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春朱自清課文解析范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 初中語(yǔ)文教學(xué)；方法；總結(jié)

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

創(chuàng)設(shè)情境，就是指教師根據(jù)課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相符的生動(dòng)感人的教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)感人的教學(xué)情境，可以使學(xué)生為之感動(dòng)，從而產(chǎn)生情感的共鳴，快速進(jìn)入課文的情感世界當(dāng)中，受到人文的熏陶。

二、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先入為主

語(yǔ)文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛(ài)之情；或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂(lè)曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可以自制一個(gè)小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來(lái)，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過(guò)渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

三、巧設(shè)懸念，激感

教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來(lái)，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《變色龍》這一類(lèi)課文時(shí)，教師可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

四、創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，啟迪思維

教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問(wèn)題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)：標(biāo)題一語(yǔ)雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫(xiě)梨花分別從哪些語(yǔ)句體現(xiàn)出來(lái)？

五、故事吸引，情境感染

中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚興趣。同時(shí)，授新課前，花極短時(shí)間，用繪聲繪色的語(yǔ)言，講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書(shū)屋》一文，給學(xué)生講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事，這樣，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。

六、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝

語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)“入畫(huà)――入情――入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫(huà)，即以畫(huà)導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫(huà)面情境之中；入情，即由入畫(huà)將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。

七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張

教學(xué)中，教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥，這樣，就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣(mài)炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣(mài)炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣(mài)炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。

八、學(xué)生解析，激感

春朱自清課文解析范文第2篇

呂叔湘先生曾在三十年前批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)：“十年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文是2749課時(shí)，恰好是30%，十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”這段話常被大家引用，說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)效率不高。30年過(guò)去了，語(yǔ)文教學(xué)效率低的狀況仍然沒(méi)有根本解決，根源何在？在當(dāng)前的研究和討論中，眾說(shuō)紛紜。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)效率低的最關(guān)鍵最根本的原因，是課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的錯(cuò)位。

張志公先生曾指出，教師的任務(wù)不單是把知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生自己去學(xué)。對(duì)于這一點(diǎn)，葉圣陶先生曾有一個(gè)很有啟發(fā)性的比喻：“扶著小孩走路，目的是要他學(xué)會(huì)走路，而不是替他走路。要是我們辛辛苦苦教出來(lái)的一些離開(kāi)老師就走不成路的學(xué)生，無(wú)論我們?cè)?jīng)傳授給他們多少寶貴的知識(shí)，我說(shuō)那教育還是失敗的?！倍裉斓恼Z(yǔ)文教學(xué)中，教師占據(jù)講臺(tái)喋喋不休：一時(shí)代背景，二作者簡(jiǎn)價(jià)，三內(nèi)容分析，四寫(xiě)作特點(diǎn)等等，凈是些條條框框，理智解析。老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師講的多，學(xué)生實(shí)踐少，把有思想、有情感、能動(dòng)發(fā)展的學(xué)生當(dāng)成瓷器，注之、灌之。學(xué)生（學(xué)習(xí)的“主體”）的退位，教師（本應(yīng)是“教練”）的登臺(tái)――學(xué)生主體地位的錯(cuò)位是種種弊端的根源。

怎么扭轉(zhuǎn)呢？必須從素質(zhì)教育的角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文的能力。就是以學(xué)生為本，以育人為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使之自覺(jué)主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，并在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言實(shí)踐中感知美、探索美、創(chuàng)造美。而不是單純以傳授知識(shí)為目的，用刻板的教學(xué)模式死死地束縛學(xué)生的潛能。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，把學(xué)生引入自學(xué)的主體角色

贊科夫認(rèn)為：“不管你花費(fèi)多少力氣給學(xué)生解釋掌握知識(shí)的意義，如果教學(xué)工作安排得不能激起學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，那么這些解釋仍將落空。”因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)生情趣，活潑主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。

我曾做個(gè)試驗(yàn)：同一班級(jí)學(xué)生在不同的情緒狀態(tài)下學(xué)習(xí)，效果相差懸殊。在情緒好的情況下，學(xué)生提問(wèn)15個(gè)，內(nèi)有8個(gè)質(zhì)量較高，發(fā)言24人次，內(nèi)有7人次有創(chuàng)見(jiàn)。而在情緒差的情況下，提問(wèn)僅4個(gè)，發(fā)言10人次，都質(zhì)量較差和無(wú)創(chuàng)見(jiàn)。而周后的測(cè)量又表明，前者鞏固率達(dá)90%，后者僅為27.6%。這一切告訴我們，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要十分注意課堂的情緒氣氛，并以控制在中等愉快程度為最佳，在這樣的氣氛下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)特別有成效，就會(huì)達(dá)到最優(yōu)效果。

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言?！背錆M感彩的語(yǔ)言，會(huì)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美好的情境，起到引人入勝、激發(fā)興趣的作用。例如在講《春》一課時(shí)，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“春天在小溪的流水中，跳起了輕盈的舞步。她躍上了楊柳梢頭，在湖畔河岸，搖曳生姿。她掀起了萬(wàn)里田原綠油油的滾滾麥浪，她在群芳斗妍的花蕾上綻開(kāi)了甜美的笑容。”

這樣，在教學(xué)的初始階段，就營(yíng)造出最佳學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，為下一階段積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)作好鋪墊。

情境的創(chuàng)設(shè)，終極目的是考慮“人”――學(xué)生的因素（而不單純是知識(shí)因素），是激起學(xué)生的求知欲望，變要我學(xué)為我要學(xué)，是教師把學(xué)生引入自學(xué)主體角色的重要一環(huán)。

二、少講多讀，讀中感悟，確定學(xué)生自學(xué)的主體角色。

語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。而“讀”是“寫(xiě)”的基礎(chǔ)，正所謂“厚積而薄發(fā)”。古代學(xué)者十分重視讀書(shū)，如南宋著名的教育家朱熹主張多讀書(shū)，做到熟讀成誦，他指出：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，讀熟了，自精熟；精熟后理自見(jiàn)得。”因此語(yǔ)文閱讀的教學(xué)重點(diǎn)必須從內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言行為的實(shí)踐上來(lái)，摒棄那種“圍繞內(nèi)容，重復(fù)內(nèi)容，灌輸內(nèi)容”的教學(xué)形式，因?yàn)榻處熢俸玫摹爸v解”，再好的“提問(wèn)”，再好的“板書(shū)”都是教師教的行為，不是學(xué)生學(xué)的行為，不是學(xué)生語(yǔ)言行為的實(shí)踐。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)去實(shí)際地讀一讀、看一看、想一想、問(wèn)一問(wèn)、說(shuō)一說(shuō)，要讓學(xué)生真正體會(huì)詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確，句式的優(yōu)美、篇章的嚴(yán)謹(jǐn)，不讀，不反復(fù)多次地讀，只靠“分析講解”，是不可能領(lǐng)會(huì)到的。只有多讀、熟讀，說(shuō)話和寫(xiě)作才可能得心應(yīng)手，古人說(shuō)的“勞于讀書(shū)，逸于作文”講的就是這個(gè)道理。

學(xué)生課堂教學(xué)中主體地位的確立，靠的是教師，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要變單純的“講解知識(shí)”為多方創(chuàng)設(shè)“教學(xué)情境”，化消極的“灌輸”為積極的交流。凡是學(xué)生自己能讀懂的要放手讓學(xué)生自讀，凡是學(xué)生自己能說(shuō)的（盡管說(shuō)的尚且不好），要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn)。這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生自學(xué)的主體作用。

以朱自清《背影》一文為例，如果從傳授知識(shí)的角度，只要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文中傳神的語(yǔ)言、外貌、神態(tài)的描寫(xiě)及其表達(dá)作用也就夠了。而從“培養(yǎng)人”的角度，內(nèi)涵就豐富得多。因?yàn)橐獙W(xué)生感受朱自清先生的思想、情感、人生態(tài)度，僅靠教師“分析講解”課文，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。必須師生共同參與，互相合作，這樣來(lái)設(shè)計(jì)：

第一步：引導(dǎo)學(xué)生課外搜集資料：朱自清的文章、圖片及其親友回憶他們的文章。

這一步的設(shè)計(jì)，意在教會(huì)學(xué)生利用圖書(shū)館，利用閱覽室，利用網(wǎng)上資源獲取信息的方法，拓寬閱讀視野。

第二步：指導(dǎo)學(xué)生作讀書(shū)筆記，可摘抄，摘抄自己喜歡（而不是別人喜歡）的片斷；可評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)是寫(xiě)自己的（而不是別人的）感覺(jué)。

這一步的設(shè)計(jì)，意在讓學(xué)生學(xué)會(huì)信息的加工處理方法，同時(shí)提高閱讀品位和審美鑒賞能力。

第三步：鼓勵(lì)學(xué)生為圖片撰寫(xiě)解說(shuō)詞。

這一步的設(shè)計(jì)，意在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的表達(dá)能力。

第四步：組織學(xué)生課堂交流；朗讀佳作（摘抄的片斷），評(píng)點(diǎn)妙語(yǔ)，解說(shuō)圖片，交流讀書(shū)筆記，使學(xué)生全方位感受文化名人的魅力。

這一步的設(shè)計(jì)，意在讓學(xué)生充分展示自己的才能，有成就感，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。這種體驗(yàn)有利于將來(lái)乃至終生的學(xué)習(xí)。即有利于學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)，在實(shí)踐中提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。

在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師始終是組織者，學(xué)生始終是實(shí)踐者；教師的著眼點(diǎn)始終是學(xué)生，而不單是知識(shí)本身，教學(xué)目標(biāo)主要放在培養(yǎng)人、發(fā)展人上，而不單是放在傳授知識(shí)、掌握知識(shí)上。這樣做確保了課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，使學(xué)生確有所得，不僅得到知識(shí)，而且學(xué)得了方法。

以學(xué)生為主體的原則，是對(duì)學(xué)生的解放，是興趣的解放，權(quán)力的解放，發(fā)給學(xué)生的是自主，是責(zé)任而不是放任。

三、鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，體驗(yàn)成功，發(fā)展自學(xué)主體角色

教育領(lǐng)域的教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)不同于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)品評(píng)價(jià)活動(dòng)。產(chǎn)品評(píng)價(jià)的目的在檢驗(yàn)合格率，淘汰次品，而教學(xué)評(píng)價(jià)不僅是一個(gè)理性過(guò)程，更重要的是一個(gè)情感過(guò)程，讓學(xué)生在鼓勵(lì)評(píng)價(jià)中，感受成功的樂(lè)趣，從而以積極樂(lè)觀的態(tài)度投入新的學(xué)習(xí)。這正是鼓勵(lì)評(píng)價(jià)策略的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)無(wú)論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生，都是著眼于結(jié)果，以“評(píng)分?jǐn)?shù)定等級(jí)”為目的，這種只看結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)品質(zhì)的評(píng)價(jià)，對(duì)師生雙方的后繼教學(xué)活動(dòng)很少有什么積極作用，甚至給學(xué)生帶來(lái)焦慮、抵觸情緒和消極情感。

有這樣一份資料：美國(guó)一位教師問(wèn)學(xué)生：“一只雞有幾條腿？”一位學(xué)生舉手回答：“兩條腿?！苯處燅R上予以肯定：“很好，你的觀察能力很強(qiáng)。”學(xué)生滿足地坐下。教師接著問(wèn)：“你們還有別的看法嗎？”（這一問(wèn)往往被我們看成是多余的。）又一位學(xué)生回答說(shuō)：“應(yīng)該有五條或六條。”老師問(wèn)：“你為什么這樣認(rèn)為？”學(xué)生說(shuō)：“我看見(jiàn)肯德基店里都是一盤(pán)子一盤(pán)子雞腿，如果一只雞不是長(zhǎng)五、六條腿的話，哪會(huì)有那么多雞腿呢？”教師仍馬上肯定：“很好。你的聯(lián)想能力很強(qiáng)?！睂W(xué)生（答錯(cuò)的學(xué)生）也滿足地坐下。

這一資料給我們啟發(fā)很大，課堂教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不應(yīng)著眼于結(jié)果，而應(yīng)著眼于過(guò)程，著眼于這一過(guò)程中學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這種鼓勵(lì)性的教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生認(rèn)知積極性的有效強(qiáng)化，讓學(xué)生時(shí)刻感受成功的快樂(lè)，從而產(chǎn)生樂(lè)學(xué)情緒。這是課堂教學(xué)中以“人”為本的又一體現(xiàn)。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀應(yīng)是：肯定學(xué)生的一切努力，保護(hù)、激勵(lì)學(xué)生的一切創(chuàng)造性活動(dòng)。特別是在作文教學(xué)中，這一點(diǎn)顯得尤為重要。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)“真話文”，盡管格調(diào)不夠高雅，只要是真情流露；鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)“活水文”，盡管思想不夠成熟，只要能反映生活的真實(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)“時(shí)代文”，盡管觀察不夠敏銳，只要能溶入時(shí)代的洪流，而不應(yīng)一味地追求所謂“立意”，所謂“表現(xiàn)手法”，導(dǎo)致學(xué)生作文中假話連篇。

春朱自清課文解析范文第3篇

一、審美移情,挖掘美

所謂審美移情,是審美主體在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí),將自己的情感轉(zhuǎn)移到審美對(duì)象身上去,創(chuàng)造一個(gè)蘊(yùn)含了主觀情感的審美形象。如一個(gè)人在觀賞一棵古松時(shí),古松的形象引起類(lèi)似高清風(fēng)亮節(jié)的聯(lián)想,心中便隱約感覺(jué)到高風(fēng)亮節(jié)常伴自己的情感。因?yàn)橥浟斯潘珊妥约菏莾杉?這個(gè)人就于無(wú)意之中把這種高風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去,仿佛古松原來(lái)就有這種性格。同時(shí),他又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響,自己也振作起來(lái),模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人,人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此,都要達(dá)到物我同一的境界。正是因?yàn)閷徝酪魄榈淖饔?蠟燭才能為離人“垂淚”(杜牧詩(shī)),好雨才“知時(shí)節(jié)”而下,“紅豆”才能“最相思”(王維詩(shī))。學(xué)會(huì)審美移情,是培養(yǎng)審美智慧最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。沒(méi)有審美移情,看山不過(guò)是山,看水不過(guò)是水;有了審美移情,山也有情,水也有意,青山綠水都成為意蘊(yùn)深厚的審美形象。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)用美的范例去啟發(fā)學(xué)生,讓他們能于云卷云舒中見(jiàn)曠達(dá),于繁花密柳中見(jiàn)生機(jī),于滿山紅葉中見(jiàn)豪情,于松風(fēng)竹音中見(jiàn)峻節(jié)。唯有如此,學(xué)生的目光才能日漸敏銳,心靈才能日漸豐滿;唯有如此,學(xué)生才能逐漸步入美的天地,沐浴在美的光輝之中。

二、發(fā)揮想象,創(chuàng)造美

想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng),是一種在感知基礎(chǔ)上的審美過(guò)程,它能使感受到的形象趨于鮮明、生動(dòng),使之豐富、完美起來(lái)。領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫(huà)意的美,就需要想象及再造想象。審美想象是形成美感的重要因素,培養(yǎng)并發(fā)展審美想象能力,特別是創(chuàng)造想象能力十分重要,而學(xué)生往往缺乏一些生活經(jīng)驗(yàn),這就需要教師的正確引導(dǎo)。在語(yǔ)文教學(xué)中,引入電化教學(xué),借助投影、錄音、錄像、光盤(pán)等多媒體教學(xué)手段,既能開(kāi)拓視野、豐富課堂內(nèi)容,又能強(qiáng)化審美感受,收到一般課堂教學(xué)難以收到的審美效果。如教學(xué)《敕勒歌》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)遼闊曠遠(yuǎn)的草原產(chǎn)生想象,才能使之體會(huì)到草原人民自豪的民族感情。在教學(xué)時(shí),可以自制一套有關(guān)草原特色的彩色投影片,或者播放有關(guān)草原的錄像片,讓學(xué)生對(duì)草原有一定的直觀了解。如“天似穹廬,籠蓋四野”,明白了“穹廬”就是圓氈帳、蒙古包,才能想象站在草原上環(huán)視四方,遠(yuǎn)處天野相連,整個(gè)天空呈現(xiàn)圓形,像“穹廬”籠蓋四野,體會(huì)到以象征家的“穹廬”比喻熱愛(ài)草原家鄉(xiāng)的親切感情;最后三句,也只有明白了“蒼蒼”是深青色、“茫?！笔呛棋珶o(wú)邊,以及“吹”“低”“見(jiàn)”幾個(gè)動(dòng)詞的妙用,才能由此喚起深刻的閱讀體驗(yàn):草原深處不知還有多少牛羊,草原上還有多少美景,放牧者是姑娘還是小伙……學(xué)生在無(wú)限的遐想中領(lǐng)會(huì)到草原人民熱愛(ài)草原、熱愛(ài)安樂(lè)生活的真摯而熱烈的感情。

三、媒體展示,欣賞美

在語(yǔ)文教學(xué)中,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境,有利于學(xué)生觀察、感知、探索和理解。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生存在的疑難,充分發(fā)揮電教媒體的功能,讓課文之美展現(xiàn)在學(xué)生面前,從而喚起學(xué)生美的想象,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感知材料進(jìn)行理解和概括,實(shí)現(xiàn)從形象思維向抽象思維的過(guò)渡。如在教《濟(jì)南的冬天》時(shí),可以先用多媒體展示學(xué)生搜集來(lái)的有關(guān)圖片,如趵突泉、大明湖等,接著簡(jiǎn)單介紹“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的“泉城”濟(jì)南及作者老舍,由此導(dǎo)入新課。其中課堂的一個(gè)中心環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生邊讀邊想象濟(jì)南冬天的溫晴,想象作者飽含感情地用細(xì)膩的筆調(diào)描繪的陽(yáng)光小山圖、雪后初晴圖和空靈水晶圖。在充分閱讀和想象的基礎(chǔ)上,運(yùn)用多媒體展示:柔和的陽(yáng)光、秀氣的小山、安詳古老的濟(jì)南城、羞澀的薄雪、可愛(ài)的小村莊……同學(xué)們陶醉其間,真切感受到了濟(jì)南冬天的“溫晴”“山秀”“水清”,美的形象已在他們的腦海中深深扎根,他們自覺(jué)地對(duì)美產(chǎn)生了一種追求的欲望。

四、解析字句,理解美

不論是寫(xiě)景敘事,還是表情達(dá)意,漢字的運(yùn)用無(wú)不發(fā)揮“意美以感心”的威力,能創(chuàng)造出優(yōu)美的審美意境,產(chǎn)生感人的藝術(shù)效應(yīng)。教師在教學(xué)中要抓住文章中的關(guān)鍵詞句,去調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官,使他們借助語(yǔ)言文字去開(kāi)展想象、聯(lián)想,并深入到文章中的美妙境界中去徜徉。如教讀的《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詩(shī),可以運(yùn)用解析詞語(yǔ)的方法指導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)中優(yōu)美、精當(dāng)?shù)挠迷~和極富形象的表現(xiàn)力。如詞中用了一個(gè)“看”字來(lái)總領(lǐng)全句,體驗(yàn)獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一副色彩絢麗的秋景圖;通過(guò)一個(gè)“萬(wàn)”字寫(xiě)出了江山之多;一個(gè)“遍”字寫(xiě)出了地之廣闊;“染”字寫(xiě)出了楓葉顏色之絢爛;“漫”字寫(xiě)出了江面之寬闊;“透”字寫(xiě)出了江水之清澈等。教學(xué)時(shí),應(yīng)抓住這些關(guān)鍵的字、詞、句,引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較,仔細(xì)揣摩。這樣,既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解,也讓學(xué)生深刻體會(huì)到遣詞造句的精妙,更讓學(xué)生深刻體味到作者的獨(dú)具匠心,從而使學(xué)生領(lǐng)悟到祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美。

五、揣摩意境,感悟美

按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,語(yǔ)文教育要注重樹(shù)立學(xué)生的審美意識(shí),培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。而在我們的教學(xué)過(guò)程中,則常聽(tīng)到一些學(xué)生在訴苦,他們覺(jué)得難以從課文中發(fā)現(xiàn)美。實(shí)際上,選入語(yǔ)文教材的文章大都是優(yōu)秀的范文,這些文章一般都是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的典型。由此可見(jiàn),學(xué)生的審美美感的培養(yǎng)是有待教師進(jìn)行引導(dǎo)的。因?yàn)椴煌捏w和風(fēng)格的審美視角是不一樣的。教師只有認(rèn)真組織并指引學(xué)生如何去思考、去感悟,從作品的字里行間找出它的“景點(diǎn)”,再以這個(gè)“景點(diǎn)”為切入點(diǎn),才能“激活”學(xué)生的審美情趣。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》,這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩(shī)情感之所以復(fù)雜而流動(dòng),是因?yàn)檫@首散曲的詩(shī)句中描繪有四個(gè)意象,這四個(gè)意象即是四幅畫(huà)面。在鑒賞這首散曲時(shí),學(xué)生可以通過(guò)作品中的每個(gè)意象來(lái)感悟出作品的意境美。但是這種體驗(yàn)是淺層次的,我們不妨再通過(guò)他們對(duì)該曲中所描繪的美的感悟,引導(dǎo)他們將想象美以繪畫(huà)的方式描繪出來(lái),然后再將他們所描繪的“美”進(jìn)行交流,并鼓勵(lì)他們各自闡述對(duì)曲中“美”的感悟。這樣就進(jìn)一步加深

了學(xué)生對(duì)美的感受,開(kāi)發(fā)了他們的審美視野。

六、美讀課文,品味美

春朱自清課文解析范文第4篇

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 質(zhì)疑方法 質(zhì)疑原則

曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)講座，講者從讀者解讀出的內(nèi)容與作者所表達(dá)的內(nèi)容之間的差異談起，到魯迅說(shuō)《西游記》沒(méi)有主題，到做研究可以研究“無(wú)”，從具體而抽象，讓聽(tīng)者體會(huì)到了質(zhì)疑的智慧和魅力。

質(zhì)疑二字讓我聯(lián)想到了語(yǔ)文閱讀教學(xué)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，“閱讀”首先是一種學(xué)習(xí)行為，而且是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為，它的目的包括：使學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)，體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，傳承文化，還有最重要的一點(diǎn)，就是使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)閱讀。對(duì)這樣一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為，許多教育人士、理論家都已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)：任何真正的閱讀都包含了創(chuàng)造的因子，即“閱讀的創(chuàng)造本性”?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)會(huì)閱讀的過(guò)程、閱讀教學(xué)的過(guò)程其實(shí)也是提高創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的過(guò)程。質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的有效方法之一，因?yàn)橘|(zhì)疑本身蘊(yùn)含著對(duì)文本的主動(dòng)注意和思考，主動(dòng)思考本身就包含了思辨的創(chuàng)造性。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑呢？

一、在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，著眼于語(yǔ)言的品味比較

就質(zhì)疑的方式方法而言，一般可以采用置換法和增添/刪減法。首先說(shuō)置換法。這里的“置換”就是采用置換標(biāo)題或者文句中的標(biāo)點(diǎn)、字詞的辦法，引導(dǎo)學(xué)生推敲品味語(yǔ)言的意蘊(yùn)。郁達(dá)夫《故都的秋》一文以清靜的筆調(diào)寫(xiě)北京的秋天，極寫(xiě)其清、靜、悲涼的特點(diǎn)，抒發(fā)對(duì)故都的秋的無(wú)限神往與眷戀之意。為體味郁達(dá)夫散文語(yǔ)言與情蘊(yùn)的特點(diǎn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑思考：把“故都”二字改為“北平”或“北京”行嗎？學(xué)生帶著質(zhì)疑思考“故都”二字的蘊(yùn)藉就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“故”字使人產(chǎn)生親切感，有情意綿綿之感（聯(lián)想“故鄉(xiāng)”“故交”“故人”等詞語(yǔ)）?！岸肌弊钟袣v史文化厚重之感，使人感受到城市的文化與歷史積淀。所以“故都”一詞是無(wú)可替代的。有了質(zhì)疑，學(xué)生就能透過(guò)文題感受到散文的情思底蘊(yùn)。還可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑“的”字可以改為“之”字嗎？“之”字固然書(shū)面化，然而“的”字卻有口語(yǔ)的親切感，仿佛這秋是特別屬于“我”的，這和散文濃烈的個(gè)人情緒和審美特征是一致的。

又如余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，“冷”字改為“苦”或者“寒”如何？學(xué)生走進(jìn)文本，了解創(chuàng)作背景和情感結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，這里的“冷”有兩層含義：一層是從自然角度出發(fā)，表達(dá)料峭時(shí)節(jié)春雨的“寒冷”;一層是從情感角度出發(fā)，表達(dá)故園之思的“凄冷”。無(wú)論“苦”字還是“寒”字都不夠妥帖完備。質(zhì)疑一“冷”字就可以領(lǐng)會(huì)題中凄涼迷蒙的意境。

再說(shuō)增添/刪減法。以朱自清《荷塘月色》為例，在分析課文第四自然段到第六自然段的寫(xiě)景（分別是“月光下的荷塘”、“荷塘上的月色”、“荷塘的四周”）之后，怎樣讓學(xué)生領(lǐng)悟到三段景物描寫(xiě)其實(shí)是一個(gè)整體，領(lǐng)略到優(yōu)散文的寫(xiě)景境界？可通過(guò)對(duì)文題的質(zhì)疑實(shí)現(xiàn)：散文題目能否加上一兩個(gè)字而不改變表達(dá)呢？比如“的”或者“與”？經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，加了“的”字題目變成了偏正短語(yǔ)，只強(qiáng)調(diào)了月色;“與”字雖然兼顯了荷塘與月色，卻有將二者割裂的遺憾，不如一字不加，荷塘月色融為一體，正是佳景之妙。又如“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”，可否刪去“聽(tīng)聽(tīng)”二字，或者刪去一個(gè)“聽(tīng)”字？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“小樓一夜聽(tīng)春雨”，解讀“聽(tīng)”字的表達(dá)效果：余光中先生曾說(shuō)：“大概作單純的鄉(xiāng)愁應(yīng)該就是同鄉(xiāng)會(huì)式的鄉(xiāng)愁，就是自己土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，離開(kāi)了若干歲月，油然而生的一種感懷，當(dāng)然這中間還加上對(duì)于親人、鄉(xiāng)人的親情在里面，這是最基本的。不過(guò)，對(duì)于讀書(shū)人來(lái)講，鄉(xiāng)愁可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。因?yàn)猷l(xiāng)愁不僅僅是地理的，而且還可能包括歷史的成分在里面，也不僅僅是個(gè)人的情緒，甚至于要包括文化的整個(gè)背景在里面?！边@一場(chǎng)冷雨對(duì)于像余光中這樣的人來(lái)說(shuō)，是一支思鄉(xiāng)曲，是一種歷史的回聲，是一首人生的詠嘆調(diào)，是需要“聽(tīng)”的，而那種纏繞心懷、縈縈于腦的揮之不去，非得“聽(tīng)”而又“聽(tīng)”，“聽(tīng)聽(tīng)”委婉而又深沉地傳達(dá)出一位羈旅異鄉(xiāng)者的濃重的思鄉(xiāng)和孤獨(dú)之情，一位遠(yuǎn)離故土的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的深情依戀和贊美。

二、著眼于“主題”、“風(fēng)格”的把握，質(zhì)疑的方式一般有比較法和集疑法

質(zhì)疑的精神是反對(duì)“主題”這一概念的，認(rèn)為文本的解讀無(wú)定解。但此處，我找不到合適的詞語(yǔ)傳達(dá)文本表達(dá)內(nèi)容這一概念，所以姑且先存用“主題”一詞。

首先說(shuō)比較法。比較就是將內(nèi)容、風(fēng)格相類(lèi)似或相反的作品類(lèi)比或?qū)Ρ葘W(xué)習(xí)，從比較中把握學(xué)習(xí)作品。比如學(xué)習(xí)郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，學(xué)生一下子難以把握、體會(huì)作者的審美傾向與文章基色，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生比較閱讀老舍的《想北平》。老舍的北平是平民的、生活的，是暖融融充滿生之凡俗與樂(lè)趣的氣息的，他的文題也是直抒胸臆之“想”加實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活其中的“北平”。郁達(dá)夫的“故都的秋”是文人騷客的，充滿詩(shī)意的，是淡淡悲涼與冷落的，有的是文人氣和書(shū)卷氣。老舍回想的是酸棗樹(shù)和嫩蜻蜓，郁達(dá)夫懷念的是靜對(duì)牽?；ǖ乃{(lán)朵和喝著褐色濃茶看青天。

再說(shuō)集疑法。集疑就是將提問(wèn)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，由學(xué)生將閱讀過(guò)程中的疑惑提出來(lái)，學(xué)生之間互相回答補(bǔ)充，互助解決疑惑問(wèn)題，教師在學(xué)生不能解決問(wèn)題或遇到爭(zhēng)論時(shí)適當(dāng)引導(dǎo)，完成閱讀任務(wù)。例如學(xué)習(xí)史鐵生《我與地壇》時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，將自己有疑惑的地方圈出來(lái)。學(xué)生一般都會(huì)問(wèn)到以下類(lèi)似問(wèn)題：地壇這么破舊，作者為什么沉浸其中？作者為什么那么喜歡寫(xiě)不起眼的小生命？“荒蕪但并不衰敗”是什么意思？“有過(guò)我車(chē)轍的地方也都有母親的腳印”怎么理解？母親要我找到的那條路到底是一條什么路？第三部分寫(xiě)得很美，可是表達(dá)的是什么？這些問(wèn)題或深或淺，或宏觀或微觀，但對(duì)把握文章精神主旨卻都必不可少。學(xué)生在集疑釋疑的過(guò)程中明白了作者人生之路的坎坷，精神之路的一路荊棘，明白了母愛(ài)的純粹深厚，教師再帶領(lǐng)學(xué)生讀作者的《我的輪椅》，學(xué)生就理解了作者心中“愛(ài)命運(yùn)”的境界，對(duì)于母親要作者走的路，學(xué)生也和作者一樣找到了。對(duì)于《我與地壇》的語(yǔ)言風(fēng)格，教師還可以提問(wèn)：哪些句子令你感動(dòng)？這些句子為什么令你感動(dòng)？前一問(wèn)是教師問(wèn)學(xué)生，后一問(wèn)卻迫使學(xué)生自我提問(wèn)、質(zhì)疑。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，令他們感動(dòng)的句子都是那些平淡質(zhì)樸的句子，文中的句號(hào)往往蘊(yùn)涵著感嘆號(hào)的情感能量。集疑的過(guò)程就是學(xué)生我質(zhì)疑的過(guò)程，在這一過(guò)程中，他們真切體驗(yàn)到了主動(dòng)閱讀、自我創(chuàng)建。

三、閱讀教學(xué)的質(zhì)疑不是無(wú)原則的

質(zhì)疑之前應(yīng)該首先明確語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)文本的質(zhì)疑應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)原則：

第一，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)疑應(yīng)是從語(yǔ)言品味層面開(kāi)始。因?yàn)檎Z(yǔ)文閱讀教學(xué)不同于文藝批評(píng)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是豐富學(xué)生閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀?！罢Z(yǔ)文味”是語(yǔ)文課的經(jīng)典氛圍，閱讀教學(xué)的質(zhì)疑要基于語(yǔ)言品味層面。

第二，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)疑要尊重文本的最基礎(chǔ)層面。有一句話流傳很廣：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。文本可以是多義的，但并不意味著我們可以任意解析，因?yàn)檫€有一句話：一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特（錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)）。正如李海林教授所說(shuō)的那樣：任何文本都有一個(gè)最基層面的環(huán)境（背景）、結(jié)構(gòu)和邏輯。朱自清《背影》是寫(xiě)到了“父親爬過(guò)鐵軌”這一事件，但是我們能否解構(gòu)出父親違反交通規(guī)則這一觀點(diǎn)呢？這其實(shí)就涉及文本的規(guī)定性意義問(wèn)題。這個(gè)事件是不是違反了交通規(guī)則并不由事件本身決定，而應(yīng)該由文本那個(gè)特定的歷史環(huán)境決定，因?yàn)橐?guī)則是由特定歷史環(huán)境中的人制定的，此時(shí)此地的違反可能在彼時(shí)彼地卻并不違反。再者從文本結(jié)構(gòu)角度，要看親爬鐵軌這一事件要素在《背影》中與其他事件要素處在一種什么關(guān)系之中，它們是構(gòu)成親情結(jié)構(gòu)，還是構(gòu)成違規(guī)結(jié)構(gòu)呢？

第三，要有邏輯，如果我們把父親爬鐵軌當(dāng)做違反交通規(guī)則來(lái)解，那么與文中所描寫(xiě)到的其他情節(jié)有沒(méi)有邏輯沖突，與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有沒(méi)有邏輯沖突呢？答案是不言而喻的。所以任何時(shí)候，文本對(duì)于質(zhì)疑的求解都有整體性、前提性、本質(zhì)性的意義。

第四，教師要擔(dān)任好“平等中的首席”的角色與責(zé)任。教師應(yīng)負(fù)有把握引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑方向、質(zhì)疑重點(diǎn)的責(zé)任，還要擔(dān)任好引導(dǎo)學(xué)生對(duì)質(zhì)疑總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的角色，并隨時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)和幫助，使質(zhì)疑獲得最大的效能，幫助學(xué)生到達(dá)“自己讀書(shū)，自求理解，自致其知”的學(xué)習(xí)境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海林.善待學(xué)生善待文本.人民教育，2004（12）.

春朱自清課文解析范文第5篇

關(guān)鍵詞：多媒體 藏語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)應(yīng)用

一、綠色板書(shū)――集成、形象、動(dòng)態(tài)

多媒體相對(duì)于小黑板，有著諸多優(yōu)勢(shì)。它不僅僅讓教師免受粉筆灰塵之苦，更多地體現(xiàn)在教學(xué)中。僅以寫(xiě)字指導(dǎo)而言，多媒體技術(shù)的優(yōu)越性就可見(jiàn)一斑。

集成：為激情引趣，寫(xiě)字教學(xué)離不開(kāi)優(yōu)秀作品展示。那么，眾多作品、甜美聲音、生動(dòng)文字可以集成一個(gè)完整的展示平臺(tái)。同樣，為拓展延伸，寫(xiě)字教學(xué)也離不開(kāi)書(shū)法名家的介紹。人物、作品、介紹也就可以集成一個(gè)完整的賞析園地。一個(gè)小小的光盤(pán)替代了一大堆資料，就是集科學(xué)于大成。

形象：寫(xiě)字指導(dǎo)離不開(kāi)觀察能力的培養(yǎng)。為解決書(shū)寫(xiě)漢字易混易錯(cuò)的問(wèn)題，多媒體采用色彩突現(xiàn)這一技術(shù)手段來(lái)引起學(xué)生的無(wú)意注意，使練習(xí)起到事半功倍之效。同樣，寫(xiě)字指導(dǎo)離不開(kāi)運(yùn)筆方法的指導(dǎo)，多媒體為此緊扣這一環(huán)節(jié)，可以逐筆展示每個(gè)筆畫(huà)生成過(guò)程。所有這些自然比教師講解形象，比教師逐一指點(diǎn)省力。

動(dòng)態(tài)：多媒體技術(shù)的人機(jī)交互性，使多媒體技術(shù)隨學(xué)生情況的變化而變化，顯示出教學(xué)板書(shū)的動(dòng)態(tài)性。其次，在寫(xiě)字指導(dǎo)過(guò)程中，實(shí)物展示技術(shù)又可以隨時(shí)將學(xué)生作品組織評(píng)議與欣賞，再一次顯示出教學(xué)板書(shū)的動(dòng)態(tài)性、學(xué)生教育的全面性。正是由于多媒體技術(shù)的集成、形象、動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，有人把它稱(chēng)為“綠色板書(shū)”。這真是恰如其分。

二.多媒體技術(shù)在藏語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用需要注意的問(wèn)題

1.、正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系

多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識(shí)環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬，但在展示重點(diǎn)的字、詞、句時(shí)，不可能一致停留在屏幕上，適當(dāng)?shù)陌鍟?shū)，更能加深學(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶，起到畫(huà)龍點(diǎn)晴的效果。再如，強(qiáng)化誦讀、注意積累，也是提高語(yǔ)言感悟力的重要形式，是多媒體技術(shù)所無(wú)法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬(wàn)能性，長(zhǎng)期只憑借圖像、聲音等媒體的介入，大腦的語(yǔ)言中樞就得不到鍛煉，就會(huì)使語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，閱讀和表達(dá)能力就會(huì)下降，就達(dá)不到我們進(jìn)行藏語(yǔ)文教學(xué)的目的。因此，只有正確處理好二者的關(guān)系，才能使藏語(yǔ)文課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

2、注重實(shí)效，保證使用的科學(xué)性

教師在設(shè)計(jì)和制作多媒體課件時(shí)，要從教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，遵循課件設(shè)計(jì)的科學(xué)性、高效性、目的性、藝術(shù)性的原則，既要抓住藏語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，又要兼顧學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不能簡(jiǎn)單地拼湊各種雜亂無(wú)章的素材。要利用多媒體技術(shù)的直觀性、交互性，促進(jìn)學(xué)生的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)訓(xùn)練，不能將傳統(tǒng)的藏語(yǔ)文課堂講授變成現(xiàn)代多媒體的灌輸。正確地理解多媒體課件的用途，是充分發(fā)揮多媒體課件的作用、搞好藏語(yǔ)文教學(xué)的前提條件。

只有正確地認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在藏語(yǔ)文教學(xué)中的作用，恰如其分地應(yīng)用到藏語(yǔ)文教學(xué)中，才能實(shí)現(xiàn)以媒傳知、以媒生情，才能為學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的重點(diǎn)、難點(diǎn)服務(wù)，并為其感官提供愉悅的刺激，才能發(fā)揮多媒體在藏語(yǔ)文教學(xué)中的作用，更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。多媒體運(yùn)用于藏語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)大的走向，是將來(lái)教育教學(xué)改革發(fā)展的必由之路。

三、充分利用多媒體，優(yōu)化藏語(yǔ)文課堂教學(xué)

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。在藏語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師如何優(yōu)化導(dǎo)入環(huán)節(jié)，迅速引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這是進(jìn)行新授課的首要環(huán)節(jié)。教師空洞的講解也很難起到預(yù)想的效果。多媒體計(jì)算機(jī)的聲、光、色、形能給學(xué)生以新異的刺激感受，激發(fā)興趣。因此，我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)，適時(shí)地將聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)及文字等信息進(jìn)行處理，把學(xué)生難以理解的內(nèi)容聲情并茂的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，保持高昂的學(xué)習(xí)情緒。如在識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的童話情境，把新授生字變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的字寶寶，告訴學(xué)生，這些字寶寶找不到自己的家了，如果你能根據(jù)房間的門(mén)牌號(hào)碼（即生字的讀音）幫它找到家，你就能與這個(gè)字寶寶成為好朋友，字寶寶就會(huì)對(duì)你笑一笑。生動(dòng)的情境，優(yōu)美的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的欲望，為快樂(lè)識(shí)字打下良好的基礎(chǔ)。

2.運(yùn)用信息技術(shù)解疑化難、與時(shí)代最新信息融通

藏語(yǔ)文課堂教學(xué)要完成認(rèn)知目標(biāo)，就需要解決好“突出重點(diǎn)”和“突破難點(diǎn)”這兩個(gè)常規(guī)問(wèn)題。在傳統(tǒng)的小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中，解決這兩個(gè)問(wèn)題的方法有多種，如通過(guò)語(yǔ)言敘述、掛圖展示、動(dòng)手操作、板書(shū)解析、講練結(jié)合等途徑。然而，當(dāng)在藏語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理應(yīng)用信息技術(shù)，便會(huì)使常規(guī)的藏語(yǔ)文課堂教學(xué)如魚(yú)得水，過(guò)去靠老師口如懸河地解說(shuō)，手舞足蹈地比劃，表格掛圖的機(jī)械呈現(xiàn)等手段立刻相形見(jiàn)絀。利用計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能，在突出重點(diǎn)知識(shí)、突破難點(diǎn)知識(shí)上有著別的手段無(wú)法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。

3、.運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生的豐富情感

藏語(yǔ)文教材中的許多課文，大都是出自名家之手的經(jīng)典著作，是用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的極好材料。運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行藏語(yǔ)文教學(xué)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，激發(fā)學(xué)生豐富的情感，提高學(xué)生表情達(dá)意的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

如朱自清先生的《春》，以詩(shī)一般的語(yǔ)言描繪了生機(jī)勃勃的春天景象。我在教學(xué)時(shí)播放了有關(guān)春草圖、 春花圖、 春風(fēng)圖、 春雨圖 迎春圖、 的錄像，讓學(xué)生面對(duì)著絢麗多彩、聲色并茂的畫(huà)面進(jìn)行朗讀，收到了很好的效果。

4、運(yùn)用信息技術(shù)，節(jié)省時(shí)間，拓展空間，有利于增強(qiáng)學(xué)生的藏語(yǔ)文素養(yǎng)

運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以使藏語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不受時(shí)空的限制，這樣不僅能加速知識(shí)傳播的速度，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)，從而提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量?，F(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)天地不僅僅局限在課堂，他們?cè)谡n外利用廣播、電影、電視、計(jì)算機(jī)等多種媒體，憑借教育軟件、校園網(wǎng)、資源庫(kù)等，可以隨時(shí)隨地、有選擇地學(xué)習(xí)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)。而在藏語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生想廣泛閱讀、多方涉獵是較難實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代信息技術(shù)在這方面有極大優(yōu)勢(shì)，它可以極大拓展學(xué)生閱讀選擇的空間，讓學(xué)生獲得較大的選擇自由。多種媒體的綜合效應(yīng)，還可以使學(xué)生更有效地完成語(yǔ)言信息的加工、汲取，可更好地啟迪學(xué)生思維，提高學(xué)生吸納和輸出藏語(yǔ)文信息的質(zhì)量，從而有效增強(qiáng)學(xué)生的藏語(yǔ)文素養(yǎng)。

5.運(yùn)用信息技術(shù)，自主合作，資源共享，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神