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文化節(jié)論文范文第1篇

[摘要]：

媒介化社會的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個體媒介素養(yǎng)的缺失而引發(fā)了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負面影響和沖擊更為嚴峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個角度出發(fā)對媒介素養(yǎng)進行了解讀，并提出要從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個維度來提升包括青少年在內(nèi)的公民的媒介素養(yǎng)。

進入新世紀以來，中國傳統(tǒng)社會在全球信息化浪潮的推動下加速了向媒介化社會嬗變的進程。在這一轉(zhuǎn)變過程中，發(fā)達的媒介技術(shù)在給人們的生活帶來極大便利的同時也引發(fā)了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點。然而，科學技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當務之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會的構(gòu)成主體及關鍵所在，勢必成為媒介素養(yǎng)教育的主要對象。并且筆者堅信，不斷提升個體媒介素養(yǎng)的行動，本身也體現(xiàn)了人類在信息傳播領域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求。

一、媒介化社會的來臨

尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂?shù)臉O權(quán)主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術(shù)文化專制時代的降臨。

繼電視媒體吹響信息風暴來臨的前奏之后，二十世紀末高速發(fā)展起來的網(wǎng)絡媒體直接將人類卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復始的循環(huán)之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門、難以計數(shù)的信息資訊，而我們也似乎習慣了這些“貼心服務”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數(shù)情況下，我們通過媒介的“轉(zhuǎn)述”來接觸和了解外界，通過聲音、影像傳遞過來的信息建構(gòu)自己頭腦中的全景認知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現(xiàn)出媒介化的特征。

顯然，在全球信息化的大背景下，傳統(tǒng)社會向媒介化社會進化已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。大多數(shù)人為此感到振奮，因為這不僅完全符合社會發(fā)展的規(guī)律，還真切地給他們帶來了實惠與便利。毋庸置疑，現(xiàn)代化的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的媒介技術(shù)相比有著不可比擬的優(yōu)越性和便捷性。以互聯(lián)網(wǎng)為例，它所具備的即時通信、信息搜索、信息存儲等功能較之傳統(tǒng)媒介而言有了質(zhì)的飛越。其傳播范圍可以超越國界，到達世界的各個角落，而傳播內(nèi)容更是包羅萬象。人們只需瀏覽網(wǎng)絡上的信息，便能夠做到“足不出戶，遍觀天下”；而兩個原本相隔千里的人也能夠通過網(wǎng)絡通訊設備進行即時的文字、聲音甚至是視頻的交流。對比媒介稀缺的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代社會中獲取信息已經(jīng)變得越來越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評判任何事物都應該觀其兩面，我們在享受現(xiàn)代化、信息化所帶來的好處的同時，也不能忽視媒介化社會所隱含的弊端。

如果說媒介化社會帶來的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺中一點一滴地侵蝕我們的思想和意識。技術(shù)的發(fā)展引爆了信息的泛濫，同時催生出一個比以往任何時候都要強大且綿延廣闊的媒介帝國，人們開始越來越多地依賴媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂的狀況也跟著出現(xiàn)：先是信息量的急遽膨脹令人無所適從，對媒介權(quán)威的盲目迷信也使人們在處理信息時變得被動、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現(xiàn)代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴重威脅。漸漸的，赫胥黎的預言在歲月洗拭中變得鮮明起來：人類陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權(quán)利卻在如海的資訊中日益變得被動與自私；終日沉浸于無聊繁瑣的世事之間拋棄了對真理的孜孜以求；面對人類文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無自察。[1]我們可以將這些現(xiàn)象理解為技術(shù)宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會的弊端所在。

眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來實現(xiàn)自身的平衡和良性運轉(zhuǎn)，如果一味放任其朝向某一端發(fā)展，則只會造成形勢的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態(tài)平衡受制于這一定律，技術(shù)主導的媒介化社會也同樣遵循這個原理。不幸的是，在媒介化社會中，媒介技術(shù)的發(fā)展程度與人類對媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養(yǎng)的缺位。這也可以理解為歷史發(fā)展進程中上層建筑與物質(zhì)基礎之間的斷層或錯位。而我們今天就恰好處于這樣一個“心理斷乳期”——媒介對于人類社會的作用已無所不在，而大多數(shù)民眾所掌握的媒介知識卻少之又少。雖然這種“脫節(jié)”經(jīng)過大眾媒介的集體粉飾在現(xiàn)階段表現(xiàn)得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養(yǎng)，克服“脫節(jié)”所帶來的各種隱患，對于今后信息傳播的改進以及傳媒的良性發(fā)展都具有重要意義。

二、青少年、影像與媒介素養(yǎng)教育

媒介化社會的來臨對人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對媒介教育的重視，更使得信息時代中與科學文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)迅速浮出水面，那就是媒介素養(yǎng)（MediaLiteracy）。在媒介教育領域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個體在現(xiàn)代社會所必須學習和具備的一種能力[2]。

在電視尚未出現(xiàn)之前的印刷時代，“聽、說、讀、寫”曾被認為是媒介素養(yǎng)所必備的幾項基本技能。然而，步入信息社會以來，數(shù)字媒體、網(wǎng)絡等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽說讀寫能力已經(jīng)不再能夠應付信息大爆炸給我們帶來的全新局面，學習如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時代下媒介素養(yǎng)教育的新內(nèi)容。在媒介化社會中，人們每天花最多時間做的事就是與不計其數(shù)的信息打交道，這也意味著人們的生活已經(jīng)離不開信息、離不開媒介?；谶@一情況，媒介素養(yǎng)教育成為了每個人都必須接受和參與的一門通識性教育，它通過教授人們相關的媒介知識和媒介使用技能，來幫助民眾認識媒介、了解媒介，進而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過程中，青少年作為一個特殊群體成了媒介素養(yǎng)教育關注的重點對象。

首先，誠如一些專家所指出，青少年時期是個體人生觀、價值觀形成的最關鍵的時期，大眾媒介在青少年社會化的過程中起著無可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發(fā)展成熟，對事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導致思想、行為上的偏差。

其次，出生于上世紀90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術(shù)所提供的歡樂與便利，免于承受信息匱乏所帶來的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會中成長起來的一代，他們身上的批判性意識明顯發(fā)生了萎縮、衰退。這或許可以說是一種先天不足。當代的青少年沒有經(jīng)歷印刷術(shù)時代嚴密的語言邏輯思維的訓練，而是直接進入了一個以“視覺”為導向的快餐式閱讀時代。在那里，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體成長為最具影響力的一代“超級媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統(tǒng)媒體朝向多媒體方向發(fā)展。一時之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實”類像充斥于青少年的視野，而他們對所看到的畫面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對媒體制造的擬態(tài)環(huán)境，青少年群體普遍表現(xiàn)出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經(jīng)適應和習慣了媒介化社會的生活方式，另一方面則是因為他們?nèi)鄙俳邮芟到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育的途徑。

此外，值得一提的是，成年人對媒介信息的分辨能力雖然大大強于青少年，卻在適應新的媒介環(huán)境和媒介技術(shù)時明顯處于劣勢。例如很多成年人就因為掌握不了互聯(lián)網(wǎng)的操作技術(shù)而被擋在了網(wǎng)絡媒體的門外。有鑒于此，媒介素養(yǎng)教育應在通識教育的基礎上升格為一門終身教育，雖然其重點仍在培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡多媒體的使用能力上，但對其他年齡段的人群也具有因人而異的指導和輔助功用。

行文至此，其實不難看出，媒介素養(yǎng)教育實際上是一個動態(tài)發(fā)展的過程。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，其內(nèi)容也在作相應調(diào)整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養(yǎng)教育從一開始即有明確的社會目標以及鮮明的實踐導向。我國傳媒學界及教育界在媒介素養(yǎng)教育的理論和實踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復旦大學新聞學院于2007年4月成立了一個“媒介素養(yǎng)教育行動小組”，分別在附近的兩所小學中面向四年級學生開展了為期一個學期的青少年媒介素養(yǎng)教育推廣行動，收到了良好的效果[3]。而這次實踐對剛剛起步的中國媒介素養(yǎng)教育運動而言，無疑既是一個良好的開端，也是一次有力的促進。

三、技術(shù)、藝術(shù)與道德：提升媒介素養(yǎng)的三個維度

正如前文所言，媒介素養(yǎng)教育已成為信息時代中不可或缺的一門通識教育。信息過剩及信息污染等問題對人類，尤其是對青少年產(chǎn)生的負面影響，讓我們逐步意識到并開始正視隱藏在媒介化社會背后的種種弊端。而要提升個體的媒介素養(yǎng)，通過系統(tǒng)的媒介教育增強人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問題最積極有效的方法。很多專家學者曾就“如何提升媒介素養(yǎng)”這一問題作過深入研究，其中大多數(shù)是根據(jù)家庭、學校、政府、媒介等不同職能的機構(gòu)來劃分媒介素養(yǎng)的提升途徑，然后再具體落實到各環(huán)節(jié)在進行媒介教育時所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進媒介素養(yǎng)教育的過程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問題，還應學會運用抽象的、涵蓋性的思維去思考問題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養(yǎng)教育真正的目標指向，才能改善人類被動適應信息環(huán)境的窘?jīng)r，做到主動出擊，對癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)，我們應同時從技術(shù)、藝術(shù)與道德三個維度入手。

（1）求真去偽：技術(shù)發(fā)展與媒介素養(yǎng)教育

毋庸贅言，從印刷時代的報紙到電子時代的廣播電視，再到今天的網(wǎng)絡、數(shù)字時代的各種新媒體，媒介形態(tài)的更新變換始終是以科技的不斷發(fā)展為前提的。作為傳播技術(shù)的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無窮的雙刃劍，利用得當則能為人類造福，反之，則會對社會及人類生活造成嚴重的危害。隨著信息時代的來臨，人們開始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來越多的人掌握媒介操作技術(shù)的同時，也意味著人們更容易利用這些技術(shù)來、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動。例如在網(wǎng)絡平臺上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯(lián)網(wǎng)的開放性和網(wǎng)絡傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關人效應”，使得信息的真實性受到了前所未有的質(zhì)疑和沖擊。另一方面，由于對照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術(shù)的知識的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真?zhèn)?。為此，從實用主義角度出發(fā)來看，媒介素養(yǎng)教育的第一個目標就是要教會人們在信息的洪流中去偽存真。而這要求受眾必須在加深對媒介技術(shù)的認識和了解的基礎上，增強自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。

（2）美的創(chuàng)造：藝術(shù)實踐與媒介素養(yǎng)教育

雖說媒介傳播是以技術(shù)為基礎，但是所傳播的媒介內(nèi)容卻往往是藝術(shù)的杰作。我們所接觸的信息常常會以影音、圖像等形式出現(xiàn)，如電視劇、電影和音樂文件……它們經(jīng)過專人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網(wǎng)絡。于是在隨后的傳播過程中，我們透過電視機、錄音機、電腦所看到和聽到的便不再是一連串零散單調(diào)且不明所以的信息符號，而是一個個經(jīng)過精心組織和建構(gòu)，包含著制作者特殊創(chuàng)造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術(shù)傳播的過程往往包括兩個環(huán)節(jié)：在經(jīng)歷了傳播者的第一次創(chuàng)造之后，人們在閱聽和理解那些媒介產(chǎn)品時，往往會結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點對其進行一次新的創(chuàng)造。而這第二次創(chuàng)造必須是在充分了解傳播者創(chuàng)作文本時所遵循的規(guī)則和方法的前提下才能夠順利進行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應地需要了解的就包括畫面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術(shù)、以及導演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發(fā)現(xiàn)美，挖掘藝術(shù)的閃光點，從而得心應手地接受或創(chuàng)作屬于自己的美的藝術(shù)。當然，這也成了提升民眾媒介素養(yǎng)的第二個目標。

（3）善的追求：道德指向與媒介素養(yǎng)教育

正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實際上是一個意義傳遞的過程。人們在掌握了技術(shù)與藝術(shù)層面的媒介素養(yǎng)之后，對于媒介傳播的理解便可上升至意識形態(tài)的層面。在傳播過程中，我們在接受信息的同時，也在進行意義的理解與自我建構(gòu)。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價值觀會慢慢沉淀下來，成為我們評判事物和看待人生的標準和參照。對于正值人生觀、價值觀形成的關鍵時期的青少年群體而言，媒介素養(yǎng)教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內(nèi)容之后，從中汲取營養(yǎng)和有益的成分構(gòu)建自身正確的價值體系，培養(yǎng)健全的人格。然而，在媒介化社會紛繁復雜的信息環(huán)境下，青少年對于是與非、黑與白、善與惡的評判標準并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話語”存在的不良意識形態(tài)的影響。為此，只有經(jīng)過系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)包括青少年在內(nèi)的人們對于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來為自己主動創(chuàng)造一個健康、綠色的信息環(huán)境。

其實簡單來說，媒介素養(yǎng)教育的最終目標就是教會人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。而這也呼應了本文從技術(shù)、藝術(shù)、道德三個維度出發(fā)對媒介素養(yǎng)教育進行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領域內(nèi)對“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運動的出發(fā)點和落腳點，同時也是媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容，

綜上所述，媒介素養(yǎng)所要求掌握的知識技能橫跨了傳播學、美學、倫理學、教育學等多個學科，可以說是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而媒介素養(yǎng)教育作為媒介素養(yǎng)課題在社會實踐中的延伸與拓展，在媒介化社會中的現(xiàn)實意義及重要性更是不言自明。尤其是對于當代青少年這一特殊群體而言，這更是關系到他們?nèi)绾卧谛畔r代生存及發(fā)展的重要問題。當前，在各方有識之士的推動下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會各界之力量，有效打破技術(shù)專制下的媒介話語邏輯，全面推進媒介素養(yǎng)教育，讓民眾在媒介化社會中更為健康地生活與發(fā)展。

[注釋]

[1]尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學出版社，2005，2.

文化節(jié)論文范文第2篇

傳統(tǒng)的中國社會是一種封建的自給自足的農(nóng)業(yè)社會,自然經(jīng)濟占主導地位很長一段時間,傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)色彩濃,體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的特點,主要是更具的季節(jié)使轉(zhuǎn)換的基礎上。在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達的農(nóng)業(yè)社會,農(nóng)業(yè)的發(fā)展取決于天氣的護理,農(nóng)作物生長以及人們的生活對天氣氣候依賴非常大。我們的先民在與自然地長期交往中，理解和掌握的自然順序的規(guī)則復雜,不斷總結(jié)了四個,24節(jié)氣,形成主要是油門,圍繞農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)節(jié)日。在古代，春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。

二、中西方節(jié)日慶賀方式的差異

在小農(nóng)經(jīng)濟為主導的傳統(tǒng)社會中所形成發(fā)展起來的傳統(tǒng)節(jié)日，在很多地方都留有封建社會的痕跡，如等級制、家族式，節(jié)日大都以家庭、家族為中心，多以內(nèi)部活動為主。西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，多以自我為中心，崇尚個性張揚，體現(xiàn)的是人們的互動性、群體性和狂歡性。與中國節(jié)日的家族性恰好相反，反映出人們互相間渴望交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我等特點。以春節(jié)與新年為例，中西方在慶祝時有著很大差異。在中國，春節(jié)作為最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，源于秦朝，定于每年農(nóng)歷的正月初一，從農(nóng)歷臘月二十三日開始，人們就以各種慶祝方式，一直出正月。在12月31日晚,當?shù)厝嗣褡呱辖诸^,在盛大的狂歡節(jié),在半夜接近于零,人聚集虔誠地禱告,新年倒計時。十二點整的時候,美麗的音樂,舞蹈,人們會慶祝坐起來。可見,春節(jié)充滿了豐富的傳統(tǒng)風味和獨特魅力,反映了呼吸和時代的潮流在新的一年里,更貼近現(xiàn)代生活。

三、在節(jié)日中中西方在服裝的區(qū)別差異

文化節(jié)論文范文第3篇

1.體現(xiàn)城市歷史文化發(fā)展脈絡歷史文化街區(qū)的保護與開發(fā)是關系到城市文化發(fā)展脈絡的關鍵問題，任何文明的發(fā)展都必須要能夠溯源，架住在沒有源頭上的文明是沒有發(fā)展的。所以哈爾濱歷史文化街區(qū)的開發(fā)必須牢牢遵循把握城市文化發(fā)展脈絡，尋根溯源，找到可持續(xù)發(fā)展文化依據(jù)的原則。2.保持原汁原味的歷史文化特色文化可以演繹，但是歷史不能編造，對于歷史文化應最大程度實現(xiàn)保護。作為一種不可再生性的物質(zhì)文化資源，歷史文化街區(qū)一旦遭到破壞將是毀滅性的，而歷史文化的延續(xù)發(fā)展如果喪失掉本源，成為無源之水，就沒有價值可言，所以開發(fā)中必須堅持保持原汁原味的歷史文化原則。

二、中央大街及老道外中華巴洛克街區(qū)旅游開發(fā)經(jīng)驗及教訓

1.中央大街成功借鑒中央大街作為哈爾濱最具代表性的歷史文化街區(qū)，開發(fā)還是比較成功的。一是定位準確。首先，中央大街充分挖掘自身特色資源優(yōu)勢，以歐陸建筑文化特色為基調(diào)，充分展示哈爾濱洋氣、時尚的特色歐陸風情；其次，中央大街的群體定位落在市民身上，形成哈爾濱市民休閑、購物的中心區(qū)，為旅游活動開發(fā)提供了深厚的群眾基礎和文化氛圍。二是改造適度。中央大街兩邊建筑的改造以及輔街的改造都緊緊把握特色文化發(fā)展脈絡，最大限度保留原建筑風格和風貌，成為歷史文化街區(qū)重要的展示載體。同時，整個街區(qū)文化演變發(fā)展的過程是漸進地，沒有出現(xiàn)大的斷層和跳躍，這也是中央大街取得成功的一個重要因素。三是營銷策略得當，實現(xiàn)綜合發(fā)展。哈爾濱中央大街在原有商業(yè)業(yè)態(tài)的基礎上，進行了新型商業(yè)策劃，依托街區(qū)的環(huán)境氛圍與特色空間，策劃新型旅游商業(yè)業(yè)態(tài)，除商業(yè)建筑遺產(chǎn)之外，將一批代表歐陸風情文化的西餐廳、代表老哈爾濱飲食特色的百年食品文化挖掘出來，同時為游客提供文化體驗、時尚休閑、餐飲住宿、旅游咨詢、旅游商品商店等配套服務設施。中央大街街區(qū)改造后作為哈爾濱城市特色文化展示區(qū)，把它打造成一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合完美的歷史文化旅游休閑街區(qū)。一句話，中央大街的改造升級是把傳統(tǒng)中的原汁原味、時尚里的洋氣、大方和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)業(yè)的成功結(jié)合。2.老道外歷史文化街區(qū)發(fā)展滯緩的原因剖析老道外歷史文化街區(qū)文化定位是準確的，原始資源稟賦也是非常高的，完全可以成為哈爾濱多元文化中的一個典型代表，成為哈爾濱歷史文化展示的重要內(nèi)容和載體。當前，老道外歷史文化街區(qū)發(fā)展緩慢是有多重因素導致的。首先，在歷史文化街區(qū)的升級改造過程中，深厚的歷史文化積淀被破壞掉，原汁原味的東西損失殆盡，仿真建筑取而代之。在中華巴洛克一期和二期工程中，文物破壞較為嚴重，出現(xiàn)文物移植現(xiàn)象。其次，歷史文化街區(qū)的組成主要是由文化建筑、街坊布局和原住民三部分構(gòu)成。一、二期工程通過土地置換將原住民完全遷移出去，使得歷史文化街區(qū)里的民俗、民風徹底消失，整個街區(qū)文化喪失靈魂。老道外歷史文化街區(qū)主導文化品牌就是平民文化，是小型商業(yè)模式的胡同經(jīng)濟、小店經(jīng)濟。在沒有任何過度的情況下將文化靈魂徹底清除，留下一群仿真的模擬建筑，造成整個街區(qū)的發(fā)展相對緩慢。第三，整個歷史文化街區(qū)市場定位和營銷策略不準確。老道外歷史文化街區(qū)做了很多招商工作和宣傳工作，但是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的割裂使得老哈爾濱人很難回到那里尋找歷史的回憶。街區(qū)的市場開發(fā)應是傳統(tǒng)商業(yè)文化模式的再造，宣傳促銷是這里闖關東文化在哈爾濱的誕生地；不要用現(xiàn)代的東西過分去演繹歷史，因為那不是老道外歷史文化街區(qū)的優(yōu)勢，不要幻想把它打造成一個現(xiàn)代商服旅游功能區(qū)。因為那里的基礎設施配套建設很難滿足這個設想。

三、哈爾濱歷史文化街區(qū)開發(fā)的若干思考

文化節(jié)論文范文第4篇

當國內(nèi)有些軍工企業(yè)還在疲于轉(zhuǎn)換機制和扭虧為盈時，周邊環(huán)境已經(jīng)推著這些企業(yè)必須邁出新的步伐，在加快軍工企業(yè)改革的同時，適時地研究和調(diào)整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，在不可避免的全球經(jīng)濟一體化浪潮中，調(diào)整國內(nèi)軍工企業(yè)，拓寬民品開發(fā)的路子，在開發(fā)生產(chǎn)成套設備產(chǎn)品的同時，積極開展對外加工貿(mào)易，利用“兩個市場，兩種資源”，盡快提高軍工企業(yè)參與國際競爭、適應國際分工、占領國際市場的能力。

一、加工貿(mào)易是參與全球產(chǎn)業(yè)分工的重要鏈條

從一般意義上講，對外加工貿(mào)易是指一國從國外進口主要原材料、零部件，在國內(nèi)加工、裝配后再出口的一種貿(mào)易方式。在發(fā)展中國家，加工貿(mào)易通常是外國企業(yè)以合資、合作方式，把某些生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)移到東道國，或者利用東道國的已有生產(chǎn)能力為自己加工、裝配產(chǎn)品，然后行銷到全世界各有關地區(qū)的一種貿(mào)易做法。我國加工貿(mào)易的發(fā)展，是參與亞太區(qū)域乃至世界產(chǎn)業(yè)分工的重要鏈條，符合當今世界貿(mào)易發(fā)展的潮流。例如發(fā)展“兩頭在外”的輕紡、機電產(chǎn)業(yè)，通過對外加工貿(mào)易擴大了出口，適應了國際市場，有力地增強了國際競爭能力；同時也加快了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)進步的進程。

我國航天系統(tǒng)對外加工貿(mào)易的發(fā)展顯得不太平衡，地處內(nèi)陸的企業(yè)發(fā)展比較緩慢，而地處沿海的企業(yè)，有的已通過對外加工貿(mào)易形成產(chǎn)值數(shù)億元的規(guī)模。例如八院的上海儀表廠，就是抓住了日元升值、日本企業(yè)急于尋找海外生產(chǎn)廠家謀求發(fā)展的機遇，同美能達公司簽訂了多批合作生產(chǎn)復印機組件的合同，第一年產(chǎn)值就達1億多元，第二年接近3億元，出口創(chuàng)匯達2500萬美元，產(chǎn)品直接銷往歐美等國家。這在當今不少國有大中型企業(yè)舉步維艱的情況下，無疑是一個奇跡。上儀廠通過對外加工貿(mào)易，不僅使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營快速增長，而且還通過組織結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，建立了一家新的專門發(fā)展對外加工貿(mào)易的企業(yè)--航儀控制工程有限公司。這就是抓住了國際產(chǎn)業(yè)分工的機遇，通過對外加工貿(mào)易有力地激活了企業(yè)，同時增強了軍工企業(yè)的國際競爭能力。

二、加工貿(mào)易的結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化

從加工貿(mào)易的發(fā)展歷史可以看出，加工貿(mào)易是我國參與全球產(chǎn)業(yè)分工的重要一環(huán)，符合當今世界貿(mào)易發(fā)展的潮流。加工貿(mào)易的發(fā)展實際是我國通過對外開放承接發(fā)達國家、新興工業(yè)國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移出來的勞動密集型產(chǎn)業(yè)和某些中等技術(shù)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮了我國的優(yōu)勢，包括廉價勞動力和其他生產(chǎn)要素成本低廉、以及有一定工業(yè)和技術(shù)基礎等，加快了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)進步的進程，增強了我國企業(yè)的國際競爭能力。90年代以來，我國加工貿(mào)易的結(jié)構(gòu)已發(fā)生了很大變化：一是外商投資的合資企業(yè)逐步取代了小型企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，成為加工貿(mào)易的主體；二是加工貿(mào)易產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，由過去的勞動密集型為主導，逐步向技術(shù)、資金密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展；三是加工貿(mào)易的技術(shù)檔次在逐步提高，出現(xiàn)了一批批技術(shù)先進、規(guī)模領先的大型項目；四是加工貿(mào)易企業(yè)相互之間的配套程度在提高，不少企業(yè)使用國產(chǎn)原材料和國產(chǎn)零部件的比例在不斷提高，加工貿(mào)易與國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的協(xié)作聯(lián)系正在加強。從這些情況看，加工貿(mào)易升級的步伐在明顯加快，今天的加工貿(mào)易同改革開放初期的加工貿(mào)易已產(chǎn)生了質(zhì)的差別。事實上對外加工貿(mào)易已成為我國現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和流通體系的一個重要組成部分。

另一方面，加工貿(mào)易在發(fā)展過程中也存在著一些問題：一是加工貿(mào)易迅速發(fā)展后，其經(jīng)營格局對海關監(jiān)管和整個經(jīng)濟管理形成了日益嚴峻的挑戰(zhàn)；二是加工貿(mào)易的外向循環(huán)與國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的循環(huán)，未能形成有機的聯(lián)系，因此制約了加工貿(mào)易對國內(nèi)產(chǎn)業(yè)帶動作用的發(fā)揮；三是走私漏洞現(xiàn)象增多，這對國內(nèi)的生產(chǎn)經(jīng)營和市場競爭，都形成了不小的沖擊。因此，置于經(jīng)濟全球化和我國參與國際產(chǎn)業(yè)分工的大背景下來認識加工貿(mào)易，并在此基礎上理順加工貿(mào)易的政策，加強和改進加工貿(mào)易的管理，仍是當前一項緊迫的任務。

三、加工貿(mào)易將發(fā)展到一個高級階段

從當前世界貿(mào)易的發(fā)展趨勢看，經(jīng)濟全球化的推進，貿(mào)易投資自由化的加快，必將推動全球加工貿(mào)易以更大規(guī)模、更高水平，并在更大范圍得到發(fā)展，并有可能成為未來國際貿(mào)易的一種主要方式。當前，發(fā)達國家高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展迅猛，高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易的增長速度已大大超過其他非高技術(shù)制品。高新技術(shù)產(chǎn)品的部分加工組裝業(yè)務向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的速度也在不斷加快。

發(fā)達國家在高新技術(shù)研究與發(fā)展領域的突出優(yōu)勢，不僅將加劇其產(chǎn)業(yè)向國外轉(zhuǎn)移的過程，并且也將以具有較大接納能力的市場，作為其轉(zhuǎn)移的目標。在這個發(fā)展趨勢中，中國將成為未來高技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移的主要目標。其次，發(fā)達國家和新興工業(yè)化國家和地區(qū)具有成熟技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，也將逐步向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。在我國加入WTO以后，對外加工貿(mào)易將會獲得進一步發(fā)展，機械、電子、石油化工、汽車、建筑等支柱產(chǎn)業(yè)，以及信息、生物工程、新材料、核能、航空航天、海洋工程等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的加工貿(mào)易，均會有一個長足的發(fā)展。

像日本與韓國等國家一樣，我國的加工貿(mào)易今后必將經(jīng)歷一個從初級形式向高級形式發(fā)展的過程，在加工貿(mào)易內(nèi)涵、市場營銷和科研開發(fā)等環(huán)節(jié)，不斷優(yōu)化和升級。實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，需要一系列政策保障，特別是外貿(mào)制度與政策環(huán)境面臨重大抉擇。其中國有企業(yè)(尤其是軍工企業(yè))經(jīng)營機制難以適應

激烈的國際競爭需要，自主技術(shù)開發(fā)能力和國際市場營銷能力極為薄弱的狀況，必須從根本上加以改變。

文化節(jié)論文范文第5篇

1我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的動力機制分析

1．1技術(shù)進步：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的直接動力

技術(shù)進步是決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進與變革的直接動力，首先，技術(shù)進步可以發(fā)現(xiàn)新的可替代資源，創(chuàng)造新的可替代產(chǎn)品。誘發(fā)新的需求從而刺激需求結(jié)構(gòu)變化，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進產(chǎn)生誘導力量，例如，技術(shù)進步促使產(chǎn)品成本下降、資源消耗彈性下降和消費品升級換代，改變了生產(chǎn)需求結(jié)構(gòu)和消費需求結(jié)構(gòu)。其次，在技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)擴散的基礎上形成的新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)育與成長，推動原有產(chǎn)業(yè)的分化，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，例如，技術(shù)進步推進社會生產(chǎn)率提高、新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)部門收益變化，直接導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分工深化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，再次，在技術(shù)進步條件下，各產(chǎn)業(yè)資本存量的更新不僅是在原有技術(shù)基礎上進行的，而且在更新過程中還包括知識和技術(shù)的補充，使原有的資本存量通過更新增強技術(shù)能力，提高生產(chǎn)效率，增加產(chǎn)出，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革，最后，技術(shù)進步通過產(chǎn)業(yè)關聯(lián)而使一些產(chǎn)業(yè)擴張，另一些產(chǎn)業(yè)縮小，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革。

1．2高新技術(shù)創(chuàng)新：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的基礎動力

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的本質(zhì)是技術(shù)的集約化，因此，在我國處于工業(yè)化中期的技術(shù)水平上，只有將技術(shù)創(chuàng)新引入新的生產(chǎn)函數(shù)，并通過對其他部門增長有直接和間接影響的主導部門的更迭，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高級化方向演進，高新技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化將不斷為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級提供基礎動力。一方面，發(fā)達國家掌握科技源和科技壟斷權(quán)，利用“全球多層網(wǎng)絡”和技術(shù)轉(zhuǎn)移，企圖左右發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)分工結(jié)構(gòu)；另一方面，后發(fā)國家可以利用知識的“共享性”和“溢出效應”，通過知識的社會化和知識共享形成的經(jīng)濟增長網(wǎng)絡體系，建立科技知識共享為基礎的轉(zhuǎn)化、應用和擴散體系，同時，選準主攻方向，集中力量實現(xiàn)高技術(shù)領域中關鍵技術(shù)自主研發(fā)能力的突破，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與升級，在高新技術(shù)創(chuàng)新中推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化。

1．3走新型工業(yè)化道路：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的現(xiàn)實動力

根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的正常順序和先發(fā)工業(yè)化國家的歷史經(jīng)驗，高級化和信息化應在工業(yè)化的基礎上發(fā)展。但由于高新技術(shù)的滲透和外溢日益顯著，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，我國部分制造產(chǎn)業(yè)因其明顯競爭優(yōu)勢而成為世界主要生產(chǎn)基地，加上資源稀缺和保護生態(tài)的壓力日益增強，我國完全有理由而且也必須提前啟動信息化，高起點地推進工業(yè)化，以信息技術(shù)對既有產(chǎn)業(yè)格局的滲透和整合來完成工業(yè)化目標，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化過程中走跨越式發(fā)展的新型工業(yè)化道路。這一方面發(fā)揮了后發(fā)優(yōu)勢，另一方面實現(xiàn)了工業(yè)化和信息化的良性互動，例如，信息化通過改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、催生新興產(chǎn)業(yè)、促進產(chǎn)業(yè)融合和提高組織管理效率與投資回報率等方式，提升產(chǎn)業(yè)競爭力，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的跨越式發(fā)展提供了現(xiàn)實動力。

2我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的傳導機制分析

2．1高級化加速工業(yè)化進程：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的傳導途徑之一

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的核心是提高我國產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，我國應不失時機地推動高級化進程，占領產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點，獲取水平分工利益，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)能高效地進行資源配置，極大地提高社會勞動生產(chǎn)率；能通過高新技術(shù)手段在各方面創(chuàng)新，例如，信息技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)過程中全面提升科學技術(shù)含量，增強工業(yè)企業(yè)的核心競爭力，將加速傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，成為提高工業(yè)發(fā)展水平的理想解決方案。由于信息化的推進在應用中有很大的需求市場，因此信息技術(shù)、產(chǎn)品和服務為了適應市場而不斷創(chuàng)新，信息產(chǎn)業(yè)自身也會有巨大的發(fā)展，成為對社會經(jīng)濟增長貢獻率最高的新的增長點，也使信息化帶動工業(yè)化成為社會經(jīng)濟發(fā)展中的一種優(yōu)勢整合，把工業(yè)化與高級化結(jié)合起來，用高級化加速工業(yè)化進程，努力提高工業(yè)的整體素質(zhì)和國際競爭力，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的一條重要途徑。2．2傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級支撐高級化：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的傳導途徑之二

現(xiàn)階段，完成工業(yè)化仍然是我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目標，傳統(tǒng)工業(yè)依然是我國國民經(jīng)濟的重要支柱和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的重要支撐。首先，中國沒有足夠的資金迅速把傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝录夹g(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)所需要的巨額資金要靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的利潤來提供；從另一個角度講，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級過程就是中國式新經(jīng)濟的資本原始積累過程，其次，高新技術(shù)的研制、開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化需要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供能滿足其性能需要的生產(chǎn)裝備，但在現(xiàn)實層面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不充分已成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約，需要著力加以突破，最后，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展可以為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。從總體上看中國在國際分工中的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)還不是技術(shù)資金密集型的現(xiàn)代高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，通過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級來鞏固傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，以此支撐起現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的又一重要途徑。

2．3三個階段互動：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化過程的傳導途徑之三

根據(jù)配第一克拉克定理和庫茨涅茲對產(chǎn)業(yè)間分布結(jié)構(gòu)的演變趨勢規(guī)律的揭示；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進具有階段性規(guī)律：首先，以信息技術(shù)等高技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的階段；其次，再造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)布局與發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)并重的階段，第三，再造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，使其成長為主導產(chǎn)業(yè)的階段。這三個階段之間并無嚴格的區(qū)分，在不同的經(jīng)濟區(qū)域可能同時并存，但就一國而言，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化總體要經(jīng)歷三個梯次發(fā)展。首先，工業(yè)產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中居于主導地位，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開始萌芽、成長，居于輔位，其次，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，進入工業(yè)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)并重時期；最后，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)完成對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造并成為主導產(chǎn)業(yè)，進入高級化為主、工業(yè)化為輔的階段，目前，我國處在工業(yè)化中期，屬于第一階段向第二階段的過渡階段，而經(jīng)歷“新經(jīng)濟”的美國則已進入第三階段，處在全球產(chǎn)業(yè)垂直分工體系的頂端。

3我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的保障機制分析

3．1傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)互動：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的內(nèi)在保障

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍是我國國民經(jīng)濟的支柱，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占優(yōu)勢地位，其高級化變革是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的首要環(huán)節(jié)和基礎工程，這一進程并非要全部淘汰傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也并非要將其全部升級為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而是首先要對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行科學定位，以信息技術(shù)等高新技術(shù)滲透、融合、改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的有效互動，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和提升，是通過現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有效供給與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有效需求保持動態(tài)平衡來實現(xiàn)的。以工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主體的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)提供巨大的市場，使現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)在非均衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中獲得廣闊的市場空間和需求拉動，保證現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定的高增長；現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)則向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提供高新技術(shù)及其設備、知識內(nèi)容和知識服務。通過高級化滲透，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)極大地增強了競爭力，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化和生命周期的延伸效應。

3．2推進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為主導產(chǎn)業(yè)：產(chǎn)業(yè)高級化的有力牽引

工業(yè)經(jīng)濟時代，勞動和資本密集型產(chǎn)業(yè)是主導產(chǎn)業(yè)，而在知識經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)部門所占的比重相對減少。而高新技術(shù)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)獲得長期發(fā)展并取得支配地位，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中成為主導產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟增長起到?jīng)Q定性的作用。此外，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有巨大的外部經(jīng)濟性，這種外部經(jīng)濟性表現(xiàn)為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)廣泛滲透經(jīng)濟的各個產(chǎn)業(yè)部門中，改造著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎，提高這些產(chǎn)業(yè)部門的勞動生產(chǎn)率，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出高級化的特征。實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展的關鍵在于將知識和產(chǎn)業(yè)技術(shù)植入主導產(chǎn)業(yè)，形成新興主導產(chǎn)業(yè)群。一旦由知識創(chuàng)新所推動的知識密集型產(chǎn)業(yè)成為新的主導產(chǎn)業(yè)，將形成明顯的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟區(qū)位優(yōu)勢，產(chǎn)業(yè)間因技術(shù)、物流等緊密聯(lián)系而構(gòu)建成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)群。保持其對主要競爭者的優(yōu)勢。主導產(chǎn)業(yè)群同產(chǎn)業(yè)關聯(lián)和產(chǎn)業(yè)波及效應帶動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將引起若干產(chǎn)業(yè)部門的生產(chǎn)效率產(chǎn)生飛躍，從而推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的有力牽引。