益貧乏，如何去營造一個既能滿足人們觀賞的視覺效果又能達到設(shè)計藝術(shù)的景觀設(shè)計呢，這成了當前設(shè)計師們面臨的重要問題。

二、水景觀的設(shè)計形式

水景觀概括來說可以分為兩大類：一是利用地勢或土建結(jié)構(gòu)，仿照天然水景觀而成。如溪流、瀑布、人工湖、養(yǎng)魚池、泉涌、跌水等，這些在我國傳統(tǒng)園林中的有較多應(yīng)用。近年來，水景的應(yīng)用技術(shù)發(fā)展很快，許多技術(shù)已大量應(yīng)用于實踐中，水藝景觀已逐漸形成相對獨立的工程分支，但在工程設(shè)計實踐中系統(tǒng)的指導(dǎo)理論尚不完善。

城市建設(shè)飛速發(fā)展，大量建筑物和道路等的建設(shè)使城市不透水地面面積快速增長。雨水徑流量將大大增加，如果不采取措施而單純考慮將雨水徑流快速排出，所需雨水管道、雨水泵站等設(shè)施的容量、輸送能力必將隨之增大，這對于城市建設(shè)是一個沉重的包袱。一個好的水景設(shè)計，必然是在優(yōu)秀的藝術(shù)效果設(shè)計的基礎(chǔ)上，上述各專業(yè)系統(tǒng)完美結(jié)合的產(chǎn)物，其設(shè)計要點如下：

2.1造型設(shè)計及噴頭選擇進行水景的總體設(shè)計，應(yīng)先分析環(huán)境氛圍的基本要求，再分析各種水景形式，分列不同的組合方案，繪制效果圖，從中選優(yōu)。水景形態(tài)有靜水、流水、落水、噴水等幾種這幾種形態(tài)又可衍生出多姿多彩的變化形式，特別是由于噴頭技術(shù)的發(fā)展，噴水姿態(tài)更是變化萬千。有了這些素材，再通過專業(yè)人員的藝術(shù)設(shè)計，即可以勾畫出優(yōu)美的水藝景觀。另外，不同的景觀形式適合不同的應(yīng)用場景。比如音樂噴泉一般適用廣場等集會場所。它是以音樂、水形、燈光的有機組合來給人以視覺和聽覺上的美感；同時噴泉與廣場又融為一體，形成了建筑的一部分。而住宅區(qū)的樓宇間更適合設(shè)計溪流環(huán)繞，以體現(xiàn)靜謐悠然的氛圍，給人以平緩、松馳的視覺享受，從而營造宜人的生活休息空間。

2.2水體建亭、水面建橋水面開闊舒展，明朗，流動，有的幽深寧靜、有的碧波萬頃，情趣各異，為突出不同的景觀效果，一般在小水面建亭宜低鄰水面，以細察漣漪。而在大水面，碧波坦蕩，亭宜建在臨水高臺，或較高的石亟上，以觀遠山近水，舒展胸懷，各有其妙。一般臨水建亭，有一邊臨水、多邊臨水或完全伸入水中，四周被水環(huán)繞等多種形式，在小島上、湖心臺基上、岸邊石磯上都是臨水建亭之所。在橋上建亭，更使水面景色錦上添花，并增加水面空間層次。橋是人類跨越山河天塹的技術(shù)創(chuàng)造，給人帶來生活的進步與交通的方便，自然能引起人的美好聯(lián)想，固有人間彩虹的美稱。而在中國自然山水園林中，地形變化與水路相隔，非常需要橋來聯(lián)系交通，溝通景區(qū)，組織游覽路線。而且更以其造型優(yōu)美形式多樣作為園林中重要造景建筑之一。因此小橋流水成為中國園林及風(fēng)景繪畫的典型景色。在規(guī)劃設(shè)計橋時，橋應(yīng)與園林道路系統(tǒng)配合、方便交通；聯(lián)系游覽路線與觀景點；注意水面的劃分與水路通行與通航；組織景區(qū)分隔與聯(lián)系的關(guān)系。

2.3水源與水質(zhì)控制目前水景所用水源大多數(shù)為自來水，少數(shù)以較為清潔的天然水體或地下水為水源。我國是一個缺水國，多數(shù)城市用水緊張，如何節(jié)省水資源，又保持景觀水質(zhì)，越來越成為一重要課題。業(yè)內(nèi)較為普遍的傾向是采用中水再處理后作為水景觀的水源。景觀水質(zhì)首先要求清澈無色無異味。水景觀如果沒有良好的水質(zhì)作保證，就談不上美感。為此，在夏季日照正常的地區(qū)，一般7~15天需換水清理一次。其原因一是塵土飄落導(dǎo)致濁度升高，更重要的是因為藻類滋生使?jié)岫扰c色度影響觀感，以至達到感官難以接受的程度。

三、前景展望

2004年12月2日，景觀設(shè)計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一。園林景觀設(shè)計屬于現(xiàn)代新興的服務(wù)型行業(yè)?！皥@林景觀設(shè)計師是運用專業(yè)知識及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處?！?/p>

改革開放20年來，隨著中國城市化的快速發(fā)展，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計的熱潮，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，對景觀設(shè)計師的需求日益增多。目前已有上萬計的設(shè)計人員從事景觀設(shè)計工作。但是中國城市化的快速發(fā)展過程中，中國在人居環(huán)境的建設(shè)和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計專業(yè)人才依然奇缺。由于景觀設(shè)計專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計及園林設(shè)計等諸專業(yè)設(shè)計之中，從事景觀設(shè)計專業(yè)的人員水平參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。

從各優(yōu)秀園林的設(shè)計方案不難看出，依水景觀以它獨特的觀賞特性和美學(xué)表達方式，在園林水景規(guī)劃設(shè)計中已占據(jù)了重要的地位。它表現(xiàn)形式多樣，易與周圍景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時它靈活，巧于變化，能夠豐富水景的設(shè)計。依水景觀能否充分表達作者的意圖、如何在統(tǒng)一中求變化以及豐富空間表達效果等問題上，都需要設(shè)計者全面的思考與探討，這也是由依水景觀自身特點所決定的，所以說，依水景觀與水景設(shè)計之間的關(guān)系，是值得我們耗費精力、氣力去追求、探討的課題。:

水資源日益缺乏已經(jīng)成為一個全球性的問題，因此，對于如何在缺水的今天去營建美好、宜人的水景是我們每一個景觀設(shè)計師的責(zé)任，正如約翰·O·西蒙茲先生所言：“我們可以說，景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處?！?/p>

參考文獻：

[1]朱鈞珍.《園林理水藝術(shù)》.[J].北京：林業(yè)出版社.1993.26-28.

風(fēng)景園林設(shè)計論文范文第3篇

論文摘要 結(jié)合北京798藝術(shù)區(qū)的案例和景觀設(shè)計師布雷·馬克思的設(shè)計作品，從場所精神、文化傳統(tǒng)對景觀元素地域性進行研究，論述了風(fēng)景園林如何結(jié)合場地特征進行規(guī)劃設(shè)計。

人類與自然環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，在風(fēng)景園林學(xué)科中，這種關(guān)系體現(xiàn)的尤為明顯。風(fēng)景園林設(shè)計是一門運用自然因素特別是生態(tài)因素、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。

風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會的各個側(cè)面。在不同的國家或地區(qū)，由于自然因素及社會因素的不同，導(dǎo)致當?shù)鼐哂歇毺氐牡乩?、地貌和文化傳統(tǒng)特點，使當?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計總是敏感的反映著這種當?shù)匚幕汲?、思想體系、社會生活需求以及經(jīng)濟技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計就會具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。

1對場所精神的的表達

20世紀末，隨著工業(yè)的逐步蕭條，景觀設(shè)計也慢慢開始轉(zhuǎn)向后工業(yè)景觀，北京798藝術(shù)區(qū)改造就是在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，將原有的工業(yè)廠房重新定義、設(shè)計和改造，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋[1]。

后工業(yè)景觀作為后工業(yè)時代一種新的景觀形式，伴隨著工業(yè)廢棄地的改造、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開展而興起，這種工業(yè)文化的獨特表達越來越受到業(yè)內(nèi)人士認可，也為后工業(yè)國家生態(tài)修復(fù)做好了鋪墊。這種趨勢很好的反應(yīng)了城市更新理念對工業(yè)歷史的追尋以及對現(xiàn)代藝術(shù)的表達。

波爾多植物園是一個以分類為主題的植物園，風(fēng)景園林師通過運用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物和普通的自然生境來展現(xiàn)不同植物景觀的特點，將全園劃分為水花園、生境走廊、耕作田、植物林蔭道等幾個部分，以表現(xiàn)生物多樣性、自然資源的循環(huán)利用以及景觀藝術(shù)變化，較好的展現(xiàn)了城市歷史及園林師對藝術(shù)的追求。

2對文化傳統(tǒng)的深層挖掘

人類文明發(fā)展到今天，文化傳統(tǒng)最能代表一個地區(qū)獨特的景觀風(fēng)貌。因此，一個地區(qū)的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)最能反映當?shù)氐牡赜蛱卣?。巴西著名設(shè)計師布雷馬克思將巴西當?shù)氐牡赜蛱卣髋c他的風(fēng)景園林作品完美結(jié)合，展現(xiàn)了獨特的個性和不凡的藝術(shù)天賦。布雷馬克思早期主要受巴西本土文化和當?shù)刈匀恢参锞坝^的影響，同時也受到當時現(xiàn)代主義思潮的影響，但先鋒藝術(shù)并沒有把他完全給淹沒。布雷馬克思發(fā)揮他獨特的藝術(shù)天賦，結(jié)合當?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代主義設(shè)計思想，通過豐富的圖形，夸張的色彩打破了那種完全模仿自然的設(shè)計方式，同時也與世界其他的現(xiàn)代主義思潮劃分界限。他對民間藝術(shù)和抽象、立體主義很感興趣，創(chuàng)作的方式多種多樣，靈感來源極其豐富，陶瓷貼面、花崗巖廢料構(gòu)筑的景墻和鋪地，像繪畫一樣的設(shè)計平面，利用棕色、黑色、白色等馬賽克組合形成有機線形的圖案以及富有動感的鋪裝效果，與周邊環(huán)境完美融合[1]。正如布雷馬克思所說：“一個好的風(fēng)景園林設(shè)計是一件藝術(shù)品，對比、結(jié)構(gòu)、尺度和比例等都是很重要的因素，但首先它必須要有思想?！边@個思想就是對場地文化傳統(tǒng)的深層挖掘[3]。只有這樣的設(shè)計作品才能夠體現(xiàn)出出色的藝術(shù)特質(zhì)，也才能夠很容易讓大眾接受。

3科學(xué)、藝術(shù)、文化的融合

通過科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，才能體現(xiàn)結(jié)合場地特征。而L. 麥格哈格的設(shè)計方式就是這3個方面的完美結(jié)合。L. 麥格哈格在1969年出版了《設(shè)計結(jié)合自然》，書中直觀的揭示了景觀設(shè)計與環(huán)境后果的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了計算機輔助疊圖分析法。麥格哈格在《設(shè)計結(jié)合自然》中指出，“西方的傲慢與優(yōu)越感是以犧牲自然為代價的，東方人與自然的和諧則以犧牲人的個性而取得”，似乎目前還沒有很好的解決這一矛盾的辦法。由于人類的行為正成為景觀可持續(xù)性、穩(wěn)定性的決定因素，在自然與人之間，在發(fā)展與保護之間，人們必須有正確的認識，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中必須堅持。

4結(jié)語

風(fēng)景園林發(fā)展到今天，很多好的作品都是完美的結(jié)合了場地規(guī)劃設(shè)計，而現(xiàn)代化城市對人們生活的影響，使得人類更加注重結(jié)合場地的風(fēng)景園林設(shè)計。地域性的表達成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計所最求的目標，如何將科學(xué)、藝術(shù)、文化完美的融入設(shè)計是風(fēng)景園林發(fā)展不變的主題。

5參考文獻

[1] 王向榮，任京燕.從工業(yè)廢棄地到綠色公園：景觀設(shè)計與工業(yè)廢棄地的更新[J].中國園林，2003，19（3）：11-18.

風(fēng)景園林設(shè)計論文范文第4篇

生態(tài)主義的設(shè)計早已不是停留在論文或圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計師的實驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為風(fēng)景園林設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的思考。尊重自然發(fā)展過程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于風(fēng)景園林設(shè)計、建造和管理的始終。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。

生態(tài)學(xué)思想的引入，使風(fēng)景園林設(shè)計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了風(fēng)景園林的形象。風(fēng)景園林設(shè)計不再停留在花園設(shè)計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。

1　與風(fēng)景園林設(shè)計相關(guān)的主要生態(tài)學(xué)理論

1.1　生物多樣性原理

生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，以及不同的環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。城市中的生境條件比較惡劣，環(huán)境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應(yīng)變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環(huán)境資源，從而保持系統(tǒng)的穩(wěn)定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對環(huán)境的適應(yīng)能力就越強，群落抗干擾的能力和維系自身動態(tài)平衡的能力也就越強。景觀生態(tài)學(xué)中強調(diào)景觀的異質(zhì)性可提高物種總體共存的潛在機會。因此在現(xiàn)代風(fēng)景園林的構(gòu)建過程中以生物多樣性原理為指導(dǎo)是其最基本的前提。

1.2　生態(tài)位原理

生態(tài)位理論已在種間關(guān)系、種的多樣性、種群進化、群落結(jié)構(gòu)、群演替以及環(huán)境梯度分析中得到了廣泛應(yīng)用。但生態(tài)位的概念不同的學(xué)者有不同的看法。主要有格林尼爾的“生境生態(tài)位”；埃爾頓的“功能生態(tài)位”；哈奇森的“超體積生態(tài)位”。在這里我們主要引用馬世駿的生態(tài)位概念：是指一個物種在生態(tài)系統(tǒng)中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。城市園林綠化植物的選配，實際上取決于植物生態(tài)位的配置，這直接關(guān)系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價值的高低和綜合功能的發(fā)揮。

在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)學(xué)習(xí)性與生態(tài)環(huán)境條件，利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內(nèi)的直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利于種間互補，既充分利用光、溫、水、氣及養(yǎng)分等環(huán)境資源，又保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。

1. 3　互惠共生原理

互惠共生又稱互利共生，是指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對加一些植物和生長發(fā)育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；但另外一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質(zhì)，它能抑制其他植物的生長，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風(fēng)信子等都會分泌一些不利于其他植物生長的物質(zhì)，在園林中的植物配植時胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數(shù)其他植物幼苗的生長發(fā)育不利。在生態(tài)園林建設(shè)過程中應(yīng)用植物間的這種相互關(guān)系，能有效地促進群落的穩(wěn)定。

1.4　生態(tài)平衡原理

生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設(shè)中，強調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協(xié)調(diào)以及城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護城市的生態(tài)平衡。近年來，我國不少城市己開始了城郊結(jié)合、森林與園林結(jié)合、擴大城市綠地面積走生態(tài)園林建設(shè)的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。

1.5　生態(tài)調(diào)控原理

生態(tài)調(diào)控是生態(tài)系統(tǒng)研究的一個重要理論，主要研究以人為中心的社會一經(jīng)濟一自然復(fù)合的城市人工生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)系統(tǒng)的中心事物是生物群體，它與外部環(huán)境的關(guān)系是消極地適應(yīng)環(huán)境，并在一定程度上改造環(huán)境，因而自然生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)、演替，無論是生物種群的數(shù)量、密度的變化，還是生物對外部環(huán)境的相互作用、相互適應(yīng)，均表現(xiàn)為“通過自然選擇的負反饋進行自我調(diào)節(jié)”的特征。而在人工生態(tài)系統(tǒng)中，尤其是在城市生態(tài)系統(tǒng)中，是以人類為中心的，人類與其外部環(huán)境的關(guān)系是人積極地、主動地適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，其系統(tǒng)行為很大程度上取決于人類所做出的決策，因而它的調(diào)控機制主要是人為的而不是負反饋的調(diào)節(jié)。生態(tài)園林是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，要使其具有合理的結(jié)構(gòu)、能最大限度地發(fā)揮其功能，系統(tǒng)本身可以自我調(diào)節(jié)，達到良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，就需要以生態(tài)調(diào)控原理作為指導(dǎo)，使整個系統(tǒng)實現(xiàn)循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生。在生態(tài)園林這一生態(tài)系統(tǒng)中，由于人的社會性與能動性，表明了它同自然生態(tài)系統(tǒng)間的重大區(qū)別，它可以通過人類進行有限度的協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)的生態(tài)效益最高，使各組成成分之間相互協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)更加適應(yīng)外部環(huán)境。

2　生態(tài)學(xué)理論在風(fēng)景園林設(shè)計中的主要應(yīng)用

2.1　應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，保護利用場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)

在風(fēng)景園林設(shè)計中，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進行設(shè)計，保護自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾，現(xiàn)有場地往往經(jīng)過很長時間已經(jīng)形成了新的動植物生態(tài)系統(tǒng)。在景觀改造時，根據(jù)生態(tài)平衡原理，要充分的保護利用，尊重場地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，盡可能將原有的有價值的自然生態(tài)要素保留下來并加以利用，組織到園林景觀的設(shè)計中去。主要手法有：

2.1.1　利用當?shù)氐泥l(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長期的自然選擇及物種演替后，對某一特定地區(qū)有高度生態(tài)適應(yīng)性的自然植物區(qū)系成分的總稱。它們是最能適應(yīng)當?shù)卮髿夂蛏鷳B(tài)環(huán)境的植物群體。除此之外使用鄉(xiāng)土物種的管理和維護成本最少，能促使場地環(huán)境自生更新、自我養(yǎng)護。還因為物種的消失已成為當代最主要的環(huán)境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對風(fēng)景園林設(shè)計師的倫理要求。

2.1.2　尊重場所自然演進過程

現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設(shè)計常常不會模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。但是從生態(tài)學(xué)理論來看，新的設(shè)計形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，從而維護場所的健康。作為風(fēng)景園林設(shè)計者應(yīng)盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對自然的內(nèi)在價值的認識和尊重，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感， 對原有的生態(tài)系統(tǒng)造成無法彌補的破壞。

2.2　基于生態(tài)調(diào)控原理，利用并再生場地現(xiàn)有的材料和資源

生態(tài)調(diào)控原理中的循環(huán)再生，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用貫穿于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的始終，生態(tài)的風(fēng)景園林設(shè)計要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料和資源循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，最大限度地減少了對新材料的需求，減少了對生產(chǎn)材料所需的能源的索取。

2.3　土壤的設(shè)計

在風(fēng)景園林設(shè)計中，植物是必不可少的要素，因而在設(shè)計中選擇適合植物生長的土壤就顯得很重要。主要考慮土壤的肥力和保水性。分析植物的生態(tài)學(xué)習(xí)性，選擇適宜植物生長的土質(zhì)。特別是在風(fēng)景園林的生態(tài)恢復(fù)設(shè)計模式中，土壤因子很重要，一般都需要對當?shù)氐耐寥狼闆r進行分析測試，選擇相應(yīng)的對策。常規(guī)做法是將不適合或者污染的土壤換走，或在上面直接覆蓋好土以利于植被生長，或?qū)σ呀?jīng)受到污染的土壤進行全面技術(shù)處理。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質(zhì)，增加微生物的活動，種植能吸收有毒物質(zhì)的植被，使土壤情況逐步改善。如在美國西雅圖油庫公園，舊煉油廠的土壤毒性很高，以至于幾乎不適宜作為任何用途。設(shè)計師哈格沒有采用簡單且常用的用無毒土壤置換有毒土壤的方法，而是利用細菌來凈化土壤表面現(xiàn)存的烴類物質(zhì)，這樣既改良了土壤，又減少了投資。

2.4　以生態(tài)平衡、生物多樣性為理論的植物配置的設(shè)計

2.4.1　植物材料的選擇

根據(jù)生態(tài)位理論，在進行植物配置時，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)位特征，合理選擇配置植物種類，避免各個物種對空間和營養(yǎng)的爭奪，種間互相補充，既充分利用環(huán)境資源、生長良好，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，又能形成具有良好視覺效果的園林景觀。根據(jù)各種植地不同的實際情況（如干旱、貧瘠、土壤密實、污染嚴重、病蟲害嚴重等），有針對性、有側(cè)重點的選擇植物種類，尤其是高大喬木優(yōu)勢種的選配，直接決定了園林生態(tài)效益的發(fā)揮程度。園林生態(tài)設(shè)計中要求利用不同物種在空間和營養(yǎng)生態(tài)位上的分異來配置植物，充分利用空間、營養(yǎng)，各個種才能協(xié)調(diào)共生。

因此，在植物材料選擇時，應(yīng)該因地制宜，發(fā)揮不同植物的各自優(yōu)勢，最大限度地滿足植物生長所需要的生態(tài)條件，根據(jù)實際情況的不同，進行相應(yīng)的選擇。

2.4.2　運用具有生態(tài)效益的植物

不同的樹種其生態(tài)作用和效益也不相同，有的相差很大。因此，為了提高植物造景的生態(tài)效益就必須選擇那些與各種污染氣體相對應(yīng)的抗性樹種和生態(tài)效益較高的樹種。

2.4.3　遵從生物多樣性原理，模擬自然群落的植物配置

物種多樣性主要反映了群落和環(huán)境中物種的豐富度、均勻度、群落的動態(tài)與穩(wěn)定性，和不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)家認為，群落結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，系統(tǒng)也就愈穩(wěn)定。因此，風(fēng)景園林設(shè)計過程中，設(shè)計多個種組成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩(wěn)定性，即保持各物種多樣性如動植物種資源多樣性、各種文化特質(zhì)多樣性等，具有重要深遠的生態(tài)環(huán)境意義。

2.5　以循環(huán)為主的水的設(shè)計

在風(fēng)景園林設(shè)計中從生態(tài)因素方面對水的處理一般集中在水質(zhì)的清潔、地表水循環(huán)、雨水收集、人工濕地系統(tǒng)處理污水、水的動態(tài)流動以及水資源的節(jié)約利用等方面。在風(fēng)景園林設(shè)計中充分利用濕地中大型植物及其基質(zhì)的自然凈化能力凈化污水，并在此過程中促進大型動植物生長，增加綠化面積和野生動物棲息地，有利于良性生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。

風(fēng)景園林設(shè)計論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)園林 形式 空間 意境多元化 新式體現(xiàn)

中圖分類號：F881 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）10-0178-01

1 引言

中國傳統(tǒng)園林作為中華傳統(tǒng)文化歷史長河中璀璨的明珠，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)園林集中體現(xiàn)了中國人對自然的認識與思考，

隨著社會的進步，時代的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、文化以及生活方式的改變，包括、自然條件、交通條件、人們生活的尺度的改變，中國傳統(tǒng)園林不可能停留在傳統(tǒng)中止步不前。“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的?！蔽覀儜?yīng)該用現(xiàn)代的視角來審視中國傳統(tǒng)園林，達到所謂的“去蕪存精”。

2 中國傳統(tǒng)園林的獨具特色的造園藝術(shù)

中國傳統(tǒng)園林能在世界上獨樹一幟，其成長過程，固然受政治、經(jīng)濟、地理等諸多復(fù)雜因素的影響，但從根本上來說，與中國傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)思想以及思維方式有著直接關(guān)系。從空間布局，到造園手法以及造園要素的選擇與組織，直至意境的營造都是這種哲理和思維方式在園林藝術(shù)形式上的具體表現(xiàn)。

2.1 中國傳統(tǒng)園林的“設(shè)計思想”

中國傳統(tǒng)園林是中國人宇宙觀和自然觀的體現(xiàn)，也是中國人哲學(xué)和美學(xué)思想的集中體現(xiàn)。中國哲學(xué)家往往通過直觀體驗，用心體會宇宙時空的流逝，求達到“天人合一”的境界。

同時，中國傳統(tǒng)園林也包含詩情畫意的心境，傳統(tǒng)園林理論的奠基者文人們用十分含蓄的方式在園林中為自己創(chuàng)造另一片詩情畫意的世外桃源。

2.1.1“天人合一”和諧之美

中國傳統(tǒng)園林的的設(shè)計思想集中體現(xiàn)著古代樸素的世界觀和宇宙觀。園林是人類對理想環(huán)境的模擬，而人與自然的關(guān)系也是這種觀念的一部分。

中國傳統(tǒng)園林與中國傳統(tǒng)文化中的自然崇拜有著深刻的聯(lián)系。其中天人合一的宇宙觀是傳統(tǒng)園林中極具代表性的觀念，一方面表現(xiàn)出天與人的對立，令一方面也表達出了以人為本的思想。對自然山水的崇拜，為后世形成我國特有的山水文化奠定了基礎(chǔ)，并深刻地影響著文學(xué)、繪畫、詩詞和園林藝術(shù)。

于此同時在這種世界觀領(lǐng)導(dǎo)下的儒家與道家文化也深刻的影響著中國傳統(tǒng)園林文化，二者互補互生，共同奠定了傳統(tǒng)園林文化和諧的基調(diào)。在園林中，道家的思想和典故在園林中反復(fù)的出現(xiàn)，甚至成為符號化的景點配置，異化成為主人修養(yǎng)的特征。尤其是景點的名稱以及匾額的來由，更是具有濃烈的詩情畫意。[2]

中國傳統(tǒng)園林以自由的精神實現(xiàn)了道家的理想，也實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.2 中國傳統(tǒng)園林獨特的“設(shè)計手法”

我們常常所說的園林實際上是由兩部分構(gòu)成的：實體和空間。實體就包括園林中的建筑，假山、水體、植物等造園要素，它們產(chǎn)生視覺形象的主體；而空間是指包圍實體的空場，是人們休憩游賞所必須的。實體構(gòu)成空間，空間圍繞實體，這是兩個相互依存、不可分割的組成部分。[3]。中國的傳統(tǒng)園林運用造園要素營造優(yōu)美的園林空間，組織各個園林空間，創(chuàng)造出一系列典型的的空間格局，到現(xiàn)在仍然有非凡的借鑒意義。[4]

3.對中國傳統(tǒng)園林的繼承和發(fā)展以及對現(xiàn)代風(fēng)景園林的啟示

現(xiàn)代風(fēng)景園林的服務(wù)對象是大眾，每個人生活經(jīng)驗、文化知識、藝術(shù)素養(yǎng)的差異，會導(dǎo)致對意境感受的不同，因此需營造易于大部分公眾領(lǐng)悟的，符合現(xiàn)時代審美情趣的意境。

3.1 設(shè)計思想

3.1.1 傳達出以人為主體對自然的感受

中國傳統(tǒng)造園家既以“自然為師”，把自然山水作為造園的原型，又反對拘泥自然山水，完全照搬自然的局部或典型片斷，而是追求“高于自然”，借助對藝術(shù)品的模擬和藝術(shù)手法的運用，將自然從原型上升到藝術(shù)的高度，

3.1.2 體現(xiàn)出多元化的意境――尊重場所精神

由于中國傳統(tǒng)造園中“天人合一”意境的體現(xiàn)和“詩情畫意”的表達，過多的注重于象征寓意上，古代士大夫所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠的審美情趣，難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣，因此這種象征寓意正逐漸淡化，以至于無法被現(xiàn)代人所感知。因此現(xiàn)代中國風(fēng)景園林的意境設(shè)計應(yīng)走出傳統(tǒng)的束縛，在中西文化多元交融的背景下，探索多元化的意境。

3.1.3 因地制宜的創(chuàng)造出地域性景觀

中國的傳統(tǒng)園林，雄渾威武厚重的北方皇家園林，輕盈靈動的江南園林，都是因地制宜創(chuàng)造景觀的典范?，F(xiàn)代園林應(yīng)以自然空間為基礎(chǔ)，結(jié)合當?shù)厝宋木坝^的形成機理，利用地方材料、工藝，營造與自然空間相協(xié)調(diào)的人文空間以及滿足游人觀賞和游憩需求的各種人工設(shè)施。從而使作品呈現(xiàn)出強烈的傳統(tǒng)的和地域特征，具有表述性而易于理解。[1]

4.小結(jié)

傳統(tǒng)不是是靜止的，而是隨著時代的潮流在同步的前進著的?，F(xiàn)代的風(fēng)景園林有了中國傳統(tǒng)園林如此優(yōu)秀的先驅(qū)，加上現(xiàn)代風(fēng)景園林師對傳統(tǒng)的積極探索與研究，積極的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，地域性與國際性結(jié)合，探索傳統(tǒng)園林的新式表達方式，同時倡導(dǎo)多元化意境的表達，相信在不久現(xiàn)代的中國園林一定能煥發(fā)出新的光彩，在另一個時空里與中國傳統(tǒng)園林交相輝映，和出一首穿越古今的園林贊歌。

參考文獻

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[3] 熊瑤.中國中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義[C].北京林業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文.2010.

[4] 方曉風(fēng)，中國園林藝術(shù)[M]：北京：中國青年出版社，2009，12.

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[9] 王向榮.四盒園-空間和詩意的花園 [J].風(fēng)景園林，2010，2.