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教書育人論文范文第1篇

關鍵詞：數(shù)學；教學；人文教育

人文是指在科學知識、精神領域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點、價值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過知識傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學識、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標、理想觀念、道德水準等。在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生具有科學合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂于奉獻的價值觀，從而激發(fā)學生學習數(shù)學知識的興趣，使學生在健康的心理狀態(tài)下學習數(shù)學知識，把學到的知識最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學教學中滲透人文素養(yǎng)教育理所當然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學教學中，這表示把人文知識或人文精神與數(shù)學知識糅合在一起，浸泡在數(shù)學知識中。這樣一來數(shù)學課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學教學過程也是培養(yǎng)學生養(yǎng)成健全人格的過程。

一、在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生養(yǎng)素質(zhì)

數(shù)學不僅是科學，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學與人文教育的最佳途徑。在學習數(shù)學的探究過程中，人們注重事實、科學嚴謹?shù)那髮嵕?，敢于質(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當前課堂的要求看，數(shù)學課堂教學要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學習過程，是學生自主發(fā)展的重要場所，教師引領學生在學習數(shù)學知識的同時，培養(yǎng)學生嚴謹求實，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。

二、在數(shù)學教學中培養(yǎng)人文素質(zhì)對學生成長的作用

“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一打就垮；而一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮?！比宋乃刭|(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點，啟迪思維方式，豐富學生的情感世界和精神世界，從而增強學生的身心素質(zhì)，爭取成長為一個對國家對社會有用的人。人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)都是人類文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學是自然科學的靈魂，是知識的源泉。人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個面。一個科學知識豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊的人，絕不會是一個創(chuàng)造能力很強的人。學生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應未來學習、生活和工作的需要。

三、在數(shù)學教學中對學生進行人文教育的策略

1．抓住數(shù)學知識的特點，利用數(shù)學課堂陣地培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)。數(shù)學教學就是要把知識、技能的學習與學生的生活實際、生活經(jīng)驗結合起來，結合教學實際給學生人文素質(zhì)的滲透，促進個性發(fā)展。比如：在學習分類統(tǒng)計時，可以有意識地讓學生統(tǒng)計污染環(huán)境的垃圾種類。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來的嚴重影響，讓學生充分認識到環(huán)境被污染的嚴重性，對學生進行環(huán)保教育，讓保護環(huán)境、人人有責的道德意識，深深扎根在學生心靈深處。2．利用數(shù)學美學對學生進行人文教育。數(shù)學是美的，它具有簡潔與靈巧、對稱與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學知識中的這種美，不像美術那樣以色彩、線條、畫面等直觀形象的語言表現(xiàn)出來，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過演變而形成現(xiàn)實生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運算中，由于負數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運算達到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學的內(nèi)在美。數(shù)學中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學創(chuàng)造活動中所顯示的智慧、意志和才能。當我們看到學生在數(shù)學學習中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學美的真實寫照嗎？3．結合數(shù)學家成名的事例，激發(fā)學生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學家陳景潤，他的重大貢獻就是攻克了哥德巴赫猜想，開創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱為“數(shù)學王子”。但是沒有人會想得到，他的這一成功源自于一個數(shù)學事例：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個質(zhì)數(shù)之和。因為這個結論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學家歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結論是正確的。它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤聽得津津有味，并對這一奇妙問題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時間到圖書館翻閱大量的數(shù)學方面的書籍，增長數(shù)學知識，了解數(shù)學概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個數(shù)學事例，引發(fā)了他的數(shù)學興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學家。因此，在平時的數(shù)學教學中，隨時滲透一些數(shù)學家的故事，激勵學生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學社團活動，營造生動活潑的數(shù)學學習氛圍，進行人文感染趣味數(shù)學活動是一種較高層次的、開發(fā)智力的、生動活潑的課外教育。她展示著數(shù)學的神奇智慧和藝術般的魅力，學生在探究解法的過程中，領悟到了博大精深的數(shù)學思想和神奇奧妙的數(shù)學方法，因此，激發(fā)了學生對學習數(shù)學的向往，自然而然地把學生引入奇妙的數(shù)學世界。通過數(shù)學競賽、數(shù)學故事、數(shù)學生活實踐、數(shù)學名家采訪、建筑規(guī)劃設計、環(huán)境保護、能源的開發(fā)和利用、生活中的數(shù)學現(xiàn)象、運用數(shù)學知識解決生活實際問題等活動，使學生獲得一些初步的數(shù)學實踐活動經(jīng)驗，能運用所學知識和方法解決簡單問題，感受數(shù)學在生活中的作用。培養(yǎng)學生與人合作、與人交流的意識和能力，數(shù)學思考能力、觀察能力、動手實踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學實踐活動、敢于質(zhì)疑、獨立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。

作者:王學軍 單位:會寧縣實驗中學

參考文獻：

教書育人論文范文第2篇

關鍵詞： 數(shù)學教育 人文教育 教學效果

數(shù)學是一種文化，是人類文明的重要組成部分。對數(shù)學知識積累、數(shù)學技巧訓練等工具性價值的過分關注，使數(shù)學本該擁有的文化氣質(zhì)和氣度一點點剝落、喪失?！白寯?shù)學變得文化些，還數(shù)學以文化之本來面目”，已經(jīng)成為數(shù)學教育亟須關注、思考和探索的問題。

一、人文教育目標

教學目標有知識、技能、情感目標三種，然而很少有人注重情感、人文精神這一目標，即使有也至多把“人文精神”作為通往理性彼岸的橋梁后的“工具”。學生各種想法、分法無不閃爍著智慧的火花，無不綻放著思維的獨特性與靈活性，無不表達著探索樂趣，無不展示著小組團結協(xié)作精神，而因為老師對目標的缺失，缺乏對生成性目標的把握，無形中扼殺創(chuàng)造的天性、學習的靈氣，長大后不會有悟性。

二、如何實施人文教育

1.課堂環(huán)境人文化。

教學中，教師應該重視課堂人文環(huán)境的建設，把平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、關愛這些人文因素注入課堂，營造接納的、支持性的、和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生安全感、寬松感、愉悅感。在新課程的數(shù)學課堂教學中，聽到最多的、教材中看到最多的是：“你還有什么新發(fā)現(xiàn)”、“你是怎么算的”、“你怎么想的”……充分尊重學生在課堂中的主體地位，讓學生在課堂上激情綻放，形成獨立、鮮明的個性。只有在人性流淌的氛圍里，學生才會感到有話可說，感到自己的尊嚴。

2.數(shù)學內(nèi)容人文化。

（1）挖掘數(shù)學中的德育因素

“人文精神”首要和核心內(nèi)涵是“生命意識，對人們生命的敬畏和關注”。上數(shù)據(jù)與調(diào)查統(tǒng)計這一教學內(nèi)容時我展示了一份動物滅絕的資料，原本熱鬧的課堂一下子冷了下來，出奇地安靜，學生都陷入了深思，臉上沒有了笑容。學生從中感受到了生命的可貴，從而學會了尊重生命、熱愛生命。

（2）感受教材中的文化因素

數(shù)學學科學習只有放在數(shù)學文化大背景中進行，才會煥發(fā)出迷人的人文魅力。我國有著豐富的歷史底蘊，教師可以當給學生講祖沖之的圓周率、劉徽的極限思想、楊輝三角形及古代著作《九章算術》、現(xiàn)代陳景潤的“哥德巴赫猜想”和著名數(shù)學家華羅庚的成就，這些在世界上都是具有領先水平的。相信，這些豐富的背景資料會讓學生感受到數(shù)學的魅力、數(shù)學的美妙和數(shù)學源遠流長的光輝歷史。

（3）捕捉數(shù)學中的生活因素

教育心理學研究表明：學生在沒有精神壓力和心理負擔，心情舒暢，情緒飽滿的情境下，大腦皮層容易形成興奮中心，思維最活躍，實踐能力最強。日常教學中，應該提供這樣的思維環(huán)境，創(chuàng)設與學生生活環(huán)境、知識背景密切相關的，又是學生感興趣的學習情境，使學生感覺到課堂上學習就像日常生活中遇到數(shù)學問題一樣，需要大家一起實踐解決，通過自己動手操作和集體共同研究，最終得出學習結論。如隨機抽樣中我創(chuàng)設了這樣的情境：把全班分成男女兩組，首先通過實際操作用抽簽法產(chǎn)生兩名男生，并給出抽簽法的步驟貼在黑板上，讓同學對照步驟觀察操作過程是否規(guī)范，明確抽簽法的要點，接著用隨機數(shù)表法產(chǎn)生兩名女生，目的是復習上節(jié)課的簡單隨機抽樣。結合本節(jié)課內(nèi)容：系統(tǒng)抽樣。分別在男女生中推選出男女生各一名，作為本組代表。然后介紹了系統(tǒng)抽樣，男女分組討論，看誰設計的方案比較優(yōu)秀，由各組代表講解，優(yōu)秀者為勝方。通過這樣的情境創(chuàng)設，既調(diào)節(jié)了課堂氣氛，又營造了同學之間既協(xié)作又競爭的氛圍，教學效果顯著。

3.引導學生人文性學習。

對學生而言，究竟怎樣的學習方式是具有人文性的呢？真正意義上的數(shù)學學習過程需要摒棄的是“他律”背景的諄諄說教，需要彰顯的是“自律”意義上的生命體征。學生需要的不是復制別人的數(shù)學，而是建構自己的數(shù)學。只有這樣，“不同的人才能在數(shù)學中得到不同的發(fā)展”。

（1）自主探索

學生學習知識的過程是主動建構過程，而不是被動接受的。學生只有通過動手“做數(shù)學”才能親自體驗獲得知識的快樂，領略數(shù)學美的真諦。

（2）合作交流

學生通過合作、交流，從不同角度思考解決問題的不同策略，不僅體會到學習數(shù)學的價值，而且培養(yǎng)集體主義精神。因此，課堂教學中，教師應該注重讓學生組成學習小組，相互交流，集思廣益，共同分享集體的智慧，提高解決問題的效率。

（3）實踐操作

實踐操作是學生學習知識最基本的、最重要的手段之一。教學中，讓學生動手擺擺、弄弄，不僅符合學生的認識規(guī)律，迎合學生“好奇”、“好動”、“好玩”的心理需求，而且讓學生通過實踐操作活動加大接受知識的信息量，使他們在探索過程中逐步培養(yǎng)實踐求知的意識。

三、實施人文化評價

傳統(tǒng)數(shù)學學習評價目標單一，過于關注學業(yè)成績，忽視對學生數(shù)學思考、解決問題及情感態(tài)度價值觀的考查；評價方法單調(diào)，過于重視紙筆測試。這種評價使學生處于被動地位，自尊心、自信心不能得到很好的保護，完全扼殺學生的個性與發(fā)展，導致數(shù)學教學的人文關懷冷落與丟失。

1.評價主體和方式多樣化。

評價主體不僅局限于教師，還應讓學生積極開展自評和互評。評價方式應當多種多樣，既可用書面考試、口試、活動報告等方式，又可用課堂觀察、課后訪談、作業(yè)分析等方式。

2.注重對學生數(shù)學學習過程的評價。

評價學習過程中，要關注學生的參與程度，合作交流意識與情感、態(tài)度發(fā)展。同時重視考查學生的數(shù)學思維過程。

3.評價結果要采用定性與定量相結合的方式呈現(xiàn)，以定性描述為主。

教書育人論文范文第3篇

不論是從藝術的角度，還是站在生活的立場上，人文精神都與設計藝術是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術設計顯得空洞無力，人文精神則可以設計藝術的生命力和藝術感染力。

1.1設計藝術離不開人文精神。設計藝術源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時代，一些藝術家把人文精神引入到藝術領域，設計出了大量不朽的、充滿人性關懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設計藝術的發(fā)展進程。隨著中世紀黑暗時代的到來，宗教色彩開始統(tǒng)治設計領域，一些藝術學家不得不拋棄了人文精神，設計出來的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復興的到來才得已打破，一些藝術學家，例如達•芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等，重新把人文精神運用于設計領域，又使得藝術作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術作品。

1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術廣泛應用與藝術設計領域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構思，設計出來的作品批量大增，但藝術型明顯不足，更缺乏人文關懷，這就引起了消費者的反對，也使得自身的審計人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設計藝術的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應加大人文關懷的使用力度，適時加大人文精神的教育力度。

2人文精神對藝術設計的重要意義

設計藝術是一門綜合性學科和藝術，需要把不同學科的內(nèi)容和不同的思想運用到設計過程之中，藝術作品不是用來自娛自樂的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費者的某種需要，設計藝術就應兼容并包，這其中，人文精神就是設計藝術的重要源泉之一。

2.1人文精神是藝術設計的源泉和動力。藝術設計創(chuàng)意的動力，來自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對自然的認識、理解和創(chuàng)意結果給人帶來的功利?！叭恕奔粗父餍袠I(yè)的作者，也包括團體、社會、國家和民族。藝術設計創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結合。所以藝術設計如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術設計基本上是理性的，但理性需要感情來激發(fā)。可見，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類感情的真實體現(xiàn)，為藝術設計提供了真實的源泉和靈感。

2.2人文精神可以提升藝術作品的生命力。藝術設計理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴謹認真、實事求是、堅持真理、一切從實際出發(fā)、以實踐為檢驗真理的唯一標準。藝術設計師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設計創(chuàng)意，因此人文因素是藝術設計工作者是否有藝術設計理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設計人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無雜念、不為功利目的所熏陶，才能設計出人們滿意的作品，這樣的作品生命力和藝術感染力才能最強?，F(xiàn)階段的設計藝術領域萬萬不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設計技術進行結合使用，提升人文氛圍。

2.3人文精神是現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展方向。藝術設計首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術設計創(chuàng)意不僅需要邏輯和實證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺，領悟與靈感，以及有機的整體觀與感悟。藝術創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對創(chuàng)意動機的一種通常理解。藝術設計進入當代，與其他學科一樣，已經(jīng)到了“大科學”時代，多數(shù)學科研究需要合作。要學會與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設計師需要學會使用人性關懷的理念，不能置現(xiàn)實生活于不顧，更不能忽視消費者對于人性關懷的呼聲，用真、善、美來指導自己的設計過程。

3人文精神在藝術設計領域的具體運用

藝術設計既是專業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設計本身藝術性的考慮之外，更應照顧大眾階層的現(xiàn)實需求，在高于現(xiàn)實生活的基礎上，更應立足于現(xiàn)實生活，回歸藝術服務社會、服務人民的本源，現(xiàn)階段設計藝術的發(fā)展，不應排斥人文精神，而是應加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴于校園之中，更應滲透于設計的每一個環(huán)節(jié)之中。

3.1設計環(huán)節(jié)中增加人性關懷?，F(xiàn)實生活中，一些消費者就反應我國商品的包裝設計重在強調(diào)功能效果，對于一些與消費者密切相關的問題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標志不明顯、一些產(chǎn)品的設計不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應切實加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標志信息、突出環(huán)保色彩、強調(diào)使用方法等，滿足消費者的現(xiàn)實需求。

3.2把人文內(nèi)容融入到設計藝術理念之中。藝術設計不能僅僅站在藝術思維的立場上開展工作，而是應拓寬思維理念，積極運用多種學科的知識內(nèi)容，提升藝術作品的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設計藝術的藝術理念，應容納宗教、歷史、文學、哲學的經(jīng)典內(nèi)容，這些內(nèi)容就是人文精神的真實體現(xiàn)，只有擺脫了單純的藝術束縛、更新設計理念，才能設計出具有人文精神的作品。

教書育人論文范文第4篇

論文摘要：本文闡述了我國藝術設計教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對加強人文精神教育的提出了建議，并指出藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化價值，主動地將文化根植于藝術設計中。 

 

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術設計中。在當代各種設計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運用于現(xiàn)代設計中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。 

一、藝術設計教育現(xiàn)狀 

藝術設計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設計專業(yè)，同時不斷擴大招生規(guī)模。一方面，設計藝術與社會密切相關，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟快速發(fā)展，自然需要大量的設計人才。另一方面，我國設計藝術起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。 

同時，我國設計藝術教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設計藝術人才培養(yǎng)的目標、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實際需要。那么關鍵就是在注重對學生個性張揚和創(chuàng)新思維能力提高的同時，努力提高其藝術修養(yǎng)。藝術修養(yǎng)包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀知識經(jīng)濟時代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設計人才，中國當代藝術設計教育，更應充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構具有中國民族特色的課程設置和教學體系。 

二、藝術設計教育與人文精神的融合 

藝術設計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項系統(tǒng)工程，可以從以下幾個方面了解： 

1、人文精神的概念 

人文精神是人類對自己生存意義和價值的關懷，體現(xiàn)人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術設計教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。 

簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。 

2、人文精神與藝術設計的關系 

人文精神能夠引領我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術質(zhì)量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術設計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。 

3、設計藝術教育中忽視人文精神的現(xiàn)象 

當前部分大學生人文基礎素養(yǎng)的缺失和對計算機技術的過分依賴，導致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設計作品的內(nèi)涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。

4、解決藝術設計教育中人文精神欠缺的對策 

轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設置培人才培養(yǎng)的同時，明確加強人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人的目的。 

加強師資隊伍建設的同時提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。 

以課堂教學為陣地，創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術設計教育過程的重點。要營造好的學習環(huán)境氛圍，激發(fā)學生的創(chuàng)造激情。教學方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。 

要把人文學科納入培養(yǎng)目標，要有計劃地開設人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學。建議學?？筛鶕?jù)實際情況，鼓勵學生跨專業(yè)選課及攻讀第二學位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關內(nèi)容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質(zhì)。 

加強校園文化建設，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學設施、加強人文景觀建設，并發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。 

我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設計的寶貴文化資源。因此我們在藝術設計教育中要積極倡導設計的人文精神，注重設計對文化的再創(chuàng)造。用自己的設計語言去表達人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設計的人文精神。 

藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一，我們的藝術設計教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎支撐力。 

【參考文獻】 

[1]袁熙旸.中國藝術設計教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學出版社 

[2]《中國藝術設計教育發(fā)展策略研究》清華大學出版社 

[3]陳漢民.藝術設計教育展望.西南師范大學出版社 

[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神 

[5]李太平.科學教育與人文教育 .人民出版社 

教書育人論文范文第5篇

高中語文教育論文魏書生主人管理的藝術

主人管理是魏書生同志最常用，也是他最見長的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學校各項規(guī)章制度。每當出臺一項新的規(guī)章制度，或修改一項原來的規(guī)定，都要通過全校教職員工反復討論，最后才能決定。一旦走下來，就不輕易改變，要通過一個階段的運作后再來驗證其是否合適。魏 書生常說的一句話是：“說了算，定了干，一不做，二不休?！?在這一管理策略中，大略要分如下三個方面。

（一）明確主人身份。魏書生同志經(jīng)常提醒自己，校長是全校師生的服務員，應該全心全意地為師生服務。于是他也經(jīng)常強調(diào)教師是學校的主人，學生是班級的主人，全校師生才是學校真正的主人、讓全校教師們都知道只有教師真正明確自己是學校的主人，學校的事情才會好辦，教師的事情才會辦好。學校的各項規(guī)章制度是教師們自己反復討論后，定下來的；學校的一切重大事情都由教師們參與，教師策劃，教師們親身去做而取得一定成績的，教師們怎能不感覺到自己是學校的真正主人呢？

（二）竭盡主人的職責。人就是這樣，一旦認識到自己的真正身份之后，而且是從內(nèi)心里愿意充當?shù)慕巧?，他就一定能盡全力去完成自己的任務。這個學校的老師的工作任務非常明確。教務處、政教處、教改辦工明確；黨支部、工會、共青團，各負其責；學年組、學科組互相協(xié)調(diào)；班主任、科任教師相互配合。每 個人都有自己的分內(nèi)工作，在自己的工作的小田地里，自己是當之無愧的主人。每個人每學年、每學期都有自己的計劃，每周、每天都按照自己的計劃去操作。正所謂 “人人有事做，事事有人做；時時有事做，事事有時做”。人人都是主人公，個個努力辦好自己的事兒。