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社會(huì)學(xué)社會(huì)工作論文范文第1篇

（一）社會(huì)助長(zhǎng)。社會(huì)助長(zhǎng)也稱(chēng)為社會(huì)促進(jìn)，是指在群體活動(dòng)中，由于他人的在場(chǎng)，會(huì)激勵(lì)個(gè)體表現(xiàn)出最有優(yōu)勢(shì)的回應(yīng)，個(gè)體活動(dòng)效率因?yàn)槿后w中其它成員的影響而提高?！疤幵谌巳褐小睂?duì)個(gè)體的積極反應(yīng)會(huì)有增加作用，出于“評(píng)價(jià)顧忌”，個(gè)體希望得到群體成員的尊重、贊許，需要實(shí)現(xiàn)自我。而且，個(gè)體可以從群體的反饋評(píng)價(jià)中了解自己的工作狀況，從而不斷改進(jìn)，調(diào)整工作狀態(tài)，取得較好的活動(dòng)效果。

（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會(huì)心理的作用下，群體成員具有較強(qiáng)的整體意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)體是組織的一部分，對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導(dǎo)向和矯正。同時(shí)，群體對(duì)于成員具有一定的吸引力，成員對(duì)群體忠誠(chéng)，成員之間有“我們”的認(rèn)識(shí)，有相互合作的愿望和動(dòng)力。彼此間意見(jiàn)溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽(yù)和利益，群體凝聚力在社會(huì)心理的推動(dòng)下會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)的消極影響

社會(huì)心理除了能帶來(lái)積極影響外，還存在著很大的負(fù)面性。勒龐認(rèn)為在群體中，個(gè)人的獨(dú)立性會(huì)完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物?！盵2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無(wú)度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰?！本唧w來(lái)講，社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的消極影響有以下幾種：

（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個(gè)體會(huì)面臨較大的群體壓力。因此，個(gè)人會(huì)從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個(gè)人立場(chǎng)。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責(zé)眾的心理，個(gè)人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹?！叭后w只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，他們或全盤(pán)接受，或一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論?！闭怯捎谶@種簡(jiǎn)單化的思維模式，群體中的人們和獨(dú)立的個(gè)人具有明顯的差異性格，對(duì)差異和爭(zhēng)執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨(dú)立的個(gè)人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進(jìn)行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會(huì)上，演說(shuō)者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會(huì)招來(lái)怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說(shuō)者很快就會(huì)敗下陣來(lái)。”

（二）偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是指心理上的一種預(yù)先判斷。它是針對(duì)他人或者其他群體（通常是一個(gè)有不同文化、倫理的群體或者性別不同的群體）的一種不合理的、預(yù)設(shè)的、常是負(fù)面的一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在實(shí)際生活中，社會(huì)不平等“、我們”與“他們”群體的心理界限、社會(huì)差別、人們內(nèi)心的憤怒、歸類(lèi)等簡(jiǎn)化世界的認(rèn)知模式等都會(huì)造成偏見(jiàn)。凱斯•R.桑斯坦認(rèn)為由于“偏見(jiàn)”的心理，有時(shí)會(huì)使人們解決問(wèn)題時(shí)更為糟糕。因此，在某些情況下，群體若不討論而是采納平均答案，往往會(huì)做的相當(dāng)不錯(cuò)，或者至少不會(huì)嚴(yán)重失誤，而在惡劣的討論環(huán)境下，人們之間協(xié)商后，平均答案變得更糟了。

社會(huì)學(xué)社會(huì)工作論文范文第2篇

社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，是用一套自己的方法論體系來(lái)描述與解剖社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)、作用方式與文化樣式。我們一般人對(duì)于社會(huì)習(xí)以為常而往往渾然不覺(jué)，生活在社會(huì)中卻很少能明白、系統(tǒng)地理解社會(huì)，更談不上把握能力。社會(huì)學(xué)就是為理解與把握社會(huì)提供幫助。社會(huì)學(xué)還可以進(jìn)一步細(xì)化為政治社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、大眾社會(huì)學(xué)等等。社會(huì)學(xué)不僅僅提供理論的框架，還提供大量的認(rèn)識(shí)方法論。中國(guó)當(dāng)前有相當(dāng)影響的社會(huì)學(xué)家包括：李強(qiáng)、孫立平、周曉紅、王思斌、周孝正、陸學(xué)藝、李沛林等。

我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在中國(guó)是有特殊重要性的。一是和美國(guó)這樣的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的社會(huì)相比，在現(xiàn)在的中國(guó)這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)，社會(huì)學(xué)更有揭示問(wèn)題與把握轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)的價(jià)值；二是社會(huì)學(xué)作為一個(gè)基本學(xué)科，為類(lèi)似法律、管理、傳播等領(lǐng)域的訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論工具；三是在動(dòng)態(tài)程度與復(fù)雜程度進(jìn)一步提高的社會(huì)，社會(huì)學(xué)為多個(gè)領(lǐng)域的人提供了改善行動(dòng)水平的方法論支持。我一直覺(jué)得我們的大學(xué)不應(yīng)該在本科就設(shè)法學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)這類(lèi)學(xué)科，如果這些學(xué)科的學(xué)生上本科時(shí)學(xué)的是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)，上研究生時(shí)再學(xué)那些應(yīng)用性的學(xué)科，那么他們的基礎(chǔ)理解能力與自覺(jué)創(chuàng)造能力絕對(duì)有很大的提升，而不會(huì)只知其然而不知其所以然。

我早期學(xué)的是法學(xué)，到今天我還是覺(jué)得中國(guó)的法學(xué)跟社會(huì)的基礎(chǔ)相距比較遠(yuǎn)，實(shí)證研究一直沒(méi)有很好發(fā)展起來(lái)，立法與司法訓(xùn)練領(lǐng)域的形而上學(xué)與搬移效應(yīng)最明顯。而我自己的興趣則比較接近法律社會(huì)學(xué)，所以即使在學(xué)法學(xué)的時(shí)候也一直看重社會(huì)調(diào)查。我還記得我早期公開(kāi)發(fā)表的論文之一，就是《行政訴訟法》在重慶地區(qū)的實(shí)施狀況的調(diào)查分析報(bào)告。后來(lái)我?guī)煆闹鐣?huì)學(xué)家袁方教授，在他老人家去世以后，繼續(xù)在組織社會(huì)學(xué)權(quán)威王思斌教授指導(dǎo)下完成博士論文，社會(huì)學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化水平有所提高。而我的專(zhuān)業(yè)調(diào)查研究工作本身也使我對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與使用更為密集。在我擔(dān)任耶魯世界學(xué)者期間，我的學(xué)術(shù)導(dǎo)師是著名的耶魯社會(huì)學(xué)教授戴博拉?戴維斯教授，我選的另一門(mén)課是社會(huì)學(xué)家施泰吾教授講授的《現(xiàn)代藝術(shù)的社會(huì)學(xué)理解》，屬于文化社會(huì)學(xué)范疇。在我平時(shí)讀的書(shū)中，大眾社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)著作是最?lèi)?ài)讀的類(lèi)別之。我也高興地看到我所熟悉的不少同行朋友與客戶(hù)朋友中，有不少也是學(xué)社會(huì)學(xué)出身的同科人才。

社會(huì)學(xué)社會(huì)工作論文范文第3篇

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輕松而嚴(yán)謹(jǐn),自導(dǎo)而創(chuàng)新——“國(guó)際衛(wèi)生與衛(wèi)生國(guó)情概論”課程感想

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社會(huì)學(xué)社會(huì)工作論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：社區(qū)教育　教學(xué)過(guò)程　教學(xué)原則 

論文摘要：社區(qū)教育教學(xué)需要解決兩個(gè)基本的問(wèn)題，即解決個(gè)體的需要和促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”，其本質(zhì)是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。教學(xué)過(guò)程受社區(qū)教育生存的場(chǎng)域環(huán)境、目的、任務(wù)、對(duì)象、教學(xué)支撐條件等顯性和隱性因素影響。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代的視角下，教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)教學(xué)影響的多中心化、組織形式的泛組織化、主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu)等特征。采取教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則，有助于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的教學(xué)最優(yōu)化。  

 

一、關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的研究 

 

我國(guó)社區(qū)教育30年的發(fā)展歷程對(duì)社區(qū)教育本質(zhì)及其屬性、特征的研究還處于一個(gè)模糊階段，對(duì)社區(qū)教育概念的界定、社區(qū)教育功能與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、組織形式等的觀點(diǎn)和理論并沒(méi)有很好地指導(dǎo)社區(qū)教育實(shí)踐。社區(qū)教育，是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)大教育的概念。…這一概念在被廣泛接受的同時(shí)也被稱(chēng)為邏輯學(xué)上的“模糊泛化”現(xiàn)象，社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)立足于社區(qū)還是教育也產(chǎn)生了分歧。一方的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育的本質(zhì)屬性是“社區(qū)性”，更為新穎的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育是社會(huì)工作的新模型；另一方的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育是教育的一個(gè)下位概念，是主要作用于個(gè)體的區(qū)域性、有組織的教育過(guò)程和活動(dòng)，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)的影響都被涵蓋在社區(qū)教育范圍之內(nèi)。目前大部分人認(rèn)同第二種觀點(diǎn)。結(jié)合有關(guān)社會(huì)教育、社區(qū)工作的研究以及社區(qū)教育實(shí)施現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的觀點(diǎn)存在重新審視的需要。社區(qū)教育實(shí)施主體的多樣性、對(duì)象的廣泛性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、方式的補(bǔ)償性、領(lǐng)域的廣闊性的特征，都被廣大理論研究和實(shí)踐者所認(rèn)同。這些特征就決定社區(qū)教育存在和發(fā)展的前提不是其教育的屬性，因?yàn)榻逃龣C(jī)構(gòu)和教育部門(mén)還不具備如此巨大的能量去調(diào)動(dòng)社區(qū)教育所需求的資源和完成社區(qū)教育的目標(biāo)，而且社區(qū)教育的參與主體尚缺乏教育的自覺(jué)性與自發(fā)性。因此，在認(rèn)為社區(qū)教育是一種大教育的基礎(chǔ)上，可以認(rèn)為社區(qū)教育是一種弱化和泛化了的教育。在全面考查社區(qū)教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)其本質(zhì)的層次和遞進(jìn)性原則，結(jié)合社會(huì)工作的目標(biāo)和特點(diǎn)，社區(qū)教育首先應(yīng)屬于社區(qū)工作或者社會(huì)工作范疇。在這一前提下，社區(qū)教育才是對(duì)個(gè)體施加影響和促進(jìn)社區(qū)工作的一種途徑和手段。 

基于上述的認(rèn)識(shí)，社區(qū)教育教學(xué)分析范式就得到了很大的轉(zhuǎn)變，奠定了本文分析的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。社會(huì)工作特性的本質(zhì)表現(xiàn)是整體視角和尊重差異，關(guān)注人的整體性，包括環(huán)境和行為，因而社區(qū)教育教學(xué)的目標(biāo)就不再局限于提高個(gè)體素質(zhì)，以及職業(yè)教育、文化消費(fèi)、生活教育等功能領(lǐng)域，而是需要解決兩個(gè)基本的問(wèn)題：一是解決個(gè)體的需要，稱(chēng)之為個(gè)體生命意義的安頓；二是從社會(huì)本位出發(fā)，促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”。 

社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程具有更多的社會(huì)制約性和實(shí)踐性，是一個(gè)社會(huì)、文化的適應(yīng)與平衡過(guò)程。社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程本質(zhì)就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。這就是說(shuō)，社區(qū)教育教學(xué)的目的、過(guò)程和方法與學(xué)校教育教學(xué)存在比較大的區(qū)別，其教學(xué)的內(nèi)容、方法途徑和組織形式也隨之改變。對(duì)這些要素進(jìn)行深入的分析，指出社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展方向，將有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育教學(xué)的最優(yōu)化。 

 

二、社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)特征 

 

在上文的分析中指出，社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是解決個(gè)體的需要和促進(jìn)個(gè)體與環(huán)境的適應(yīng)性平衡，本質(zhì)是其過(guò)程自身的實(shí)踐性。在社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程中，顯性的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、采取的教學(xué)方法和組織形式僅是這一過(guò)程的部分影響因素，更為深刻的影響因素在于社區(qū)教育生存的場(chǎng)域環(huán)境、目的、任務(wù)、支撐條件等隱性因素，這些因素對(duì)于決定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度、主體關(guān)系狀況等起著重要作用。也就是說(shuō)，社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)更為復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程，要具體、準(zhǔn)確描述這一過(guò)程的特征，社會(huì)學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代主義可以作為這一分析的理論基礎(chǔ)。 

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)性，個(gè)體不是被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，且個(gè)體的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著重要作用。將社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為社區(qū)教育教學(xué)的理論分析基礎(chǔ)，并不是說(shuō)學(xué)校教育的教學(xué)過(guò)程就不適應(yīng)這一理論，而是說(shuō)社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程更符合這一理論的描述。個(gè)體積極參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，以及其自身的認(rèn)知水平影響對(duì)教學(xué)過(guò)程的參與，這一點(diǎn)在社區(qū)教育中表現(xiàn)尤為突出。后現(xiàn)代主義主張個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的多元化，而社區(qū)教育是一種來(lái)自不同家庭、文化背景、階層和職業(yè)的個(gè)體經(jīng)常性互動(dòng)的活動(dòng)，這也就決定了社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)更為復(fù)雜的過(guò)程。 

1　教學(xué)影響的多中心化 

在社區(qū)教育教學(xué)中，教學(xué)施加影響的達(dá)成度取決于教學(xué)內(nèi)容是否貼近學(xué)習(xí)對(duì)象的需要和教學(xué)是否具有藝術(shù)性。教學(xué)對(duì)象積極參與教學(xué)過(guò)程和主體關(guān)系的多元化，就可能導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)多個(gè)教學(xué)影響。教學(xué)影響的多中心化是指學(xué)習(xí)對(duì)象可以選擇接收何種的教學(xué)內(nèi)容，也可以拒絕接受任何的影響，或者將自身的知識(shí)通過(guò)多中心的師生關(guān)系對(duì)他者施加影響，從而模糊、淡化施教者預(yù)設(shè)的教學(xué)影響，出現(xiàn)多個(gè)教學(xué)影響。這和教學(xué)過(guò)程的組織結(jié)構(gòu)特征和師生關(guān)系密切相關(guān)。教學(xué)對(duì)象積極參與教學(xué)過(guò)程、構(gòu)建教學(xué)環(huán)境和反應(yīng)，自身的社會(huì)、文化背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征，都使社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程更成為一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，從而淡化了社區(qū)教育教學(xué)的教育屬性。在這里，施教者如何提高自身教學(xué)內(nèi)容的影響水平并將學(xué)習(xí)對(duì)象自身觀點(diǎn)、知識(shí)的影響限制在一定范圍內(nèi)變得十分重要。學(xué)習(xí)對(duì)象適當(dāng)?shù)淖晕冶磉_(dá)有助于促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)和完善教學(xué)目標(biāo)，過(guò)分凸顯則很容易造成過(guò)程的失控和教學(xué)目標(biāo)的落空。 

2　教學(xué)過(guò)程的泛組織化 

社區(qū)教育教學(xué)及其過(guò)程沒(méi)有嚴(yán)格的組織形式。這不僅表現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)組織形式上的多樣化，還表現(xiàn)在教師與教學(xué)對(duì)象的構(gòu)成、課程內(nèi)容的組織、評(píng)價(jià)等諸多方面。在社區(qū)工作領(lǐng)域，社區(qū)工作手段具備結(jié)構(gòu)導(dǎo)向、集體參與和運(yùn)用社區(qū)資源三個(gè)特性，社區(qū)工作人員承擔(dān)社區(qū)教育的研究者、倡導(dǎo)者、組織者、聯(lián)絡(luò)者、策劃者、教師等多種角色。而在教育視域下的社區(qū)教育當(dāng)中，上述角色由不同個(gè)體或組織承擔(dān)，采用不同手段和方法以完成不同目標(biāo)，甚至彼此缺乏必要的溝通。因此，首先，在社區(qū)教育教學(xué)的施與主體呈現(xiàn)著松散的組織特性。其次，在教學(xué)過(guò)程內(nèi)部，社區(qū)教育教學(xué)活動(dòng)的策劃、演進(jìn)、評(píng)價(jià)、反思，都沒(méi)有固定的可遵循的模式和路徑。這一過(guò)程包括的要素主要有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式以及教學(xué)評(píng)價(jià)，各個(gè)要素有不同的選擇，且相互之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀交叉結(jié)構(gòu)。再次，在教學(xué)活動(dòng)之間，不同的教學(xué)活動(dòng)有不同的目的，由不同的組織者和教師組織進(jìn)行，缺乏必要的彼此關(guān)聯(lián)性，這與學(xué)校教育教學(xué)有很大的異質(zhì)性。因此，在社區(qū)教育工作者自身素質(zhì)不足和缺乏支撐條件時(shí)，社區(qū)教育教學(xué)難以取得預(yù)期的效果。 

3　主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu) 

主體關(guān)系可以分為師生關(guān)系和生生關(guān)系，扁平化結(jié)構(gòu)主要是指主體間關(guān)系去中心化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知水平會(huì)影響個(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷尋找與自己氣質(zhì)類(lèi)似的人進(jìn)行模仿的傾向，行為具有選擇性。因此，在社區(qū)教育教學(xué)中就可能使師生、生生之間的關(guān)系發(fā)生變化，任何一個(gè)個(gè)體都更可能成為教學(xué)過(guò)程的中心而影響其他個(gè)體行為的選擇，或者傾向于選擇其他個(gè)體的行為，教師的權(quán)威在社區(qū)教育教學(xué)進(jìn)一步趨向消解。其原因在于，首先，社區(qū)教育的教學(xué)對(duì)象多為社區(qū)內(nèi)心理和生理都已成熟和社會(huì)化的個(gè)體，其原有的知識(shí)儲(chǔ)備與結(jié)構(gòu)、社會(huì)化過(guò)程、對(duì)新事物的認(rèn)知和對(duì)學(xué)習(xí)的自我選擇，都影響著其在教學(xué)過(guò)程中的行為選擇。這種選擇不是以施教者扮演的角色和權(quán)威為前提，而是從自我認(rèn)知出發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中就更可能將施教者對(duì)其自身施加的影響的過(guò)程轉(zhuǎn)化為自身對(duì)其他個(gè)體施加影響的過(guò)程，原有關(guān)于教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)和主體概念及其關(guān)系進(jìn)一步變得模糊和難以辨別。其次，由于教師的來(lái)源和構(gòu)成的影響，作為施教者的教師由于缺乏對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等的深入研究，其自身權(quán)威和組織、主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的可能性進(jìn)一步削減，從而導(dǎo)致主體關(guān)系出現(xiàn)多中心化。 

 

三、社區(qū)教育的教學(xué)原則 

 

教學(xué)原則的一般原理，即反映著教學(xué)過(guò)程的最重要的專(zhuān)門(mén)特點(diǎn)和規(guī)律性，并且作為教師的教學(xué)活動(dòng)方向的基本的指導(dǎo)原理，是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)、特點(diǎn)和主要規(guī)律的體現(xiàn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，社區(qū)教育教學(xué)沒(méi)有獨(dú)有的教學(xué)原則，但部分原則相較其他教學(xué)形態(tài)更適合于社區(qū)教育教學(xué)。它包括教育目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則。 

1　教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則 

滿(mǎn)足學(xué)習(xí)對(duì)象的迫切需要是社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。因此，社區(qū)教育教學(xué)首先必須遵循適切性原則。適切性原則主要指兩個(gè)方面：一是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對(duì)性；二是發(fā)展的階段性。整合施教者與教學(xué)對(duì)象的目標(biāo)是一個(gè)困難的過(guò)程，因?yàn)樯鐓^(qū)教育不具有強(qiáng)制性，同時(shí)學(xué)習(xí)者缺乏學(xué)習(xí)的自主性和自發(fā)性，社區(qū)教育和教學(xué)隨時(shí)可能被終止。因此，首先滿(mǎn)足教學(xué)對(duì)象的需要是社區(qū)教育發(fā)展的前提和保障，并且要考慮如何滿(mǎn)足不同個(gè)體的不同需求。教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的選取必須滿(mǎn)足學(xué)習(xí)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要，這一點(diǎn)比其他任何一種教學(xué)都顯得更為重要。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體一方面主動(dòng)構(gòu)建環(huán)境與反應(yīng)，同時(shí)其自身的認(rèn)知水平會(huì)影響個(gè)體的學(xué)習(xí)和模仿質(zhì)量。這就不僅要求目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇具有針對(duì)性，同時(shí)還要求它必須符合學(xué)習(xí)對(duì)象學(xué)習(xí)和發(fā)展的階段性規(guī)律。因此，適切性原則包含教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對(duì)性和發(fā)展的階段性?xún)蓚€(gè)方面。 

2　教學(xué)手段的藝術(shù)性原則 

赫爾巴特的形式階段教學(xué)理論、杜威的五環(huán)節(jié)教學(xué)等其他傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法已不能適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展實(shí)踐。藝術(shù)性原則成為社區(qū)教育選擇教學(xué)手段的主要原則。這一原則建立在學(xué)習(xí)對(duì)象對(duì)是否參與學(xué)習(xí)、選擇吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容、以自我喜好作出評(píng)價(jià)等方面的高度自主的基礎(chǔ)上。實(shí)踐也表明，社區(qū)教育教學(xué)效果的缺失與采取的教學(xué)手段直接關(guān)聯(lián)。社區(qū)教育教學(xué)對(duì)象的特征決定其在教學(xué)過(guò)程中可以充分表達(dá)自身的主體性和意見(jiàn)，在與教師和其他個(gè)體的交往過(guò)程中更易于表現(xiàn)出自我實(shí)踐的趨向。多個(gè)個(gè)體的自我實(shí)踐便會(huì)造成教學(xué)影響上的沖突和淡化，因此，如何將學(xué)習(xí)對(duì)象的注意力吸引到教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上便成為考驗(yàn)施教者教學(xué)能力的重大課題。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，就要求施教者必須明了社區(qū)教育的教學(xué)目標(biāo)、生存處境、教學(xué)對(duì)象特征以及教學(xué)內(nèi)容的屬性，從而將教學(xué)過(guò)程發(fā)展成為一種體驗(yàn)和創(chuàng)造的活動(dòng)過(guò)程。 

3　教學(xué)組織的靈活性原則 

概括起來(lái)社區(qū)教育教學(xué)主要有三種組織形式：班級(jí)授課、活動(dòng)和生活實(shí)踐。社區(qū)教育教學(xué)的組織形式應(yīng)體現(xiàn)靈活性原則，這主要是指針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)組織形式，以及加強(qiáng)各種組織形式間的綜合運(yùn)用。創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用各種教學(xué)組織形式是社區(qū)教育教學(xué)保持活力的重要保障。只有教學(xué)組織者明晰各種教學(xué)活動(dòng)的組織形式及其實(shí)踐環(huán)境，有計(jì)劃地組織推進(jìn)，并制定充分的救濟(jì)和應(yīng)急措施，才能保障教學(xué)方向和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 

 

四、總結(jié) 

 

社區(qū)教育教學(xué)的研究應(yīng)該成為社區(qū)教育的新的并且是十分重要的研究領(lǐng)域，特別是在本土化情境下，對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐社區(qū)教育教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)該進(jìn)行充分的研究。本文試圖簡(jiǎn)要分析教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，指出教學(xué)過(guò)程部分結(jié)構(gòu)，并嘗試提出部分教學(xué)原則，以期能對(duì)社區(qū)教育教學(xué)的研究和發(fā)展有一定啟發(fā)作用。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[3]顧東輝，　“社區(qū)教育”的概念構(gòu)架[j]，廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(7)， 

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[5]侯懷銀，張宏波，“社會(huì)教育”解讀[j]，教育學(xué)報(bào)，2007(8)， 

社會(huì)學(xué)社會(huì)工作論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：班級(jí)文化建設(shè)；特色文化；原創(chuàng)文化

高校班級(jí)文化是校園文化中的亞文化，受校園文化和社會(huì)文化的影響，是指參與班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)的師生在一定規(guī)范下所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的班級(jí)生活方式，并形成一套為大多數(shù)同學(xué)所認(rèn)同的、用來(lái)教育同學(xué)的價(jià)值體系（包括共同意識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等）。即在一個(gè)班級(jí)的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式使班級(jí)同學(xué)彼此之間能夠達(dá)成共識(shí)，形成心理契約，營(yíng)造和諧的班級(jí)氛圍。它可以表現(xiàn)為包括班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)行為文化、班級(jí)制度文化、班級(jí)精神文化在內(nèi)的多種文化形式。

本文結(jié)合周口師范學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我院”）近幾年來(lái)開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)的工作實(shí)踐，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探討。

一、高校班級(jí)文化建設(shè)的必要性和基本原則

加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，是進(jìn)一步優(yōu)化高校的育人環(huán)境，強(qiáng)化育人陣地，推進(jìn)育人工作的重要舉措，對(duì)于構(gòu)建和諧校園、促進(jìn)大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義。

1.班級(jí)文化是一種氛圍、一種精神

班級(jí)文化是班級(jí)發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示班級(jí)形象、提高班級(jí)文明程度的重要體現(xiàn)。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2.班級(jí)文化建設(shè)可以極大地提升班級(jí)的文化品位

班級(jí)文化表現(xiàn)出一個(gè)班級(jí)整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。班級(jí)文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3.班級(jí)文化能反映一所學(xué)校的綜合實(shí)力

班級(jí)文化是學(xué)校文化的組成部分，班級(jí)文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學(xué)校樹(shù)立起完整的文化形象，班級(jí)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的班級(jí)文化能賦予學(xué)生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)學(xué)生不斷反思、不斷超越，可以體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校的綜合實(shí)力。

班級(jí)文化建設(shè)相對(duì)于校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，有其自身的特殊性，在實(shí)際工作中應(yīng)該把握以下幾項(xiàng)原則。

（1）堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓班級(jí)文化更好地服務(wù)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。在班級(jí)文化建設(shè)中，突出學(xué)生的主體地位，把學(xué)生的需求和學(xué)生的成長(zhǎng)成才作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（2）把握基本要求，全面協(xié)調(diào)地建設(shè)班級(jí)文化。班級(jí)文化包括環(huán)境、制度、精神、行為等因素，良好的班級(jí)文化必須是以上各種因素全面、協(xié)調(diào)建設(shè)的一個(gè)過(guò)程。

（3）注重統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)解決好班級(jí)文化建設(shè)中遇到的問(wèn)題。班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，也是一個(gè)復(fù)雜的

過(guò)程，要切實(shí)解決好這個(gè)過(guò)程中遇到的各種制約優(yōu)良班級(jí)文化形成的各種問(wèn)題。

二、高校班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐探討

建設(shè)良好的班級(jí)文化，對(duì)于改善學(xué)校的育人環(huán)境、提升校園的文化品位等都有著十分重要的作用。近年來(lái)，我院就此項(xiàng)工作進(jìn)行了大量的探討，取得了良好的成效。在具體工作中，我院采用了“一體兩翼”的建設(shè)模式，一體即“圍繞學(xué)生成才這一中心”，兩翼即“突出專(zhuān)業(yè)特色提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)”、“瞄準(zhǔn)就業(yè)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)”，通過(guò)這種建設(shè)模式提升了學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)、所在班級(jí)的認(rèn)同感，從而達(dá)到提升班級(jí)成員的凝聚力和向心力的目的。

1.良好的氛圍是打造班級(jí)文化的基礎(chǔ)

（1）班級(jí)環(huán)境建設(shè)方面：良好的班級(jí)環(huán)境會(huì)使師生教有其所、學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)中受到潛移默化的啟迪和教育；也將激發(fā)師生員工的開(kāi)拓進(jìn)取精神，約束他們的不良風(fēng)氣和行為，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展?；诖?，我院近年來(lái)高度重視班級(jí)的環(huán)境建設(shè)，通過(guò)開(kāi)展“教室文化大比拼”、“特色班級(jí)環(huán)境建設(shè)”、“書(shū)香教室建設(shè)”、“示范班級(jí)創(chuàng)建”等活動(dòng)，全方位地提高了班級(jí)的環(huán)境建設(shè)。

（2）班級(jí)精神文化建設(shè)方面：班級(jí)精神文化建設(shè)是班級(jí)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是班級(jí)文化的最高層次。它主要包括班級(jí)成員共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)班級(jí)本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映，并具體體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)生之間和諧的關(guān)系上。在班級(jí)精神文化建設(shè)方面，我院利用“為奧運(yùn)添光彩”、“紀(jì)念建國(guó)60周年”等活動(dòng)，在班級(jí)文化建設(shè)中大力進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

2.豐富多彩的活動(dòng)是打造特色班級(jí)文化的重要途徑

（1）充分發(fā)揮特色文化活動(dòng)的基礎(chǔ)作用。班級(jí)素質(zhì)拓展、“每天鍛煉一小時(shí)，快樂(lè)生活一輩子”晨跑活動(dòng)、周末文化廣場(chǎng)、班級(jí)DV大賽、宿舍籃球賽、教室文化大比拼等等，已經(jīng)成為大學(xué)生業(yè)余生活的重要組成部分。這些活動(dòng)學(xué)生自主策劃、構(gòu)思、組織、實(shí)施、開(kāi)展的集思想性、知識(shí)性、娛樂(lè)性、開(kāi)創(chuàng)性于一體的優(yōu)秀班級(jí)文化活動(dòng)，在豐富第二課堂活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)，他們自身的個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)得到提高和加強(qiáng)，班級(jí)的凝聚力和向心力也得到進(jìn)一步的提升。

（2）充分發(fā)揮班級(jí)“原創(chuàng)文化”的示范作用。在特色班級(jí)文化建設(shè)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，對(duì)從學(xué)生中涌現(xiàn)出來(lái)的“原創(chuàng)文化”應(yīng)予以高度的重視，發(fā)揮其重要作用。我院近年來(lái)發(fā)現(xiàn)并推廣了來(lái)自于學(xué)生，具有高度思想性和實(shí)踐性的“原創(chuàng)文化”。近年來(lái)我院先后推廣了計(jì)算機(jī)科學(xué)系由班級(jí)學(xué)生自我創(chuàng)作、自我編輯，充分反映班級(jí)文化、充分體現(xiàn)班風(fēng)學(xué)風(fēng)的“班級(jí)月刊”、教育科學(xué)系以宿舍為單位充分表達(dá)學(xué)生心聲、展現(xiàn)宿舍文化的“宿舍周刊”、物理系旨在促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展工程”、中文系的畢業(yè)生離校教育“六個(gè)一活動(dòng)”等，這些都為班級(jí)文化建設(shè)起到了有力的推進(jìn)作用，為良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，在全校范圍內(nèi)推廣了畢業(yè)生離校教育“六個(gè)一活動(dòng)”，安排輔導(dǎo)員開(kāi)展“一個(gè)平臺(tái)、一份禮物、一句叮嚀”工作，積極倡導(dǎo)畢業(yè)生留下“一個(gè)心愿、一份承諾、一句祝?！?，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校同畢業(yè)生之間的雙向互動(dòng)，增加畢業(yè)生與學(xué)校、老師的情感，增強(qiáng)畢業(yè)生的感恩之心和回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感，確保了畢業(yè)生的文明離校。

（3）充分發(fā)揮宿舍、小組活動(dòng)的支撐作用。宿舍、小組等是班級(jí)內(nèi)的最基礎(chǔ)單位，充分發(fā)揮他們?cè)谔厣嗉?jí)文化建設(shè)中的作用，有著十分重要的意義。2004年開(kāi)始我院借鑒社會(huì)學(xué)社會(huì)工作中小組工作方法的理論知識(shí)，在數(shù)學(xué)系進(jìn)行“小組工作方法在班級(jí)文化建設(shè)中的應(yīng)用”的試點(diǎn)，通過(guò)借助社會(huì)工作中的小組工作方法，依據(jù)學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要和學(xué)生的興趣愛(ài)好，將學(xué)生分成不同的小組，以小組為單位開(kāi)展工作，并輔以有針對(duì)性的輔導(dǎo)，取得了良好的效果，同時(shí)也得到了廣大學(xué)生的認(rèn)同。

（4）充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的輻射作用。我院目前擁有藝術(shù)協(xié)會(huì)、杏花雨劇社、飛揚(yáng)學(xué)社、大學(xué)生法學(xué)會(huì)、口才與交際協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、家電維修協(xié)會(huì)、電腦愛(ài)好者協(xié)會(huì)等40多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，涵蓋文學(xué)、科技、體育、社會(huì)實(shí)踐等方面。學(xué)校充分發(fā)揮上述學(xué)生社團(tuán)的輻射作用，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)班級(jí)文化，同時(shí)圍繞大學(xué)生頭腦中的“熱點(diǎn)”，開(kāi)展豐富多彩、積極活潑、健康向上的活動(dòng)，將思想教育、精神文明建設(shè)、科學(xué)研究、文化交流與知識(shí)傳授融入到文化活動(dòng)當(dāng)中，從而達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、提高人、塑造人和凝聚人的目的。

（5）充分發(fā)揮高素質(zhì)人才的引領(lǐng)作用。近年來(lái)，我院化學(xué)系、生物系各個(gè)班級(jí)試點(diǎn)開(kāi)展了“名師有約”活動(dòng)，即發(fā)揮高層次人才的引領(lǐng)作用，構(gòu)筑全員育人機(jī)制和人才培養(yǎng)工程，利用化學(xué)系、生物系教授、博士等高層次人才多的特點(diǎn)，由名師做學(xué)生學(xué)業(yè)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，探索新的育人、班風(fēng)建設(shè)模式。同時(shí)，還通過(guò)高層次人才的引領(lǐng)作用，促進(jìn)了系風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生成才為抓手，在學(xué)生繼續(xù)深造和綜合素質(zhì)提高等方面都取得了十分明顯的效果，這兩個(gè)系近幾年的考研率均在60%以上，其中，2010年化學(xué)系參加考研究生的學(xué)生占畢業(yè)生總?cè)藬?shù)的82%，考研錄取率達(dá)到71%，985、211院校錄取率分別為25%、51%。

三、關(guān)于特色班級(jí)文化建設(shè)的思考和建議

特色班級(jí)文化建設(shè)目前還處于不斷探索、不斷創(chuàng)新的階段，在我院的具體實(shí)踐中，筆者對(duì)特色班級(jí)文化建設(shè)有以下幾點(diǎn)建議。

1.開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)注重時(shí)段性

班級(jí)文化建設(shè)，首先應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)而進(jìn)行。大學(xué)不同的時(shí)期、不同的階段，學(xué)生的特點(diǎn)、對(duì)知識(shí)的需求、對(duì)班級(jí)文化的需求不同，因此班級(jí)文化建設(shè)的主題內(nèi)容應(yīng)有所不同。在實(shí)際工作中我們應(yīng)充分結(jié)合大學(xué)生的生涯特點(diǎn)、大學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展主題明確、切合學(xué)生實(shí)際的專(zhuān)題活動(dòng)來(lái)促進(jìn)特色班級(jí)文化建設(shè)。例如：我院化學(xué)系在班風(fēng)建設(shè)中采取“學(xué)風(fēng)漸進(jìn)式培養(yǎng)模式”，對(duì)于剛?cè)胄５男律赃m應(yīng)大學(xué)生活教育為主，大二、大三主要以專(zhuān)業(yè)思想教育為主，大四以升學(xué)或就業(yè)技能培養(yǎng)為主，收到了良好的成效。

2.開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)以大學(xué)生成長(zhǎng)成才為核心

班級(jí)文化對(duì)班級(jí)成員有很強(qiáng)的感染力、吸引力和塑造力，學(xué)校教育的根本目的就在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，因此班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)圍繞這一目標(biāo)而進(jìn)行，以服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才為核心。

3.開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)注重長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)

班級(jí)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，從開(kāi)展實(shí)施到效果顯現(xiàn)需要一定的時(shí)間，必須建立健全長(zhǎng)效機(jī)制。制度建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是建立長(zhǎng)效機(jī)制的保障。制度作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是班級(jí)文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。例如，我院在實(shí)際工作中每個(gè)教學(xué)系都結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，制定了學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)條例，建立了學(xué)生個(gè)人素質(zhì)檔案，這些都從不同的方面促進(jìn)了特色班級(jí)文化建設(shè)。

但是，僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有負(fù)責(zé)將各項(xiàng)規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實(shí)的組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實(shí)處，并使其真正起到規(guī)范學(xué)生言行作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，建立一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍是班級(jí)文化建設(shè)的重要保證。