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媒介素養(yǎng)教育論文范文第1篇

（一）視覺文化改變了文化的傳播方式。

視覺文化是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺文化讓社會(huì)大眾對(duì)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了改變，社會(huì)大眾不需要再圍繞文字或者語言進(jìn)行意思上的想象。而是依據(jù)本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內(nèi)去理解文化的內(nèi)涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現(xiàn)方式，受到了社會(huì)大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統(tǒng)主流的文化傳播方式，成為現(xiàn)代文化的核心表現(xiàn)形式。

（二）視覺文化促進(jìn)了思維的轉(zhuǎn)變。

新事物的出現(xiàn)總是帶有著一定的未知性，部分專家學(xué)者在對(duì)視覺文化進(jìn)行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發(fā)的負(fù)面狀況。例如，社會(huì)大眾迷惑于表象而失去對(duì)內(nèi)在的探究；社會(huì)大眾注重感性的認(rèn)識(shí)而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔(dān)憂過于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì)真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對(duì)這些觀點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進(jìn)行視覺活動(dòng)的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會(huì)出現(xiàn)上述學(xué)者所擔(dān)心的現(xiàn)象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就是在視覺文化的影響下，人類會(huì)通過視覺產(chǎn)生獨(dú)立的思考，并對(duì)視覺觸及的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導(dǎo)，使得一些與文化本身無關(guān)的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現(xiàn)為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發(fā)展空間。

(三)視覺文化為媒介素養(yǎng)教育提供了更好的平臺(tái)。

文化要想長(zhǎng)久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現(xiàn)代文化的核心。麥克盧漢認(rèn)為視覺文化可以更好的讓社會(huì)大眾對(duì)思想方面的內(nèi)容進(jìn)行理解，將抽象的表達(dá)化為具體。而這正是媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養(yǎng)教育提供了一各更好的平臺(tái)。具體來說視覺文化的傳播應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現(xiàn)形式。在傳播過程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過程中新的發(fā)展趨勢(shì)，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統(tǒng)紙質(zhì)文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進(jìn)行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復(fù)合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時(shí)還可以在聽覺上對(duì)信息進(jìn)行接收，達(dá)到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費(fèi)的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統(tǒng)文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費(fèi)進(jìn)行重新的定位與規(guī)范。由此可見，新文化的出現(xiàn)，必然會(huì)帶來一系列的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，所以需要通過媒介素養(yǎng)教育，對(duì)視覺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)，并積極的鼓勵(lì)社會(huì)大眾在視覺文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來彌補(bǔ)社會(huì)媒介素養(yǎng)的不足。

二、結(jié)束語

媒介素養(yǎng)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；高校

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）08-0247-02

一、媒介與媒介素養(yǎng)教育概述

在全球信息化浪潮的沖擊下，不僅信息的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，而且它的擴(kuò)展領(lǐng)域也已達(dá)到無所不在的地步，已遍及社會(huì)生活的各個(gè)角落。作為信息傳播載體與平臺(tái)的各種媒介，其類型也極為多種多樣，包含從傳統(tǒng)的報(bào)刊、雜志、書籍、廣播、影視，到近代的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、視頻、數(shù)字出版物、電子報(bào)刊、動(dòng)漫、博客, 微博等等。它們通過文字、圖形、藝術(shù)、影像、聲響、數(shù)碼、符號(hào)等形式的信息產(chǎn)品的傳播，對(duì)社會(huì)生活的不同層面施加各種影響。媒介已成為近代社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的一個(gè)重要因素。

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，媒介本身也處于不斷發(fā)展之中，它對(duì)未來社會(huì)與文明將產(chǎn)生更為廣泛與深入的影響。在精神上與物質(zhì)技術(shù)上預(yù)先做好各個(gè)方面充分的準(zhǔn)備。 媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種類型的媒介所傳播的信息具有完整的分析、評(píng)估與創(chuàng)制的能力。這一概念是由媒介素養(yǎng)教育（Media Education）的先導(dǎo)美國(guó)學(xué)者I?Altman和M?Chemers在合作出版的《文化與環(huán)境》一書中最先提出。媒介素養(yǎng)是指人們?cè)诿鎸?duì)各種媒介信息時(shí)所具有識(shí)別選擇能力，理解與使用能力,媒體的互動(dòng)能力以及能夠創(chuàng)制與生產(chǎn)媒體信息的能力。

在媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)中，特別注重下述兩種能力的培養(yǎng)：一種是對(duì)各種信息具有分析批判的能力，另一種是獨(dú)立創(chuàng)制媒介信息能力。所謂分析批判能力，一般是指能夠?qū)π畔⒌淖髡?、?dòng)機(jī)和觀點(diǎn)，以及信息的真實(shí)程度等進(jìn)行判別與鑒定的能力，進(jìn)而甚至能對(duì)媒體的結(jié)構(gòu)性技術(shù)與類型、媒體信息的代表性以及媒體的經(jīng)營(yíng)背景具有識(shí)別推斷能力；在深入了解各種媒體特殊性質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過積極參與媒體活動(dòng)，逐漸使自己成為媒介信息獨(dú)立創(chuàng)制人的能力。媒介素養(yǎng)的樹立有助于把媒體消費(fèi)過程轉(zhuǎn)化成積極的和批判的信息吸納過程，對(duì)某些基于不良商業(yè)動(dòng)機(jī)和其他罪惡動(dòng)機(jī)所產(chǎn)生的具有嚴(yán)重誤導(dǎo)性和杜撰性的信息，具備必要的防御和抵制能力。媒介素養(yǎng)是反映人們面對(duì)各種媒介信息所展現(xiàn)的一種人文素質(zhì)，也是媒體消費(fèi)者所必須具備的一種文化品位。

二、大學(xué)與媒介素養(yǎng)

大學(xué)是集知識(shí)、人才、信息于一體的重要集體，也是近代信息的創(chuàng)制、儲(chǔ)存、傳播和頻繁使用的一個(gè)集中場(chǎng)所。特別是大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待與處理媒介信息的使用、評(píng)價(jià)與創(chuàng)制，規(guī)范大學(xué)校園信息網(wǎng)絡(luò)的管理，確保校園以至整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)安全，不僅是當(dāng)前大學(xué)教育改革和提升學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是全國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展和創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要。培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的媒介素養(yǎng)，還是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的艱巨工作。根據(jù)2005年“上海大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告”，上海大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人在媒介消費(fèi)的主要?jiǎng)訖C(jī)方面，在對(duì)媒介的理解與判斷方面，以及在媒介信息的主動(dòng)應(yīng)用與制作能力方面，都存在不少缺陷。上海是我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展比較先進(jìn)的地區(qū)，也是傳媒產(chǎn)業(yè)和傳媒消費(fèi)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，上海一般大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀，在一定程度上反映了全國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平，為今后制定提升全國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育規(guī)劃時(shí)，提供了重要的參考依據(jù)。大學(xué)中擁有大批具有較高科技與文化知識(shí)水平的青年學(xué)生，同時(shí)他們已構(gòu)成當(dāng)前媒介信息的一個(gè)主要消費(fèi)群體，因而在高校中完全有條件也有可能普及與加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的教育。樹立起這種理念，不僅有助于直接提升當(dāng)前大學(xué)生本身的媒介素養(yǎng)，今后還可以通過他們的引領(lǐng)帶動(dòng)全民媒介素養(yǎng)的普遍提升。這是我國(guó)高校面臨的一項(xiàng)不可推卸的重大社會(huì)責(zé)任。

三、對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的幾項(xiàng)部署性建議

中國(guó)大眾傳媒在文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下正逐步步入產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，各類傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)與電子媒介等正迅速介入并影響著社會(huì)和廣大受眾。大學(xué)生作為思想和行動(dòng)最活躍的社會(huì)群體，已把各類傳播媒介視為課堂之外最為主要的獲取知識(shí)與信息的渠道。大眾傳媒對(duì)大學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的影響正日益加深和擴(kuò)大。大學(xué)生日常生活中面對(duì)媒介傳播的信息，能否理性地加以分辨與認(rèn)知，成為大學(xué)素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。去年傳媒信息中出現(xiàn)的“我爸是李剛”事件和“藥家鑫殺人案”都是在信息的思辨缺陷上所反映出來的典型反面案例，折射出相當(dāng)一部分大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，也說明了在高校中開展媒介素養(yǎng)教育的急迫性和重要性。美國(guó)阿拉巴馬州大學(xué)傳播學(xué)教授詹寧斯?布萊恩特曾提出：“大學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)社會(huì)化的環(huán)境，傳媒滲透到他們的生活中，就像諺語所說的水容易被魚遺忘,大學(xué)生經(jīng)常接觸一些關(guān)于傳媒對(duì)大眾文化影響不準(zhǔn)確、夸大其詞的宣傳，以至于創(chuàng)建與傳媒效果直接相關(guān)的記錄已經(jīng)成為文科教育中日益重要的部分，一種經(jīng)常被稱為傳媒素養(yǎng)和傳媒教育的現(xiàn)象?！贝髮W(xué)生通過個(gè)人的直覺領(lǐng)悟來形成自身的媒介素養(yǎng)，很少通過正規(guī)的科學(xué)理論指導(dǎo)和系統(tǒng)訓(xùn)練的途徑來獲得。這是我國(guó)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平較西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍偏低的一個(gè)重要原因，因而他們無法在快速便捷地獲取信息的同時(shí)，判斷媒介傳播信息的方式與信息本身的價(jià)值，無法將信息內(nèi)容與自身的信息需求合理地聯(lián)系起來，從而無法充分地理解和利用媒介資源。我國(guó)一部分大學(xué)及傳媒類高校已開展對(duì)媒介素養(yǎng)問題的研究,對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)已逐漸被一部分高校列為具有跨學(xué)科特性的基礎(chǔ)培養(yǎng)項(xiàng)目。媒介素養(yǎng)教育也是近年來倍受各界重視的學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)文化建設(shè)中不可缺少的部件，已成為大學(xué)生培養(yǎng)人格和提高綜合素質(zhì)的一個(gè)核心內(nèi)容。在現(xiàn)階段我國(guó)媒介素養(yǎng)教育相對(duì)落后的情況下，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)是重要的教育改革部署。鑒于媒介素養(yǎng)培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)應(yīng)通過教育主管部門、高等院校, 學(xué)生本身和社會(huì)大環(huán)境的緊密配合。

（一）教育主管部門應(yīng)進(jìn)一步重視對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)

教育主管部門應(yīng)從源頭上重視媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，建立起專門的媒介素養(yǎng)教育的管理機(jī)構(gòu)，要在著眼于提升全民媒介素養(yǎng)教育的理論知識(shí)及媒介素養(yǎng)認(rèn)知度的基礎(chǔ)上，研究并制訂高校的媒介素養(yǎng)的教育綱要及其逐步實(shí)施的計(jì)劃。要加大媒介素養(yǎng)的教育經(jīng)費(fèi)投入、擴(kuò)大有關(guān)設(shè)備，增加師資力量，提高師資水平。要規(guī)范高校網(wǎng)絡(luò)管理，制定必要的規(guī)章制度, 增強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)安全。要大力組織各學(xué)院有關(guān)專家進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課題的深層次的研究，加強(qiáng)研究者之間以及相關(guān)研究領(lǐng)域之間的交流探討。 媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)還應(yīng)充分發(fā)揮媒介本身的教育和文化誘導(dǎo)的功能。教育管理部門應(yīng)通過各種措施，利用一切可以利用的媒體資源為媒介素養(yǎng)培養(yǎng)工作服務(wù)，并在努力將媒介變成積極向上的傳授知識(shí)技能和文化娛樂領(lǐng)域的同時(shí)，要設(shè)法堅(jiān)決抵制不良的社會(huì)信息，控制與防御網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。

（二）高校應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)工作

高校應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的硬件設(shè)施和師資人力優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，要注意不斷提高高校教師的媒介素養(yǎng)。將媒介素養(yǎng)課程內(nèi)容編排或滲入到日常的課程體系中，積極引導(dǎo)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)提高的實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生們搭建一個(gè)廣闊的媒體實(shí)踐平臺(tái)。開展類似“媒介素養(yǎng)論壇”的活動(dòng)，以學(xué)校自身影響力邀請(qǐng)知名媒體人士來校園開設(shè)講座，開辦培訓(xùn)班等。高校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與到涉及校內(nèi)報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視等的校園媒體活動(dòng)與組織中，鼓勵(lì)他們積極地與校外媒體接觸，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和提高動(dòng)手能力，開闊視野。

（三）大學(xué)生應(yīng)不斷增強(qiáng)對(duì)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的自覺性

大學(xué)生本身應(yīng)明確樹立媒介素養(yǎng)的目標(biāo)，制訂出自己對(duì)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)要求的計(jì)劃。要對(duì)準(zhǔn)積極的信息方向保持媒介行為意識(shí)。努力掌握各類媒介形式的特性及信息制作過程，認(rèn)識(shí)媒介產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作機(jī)制; 盡可能多地參加一部分媒介的信息制作過程，加深對(duì)媒介實(shí)質(zhì)的整體理解。作為有較強(qiáng)認(rèn)知判斷能力的大學(xué)生，更應(yīng)學(xué)會(huì)正確處理與運(yùn)用媒介信息。當(dāng)年的“非典”事件， 就需要由具有一定媒介素養(yǎng)的群體來正確引導(dǎo)全社會(huì)對(duì)突發(fā)媒介信息的正確認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生是未來國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，和媒介一樣，擔(dān)負(fù)著信息正確導(dǎo)向的社會(huì)責(zé)任。

（四）社會(huì)大環(huán)境應(yīng)有利于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)、 提高與鞏固

媒介的消費(fèi)具有全民性，因而媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)該邁向社會(huì)化和全民化。由于歷史與現(xiàn)實(shí)條件的限制，直到最近幾十年才充分覺察到媒介的巨大影響力，才有媒介信息多元化的急劇擴(kuò)張。面對(duì)突如其來的變化，我們的準(zhǔn)備工作顯得十分滯后，經(jīng)常受困于由信息匯成的大海中，不知如何正確應(yīng)對(duì)。而在某些西方國(guó)家和其他地區(qū)，由于很早就開展媒介素養(yǎng)教育工作，情況就好得多。我國(guó)應(yīng)借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，積極加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的啟蒙和普及工作。除重點(diǎn)抓好大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育外，還應(yīng)把媒介素養(yǎng)教育納入未成年人教育內(nèi)容中去，再通過逐漸普及，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育大眾化和社會(huì)化。 應(yīng)將個(gè)人、公眾、組織等多方力量結(jié)合起來相互促進(jìn)與相互激勵(lì)，形成全國(guó)重視媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)環(huán)境。不僅有助于推動(dòng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有助于大學(xué)生在全民媒介素養(yǎng)教育作出積極的貢獻(xiàn)。 還應(yīng)從整體上注意防御與抑制不良媒介信息所產(chǎn)生的消極作用，提升社會(huì)媒介信息環(huán)境的凈化度與安全性。

結(jié)語

正確地使用傳播媒介，發(fā)揮其應(yīng)有良好作用，抑制其不良影響，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文明具有不可忽視的重大作用。大眾媒介是一把雙刃劍，其所產(chǎn)生的消極影響不僅出于媒介自身，有時(shí)還可歸結(jié)于某些社會(huì)原因，媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)也是信息社會(huì)健康發(fā)展的必然選擇, 對(duì)于作為未來社會(huì)發(fā)展一種主要力量的大學(xué)生而言，必須責(zé)無旁貸地學(xué)會(huì)如何主動(dòng)地取得信息，正確地理解和掌握信息，力爭(zhēng)使自己成為主宰信息的主體。

參考文獻(xiàn)：

媒介素養(yǎng)教育論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史教育 《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》 論文統(tǒng)計(jì)與分析 研究熱點(diǎn) 研究展望

[中圖分類號(hào)] G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）310001

由教育部主管、中國(guó)人民大學(xué)主辦的復(fù)印報(bào)刊資料《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》是專業(yè)的教學(xué)類期刊。該期刊精選并全文轉(zhuǎn)載全國(guó)歷史教育專業(yè)期刊及教育類綜合期刊中的歷史教育論文。這些轉(zhuǎn)載論文具有較高的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義，能更好地透視我國(guó)中學(xué)歷史教育研究年度熱點(diǎn)。本文將以2015年《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文為研究樣本，通過不同角度的統(tǒng)計(jì)分析，探究2015年我國(guó)中學(xué)歷史教育研究的年度熱點(diǎn)，并據(jù)此展望中學(xué)歷史教育研究的新路向。

一、《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年度全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文統(tǒng)計(jì)與分析

1.欄目設(shè)置情況分析

欄目設(shè)置情況可以較全面地體現(xiàn)期刊的辦刊宗旨和辦刊特色，有效地反映學(xué)科的研究?jī)A向和研究熱點(diǎn)，起到引導(dǎo)讀者閱讀和指導(dǎo)作者撰稿的作用。[1]2015年，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》設(shè)置了25個(gè)與中學(xué)歷史教育相關(guān)的欄目，全文轉(zhuǎn)載了98篇中學(xué)歷史教育論文。從表1可以知道，論文轉(zhuǎn)載數(shù)量比較多的欄目是《教學(xué)研究》《學(xué)科視點(diǎn)》《教學(xué)策略》《教材分析》和《教學(xué)設(shè)計(jì)》等。需要注意的是，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》在2015年設(shè)置的與中學(xué)歷史教育相關(guān)的專題欄目多達(dá)11個(gè)，具體為《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》《歷史概念教學(xué)》《學(xué)科核心素養(yǎng)》《歷史教師專業(yè)成長(zhǎng)》《價(jià)值觀與歷史教學(xué)》《探究教學(xué)》《問題教學(xué)》《教學(xué)目標(biāo)確立》《高三復(fù)習(xí)教學(xué)》《2015年高考試卷評(píng)析》和《歷史故事運(yùn)用》。其中，專為歷史學(xué)科設(shè)置的專題欄目有《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》《歷史概念教學(xué)》《價(jià)值觀與歷史教學(xué)》《歷史教師專業(yè)成長(zhǎng)》和《歷史故事運(yùn)用》，一共轉(zhuǎn)載了16篇論文，其他專題欄目則是歷史與地理兩個(gè)學(xué)科共有。在這些專題欄目中，每年都出現(xiàn)的是《高考試卷評(píng)析》欄目。與2014年的專題欄目對(duì)比分析可以看出：2015年我國(guó)中學(xué)歷史教育更加重視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史教育價(jià)值觀以及歷史教學(xué)方法等研究。

2.源雜志轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文數(shù)量分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文來自25種不同的期刊（見表2）?！稓v史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》的論文轉(zhuǎn)載量排名前三，一共被轉(zhuǎn)載了45篇論文，大約是全年論文轉(zhuǎn)載總數(shù)的46%。由此可知，這三大期刊是宣傳和促進(jìn)我國(guó)歷史教育發(fā)展的重要刊物。另外，《中學(xué)歷史教學(xué)》《歷史教學(xué)問題》《教學(xué)與管理》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》等教育類期刊也發(fā)表了一些高質(zhì)量的歷史教育論文。

3.作者情況分析

（1）作者合作情況分析

統(tǒng)計(jì)分析論文作者的合作情況，能直觀地認(rèn)識(shí)全國(guó)不同單位之間在歷史教育研究領(lǐng)域中的交流狀況。在《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文里有16篇合作論文。其中，高等院校、教研部門與普通中學(xué)的合作論文有7篇，約占總數(shù)的44%。在合作論文中，同單位以及同省不同單位合作的論文有10篇，跨省合作的論文有6篇，占合作論文總數(shù)的37.5%，較2014年相比有所增長(zhǎng)。歷史教育研究應(yīng)該提倡跨地區(qū)、跨單位的交流探討，利用信息化條件更好地開展歷史教學(xué)研討，通過不同活動(dòng)與全國(guó)各地的歷史教育工作者交流合作。

（2）第一作者所在單位發(fā)文分析

《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的作者來自80家不同的單位。其中，有2家單位的論文轉(zhuǎn)載量為3篇，分別是廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院和四川省成都樹德中學(xué)，還有16家單位被轉(zhuǎn)載了2篇論文，分別是北京市教育學(xué)院豐臺(tái)分院、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院、江蘇連云港市教育局教研室、浙江外國(guó)語學(xué)院社會(huì)科學(xué)教研部、浙江省海寧市教師進(jìn)修學(xué)校、人民教育出版社歷史編輯室、江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)、江蘇省大港中學(xué)、江蘇省常熟市中學(xué)、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級(jí)中學(xué)、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)。

（3）第一作者單位所在地區(qū)分布

第一作者單位所在地區(qū)的分布情況可以清晰反映出我國(guó)中學(xué)歷史教育研究力量的空間布局特點(diǎn)。由表3可以知道，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的第一作者單位集中分布在江蘇、浙江、北京、廣東、福建、上海和四川這7個(gè)省市，說明這7個(gè)省市的中學(xué)歷史教育研究者研究中學(xué)歷史教育的熱情較高，狀態(tài)活躍，在2015年發(fā)表了更多高質(zhì)量的研究成果。而江蘇、浙江、北京3省市所發(fā)高質(zhì)量論文數(shù)量排名前3，表明這3個(gè)省市的中學(xué)歷史教育研究水平較高，這可能得益于其教育部門和歷史教育工作者對(duì)中學(xué)歷史教育研究的重視。

（4）第一作者單位所屬系統(tǒng)分布

根據(jù)第一作者所在單位的系統(tǒng)歸屬能夠知道，我國(guó)中學(xué)歷史教育研究的生力軍分布在哪些單位系統(tǒng)，不同單位系統(tǒng)研究中學(xué)歷史教育的活躍狀態(tài)以及研究能力。第一作者單位所屬系統(tǒng)大致可分為高等院校、普通中學(xué)、出版社和編輯部、教研部門四大類，本研究中這四類單位系統(tǒng)的第一作者比重分別是32.65%、50%、2.04%和15.31%。據(jù)此可知，普通中W是研究中學(xué)歷史教育的主陣地，高等院校和教研部門的研究者也成為研究我國(guó)中學(xué)歷史教育的主體力量。

二、2015年中學(xué)歷史教育研究熱點(diǎn)

1.歷史課程研究

“當(dāng)學(xué)生完成學(xué)校歷史課程的學(xué)習(xí)后，他們應(yīng)該知道些什么？他們能夠做些什么？ 如果學(xué)生完成歷史課程的學(xué)習(xí)后僅僅積累了一些需要記住的歷史事實(shí)的話，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”[2]。歷史學(xué)是一門人文社會(huì)科學(xué)，而中學(xué)歷史課程具有不可替代的價(jià)值承載功能。一節(jié)好的中學(xué)歷史課，不但要讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)，而且還應(yīng)該熏陶學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人生境界。馬維林、黃敏指出：歷史教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是價(jià)值引領(lǐng)。歷史價(jià)值教育要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和求真、揚(yáng)善、唯美的情懷，提升學(xué)生的人生境界，引領(lǐng)學(xué)生感悟時(shí)代精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)，讓學(xué)生懂得尊重各國(guó)文化和關(guān)心人類共同命運(yùn)（第6期）*。唐琴、石曉健認(rèn)為承擔(dān)公民教育任務(wù)的歷史課堂忽略了“人”，弱化了歷史教學(xué)的教育價(jià)值；把歷史學(xué)科教育價(jià)值概括為“歷史思維能力的培養(yǎng)”和“歷史價(jià)值判斷能力的孕育”；主張通過構(gòu)建學(xué)術(shù)性課堂促進(jìn)學(xué)生歷史知識(shí)、學(xué)科素養(yǎng)和歷史意識(shí)的發(fā)展，幫學(xué)生樹立正確的人生觀、民族觀、歷史觀和時(shí)代觀，倡導(dǎo)適應(yīng)時(shí)代需要，符合社會(huì)進(jìn)步和世界潮流的價(jià)值立場(chǎng)；認(rèn)為人性教育、公民教育、和平教育等構(gòu)成了21世紀(jì)歷史新課程基本的“時(shí)代性價(jià)值取向”（第6期）。倪仲指出歷史教學(xué)中“一分為二”式的評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單化和公式化，簡(jiǎn)單套用“一分為二”式的評(píng)價(jià)導(dǎo)致了歷史教育價(jià)值缺位；主張歷史教師就應(yīng)該大膽摒棄“一分為二”式的中庸評(píng)價(jià)方式，理直氣壯、旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，表明我們的價(jià)值取向，這樣的歷史教學(xué)才是真正用價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生（第6期）。歷史教育是一種歷史認(rèn)識(shí)教育。歷史課程的終極目標(biāo)就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己的歷史認(rèn)識(shí)。陳志剛認(rèn)為歷史教師應(yīng)當(dāng)在課程實(shí)施中進(jìn)行正確的歷史認(rèn)識(shí)教育，幫助學(xué)生形成富于社會(huì)批判和建設(shè)精神的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，獲得基本的歷史思維能力（第6期）。王鳳俠也指出歷史教育的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者健全成長(zhǎng)，對(duì)其靈魂以價(jià)值引領(lǐng)；歷史課僅有史實(shí)、僅做事實(shí)判斷是不夠的，還必須有價(jià)值判斷；歷史教應(yīng)抓住歷史認(rèn)知和價(jià)值觀沖突的問題鍛煉、提升學(xué)生的歷史思維能力（第5期）。

歷史教育總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要具體的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。徐賜成認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教育目標(biāo)是相互作用的系統(tǒng)問題，擬訂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教育總目標(biāo)在具體教學(xué)內(nèi)容和情境上的投射。因此，擬訂歷史課堂教學(xué)目標(biāo)必須有完整的教育視野，從教育教學(xué)的本義出發(fā)關(guān)注學(xué)生的主體認(rèn)知地位，以歷史教育的價(jià)值和功能為本。他認(rèn)為歷史教育功能一是存續(xù)文化傳統(tǒng)，二是增進(jìn)社會(huì)理解，三是資佐現(xiàn)實(shí)發(fā)展。歷史教育要以教育目標(biāo)理論研究為據(jù)，把握行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的大致發(fā)展線索，了解教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)的基本思想（第7期）。

2.歷史教學(xué)策略研究

“教學(xué)策略是教學(xué)步驟、方法、手段或技術(shù)的總稱”[3]。歷史學(xué)是一門富有生命力與思想的人文學(xué)科，時(shí)間跨度大，文化內(nèi)涵深厚，因此歷史教學(xué)總是存在一些困境，例如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以深刻理解歷史現(xiàn)象，不能生成復(fù)雜的歷史思維。要解決這些教學(xué)困惑，郭子其認(rèn)為教師應(yīng)深思教育情境下的教學(xué)策略，通過營(yíng)造知情交互的情境幫助學(xué)生進(jìn)行位置記憶，促進(jìn)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)、習(xí)得遷移能力以及形成批判創(chuàng)造性思維（第3期）。歷史教學(xué)不可能依靠灌輸?shù)玫嚼斫夂蛢?nèi)化，需要師生交流對(duì)話與教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。方穎基于對(duì)話教學(xué)的新型教學(xué)形態(tài)研究了“心理契約”理論下的高中歷史對(duì)話教學(xué)策略，認(rèn)為在對(duì)話中建立以“安全感、信任感、責(zé)任感和共情心”為基礎(chǔ)的“心理契約”，有助于師生相互理解，增強(qiáng)交流意愿，實(shí)現(xiàn)思維交互和情感共鳴，師生成為學(xué)習(xí)共同體，提高教學(xué)有效性（第7期）。盧曉華認(rèn)為點(diǎn)撥法能幫助學(xué)生深化對(duì)歷史問題的認(rèn)識(shí)，借助“互動(dòng)”“情境”和“評(píng)價(jià)”等手段幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在看似淺顯處點(diǎn)撥使學(xué)生逐漸深化認(rèn)識(shí)，在思維盲點(diǎn)處點(diǎn)撥使學(xué)生厘清分析路徑，點(diǎn)明歷史線索，掃清思維盲點(diǎn)（第6期）。為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成對(duì)所學(xué)知識(shí)的整體認(rèn)知，陳善松和吳國(guó)雄倡導(dǎo)整體性教學(xué)策略。他們建議在實(shí)際教學(xué)中，不論是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)過程的實(shí)施，都從學(xué)科系統(tǒng)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行整體認(rèn)知建構(gòu)，通過整體設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、整體梳理歷史脈絡(luò)以及整體認(rèn)知?dú)v史要點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、有效的歷史整體教學(xué)（第9期）。

“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對(duì)話”[4]。要學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象，生成復(fù)雜的歷史思維，郭子其認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該重視詮釋方法的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生將自我的經(jīng)驗(yàn)與智慧融入歷史發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)身處地地理解歷史，以獲得豐富而開放的意義，從而達(dá)成深度認(rèn)識(shí)，獲得明了的歷史見解（第11期）。沈素英則認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該站在文化視野的高度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)富有情感的、有利于學(xué)生釋放潛能的文化背景，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組、整合與探究，將學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)能力結(jié)合，培養(yǎng)能力與提高認(rèn)識(shí)并重，融合理性與人文精神，開闊學(xué)生眼界，啟迪學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生掌握方法、形成價(jià)值觀和確立人生目標(biāo)與理想（第8期）。

3.歷史教學(xué)方法研究

長(zhǎng)期以來，歷史教學(xué)習(xí)慣于向?qū)W生灌輸大量的學(xué)科概念、觀點(diǎn)和原理，如果學(xué)生記住了這些知識(shí)，并能在各種測(cè)試中準(zhǔn)確地予以復(fù)述，就被認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)掌握了知識(shí)。然而，這樣的“掌握”是受到質(zhì)疑的。因?yàn)樵谶@種情況下，這種知識(shí)的學(xué)習(xí)并沒有觸及理解過程及學(xué)生內(nèi)在洞察力的培養(yǎng)。所以，陳新民認(rèn)為應(yīng)該重視歷史教學(xué)設(shè)計(jì)和開展主題探究活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科、多角度思考和探究問題的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生理解能力和綜合思維能力的發(fā)展（第4期）。為使歷史探究性學(xué)習(xí)更有效，更好實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)，作為歷史課堂的主導(dǎo)者必須在學(xué)習(xí)主題、課程資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、問題情境等方面進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)、開發(fā)和重新建構(gòu)（李南亮，第4期）。歷史教學(xué)中探究性問題的設(shè)置應(yīng)依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，從事實(shí)性問題入手，設(shè)計(jì)解釋性問題，進(jìn)而推進(jìn)評(píng)價(jià)性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過逐步思考，形成對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的深入理解，提升對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。其中，事實(shí)性問題是基礎(chǔ)，解釋性問題是深化，評(píng)價(jià)性問題是升華。只有這樣，學(xué)生在面對(duì)“你有什么啟示”“你怎樣看待”“你有什么想法”等問題時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)啞口無言、信口開河、語無倫次、生拉硬拽等現(xiàn)象（吳波，第5期）。

4.歷史教育測(cè)評(píng)研究

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)作為過程性評(píng)價(jià)的重要方法，正逐漸成為高中歷史學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要方式。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)稱為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)。馬曉麗認(rèn)為一個(gè)完整的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)應(yīng)該包括活動(dòng)主題、評(píng)價(jià)內(nèi)容、權(quán)重設(shè)置、程度描述、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)主體以及評(píng)價(jià)方法和評(píng)語建議，在創(chuàng)制表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)時(shí)應(yīng)注意把握好適切性、可操作性和參與性原則。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐總結(jié)，她提煉出的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量規(guī)程序?yàn)榻庾x課程標(biāo)準(zhǔn)、確定評(píng)價(jià)內(nèi)容、明晰要素特征、選擇量規(guī)類型、描述評(píng)價(jià)等級(jí)、擬定評(píng)價(jià)量規(guī)以及修正完善標(biāo)準(zhǔn)（第2期）。

每年高考過后的全國(guó)熱門話題之一就是對(duì)高考試題的評(píng)析。中學(xué)一線歷史教師通過研究解讀并借鑒文章對(duì)高考試題的評(píng)析，可以深刻認(rèn)識(shí)高考試題的總體面貌及其命題趨勢(shì)，把握不同題型并總結(jié)其答題方法，從而進(jìn)一步反思和改進(jìn)往后的日常教學(xué)，有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和備考指導(dǎo)。馮一下認(rèn)為2014年方法類試題數(shù)量急劇增加，這將導(dǎo)致史學(xué)方法類試題作為一類相對(duì)獨(dú)立的試題出現(xiàn)在高考?xì)v史試題中，并推動(dòng)高中歷史教學(xué)重視史學(xué)方法滲透。所以高中歷史教師應(yīng)該深化對(duì)方法目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，更多地了解史學(xué)方法，科學(xué)地制定史學(xué)方法教學(xué)策略。（第1期）郭子其J為高考?xì)v史試題品質(zhì)的優(yōu)劣在于是否立足于人的歷史思想與價(jià)值來考查歷史思維，2015年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ、卷Ⅱ第40題強(qiáng)調(diào)歷史人物的活動(dòng)與人的歷史思考，強(qiáng)調(diào)時(shí)代特點(diǎn)與思想內(nèi)涵的歷史性思維，強(qiáng)調(diào)思想價(jià)值的滲透與思維能力培養(yǎng)，富有歷史的時(shí)代氣息，考查了多樣多層的創(chuàng)新思維能力，而且試題設(shè)問具有開放性，關(guān)注考生的鮮明個(gè)性，應(yīng)該引起我們高度重視（第12期）。

四、結(jié)語

根據(jù)《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，一線歷史教師是中學(xué)歷史教育研究的主體，教科研部門和高等院校尤其是師范院校，也是歷史教育研究的重要力量；合著率未見明顯的變化規(guī)律，高等院校研究者和中學(xué)歷史教育研究者的合著情況增多；標(biāo)注參考文獻(xiàn)的意識(shí)較弱，但這種情況正在好轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，被轉(zhuǎn)載論文的平均引文數(shù)量和引文比例，說明我們的中學(xué)歷史教育研究還處在主觀總結(jié)為主的“經(jīng)驗(yàn)型”階段，而非“學(xué)術(shù)型”階段。

據(jù)此，筆者對(duì)歷史教育刊物、中學(xué)歷史教育研究群體提出以下建議：一是中學(xué)歷史教育研究者是背負(fù)重任的開拓者。從現(xiàn)有的情況看，一線歷史教師仍將是中學(xué)歷史教育的主要群體，而高等院校和教科研部門的歷史教育研究者仍將肩負(fù)著將歷史教育研究引向更高處的任務(wù)。研究者還應(yīng)關(guān)注中學(xué)歷史教育中的教師和學(xué)生，從以人為本的角度加強(qiáng)對(duì)歷史教育主體的研究。二是歷史教育期刊為中學(xué)歷史教育研究提供更好的平臺(tái)。雜志需要關(guān)注理論又重視實(shí)踐，亦要呼吁關(guān)注中西部地區(qū)的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀，引起中西部研究者的重視，也可以以雜志為媒介，加強(qiáng)東、中、西部研究者之間的交流。

[ 注 釋 ]

[1]張家輝，哈斯塔娜，喬麗娜.2005-2009年《地理教育》文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析[J].地理教育，2010（12）：45.

[2]Peter Seixas， BENCHMARKS OF HISTORICAL THINKING：A REMEORK FOR ASSESSMENT IN CANADA[P/ON]. [2016-09-23]http：//historicalthinking.ca/sites/default/files/files/docs/Framework_EN.pdf.

媒介素養(yǎng)教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；素養(yǎng)教育；教育理論；高等院校

信息素養(yǎng)在人類社會(huì)的組成當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，是當(dāng)今時(shí)代下必不可少的一部分，人類賴以生存的必備要素。所以，信息素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)前社會(huì)來講十分重要，要充分發(fā)揮好信息素質(zhì)教育的作用，提高高校學(xué)生的公民信息素質(zhì)，培養(yǎng)其在信息時(shí)代生存的能力。

一、信息素養(yǎng)定義和信息素養(yǎng)能力

自20世紀(jì)70、80年代首次提出信息素養(yǎng)的定義以來，我國(guó)公民開始了不斷深入探索，尋求其意義所在的行動(dòng)，并且已經(jīng)對(duì)信息素養(yǎng)能力不斷深化了解，對(duì)這一概念進(jìn)行自我了解分析，通過信息素養(yǎng)的基本特色對(duì)其進(jìn)行描繪，從而給深入了解這種抽象的思維結(jié)構(gòu)開辟了思路。當(dāng)下關(guān)于信息素養(yǎng)的定義和內(nèi)容的討論仍然存在很大的分歧，但是總的來講，多數(shù)學(xué)者都會(huì)同意美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)中關(guān)于信息素養(yǎng)的概念描述：能夠擁有信息素養(yǎng)的人，在面對(duì)需要信息而獲得問題解答時(shí)，往往都會(huì)自己尋找能夠解決問題的信息或者尋求尋找信息的方式。簡(jiǎn)單來講，擁有信息素養(yǎng)的人具有良好的學(xué)習(xí)能力，能夠在學(xué)習(xí)中不迷失自己，能夠用系統(tǒng)性的方式來利用自己掌握的知識(shí)來解決問題或者能夠自己尋找信息來自主解決問題。這樣的人往往能夠進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兡軌蚪o自己的學(xué)習(xí)工作制定對(duì)應(yīng)的策略，能夠用自己的方式來調(diào)整學(xué)習(xí)，掌握獲取信息的技巧。此外，國(guó)外某學(xué)者還曾經(jīng)利用信息素養(yǎng)的概念來對(duì)各種方式整合信息進(jìn)行尋找分析，對(duì)信息的利用，這種情況在世界上應(yīng)用也比較廣泛。簡(jiǎn)單來說，信息素養(yǎng)能力就是對(duì)信息素養(yǎng)在經(jīng)過培育后形成的能力，這些能力的主要涵蓋：對(duì)系統(tǒng)提出的基本信息素質(zhì)進(jìn)行整合的能力；獲取信息進(jìn)行分析的能力；獲取信息的能力；甄別真假信息的能力；對(duì)獲取的信息進(jìn)行分析理解的能力；通過自己對(duì)信息的理解進(jìn)行交流分析的能力。在20世紀(jì)90年代某學(xué)者在研究報(bào)告中，對(duì)信息素養(yǎng)能力進(jìn)行仔細(xì)分析，闡述了關(guān)于信息素養(yǎng)能力的知識(shí)。他特別說明了關(guān)于一名合格的信息素養(yǎng)人應(yīng)該具備明確自身的信息要求，確定全面和系統(tǒng)的信息，并能夠在已知信息的基礎(chǔ)上找到信息源的存在，做出適合自己的檢索形式。這些形式同樣包括以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)整合方式，并且將信息應(yīng)用到實(shí)際工作中，結(jié)合自身所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整合，利用整體性的思維形式來研究問題。

二、信息素養(yǎng)教育的理論依據(jù)

信息素養(yǎng)教育和普通的圖書館教育不同，其不僅僅在教育理念上有所差距，并且在教育方式中也同樣有所不同。和圖書館的教育方式相比，信息素養(yǎng)教育注重讓學(xué)生自主了解信息，培養(yǎng)其解決問題的能力，而圖書館教育主要是通過認(rèn)知學(xué)習(xí)能力發(fā)展起來的行為教育方式。信息素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容是通過對(duì)不同學(xué)習(xí)資料的整合，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高，使其終身受益，這是一種通過整合信息并進(jìn)行科學(xué)利用的教育方式。通過對(duì)教育理念的分析，可以簡(jiǎn)單看出，能夠進(jìn)行整合的信息不可能僅僅在一門課程當(dāng)中，因此一定學(xué)會(huì)要在不同課程中尋找信息。學(xué)生可以通過教師或者同學(xué)的幫助在圖書，論文與網(wǎng)絡(luò)資料等形式來對(duì)信息進(jìn)行整合，擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備。因此可以發(fā)現(xiàn)，信息素養(yǎng)教育是應(yīng)對(duì)當(dāng)下信息時(shí)代挑戰(zhàn)的必要措施，是未來教育改革的重點(diǎn)所在，是未來教育的必要發(fā)展方向。有多位學(xué)者曾經(jīng)說過，在當(dāng)前教育體系的框架下，信息素養(yǎng)教育是適合當(dāng)下教育發(fā)展模式的理性發(fā)展教育。教育工作者工作的根本就是通過對(duì)知識(shí)體系架構(gòu)的了解，讓學(xué)生能夠充分了解教師的授課內(nèi)容，并將教師的授課內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)，并且能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單運(yùn)用。但是，自20世紀(jì)70年代以來，通過改變以往簡(jiǎn)單的教育方式來對(duì)教育理論進(jìn)行改革已經(jīng)成為當(dāng)下的主流教育方式。從一般的教育體系構(gòu)建理念來講，學(xué)生學(xué)習(xí)要達(dá)成的最終目的是通過對(duì)知識(shí)體系的了解，參加對(duì)知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的擴(kuò)建。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過思想行為來實(shí)現(xiàn)，學(xué)生要能夠結(jié)合不同種的信息理念，對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行分析，在以往簡(jiǎn)陋的知識(shí)體系中加以改變，形成自己的知識(shí)體系架構(gòu)和理念，并且通過學(xué)習(xí)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于不同構(gòu)建體系的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)特點(diǎn)來講，學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)能力，主動(dòng)反思自己在學(xué)習(xí)中的失誤，而不應(yīng)是把教師的教學(xué)內(nèi)容死記硬背，而完全不能掌握。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也應(yīng)該有目的性，學(xué)生應(yīng)該先尋找學(xué)習(xí)中存在的問題，然后對(duì)解決問題所需的信息進(jìn)行分析，確立自己應(yīng)該如何入手，找到能夠解答問題的信息源，進(jìn)行自主解答。學(xué)習(xí)的基本方式是通過問題的了解，已知的知識(shí)內(nèi)容，以及對(duì)已知知識(shí)的分析進(jìn)行探索，尋求問題的答案。這是一種對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教育方式的挑戰(zhàn)，大大改變了以往的教育理念，使學(xué)生和教師從以往陳舊的思想中擺脫出來，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起輔助作用，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。我們不難看出，信息素養(yǎng)教育和普通的構(gòu)建主義教學(xué)理念之間存在著密不可分的關(guān)系，可以將構(gòu)建主義教學(xué)當(dāng)成信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，也可以將信息素養(yǎng)教育當(dāng)成構(gòu)建主義的發(fā)展延續(xù)。

三、信息素養(yǎng)教育目的和內(nèi)容

高校素養(yǎng)教育主要是出于讓學(xué)生能夠更好的適應(yīng)當(dāng)前信息化的社會(huì)，使其擁有豐富的基礎(chǔ)條件，在知識(shí)技能方面不會(huì)欠缺。并且支持學(xué)生自主探尋學(xué)習(xí)，掌握解決問題的能力，在未來的激烈的信息競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中不會(huì)落到下風(fēng)。所以，在信息素養(yǎng)教育工作中，要將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)真正的信息素養(yǎng)人。教育工作者在進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)中，要能夠甄別哪些才真正對(duì)學(xué)生有用，從而利用信息素養(yǎng)將學(xué)生的培養(yǎng)達(dá)到預(yù)期目的。信息素養(yǎng)學(xué)習(xí)的教育工作主要涵蓋兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生在課上學(xué)習(xí)，另一個(gè)是學(xué)生通過獲取網(wǎng)絡(luò)知識(shí)學(xué)習(xí)。整體上來講包含以下幾點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)生能夠了解社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過對(duì)信息的識(shí)別來對(duì)不同種類知識(shí)進(jìn)行整合，了解自身對(duì)信息的需求，檢測(cè)信息評(píng)價(jià)培養(yǎng)的綜合形式，通過對(duì)信息方法和能力的整合，熟悉學(xué)習(xí)各種不同的知識(shí)。

四、信息素養(yǎng)教育的教學(xué)策略和模型

進(jìn)行信息素養(yǎng)教育工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)工作，最關(guān)鍵的不是對(duì)某種新型信息的學(xué)習(xí)，而是要按照學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，調(diào)整教學(xué)模式，這就要教育工作者做到多種信息資源的整合，給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)模式。所以信息素質(zhì)教育能夠按照不同種教學(xué)模式進(jìn)行發(fā)展。從多位學(xué)者的研究方案來看，具有豐富教育意義以及能夠讓學(xué)生充分掌握信息素養(yǎng)教育的教學(xué)模式應(yīng)該涵蓋以下幾點(diǎn)內(nèi)容：首先，應(yīng)該和一門或者多門課程結(jié)合，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分配到教學(xué)中；其次，通過課程的學(xué)習(xí)引出不同信息素養(yǎng)的不同方面；之后，學(xué)校各部門應(yīng)該提供學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的時(shí)間；最后，應(yīng)該定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，提高學(xué)生對(duì)信息素養(yǎng)的掌握能力。在經(jīng)過一段時(shí)間的信息素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)后，就會(huì)形成信息素養(yǎng)教學(xué)框架，這是教師能夠?qū)W(xué)生掌握信息素養(yǎng)內(nèi)容了解的體現(xiàn)形式，同樣也是教師進(jìn)行教育工作的依據(jù)。從以往的研究來看，高等院校學(xué)生素養(yǎng)教育應(yīng)該有一個(gè)明確的框架。五、結(jié)語世界逐漸走向信息化的今天，信息化的趨勢(shì)逐步提高。這種信息化的趨勢(shì)是以往的文化傳播形式所不能夠相比的，世界各國(guó)都根據(jù)信息化的內(nèi)容制定了對(duì)應(yīng)的信息化素質(zhì)教育工作。信息化已經(jīng)走進(jìn)人們生活的方方面面，在以后的社會(huì)生活中必不可少。所以一定要提高高等院校公民信息素養(yǎng)研究，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，主動(dòng)尋找信息源，通過對(duì)不同信息的整合來解決問題，進(jìn)而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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媒介素養(yǎng)教育論文范文第5篇

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新時(shí)期對(duì)高等教育提出的新要求，也是高水平特色型大學(xué)參與國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的最主要方式。研究性教學(xué)是創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要手段，也是新型教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。通過一門課的教學(xué)，讓所有學(xué)生都能夠獨(dú)立地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，是我們大學(xué)教學(xué)更加需要的?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》是浙江傳媒學(xué)院禮儀文化專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門研究人們?cè)诮煌杏靡员磉_(dá)敬意的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的學(xué)科，其目標(biāo)是為培養(yǎng)具有良好職業(yè)素養(yǎng)，能在傳媒及相關(guān)領(lǐng)域從事形象代言與宣傳、對(duì)外聯(lián)絡(luò)與接待、活動(dòng)策劃與組織、部門協(xié)調(diào)與管理等工作的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才打下夯實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。課程知識(shí)涉及面廣：既有博大精深的東西方禮儀文化發(fā)展探究又有人際交往禮儀行為規(guī)范的實(shí)操訓(xùn)練;學(xué)生常感到茫無頭緒，不得要領(lǐng)，許多學(xué)生總是機(jī)械單一地練習(xí)，而對(duì)自己做什么、為什么這樣做并不理解，結(jié)果往往是“只有站姿沒有腦子”。如何使學(xué)生有效地掌握禮儀知識(shí)，并能夠在各種情境中靈活應(yīng)用以解決問題，一直是困擾師生的教與學(xué)的難點(diǎn)。研究性教學(xué)是一種將學(xué)科內(nèi)容整合化、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)學(xué)生如何將學(xué)習(xí)結(jié)合成整體的有效教學(xué)方式，正好能促進(jìn)這個(gè)過程的完成。在基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的高等教育課程改革背景下，對(duì)于禮儀課程的創(chuàng)造性建設(shè)、價(jià)值性實(shí)施而言，研究性教學(xué)的意義是非常豐富的。

二、研究性教學(xué)的理論依據(jù)

研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，該理論最早由瑞士學(xué)者讓·皮亞杰(J.Piaget)提出，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。其內(nèi)容很豐富，其核心可以概括為一句話：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)還來源于“以人為本”的人本主義教育理論以及“每個(gè)人都有獨(dú)特的創(chuàng)造洞見和價(jià)值，教學(xué)應(yīng)保護(hù)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性”的后現(xiàn)代主義教育理論等教育理論。自18 世紀(jì)以來，研究性教學(xué)在歐洲被多次大規(guī)模地倡導(dǎo)，20世紀(jì)90年代開始受到國(guó)內(nèi)外廣泛重視并開始盛行，美、法、英、日等國(guó)家都先后倡導(dǎo)以項(xiàng)目或問題為中心的學(xué)習(xí)或綜合學(xué)習(xí)以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、培養(yǎng)其創(chuàng)造性和批判性思維。高等教育改革的核心課題，就是反思以知識(shí)注入為特征的本科教學(xué)傳統(tǒng)，重建以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為靈魂的現(xiàn)代本科教學(xué)模式[4]。國(guó)家教育部2005年“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見”中強(qiáng)調(diào)“積極推動(dòng)研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。”向高校明確提出了開展研究性教學(xué)的要求，研究性教學(xué)也由此成為高等教育理論和實(shí)踐的一個(gè)新的研究課題。經(jīng)過不斷地完善和發(fā)展，研究性教學(xué)已經(jīng)逐漸成為一種非常有效的科學(xué)教育研究和科學(xué)教學(xué)的方式，研究性學(xué)習(xí)支持的教學(xué)充分運(yùn)用了現(xiàn)代教學(xué)理念，能促進(jìn)高效、有意義的學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力、協(xié)作能力的有效策略之一。實(shí)驗(yàn)表明，研究性教學(xué)具有教學(xué)目標(biāo)的超越性、教學(xué)內(nèi)容的生成性、教學(xué)過程的探索性、教學(xué)時(shí)空的廣延性、教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性、師生關(guān)系的共進(jìn)性等特征[6]。

三、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的理論探究

《中外禮儀基礎(chǔ)》作為禮儀文化專業(yè)重要的核心基礎(chǔ)課，開課學(xué)期為第一、二兩學(xué)期，是學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)主干課程及專業(yè)拓展課程的必經(jīng)之路，它對(duì)大一新生的學(xué)習(xí)方法有較強(qiáng)的示范作用，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、特別是思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有重大影響?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》的研究性教學(xué)，是指教師以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)、研究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，從禮儀學(xué)科領(lǐng)域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，通過教學(xué)過程的研究性(教學(xué)與研究的有機(jī)結(jié)合)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)(學(xué)習(xí)與研究的有機(jī)結(jié)合)的教學(xué)。

1.教學(xué)理念。相對(duì)于傳統(tǒng)的有意義的接受學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)方式的革命，更多地強(qiáng)調(diào)探究，而不是接受。一個(gè)合格的傳媒公關(guān)人才不僅需要行為規(guī)范訓(xùn)練、職業(yè)形象塑造，而且需要道德教育、賢質(zhì)修養(yǎng)，因此我們的課程教學(xué)理念為：學(xué)習(xí)中研究，研究中學(xué)習(xí)。旨在通過研究“德·學(xué)”提升“道·術(shù)”。

2.教學(xué)原則。研究性教學(xué)不是為了單向地獲取知識(shí)，而是辯解知識(shí)的真諦、考究知識(shí)的真?zhèn)?，掌握學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)以及創(chuàng)新知識(shí)的理論和方法。學(xué)習(xí)的過程是對(duì)知識(shí)的歸類、整理、探索、協(xié)商，它沒有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則：①開放性原則。師生不但可以將來自不同的學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)(甚至是專家學(xué)者的觀點(diǎn))和自己的觀點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)部的同化和諧調(diào)，而且還可以將不同的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)和協(xié)商，在此基礎(chǔ)上形成某一領(lǐng)域知識(shí)的多層次、多方向探究視角并有助于提高學(xué)生思維過程的多樣性、靈活性。②創(chuàng)造性原則。教學(xué)過程要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。教師要善于捕捉學(xué)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題思辨過程中的閃光點(diǎn)，并適當(dāng)點(diǎn)撥和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維迅速轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。③互動(dòng)性原則。教師與學(xué)生不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是平等對(duì)話的主體。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和要求、課程的性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生的需要和能力、教學(xué)的境遇和條件等權(quán)宜，選擇合適的問題(課題)進(jìn)行研究，做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、生題互動(dòng)、師題互動(dòng)、師師互動(dòng)。

3.教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)結(jié)構(gòu)是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式?！吨型舛Y儀基礎(chǔ)》課程建構(gòu)的是“教師為主導(dǎo)”“學(xué)生為主體”的學(xué)教并重的二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)，其主要組成要素有教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)媒介，它們既相互作用又相互聯(lián)系(如下圖)。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，廣義的教師不僅包括本門課程的任課教師，還包括同學(xué)以及有關(guān)專家;教學(xué)內(nèi)容包括教材所提供的知識(shí)和各種資源(如網(wǎng)絡(luò)、圖書、報(bào)紙、廣播電視等)中所選的知識(shí);學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是信息加工與情感體驗(yàn)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教學(xué)媒介是聯(lián)系教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容的紐帶，它既是輔助教師教的演示工具，也是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具，如語言媒介、電子媒介、物體媒介、環(huán)境媒介等。通過二元主體教學(xué)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)觸動(dòng)教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論等根本性的問題，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等系統(tǒng)性的教學(xué)改革，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。

四、《中外禮儀基礎(chǔ)》研究性教學(xué)的實(shí)施過程。

在本課程教學(xué)中，研究性教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的是師生在真實(shí)情境的驅(qū)使下為共同完成若干個(gè)具體問題而進(jìn)行調(diào)研、探究的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)成為一個(gè)提出問題、分析問題、解決問題、師生參與的創(chuàng)造性實(shí)踐過程，注重的不僅是最終的結(jié)果，而且還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行的過程。本課程的研究性教學(xué)實(shí)施過程主要體現(xiàn)在問題——計(jì)劃——實(shí)施——評(píng)價(jià)等四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.問題。首先是確定問題，也稱確定主題或任務(wù)，可以是理論研究方面的，也可以是實(shí)踐活動(dòng)方面的。教師從自然、社會(huì)或生活情境中選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題(項(xiàng)目)作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問題。問題是教學(xué)的心臟，思維是教學(xué)的主線，創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)自始至終都圍繞著問題展開。問題無處不在，無所不有。人類正是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中發(fā)展前進(jìn)的。教師要注意將課程教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域的項(xiàng)目任務(wù)，問題應(yīng)綜合新舊知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)給學(xué)生留以創(chuàng)新的空間。 　2.計(jì)劃。接著是制定計(jì)劃，包括課題研究的意義、目標(biāo)、方法的選擇、實(shí)施階段的劃分、組員間(學(xué)生也可以以個(gè)體形式獨(dú)立完成)的合理分工及其他有關(guān)內(nèi)容等等。禮儀涉及人類生活的方方面面，人們?cè)谒枷?、政治、道德、人格發(fā)展各方面所遭遇的問題，是無法完全用相互獨(dú)立的邏輯體系來進(jìn)行詮釋的。學(xué)科互涉應(yīng)該成為一種思維方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生借鑒人文社會(huì)科學(xué)的概念、方法、理論，形成多學(xué)

科研究視角，引導(dǎo)學(xué)生走入多元的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。

3.實(shí)施。實(shí)施階段是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通過閱讀文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、實(shí)地觀察和個(gè)別訪談等方法積累資料、收集信息。我們鼓勵(lì)學(xué)生相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)知識(shí)的意義，學(xué)生個(gè)體與外境的互動(dòng)不斷地影響著他對(duì)某個(gè)問題的原有看法，一邊進(jìn)行廣泛而深入的討論，一邊不斷地對(duì)原有問題意義進(jìn)行重組，使問題也處于修整和擴(kuò)充之中，從而形成比較穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步完成實(shí)踐活動(dòng)、研究小論文或調(diào)查報(bào)告等研究成果。

4.評(píng)價(jià)。最后是輔導(dǎo)評(píng)價(jià)階段。對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要包括兩部分內(nèi)容，一方面是對(duì)學(xué)生是否完成當(dāng)前問題的解決方案的過程和結(jié)果的評(píng)價(jià)，即所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的評(píng)價(jià)。另一方面是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及協(xié)作學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和提高自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

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