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奧斯維辛沒有新聞范文第1篇

歐債危機(jī)“懸而不決”，歐盟各國紛紛緊縮財(cái)政，但德國用“真金白銀”來彌補(bǔ)歷史罪責(zé)。德國彌補(bǔ)道義的行為受到普遍贊賞。德國民眾認(rèn)為這是“對(duì)歷史負(fù)責(zé)的又一證明”，德國猶太人中央委員會(huì)主席稱贊其為“對(duì)人性實(shí)實(shí)在在的投資”。

當(dāng)年《盧森堡條約》簽署時(shí)，美、英、法等國控制著德國的外匯支出，德國獲外部貸款的最高額度也受到限制。但即便自身財(cái)政吃緊，德國也要堅(jiān)持道義至上。1954年，德國給以色列的賠款數(shù)額占以當(dāng)年總收入的1/8、全部投資的1/3；1960年流入以色列的近一半外資來自德國，這對(duì)振興以色列經(jīng)濟(jì)起了非常重要的作用。

用言語悔恨，用行動(dòng)救贖。戰(zhàn)后，德國始終對(duì)自己不光彩的歷史表示羞愧，為其造成的人間慘劇痛心不已。在洗心革面、反思罪過的同時(shí)，德國勇于擔(dān)責(zé)，賠償受害國，以高標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)償幫助受傷害者有尊嚴(yán)地安度晚年。

德國在賠償問題上付出經(jīng)濟(jì)代價(jià)，但收獲了敬意和掌聲。不久前，英國廣播公司主持發(fā)起了一項(xiàng)民意調(diào)查，考評(píng)全球16個(gè)國家及歐盟的國際形象。結(jié)果顯示，德國受歡迎程度高居榜首，形象十分積極。

德國以實(shí)際行動(dòng)妥善處理二戰(zhàn)遺留問題，贏得受害國寬恕，獲得良好外部環(huán)境。道義至上的良知和勇氣，讓德國成為洗去歷史污點(diǎn)的“正常國家”。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月5日）

【思考探究】

奧斯維辛集中營是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營中最大的一座。由于有上百萬人在這里被德國法西斯殺害，它又被稱為“死亡工廠”。其中2號(hào)集中營，是一個(gè)“滅絕營”，其主要任務(wù)是在毒氣室進(jìn)行大規(guī)模屠殺，有大約100萬猶太人在此遇害。1945年1月27日，前蘇聯(lián)攻克了奧斯維辛集中營，當(dāng)時(shí)集中營內(nèi)的幸存者僅有7000多人。為了見證這段歷史，每年有數(shù)十萬來自世界各國的各界人士前往奧斯維辛集中營遺址參觀，憑吊那些被德國納粹分子迫害致死的無辜者。

奧斯維辛沒有新聞范文第2篇

關(guān)鍵詞：求知欲；求異思維；討論習(xí)慣；發(fā)散性思維

創(chuàng)造性思維即反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng)。這是人類智慧最集中表現(xiàn)的思維活動(dòng)。它使人類突破各種自然極限，在一切領(lǐng)域開創(chuàng)新的局面，以不斷滿足人類精神與物質(zhì)的需求。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“要重視培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。”不難看出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維在當(dāng)今社會(huì)極其重要。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者認(rèn)為要注重以下幾點(diǎn)：

一、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲

俄國教育家烏申斯基曾精辟地指出：“沒有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意圖?！闭Z文作為一門開放的學(xué)科，與生活同在，色彩斑斕，生機(jī)盎然。按常理說，學(xué)生應(yīng)該十分喜愛。而事實(shí)上，不少學(xué)生除了應(yīng)付考試外，大多感到語文索然無味，少讀少寫，甚至不讀少寫，無求知的欲望，這樣我們的課堂教學(xué)就很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此在課堂教學(xué)中我們要采用在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。直觀、生動(dòng)、逼真的畫面，悅耳的音響，對(duì)學(xué)生來說是陌生的，而恰恰是這些陌生的信息，能給學(xué)生以新異感。正是這種新異的刺激，往往容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如在《奧斯維辛沒有什么新聞》這篇課文的講解中我就為學(xué)生展示了關(guān)于奧斯維辛集中營的圖片，這一視覺上的沖擊讓學(xué)生對(duì)這篇文章有了更為深刻的認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生了“這樣一個(gè)人間煉獄為何要說沒有什么新聞”的疑問。

二、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

我們?cè)谡Z文教學(xué)過程中，要以新課標(biāo)所提出的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，突破原有的知識(shí)圈，從一點(diǎn)向四面八方想開去，并通過知識(shí)、觀念的重新組合，尋找更新更多的設(shè)想、答案或方法，積極培養(yǎng)生的發(fā)散性思維。

如，在《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了“項(xiàng)羽之死是天命還是人為”的探究性問題，并給出了歷史名人對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)作為參考，讓學(xué)生自己發(fā)散思維，暢所欲言。學(xué)生表現(xiàn)出了積極探索的創(chuàng)造性。

三、培養(yǎng)學(xué)生的求異思維

筆者在教學(xué)中常常會(huì)對(duì)學(xué)生說：“老師想聽到不同的聲音?！薄罢l有更新鮮的想法？”并以此來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更好的求異思維。心理學(xué)研究成果表明：求異思維沖破習(xí)慣的思維定勢，沿著不同的思維方向去思考，探索新的遠(yuǎn)景、途徑、假設(shè)，尋求多樣性答案，另辟蹊徑，得到“柳暗花明”。同時(shí)筆者認(rèn)為教師應(yīng)讓學(xué)生懂得“盡信書，不如無書”，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，疑是學(xué)習(xí)的開始，有疑問才會(huì)去探索。學(xué)生的思維往往是從疑問開始的。而因勢利導(dǎo)、巧妙置疑是求異思維的問路之石。

四、培養(yǎng)學(xué)生討論的習(xí)慣，觸發(fā)創(chuàng)新思維

學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢互補(bǔ)，觸發(fā)創(chuàng)新思維。在新課程背景下的語文教學(xué)不再是“一根粉筆，一張嘴”的模式，這就要求教師在課堂教學(xué)中應(yīng)相信學(xué)生的能力，減少對(duì)課堂的控制，把課堂真正交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)中解救出來，在交流與碰撞中觸發(fā)創(chuàng)新思維。

奧斯維辛沒有新聞范文第3篇

高中語文探究式教學(xué)應(yīng)朝向以下目標(biāo)努力：

一、創(chuàng)設(shè)合理情境，激發(fā)探究欲望——探究的前奏

合理的教學(xué)情景可以集中學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生探究欲望。教師可以利用學(xué)生的好奇心，巧用懸念、故事啟發(fā)、音樂引導(dǎo)等方法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容感興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，主動(dòng)參與到探究中來。

如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》里的“賦”和“興”的手法時(shí)，學(xué)生會(huì)感到困難。教師可以用學(xué)生們耳熟能詳?shù)母枨ぐl(fā)學(xué)生的探究興趣。講到“賦”時(shí)，教師可以播放歌曲《小芳》，讓學(xué)生體會(huì)歌詞：“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”。因?yàn)榇蠖鄶?shù)同學(xué)喜歡流行歌曲，對(duì)這首歌曲很熟悉。教師此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：“歌詞開頭運(yùn)用的什么描法表現(xiàn)這位姑娘的美麗？”學(xué)生就很可能產(chǎn)生躍躍欲試的欲望。最后學(xué)生就很自然地發(fā)現(xiàn)這種從多方面來描寫同一對(duì)象的方法就是所講的“賦”。講到“興”時(shí)，可以引入《纖夫的愛》“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想……”。因?yàn)檫@是一首表現(xiàn)男女美好愛情的歌曲，本身對(duì)十七八歲的學(xué)生就有一定的吸引力。教師讓學(xué)生思考：“歌詞開頭為什么描寫天氣，這與愛情好像風(fēng)馬牛不相及？”學(xué)生一定會(huì)很好奇的，想一探究竟。最后學(xué)生不僅會(huì)明白“先言他物以引起所詠之詞”這種手法就是“興”，對(duì)這種思考的過程更會(huì)記憶深刻，知識(shí)的遷移就可能實(shí)現(xiàn)。這告訴我們提出問題固然重要，殊不知引起探究興趣比提出問題本身更重要。

二、搭建認(rèn)知橋梁，促進(jìn)問題解決——探究的佳境

在教學(xué)中，有些文章對(duì)學(xué)生而言難以理解。教師應(yīng)在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一些探究內(nèi)容，讓學(xué)生容易展開探究。還有些文章發(fā)生的時(shí)間距學(xué)生生活的時(shí)間比較遠(yuǎn)，學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)的情況，理解文章的內(nèi)容與情感就很難，這需要教師多給學(xué)生提供一些有關(guān)文章的背景，讓學(xué)生更好地融入到情境中。

如學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》上闋時(shí)，需要通過領(lǐng)悟意象來感受詩人的情感。這對(duì)于學(xué)生來講很困難。教師可以通過字詞比較順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如讓學(xué)生體會(huì)“鷹擊長空，魚翔淺底”所表達(dá)的豪情時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)問題：“把‘擊’改成‘飛’，把‘翔’改成‘游’，詩句的表達(dá)效果會(huì)發(fā)生怎樣的變化？”學(xué)生很快就能感受到“飛”極為普通，它僅僅是對(duì)雄鷹飛翔的姿態(tài)進(jìn)行了客觀的描繪。而“擊”卻體現(xiàn)了一種力量之美，把雄鷹的矯健身姿展現(xiàn)在讀者眼前。同樣，“游”極為平常，它僅僅是對(duì)魚在水中的姿態(tài)進(jìn)行了客觀的描繪。而“翔”卻體現(xiàn)了一種自由輕快之美，把水中的魚兒像鳥一樣自由輕快的身姿展現(xiàn)在讀者眼前。此時(shí)學(xué)生就很順利體會(huì)到詩人的豪情和對(duì)自由的渴望。這個(gè)探究點(diǎn)是在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，詞語的比較很容易，學(xué)生在沒有任何負(fù)擔(dān)的情況下就理解了“鷹”和“魚”這兩個(gè)意象的特點(diǎn)和這兩個(gè)意象所表達(dá)的感情。

再如學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有什么新聞》時(shí)，需要學(xué)生感受德國納粹、日本法西斯的罪惡。但因?yàn)闅v史離我們已經(jīng)比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)奧斯維辛集中營根本就不了解，教師可以為學(xué)生播放一些奧斯維辛集中營的歷史資料等，讓學(xué)生有一個(gè)感性的了解，然后在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生探究：“文中對(duì)參觀者的行為、神態(tài)的客觀性描寫反映他們內(nèi)心怎樣的感受？”文中有這樣一句話：“還有一些參觀者注視著毒氣室和焚尸爐，開頭，他們表情茫然，因?yàn)樗麄儾粫缘眠@是干什么使的?！痹谔峁┫鄳?yīng)的背景圖片后，學(xué)生比較容易明白這表現(xiàn)的是參觀者內(nèi)心的恐懼。在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的探究設(shè)計(jì)，學(xué)生可以較快獲得成功，教學(xué)目標(biāo)也在不期而然中達(dá)成，看似“無心插柳”，實(shí)則心思深刻。

三、精選探究點(diǎn)，逐層設(shè)問題——探究的

在教學(xué)中，教師要整體把握教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確選取探究點(diǎn)，層層深入地設(shè)計(jì)問題，組織學(xué)生探究，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，更深入地理解文本。

如學(xué)習(xí)《我與地壇》第一部分時(shí)，教師要讓學(xué)生體會(huì)作者在遭受厄運(yùn)時(shí)對(duì)生命意義的思考，這個(gè)目標(biāo)也是教學(xué)的重難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)生大多是十五六歲，他們對(duì)生命的價(jià)值根本談不上深透的理解，再加上他們成長大多是一帆風(fēng)順的，對(duì)史鐵生非同尋常的心境更難理解。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取這樣幾個(gè)問題作為探究點(diǎn)：（1）史鐵生眼中的地壇是怎樣的？（2）地壇中的史鐵生心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？（3）地壇與史鐵生的“宿命”是怎樣的？（4）當(dāng)作者的心態(tài)發(fā)生變化后他在地壇獲得了怎樣的感悟？第一個(gè)問題側(cè)重于感受地壇之美，第二個(gè)問題側(cè)重于對(duì)作者情感的理解，第三個(gè)問題側(cè)重于探究人與景的關(guān)系，第四個(gè)問題則側(cè)重于體會(huì)人生的價(jià)值。這些問題由淺入深，有感性到理性讓學(xué)生逐漸走向目標(biāo)核心，在不經(jīng)意中領(lǐng)悟作者的寫作意圖，收獲成功。由此可見，好的探究點(diǎn)應(yīng)該圍繞課文內(nèi)容的核心，層層推進(jìn)。

四、展示探究成果，贊美學(xué)生閃光點(diǎn)——探究的余音

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)包容學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)，給學(xué)生更多的贊美、鼓勵(lì)，讓學(xué)生把自己的觀點(diǎn)和分析充分展示出來，而不是簡單地概括學(xué)生應(yīng)該得出的結(jié)論。教師不是粗暴地扼殺學(xué)生的思想，而是要努力從每一位學(xué)生的探究成果中發(fā)現(xiàn)思維的火花，讓學(xué)生的思想星火燎原。

奧斯維辛沒有新聞范文第4篇

優(yōu)秀的語文課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)應(yīng)該符合以下特點(diǎn)：

第一，視野開闊，高屋建瓴 身為語文教師，我們都深諳一個(gè)道理：語文教師只有深度熟悉文本，深度熟悉自己的學(xué)生，語文導(dǎo)入才能接地氣，才能蜿蜒伸展精神路徑。一位老師在《奧斯維辛沒有什么新聞》的前言設(shè)計(jì)中采用最能體現(xiàn)奧斯維辛集中營慘絕人寰的圖片和一組組數(shù)字構(gòu)成了一個(gè)個(gè)潰爛的嘲笑，反諷著那個(gè)深陷詭異悖論漩渦的焦慮世界。濃重的黑白色照片和黑白文字資料彌漫著否定和追問，如死亡時(shí)代的黑白默片，留給人心靈的震撼卻獲得了永生的藝術(shù)感染力。這樣就把文本要表達(dá)的情志浸入學(xué)生的血液，嵌入他們的人格結(jié)構(gòu)，文本的思想張力就凸顯出來了。

當(dāng)眾多的導(dǎo)入模式一并涌來，我們語文的“華山”之路在哪里？我們借助語文要傳達(dá)的心理平衡、社會(huì)平衡、國家平衡、人類平衡和宇宙平衡，怎樣轉(zhuǎn)化為一種深層的人類整體使命感？史懷澤說：“由于感受到對(duì)文化信念所負(fù)的責(zé)任，我們的目光就超越了民族和國家而達(dá)到了全人類……僅僅基于對(duì)精神力量的依賴，我們?yōu)槲磥淼奈幕祟愰_辟著道路，這實(shí)在是我們這個(gè)艱難的時(shí)代所能有的慰藉?！碑?dāng)代語文的回歸，越來越倚重各式精神表達(dá)。蘊(yùn)涵人類精神標(biāo)尺的導(dǎo)入將為學(xué)生樹立起一種向上的尺度。學(xué)生心靈的萃升，理當(dāng)成為語文靈魂的回聲！

語文教師曾經(jīng)一度成為了語文知識(shí)日益專業(yè)化的傳播者，憑借學(xué)科文憑敲開了以教養(yǎng)公眾為目的的語文大門，薈萃了各色文化去取悅學(xué)生。語文需要傳的道，即天地之道、社會(huì)良心、社會(huì)公平和世界和平等，卻被日漸趨利化。高中語文教師的“道義良心”作用正在逐漸減弱，而“娛樂消遣”的味道則愈益明顯。高中語文教師應(yīng)該成為“擁有自由精神的終身‘牛虻’”。

高中語文課堂的導(dǎo)入應(yīng)該體現(xiàn)民族文化之道?！叭A夏”至少從先秦思想家孟子開始，就是一個(gè)文化概念，而不是西方近現(xiàn)代民族國家的血緣概念。它比以血緣為基礎(chǔ)的民族更具有包容性，這恐怕也是中國歷史上能吸收、同化很多狹義上的民族的基礎(chǔ)，通過這種柔性的文化擴(kuò)張來達(dá)到大同。帶有深度民族文化參照的導(dǎo)入將脫離那種忘了祖宗又食洋不化的尷尬境地，自信地回到我們語文文化的根上。王蒙說，在中國傳統(tǒng)語境中，儒家、道家都認(rèn)為人本性是善良的。如果“這個(gè)‘善’好好發(fā)展，會(huì)成為好的道德，這就是中華傳統(tǒng)文化核世界上很多地方說法不一樣的地方?！彼€說，像歐美國家重視競爭，主張優(yōu)勝劣汰、適者生存，提倡冒險(xiǎn)精神，但“中國諸子百家卻都主張控制競爭，倡導(dǎo)謙虛謹(jǐn)慎。”

第二，應(yīng)該體現(xiàn)語文學(xué)科的詩意特點(diǎn) 對(duì)于一個(gè)民族的精神和國民人格養(yǎng)成而言，對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長和事功而言，本民族的詩意文化滲透至關(guān)重要。我校李紅梅老師代表重慶七中為上海建平中學(xué)上了一堂優(yōu)質(zhì)的展示課《聲聲慢》。她采用了這段詩意的語言導(dǎo)入：“沈園又是清秋，曾記否，酥手醉握，淚灑紅袖，只是‘曾經(jīng)滄海難為水’平添幾多愁；沈園又是清秋，曾記否，執(zhí)子之手，笑吟春秋，皆嘆‘當(dāng)時(shí)只道是尋?！蛛y再回首；沈園又是清秋，曾記否，獨(dú)倚斜陽，望水東流，惟愿‘春叢認(rèn)取雙棲蝶’，不辭頻登樓。同學(xué)們，七中亦在深秋，金黃色的銀杏樹葉鋪就的校園，旖旎如喀拉斯湖畔迷人的風(fēng)景，相信你揉進(jìn)眼里藏在心里的關(guān)于秋的呢喃一定很多，站在秋天的田野里，讓我們走進(jìn)清照的世界和她一同呼吸那段無淚書愁的時(shí)光?！闭Z文學(xué)科突出的特點(diǎn)就是詩意。語文的本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的最高境界也是詩意。李老師的詩意導(dǎo)入必然對(duì)學(xué)生的文化感染有漸侵的效果。

第三，應(yīng)該納入人間煙火，即能和學(xué)生的實(shí)際感受接軌 我們熟知的賈寶玉的原形是一塊石頭，通靈之后來到人間。這塊玉在充滿污泥濁水的人間，經(jīng)歷一番滄桑，有兩種可能：一是被濁水同化而變成泥，落入泥濁世界；二是被淚水凈化而再度通靈提升為“心”?；诖?，就需要進(jìn)行一些自覺或不自覺的文化背景鋪墊，讓學(xué)生能在一定程度上感知和感悟。某位老師上的作文案例課《緣事析理見微知著》前言導(dǎo)入采用三張圖片，一張展示的是動(dòng)物皮紋的部分，一張展示的一片秋天里漸紅的楓葉，一張是字跡娟秀的手書，分別讓學(xué)生判斷出是哪種動(dòng)物，哪個(gè)季節(jié)，書寫者的性別。這樣很自然就通過三個(gè)詞語“窺斑見豹”、“一葉知秋”和“字如其人”過渡到可以用以小見大、見微知著思維的方法來寫作。這種前言設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的科學(xué)指導(dǎo)意義。這種開場白在學(xué)生嘰嘰喳喳地發(fā)表意見的同時(shí)，也為學(xué)生為課堂營造了科學(xué)氛圍?！翱茖W(xué)是寓于文化語境中的，科學(xué)文化本身是一種教育力量，它構(gòu)成了文化環(huán)境，文化氛圍，對(duì)呼吸于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用。”這樣的前言導(dǎo)入避免了直接植入的陌生和痛苦，保護(hù)了學(xué)生在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的探索勇氣，讓他們?cè)谔綄の粗懈惺艿匠晒Φ南矏偤蜌g樂。

奧斯維辛沒有新聞范文第5篇

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 有效性 提高策略

新課程背景下如何提高語文課堂教學(xué)有效性，是當(dāng)前語文界的熱門話題和關(guān)注焦點(diǎn)。隨著高中語文新課改的深入，語文課堂教學(xué)正在悄然發(fā)生變化，但在具體實(shí)踐中，知識(shí)有效遷移不夠、效率低下、時(shí)間利用率不高的現(xiàn)象普遍存在，要使高中語文課堂教學(xué)從根本上走出效率低下的陰影，就必須實(shí)施有效的課堂教學(xué)策略，以教師有效的“教”帶動(dòng)學(xué)生高效的“學(xué)”。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要精巧

“有效教學(xué)”理論認(rèn)為，衡量課堂有效性的標(biāo)準(zhǔn)就是“學(xué)生成長”。教學(xué)效益的獲得不在于教師而在于學(xué)生，這是進(jìn)行語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循的基本原則。要使學(xué)生有積極參與、探究的意愿，教師就要研究學(xué)生，了解學(xué)生最感興趣的是什么，最想表現(xiàn)的是什么，從而創(chuàng)設(shè)最易使他們袒露心靈、張揚(yáng)個(gè)性的情境。只有教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來，師生形成和諧的“互動(dòng)”關(guān)系，才能達(dá)到新課程理念倡導(dǎo)的師生、生生之間平等的“對(duì)話合作”。蘇霍姆林斯基說：“如果老師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞?！币虼耍Z文教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要心中有“人”，準(zhǔn)確把握文本特點(diǎn)，科學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，走進(jìn)學(xué)生心靈，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生參與、探究意識(shí)，創(chuàng)建動(dòng)態(tài)課堂，這樣不僅能在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而且能讓學(xué)生在積極參與中培養(yǎng)情感與態(tài)度。上海特級(jí)教師黃玉峰老師對(duì)《老王》突發(fā)奇想的“設(shè)計(jì)”，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。他上《老王》時(shí)，對(duì)這篇有特色的文章感到困惑，由于在燈下苦思冥想了一晚上，許是受了涼，第二天早上，他突然發(fā)現(xiàn)自己失聲了，還沒有想好說什么呢，居然說不出話來了，面對(duì)昨夜寫的文字，他心中閃過一個(gè)大膽的念頭。“也許，文字本身就可以打動(dòng)人心，可以把我自己的感受寫下來，讓學(xué)生去讀?！秉S玉峰老師上了一堂無聲的課，沒想到，那堂課后來在學(xué)生中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。后來，全國中語會(huì)在紹興進(jìn)行語文教學(xué)研討，請(qǐng)他上課，他決定上《老王》，雖聲音已恢復(fù)正常，但他還是決定繼續(xù)“失聲”。為了強(qiáng)化效果，他給課件配上了沉郁的落葉背景，再加上滄桑凄楚的音樂《蘇武牧羊》，給了到紹興聽課的師生一個(gè)意外“驚喜”，給他們留下了深刻印象。筆者在教《奧斯維辛沒有什么新聞》時(shí)，也從“結(jié)合課文內(nèi)容和自己的理解，給課題‘奧斯維辛沒有什么新聞’加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并談為什么加上這個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”這一點(diǎn)設(shè)計(jì)落筆，將全文串聯(lián)起來，不僅學(xué)生感到新穎，更在于這樣設(shè)計(jì)有效達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)：緊扣文本，對(duì)學(xué)生理解文本內(nèi)容起到了歸納和提升作用;訓(xùn)練學(xué)生思維，對(duì)文章主題有了更深刻的認(rèn)識(shí);體現(xiàn)了課堂預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成的相輔相成，使課堂呈現(xiàn)出靈動(dòng)活潑的狀態(tài)。

二、教法選用要得法

語文教育教學(xué)固然沒有定法，但語文教育教學(xué)必須得法。有效教學(xué)既是提升語文教師工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)的教育教學(xué)觀念，又是語文教師應(yīng)該追求的目標(biāo)。所謂“有效”，主要是指通過語文教師在一段時(shí)間的語文教育教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。語文教育教學(xué)有無效益，并不是指語文教師有沒有教完內(nèi)容或是否認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。因此，要能隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，教學(xué)對(duì)象的變化，靈活采用多種教學(xué)方法。有時(shí)，可同時(shí)使用多種教學(xué)方法。如誦讀法、討論法、提問法，等等，既不排斥接受式，更注重小組合作、自主探究，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。葉圣陶先生說：“教亦多術(shù)矣，運(yùn)用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗(yàn)諸身?！庇绕涫莻鹘y(tǒng)語文教學(xué)方法，是語文教學(xué)的一筆寶貴財(cái)富，只要依據(jù)現(xiàn)代語文教學(xué)理念，取其精華，棄其不足，吸納語文傳統(tǒng)教法的先進(jìn)因子，也能實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的高效。特級(jí)教師黃玉峰老師用滿堂問的方法講《阿Q正傳》，逐字逐句講解《世間最美的墳?zāi)埂罚半S”心而教《隨園記》，同樣達(dá)到了語文課堂教學(xué)的高境界。吟誦作為讀的重要形式，葉圣陶先生曾精辟地指出：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！薄耙髟伒臅r(shí)候，對(duì)于究討所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”筆者在上《大堰河――我的保姆》時(shí)，上課伊始，用濮存昕的《大堰河――我的保姆》朗誦音頻，低緩的音樂，飽含深情的誦讀，深深地感染著每一位學(xué)生，正是他的誦讀帶領(lǐng)學(xué)生走近了詩人，走近了詩人的情感世界，體會(huì)到了那份思念的情感，感受著對(duì)大堰河的贊美。到后面的積極引導(dǎo)，整篇課文如行云流水，取得了教學(xué)實(shí)效。在上《失街亭》時(shí)，以辯導(dǎo)學(xué)，讓大家勸諫諸葛亮不斬馬謖，要求勸諫時(shí)，一要以理服人，二要注意人物身份，這樣不僅形式靈活多樣，而且教學(xué)扎實(shí)有效。

三、教材文本要整合

隨著普通高中新課程的不斷推進(jìn)，教材的使用呈現(xiàn)出與舊課程不同的理念，這就是“用教材教”而不是“教教材”。“用教材教”理念的提倡，意在提醒教師，要立足“一切為了學(xué)生”的出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)“教”和“學(xué)”的實(shí)際，靈活處理教材。當(dāng)然，“用教材教”關(guān)鍵是“用”，而不是否定和拋棄教材另搞一套。必須明確，無論是現(xiàn)在還是將來，教材依然是最基礎(chǔ)、最核心的課程資源，是進(jìn)行“教”與“學(xué)”的主要依據(jù)。所以，教師應(yīng)當(dāng)充分理解教材的設(shè)計(jì)理念，深度把握其內(nèi)容要質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)其精神要義，大膽整合、智慧取舍，使教材所潛藏的資源得到深入挖掘和充分展現(xiàn)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)“積累?整合”的要求是“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式……通過對(duì)語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)”。通過高中語文新課程實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，深感矛盾重重，困惑多多。正如一位語文教師所說：“教材的必修模塊與選修模塊比例關(guān)系失調(diào)，時(shí)間安排不妥;內(nèi)容交叉重復(fù)，功能作用不明;學(xué)習(xí)形式陳舊，學(xué)習(xí)方法呆板;必修教學(xué)問題依舊，選修教學(xué)失誤頻頻。”可以說普通高中語文新教材考驗(yàn)著一線教師，按部就班，沒有可能;困守待援，時(shí)不我待。怎樣突出重圍？“變”字當(dāng)頭，唯有教師深入研究教材，挖掘教材編排的精神實(shí)質(zhì)，突破必修與選修的藩籬，模糊課內(nèi)與課外的界限，依據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，充分有效地整合教材，才能真正駕馭教材，駕馭教學(xué)。從具體教學(xué)實(shí)踐來看，整合確實(shí)可以加大課堂容量，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)然整合教材要靈活處理，注意單篇文本內(nèi)容的整合，不同文本材料的整合，必修選修教材的整合，以及課內(nèi)課外內(nèi)容的整合。如上古典詩詞鑒賞課時(shí)，以“興廢由人事，盛衰豈無憑？”為主題，對(duì)謝的《入朝曲》，文天祥《金陵驛》，劉禹錫的《石頭城》、《臺(tái)城》、《金陵懷古》，許渾的《金陵懷古》，以及韋莊的《臺(tái)城》等進(jìn)行整合教學(xué)。通過學(xué)習(xí)，既讓學(xué)生探究“興廢由人事，盛衰豈無憑”的道理，提高自己的思想認(rèn)識(shí)，又讓學(xué)生掌握懷古詩的幾種情況，或慨嘆人世滄桑，或探究盛衰之理，或表達(dá)失意情懷，或生發(fā)國勢衰微之“黍離之悲”。如“復(fù)旦附中2016屆菁英計(jì)劃張掖中學(xué)實(shí)踐自帶課程”，以張掖為原點(diǎn)拓展至西域，從《史記》、《漢書》等史書和小說中選取相關(guān)內(nèi)容，按“正史中的西域：人、地、事”和“小說中的西域：人、地、事”專題進(jìn)行整合教學(xué)，這樣的教學(xué)大大增加了課堂容量，與單篇教學(xué)只見樹木不見森林比起來，當(dāng)然可以使“學(xué)生的語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)”。

四、課內(nèi)課外要鏈接