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建筑美論文范文第1篇

論文摘要：分析了中國(guó)傳統(tǒng)園林空間的模糊性特征，闡明了模糊美的表現(xiàn)形式，即虛實(shí)相生、流動(dòng)性和復(fù)合空間，并將這種模糊美的根源歸結(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀念和認(rèn)知方式。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間審美具有模糊性特征，模糊性即不確定性，不是把事物和盤托出，而是使其存在于似與非似之間，是一種“離方遁圓”形式。模糊絕非含混，而是根據(jù)主觀把握的情感對(duì)客觀事物進(jìn)行藝術(shù)的取舍與安排，排除無關(guān)緊要的因素而使之變得模糊。這種處理方法，由于它的不確定性、多義性而產(chǎn)生了極大的思維能動(dòng)作用。留有余地，發(fā)人深省，往往可使一塊小天地、一個(gè)局部處理，變得雋永耐看。

空間在我國(guó)古代只是以一種無形的、不可量度的、無法觸及的、宏大而連續(xù)的客觀存在被感知。其范圍、內(nèi)容和意義的不確定性，使感知它的主體產(chǎn)生極大的主觀聯(lián)想，不能一語道破，或隱或現(xiàn)，知其然而又不易知其所以然。僅在人們體驗(yàn)了整個(gè)空間歷程后方能悟出其真諦，且其理解又因人而異。審美過程同時(shí)也是創(chuàng)造過程，這就導(dǎo)致了空間藝術(shù)本身的模糊性—讓豐富的生活感受見于言表之外而讓人們自去領(lǐng)會(huì)，即寄不盡之意于言表之外。這種模糊美往往通過虛實(shí)相生、流動(dòng)性和空間復(fù)合等組織方式來表現(xiàn)，而其根源在于中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀念和認(rèn)知方式。

一、空間模糊美的表現(xiàn)

1.空間的虛實(shí)相生

沈復(fù)在《浮生六記》中談到虛實(shí)相生時(shí)說:“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗;或軒閣設(shè)處，一開而可同別院。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也;設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也?！笨梢姡疤撝杏袑?shí)”、“實(shí)中有虛”，都是為了在觀賞者的心理上擴(kuò)大空間感。

虛實(shí)相生所產(chǎn)生的模糊感，主要表現(xiàn)在風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比上，“水必曲，園必隔”，“景貴乎深，不曲不深”。一些構(gòu)思精妙的佳景常常隱藏起來，使游人在“山重水復(fù)疑無路”的情況下，一轉(zhuǎn)身，一抬頭，出乎意料地發(fā)現(xiàn)了柳暗花明的景色;或者從漏窗花墻中露出幾分訊息而引起游賞者“滿園春色”的聯(lián)想。這種虛實(shí)相生的模糊感在園林中表現(xiàn)得淋漓盡致。

“隔”—《長(zhǎng)物志》說:“凡人門處，必小委曲，忌太直?！眻@林空間越分隔，越有變化。以有限面積，造無限的空間，因此大園包小園即此理(大湖包小湖，見圖1。曲折的云墻是圍還是引?是引，卻阻隔了人們的視線，分隔了空間;是圍，卻引導(dǎo)人們尋路探幽，漸人佳境。粉墻上的花窗欲擋還是欲透?欲透，卻又要遮擋;欲擋，卻又用窗漏。這樣的例子有很多，也是造園的重要處理方法。佳者如拙政園之海棠塢(見圖2),批把園(見圖3)、頤和園的諧趣園(見圖4)等，都能收到極佳的藝術(shù)效果。如果人門便覺其是個(gè)大園，內(nèi)部空曠平淡，令人望而生畏，即便人園也罕有興致游完整個(gè)園子，所以園林不起游興是失敗的。

“曲”—古人早已指出“境貴乎深，不曲不深也”。計(jì)成在《園冶》中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“曲”的意韻。他說開池須“曲折有情”;疊山應(yīng)“蹊徑盤且長(zhǎng)”;小屋要“數(shù)椽委曲”，駕屋要“蜿蜒于木末”，廳堂立基要“深?yuàn)W曲折，通前達(dá)后”;對(duì)于廊，更是“宜曲宜長(zhǎng)則勝”。

在園林中曲和直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活運(yùn)用，曲直自如。就像畫家講畫樹，要無一筆不曲。曲橋、曲徑、曲廊，本來在交通意義上，是一點(diǎn)到另一點(diǎn)而設(shè)置的。園林中兩側(cè)都有風(fēng)景，隨性曲折，使行者左右顧盼有景，信步其間使距離延長(zhǎng)，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。而有些曲橋，定要九曲，不臨水面，(園林橋一般要低于兩岸，有凌波的意味)，生硬屈曲，行橋宛若受刑，絲毫沒有行云流水的感覺，如上海豫園前的九曲橋.

“隱”—前人論畫，很注重“隱”的意蘊(yùn)，布顏圖說:“山水必得隱顯之勢(shì)，方見趣深。”唐之契說:“能藏處多于露處，而趣味無盡矣?！睆垙┻h(yuǎn)說:“夫畫物，特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密。所以不患不了，而患于了?！碑嬀橙绱?，園林意境也是如此。例如:屋后山后用高樹、竹林、樓閣等穿插其間作為背景，使得房屋山林向上層層推遠(yuǎn)，可以造成景外有景的印象;在臨水處架石為若干凹穴，使得水面延伸于穴內(nèi)，形同水口，望之幽邃深?yuàn)W，有水源不盡之意，拙政園著名的小飛虹就是采用相似的手法，在水面的盡頭處架了一個(gè)廊視覺上水面似延伸至遠(yuǎn)方。

2.空間的流動(dòng)性

空間藝術(shù)，有點(diǎn)兒類似電影鏡頭的時(shí)空性，它們都有流動(dòng)的畫面。只是觀看電影，人坐在觀眾席上不動(dòng)，而借助拍攝過程中攝像機(jī)的鏡頭移動(dòng)，在銀幕上映出一幅幅流動(dòng)的畫面。建筑則是景物不動(dòng)，通過人在建筑中的活動(dòng)，產(chǎn)生視點(diǎn)移動(dòng)而形成一連串的連續(xù)畫面。

(1)“動(dòng)”中寓靜。在流動(dòng)的空間中，要感受的是靜謐幽深的環(huán)境。在動(dòng)觀的線上串上了一個(gè)個(gè)靜觀的點(diǎn)。游人必須步游廊，攀假山，穿曲洞，渡小橋，在動(dòng)態(tài)中來欣賞各種景色。而在一些重點(diǎn)構(gòu)思的風(fēng)景主題之前，造園家常常設(shè)計(jì)了一些亭臺(tái)軒齋，讓人們駐足流連，靜靜地揣摩欣賞，以達(dá)到情景交融的審美。這種走走停停、停停走走，既賞景又抒情的極為自由的欣賞方式，是園林藝術(shù)動(dòng)靜結(jié)合的又一特色。

這種不斷改變視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)欣賞和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所采用的運(yùn)動(dòng)透視(散點(diǎn)透視)，有異曲同工之妙。傳統(tǒng)繪畫為了集中表現(xiàn)出大自然的典型性格和本質(zhì)，反映出空間無限延伸的客觀存在，摒棄了模擬人眼看事物的一點(diǎn)透視理論，而采用隨看隨畫的運(yùn)動(dòng)透視。如清明上河圖，視點(diǎn)可任意升降移動(dòng)，既可以描繪事物的立面形象，又可展示平面組合，這樣就能動(dòng)地縮千里于尺幅之中，在方寸之間展示千里江山。園林藝術(shù)也要凝集自然山水的精華，在小范圍內(nèi)再現(xiàn)自然之美，就要讓游人盡量多地欣賞到各種不同的風(fēng)景形象，所以動(dòng)態(tài)的、在時(shí)間進(jìn)程中的連續(xù)觀賞是必不可少的。

人們沿著園中主要游覽路線進(jìn)行的觀賞活動(dòng)，實(shí)際上就是不斷改變視點(diǎn)的一幅幅風(fēng)景畫的連接，在較短的時(shí)間內(nèi)，能夠欣賞到豐富多樣的景色，領(lǐng)略各種山水林泉的風(fēng)光，也打破了時(shí)間空間的限制，在流動(dòng)中體會(huì)空間美。

(2)靜中有“動(dòng)”。宋代的郭熙論山水畫，說:“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者?！笨尚小⒖赏?、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息。但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望，“望”最重要。一切藝術(shù)都是“望”，都是欣賞。不只游可以發(fā)生“望”的作用(如頤和園的長(zhǎng)廊不但引領(lǐng)人們“游”，而且引領(lǐng)人們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。正是這種“望”，使人的視線有了流動(dòng)的方向，即便是站在園中任何一個(gè)固定的地點(diǎn)，都會(huì)感受到空間的流動(dòng)，視覺的通透，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。而這種流動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)恰恰是空間模糊美的真實(shí)反映。

在園林中處處都可見漏窗、曲橋、長(zhǎng)廊、亭臺(tái)軒閣，它們是建筑的一部分，同時(shí)也參與到空間流動(dòng)性的組織中來，它們的存在，將傳統(tǒng)空間的模糊性推向了更深更微妙的境地。

窗子在豐富空間、引導(dǎo)視線的流動(dòng)性上是很重要的。西方國(guó)家的大教堂也有窗子(見圖8)，但那些鑲嵌著彩色玻璃的窗子，不是為了使人接觸外面的自然界，而是為了渲染教堂內(nèi)部的神秘氣氛。中國(guó)園林建筑的窗子(見圖9-11)則是為了接觸外面的世界。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間就是巧妙地運(yùn)用門窗空洞和漏窗，打破墻圍合出的封閉局促的格局，變封閉空間為滲透空間，增強(qiáng)了室內(nèi)和室外的聯(lián)系，把絕對(duì)的室內(nèi)和室外空間變成了虛實(shí)相生的空間。

中國(guó)園林中多處設(shè)置“影壁”，不論在室內(nèi)還是室外，其帶動(dòng)空間的流動(dòng)的作用是功不可沒的。它可以是一個(gè)屏風(fēng)、一塊石頭，一堵墻。蘇州獅子林一進(jìn)腰門便是一座假山為屏(見圖12),留園則是一個(gè)石頭屏風(fēng)(見圖13)。即使像殘粒園那樣的小園，在人園洞門處，也以峰石半露。這就是所謂的“景愈藏，景界愈大”。一個(gè)屏障，既隔斷了空間，又聯(lián)通了空間，給人們更多想象的余地，暗示人們前方難以揣測(cè)的空間變化，也在引領(lǐng)著人們的腳步。

除此以外，還有層層進(jìn)深的庭院、高大的牌坊、蜿蜒曲折的廊子、鏤空的門，等等。無一不把中國(guó)傳統(tǒng)園林空間中的流動(dòng)性體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.復(fù)合空間

復(fù)合空間指的是內(nèi)部空間與外部空間的復(fù)合，即“亦內(nèi)亦外”的中介空間。從這個(gè)角度講，復(fù)合空間實(shí)際上就是一種典型的模糊空間。在中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑中，這種空間處理的方法以徽州素有中國(guó)民間故宮之稱的“承志堂”為例。這是一個(gè)富商大宅，其內(nèi)部空間以串聯(lián)的方式展開，蔚為壯觀。

將其內(nèi)部封閉空間(如臥室)、墻體等涂黑，廳堂向陽一面完全開敞與天井之間無一墻一柱間隔，此處的空間表現(xiàn)出半室外半室內(nèi)的特性，空間實(shí)體性降低，在空間封閉性示意圖中顯灰色，天井由于沒有屋蓋而呈白色。最后得出這個(gè)院落的空間封閉性示意圖。這一居住建筑的內(nèi)部主空間—廳堂就是模糊空間，居住生活中大部分活動(dòng)如會(huì)客、宴席、家人交流等均在此進(jìn)行。將空間封閉性示意圖中的封閉空間去除，只留下代表模糊空間的灰色圖塊，從而得出模糊空間分布圖示(見圖16)，其中可以看到內(nèi)部模糊空間以天井及庭園為中心展開。眾所周知，居住建筑一個(gè)重要的特性就是其私密性，然而從對(duì)“承志堂”的分析中發(fā)現(xiàn)其主空間本身卻是半室外的復(fù)合空間。設(shè)計(jì)者的目的如此鮮明，其對(duì)模糊空間靈活而務(wù)實(shí)的態(tài)度得以體現(xiàn)出來:模糊空間以天井及庭園為中心展開，天井在此的作用就是創(chuàng)造一個(gè)私密的室外環(huán)境，而天井的高墻確保了居家的要求。在天井內(nèi)，自然的要素如風(fēng)、雨和陽光等被引人到了日常生活中，并在其中扮演著重要的角色。

二、空間認(rèn)知與模糊美

這種模糊美得以表達(dá)并被感知，追根溯源，是中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)里一條貫穿始終的“根”，即“天人合一”的哲學(xué)觀。以“天人合一”為基本精神的中國(guó)文化追求的是一種“內(nèi)在的超越”，即強(qiáng)調(diào)人自身的內(nèi)在修養(yǎng)，并以此達(dá)到與天地相合，從而實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在價(jià)值，顯示人自身的意義，正如成中英所言“自然被內(nèi)定為人的存在，而人被認(rèn)定是內(nèi)在于自然的存在”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)感染力就是在“天人合一”的哲學(xué)觀基礎(chǔ)上發(fā)揮浪漫情調(diào)，使無生命的建筑具有生命的情調(diào)。

1.空間觀念中的模糊美

中國(guó)人和西方人對(duì)于建筑空間的理解在精神境界上有很大的不同。西方人是站在固定的地點(diǎn)，以固定角度透視深空，其視線失落于無窮。其對(duì)這無窮的空間的態(tài)度是追尋的、冒險(xiǎn)的、控制的、探索的。中國(guó)人對(duì)于這無盡空間的態(tài)度則是如古詩(shī)所說的:“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之?！比松谑溃绶罕庵?，俯仰天地，容于中流，極目悠遠(yuǎn)。其空間意識(shí)的象征不是埃及的直線角道，不是希臘的立體雕像，也不是近代歐洲人的無窮空間，而是迂回曲折，遙望著一個(gè)目標(biāo)(道)。

中國(guó)人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。其意趣不是一去不返，而是回旋往復(fù)的。唐代詩(shī)人王維的名句說:“行到無窮處，坐看云起時(shí)。”中國(guó)人不是向無邊空間作無限制的追求，而是“留得無邊在”，低徊之，玩味之，點(diǎn)化成音樂。

2.空間聯(lián)想中的模糊美

清代鄒一佳在《小山華普》中說:“一卷如涵萬壑，尋尺勢(shì)若千尋”。在繪畫中，畫山石，要概括高山大川的形象，使欣賞者如臨其境。園林中的疊石堆山亦然。我國(guó)古代園林中的假山，多堆疊于庭院之中，以限制視點(diǎn)的距離。同時(shí)即使是一塊山石，其體型也以能引起名山大川的聯(lián)想，或?yàn)槌缟骄X的縮影為上品。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里描寫的大觀園中有一景:剛走進(jìn)門時(shí)，“忽然迎面突出插天的大玲瓏山石來。四面群繞各色石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，且一株花木也無，只見許多異草”。其中描寫大觀園山石的處理手法，首先是限定了視點(diǎn)位置，加強(qiáng)了假山插天的高度感染;其次是山石旁沒有配植高大的樹木，只是點(diǎn)綴了草本植物。如果在假山旁邊配植大樹，就會(huì)在尺度上把山石比小了，那樣就會(huì)破壞聯(lián)想，游人也就不會(huì)對(duì)一塊大的山石引起名山大川的聯(lián)想。

建筑美論文范文第2篇

1.完善的功能當(dāng)代博物館建筑功能完善，是一個(gè)集收藏、研究、展示、宣傳、休閑、辦公等于一體的場(chǎng)所，各區(qū)域都針對(duì)各自不同的用途，經(jīng)過精妙的設(shè)計(jì)，發(fā)揮著各自強(qiáng)大的功能。在藏品區(qū)域重點(diǎn)考慮安全、溫濕度等問題，針對(duì)藏品的特點(diǎn)設(shè)置合理的通道，滿足藏品出入庫(kù)和布展的需要。宣傳區(qū)既要注意宣傳內(nèi)容的導(dǎo)向功能，又要考慮宣傳對(duì)象的復(fù)雜性，制定了具有針對(duì)性的宣傳策略。休閑區(qū)是當(dāng)代博物館建筑的重要功能區(qū)域，是為了滿足人們休閑休息需要而設(shè)置的，要充分考慮博物館的規(guī)模和人們的實(shí)際需要，注意與展區(qū)保持一定距離，以免影響參觀者。獨(dú)特的建筑寓意當(dāng)代博物館建筑與其他建筑有著較大的區(qū)別，體現(xiàn)出獨(dú)特的美，是一個(gè)城市的地標(biāo)性建筑，體現(xiàn)出一個(gè)城市的地域、人文、歷史等特征，有著深刻的文化內(nèi)涵和寓意。當(dāng)代博物館建筑造型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，但又能從實(shí)際需要出發(fā)，與周圍建筑和諧統(tǒng)一，使建筑功能與實(shí)際需要完美結(jié)合，給人們帶來美的享受。不同博物館建筑的設(shè)計(jì)目的和背景不同，導(dǎo)致建筑寓意的獨(dú)特性，這種獨(dú)特的寓意能讓參觀者記憶深刻。

2.科學(xué)合理的采光博物館的展品是通過視覺傳遞給廣大參觀者。因此，當(dāng)代博物館建筑特別注意運(yùn)用科學(xué)的手段進(jìn)行合理的采光照明，合理的采光能提高展覽效果和觀眾的視覺效果。目前博物館的采光主要有自然光、人工照明、自然光與人工照明相結(jié)合三種方式，充分運(yùn)用自然光是博物館建筑的重要任務(wù)，自然光既能更好的發(fā)揮光的作用，又能讓展品得到有效的保護(hù)。當(dāng)代博物館大都采用透明玻璃屋頂和金屬遮陽片相結(jié)合的頂棚設(shè)計(jì)方式，充分地利用自然光并配以先進(jìn)的照明設(shè)施，讓展廳光線充足，使參觀者的心情愉悅。CENTURY可持續(xù)發(fā)展的空間可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀需求。由于博物館藏品和業(yè)務(wù)量的不斷增加，當(dāng)代博物館建筑要適應(yīng)發(fā)展的要求，滿足可持續(xù)發(fā)展的空間。同時(shí)，社會(huì)的不斷發(fā)展和人們需要不斷增強(qiáng)，博物館的服務(wù)功能也要不斷增加和完善，這就為博物館建筑的發(fā)展提供了廣闊的空間。以滿足人們需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷完善博物館的各項(xiàng)服務(wù)，是當(dāng)代博物館建筑發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)要用發(fā)展的眼光，不斷更新服務(wù)觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，為當(dāng)代博物館建筑提供更好的發(fā)展空間。

二、當(dāng)代博物館建筑的美學(xué)功能

當(dāng)代博物館建筑能夠表達(dá)博物館展覽的主題當(dāng)代博物館建筑包含著濃厚的地域文化特色，處處體現(xiàn)出博物館展覽的主題內(nèi)容，博物館建筑成為展覽不可或缺的一個(gè)重要組成部分，這就要求博物館建筑要與展覽之間進(jìn)行完美的融合。隨著美學(xué)理念的不斷發(fā)展，博物館建筑能利用自身特征充分體現(xiàn)展覽的文化內(nèi)涵和理念，注重建筑空間帶給參觀者的體驗(yàn)，利用博物館建筑無聲的語言，將真實(shí)的感受通過視覺傳達(dá)給了參觀者，使參觀者的精神和心靈受到強(qiáng)大震撼。當(dāng)代博物館建筑能夠提升博物館的功能隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的不斷提高，當(dāng)代博物館的功能也不斷完善，從過去單一的展覽、陳列、研究基本功能向教育宣傳、休閑娛樂的服務(wù)性方向發(fā)展。博物館已不僅僅是人們參觀學(xué)習(xí)的地方，被賦予了新的內(nèi)容，與其他機(jī)構(gòu)連成整體，增加了一些娛樂，滿足不同人群的需要，成為了提供各種文化活動(dòng)和服務(wù)設(shè)施的綜合體。當(dāng)代博物館建筑能夠促進(jìn)城市的發(fā)展當(dāng)代博物館建筑作為建筑領(lǐng)域的代表作，具有獨(dú)特的造型、迥異的風(fēng)格及完善的功能，體現(xiàn)出較高的建筑的水平，并能與所在城市的建筑和諧呼應(yīng)，成為城市建筑美景，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的美學(xué)效應(yīng)。隨著博物館建筑造型和功能的多元化發(fā)展，博物館建筑成為一個(gè)城市標(biāo)志性建筑，以獨(dú)特的美吸引大量的參觀者，帶動(dòng)旅游業(yè)，促進(jìn)城市的發(fā)展。

三、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑現(xiàn)狀分析

當(dāng)代博物館建筑規(guī)模盲目追求大型化當(dāng)代博物館建筑規(guī)模的盲目大型化，導(dǎo)致了博物館建筑造價(jià)及日常維護(hù)費(fèi)用增加，使博物館的投資比例嚴(yán)重失調(diào)，影響博物館的正常運(yùn)行。博物館建筑往往是一個(gè)城市的地標(biāo)性建筑，需要與城市的文化環(huán)境相融合，大型化的博物館建筑難以與城市文脈融合，容易出現(xiàn)二者不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，影響了博物館建筑的美學(xué)效果。當(dāng)代博物館建筑風(fēng)格單一，忽視功能要求博物館完善的功能是博物館建筑的直接目的。當(dāng)代一些博物館建筑的風(fēng)格單一，大都是西方古典式的復(fù)古主義風(fēng)格，片面的追求符號(hào)式或直接模仿某建筑，忽視了所在城市的環(huán)境因素，沒有充分考慮博物館使用功能的需求，這樣就造成博物館建筑造型與功能相脫節(jié)，博物館建筑風(fēng)格與環(huán)境因素不協(xié)調(diào)，博物館建筑布局與博物館的陳列要求不符等諸多問題。當(dāng)代博物館建筑忽視參觀者的活動(dòng)博物館建筑主要用途是為廣大觀眾參觀提供公共場(chǎng)所。參觀者是博物館建筑需要考慮的主要因素，當(dāng)代博物館建筑要把建筑本身功能和廣大參觀者的需求有機(jī)結(jié)合。但是當(dāng)代博物館建筑過分關(guān)注陳列展品的設(shè)置，而忽視考慮參觀者的主體因素，常常把參觀者嚴(yán)格限制在一個(gè)規(guī)定的空間區(qū)域，忽視了參觀者的活動(dòng)。

四、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑發(fā)展趨勢(shì)

1.當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)方向隨著人們素質(zhì)和欣賞水平的不斷提高，人們的歷史文化知識(shí)水平也不斷提高，對(duì)于當(dāng)代博物館建筑提出了更高、更多的要求，這就要求博物館建筑改變傳統(tǒng)的風(fēng)格與造型，不斷提升美學(xué)水平。在新美學(xué)觀念的引領(lǐng)下，當(dāng)代博物館建筑運(yùn)用新的美學(xué)思想和手法，在保證滿足完善的功能前提下，合理采用新美學(xué)觀念進(jìn)行創(chuàng)作，能夠在一定程度上提升了博物館建筑的美學(xué)水平和藝術(shù)品位，使博物館建筑與展示內(nèi)容更加融合協(xié)調(diào)，符合當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)發(fā)展方向。

2.當(dāng)代博物館建筑符合大眾的審美需求當(dāng)代博物館建筑要具有美感，就必須符合大眾審美觀念，充分考慮不同層次的人對(duì)美的需求，體現(xiàn)出博物館建筑的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代博物館建筑要努力符合不同人群的審美要求，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代大眾審美觀念的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，當(dāng)代博物館建筑應(yīng)順應(yīng)美學(xué)發(fā)展潮流，努力塑造成為公眾樂于主動(dòng)參與，可以實(shí)現(xiàn)公眾全方位提高與完善的公共活動(dòng)場(chǎng)所。參觀者去博物館不僅能探尋到歷史文明的印跡，欣賞到博物館建筑美，更重要的是能享受到一種新的美學(xué)體驗(yàn)和交流的樂趣。

建筑美論文范文第3篇

農(nóng)業(yè)電視傳媒盡管取得一定成績(jī)，但是現(xiàn)有發(fā)展?fàn)顩r仍然不盡如人意。距離國(guó)家政府的要求和滿足廣大農(nóng)村受眾的期望還有較大的差距。主要表現(xiàn)為：

1從節(jié)目供給環(huán)節(jié)來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目總量嚴(yán)重不足，難以滿足受眾需求。

從縱向來看，盡管農(nóng)業(yè)電視節(jié)日已經(jīng)取得一定發(fā)展，但就整個(gè)電視事業(yè)的整體飛速發(fā)展橫向比較，農(nóng)業(yè)電視顯然大大滯后。對(duì)農(nóng)專業(yè)電視頻道和農(nóng)業(yè)電視節(jié)目在整個(gè)電視格局中只占據(jù)極小一部分。在全國(guó)現(xiàn)已上星的41家衛(wèi)星電視臺(tái)近60套節(jié)目中，只有中央電視臺(tái)第7套這個(gè)惟一面向全國(guó)的半農(nóng)業(yè)頻道。在中央電視臺(tái)400多個(gè)欄目、日播出近270小時(shí)的節(jié)目中，對(duì)農(nóng)節(jié)目欄目總數(shù)不到10個(gè)欄目，日播出時(shí)間不到5小時(shí)，播出量對(duì)應(yīng)著的是占中國(guó)人口70％的農(nóng)村市場(chǎng)，資源的匱乏是顯而易見的。另外，我國(guó)各類電視臺(tái)的頻道總數(shù)已經(jīng)超過3000多個(gè)，但是農(nóng)業(yè)電視頻道尚不足10家，各省級(jí)電視臺(tái)開辦的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目只有20余個(gè)，個(gè)別省市甚至沒有相應(yīng)節(jié)目。據(jù)國(guó)家廣電總局的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，在對(duì)農(nóng)專業(yè)電視頻道中，對(duì)農(nóng)節(jié)目所占比例最高40％，最低僅9％?？梢娫趶V播電視頻率頻道設(shè)置及內(nèi)容城市化、泛娛樂化、去農(nóng)村化現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)農(nóng)服務(wù)類節(jié)目少，離農(nóng)村群眾對(duì)廣播電視需求差距很大。

2從節(jié)目傳播環(huán)節(jié)來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目傳播渠道急待拓寬。

長(zhǎng)期以來，農(nóng)村廣播電視收入低，投入少，農(nóng)村廣播電視基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，發(fā)射臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)設(shè)備陳舊老化、專業(yè)技術(shù)人員缺乏等問題普遍存在。目前農(nóng)村普遍采用模擬無線的電視覆蓋方式，傳送的節(jié)目套數(shù)有限，而且容易受發(fā)射功率、天氣、地形等因素的影響，電視信號(hào)質(zhì)量不穩(wěn)定。嚴(yán)重影響了收視效果。許多地方由于缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)，廣播電視發(fā)射臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)的開機(jī)時(shí)間不足，發(fā)射功率不足，無法滿時(shí)間、滿功率轉(zhuǎn)播中央臺(tái)和省級(jí)臺(tái)的節(jié)目，農(nóng)戶只能在每天某一段時(shí)間里能夠收到電視信號(hào)。目前央視七套的入戶率不足10％，而且多通過有線覆蓋。據(jù)調(diào)查，絕大部分地區(qū)農(nóng)戶只能通過無線方式接收到2套－3套、不超過5套的電視節(jié)目。僅有的幾家專業(yè)對(duì)農(nóng)頻道，對(duì)農(nóng)節(jié)目少之又少，而少量的對(duì)農(nóng)節(jié)目由于覆蓋問題農(nóng)民很難收到。由于多種原因，部分原在省級(jí)衛(wèi)視頻道播出的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目改在地面頻道播出，受有線電視網(wǎng)絡(luò)限制，一些地區(qū)接收不到，這更限制了農(nóng)業(yè)電視節(jié)目的傳播效果。如原在吉林電視臺(tái)衛(wèi)視頻道和鄉(xiāng)村頻道同時(shí)播出的農(nóng)業(yè)電視節(jié)目《鄉(xiāng)村四季》自2009年開始，僅在鄉(xiāng)村頻道播出，由于鄉(xiāng)村頻道覆蓋問題，導(dǎo)致部分觀眾流失，節(jié)目社會(huì)影響力和收視數(shù)據(jù)下降。

3從節(jié)目生產(chǎn)環(huán)節(jié)來看，部分農(nóng)業(yè)電視節(jié)目選題內(nèi)容狹隘、定位失衡，編排不當(dāng)。

一些農(nóng)業(yè)電視節(jié)目的主創(chuàng)人員固守“傳者本位”傳統(tǒng)觀念，缺乏對(duì)“三農(nóng)”問題的深刻認(rèn)識(shí)和農(nóng)村受眾的深入了解。在進(jìn)行選題策劃、組織拍攝過程中，思路狹隘，想法單一，或者板起面孔說教，生硬灌輸；或者過分關(guān)注生產(chǎn)問題，對(duì)于農(nóng)民的“生活”問題以及其他問題缺乏關(guān)注。即便是農(nóng)業(yè)技術(shù)類節(jié)目，也不夠深入淺出，農(nóng)民難以理解接受。此外，節(jié)目樣態(tài)陳舊，拍攝制作單一，難以吸引受眾注意。曾有多位學(xué)者組織過農(nóng)業(yè)電視節(jié)目觀眾問卷調(diào)查，得出的結(jié)論基本一致，發(fā)現(xiàn)廣大農(nóng)村中喜歡看電視的農(nóng)民常常覺得電視節(jié)目和他們比較疏遠(yuǎn)，許多節(jié)目實(shí)用性不強(qiáng)、指導(dǎo)性不力、針對(duì)性不夠。在整個(gè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村和城市因生活習(xí)慣不同，收視習(xí)慣也相應(yīng)有著自己的特點(diǎn)。如城市觀眾一般要求主打新聞節(jié)目放在晚7點(diǎn)左右，而農(nóng)村受眾60％以上要求主打節(jié)目放在20：00點(diǎn)以后，因?yàn)檫@時(shí)農(nóng)民才剛剛回家吃晚飯。由于生活作息習(xí)慣不同，對(duì)農(nóng)節(jié)目也應(yīng)有別于一般都市節(jié)目。

4從管理機(jī)制來看，農(nóng)業(yè)電視節(jié)目管理體制與運(yùn)行機(jī)制不順、可持續(xù)發(fā)展能力有待提高

近年來，國(guó)家有關(guān)部門出臺(tái)多項(xiàng)支農(nóng)惠農(nóng)政策，下大力氣解決“三農(nóng)”問題，例如旨在解決農(nóng)村地區(qū)接收廣播電視信號(hào)難的“村村通”工程，但僅就媒介現(xiàn)狀而言，絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目在電視臺(tái)內(nèi)并未享受到優(yōu)惠政策，仍按照商業(yè)電視的模式來運(yùn)轉(zhuǎn)、經(jīng)營(yíng)和接受上級(jí)部門的評(píng)價(jià)。按照公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析，農(nóng)業(yè)電視是一種“公共性”較高的準(zhǔn)公共文化產(chǎn)品——九億農(nóng)民目前還屬于社會(huì)弱勢(shì)群體，應(yīng)當(dāng)由政府進(jìn)行扶持，而對(duì)農(nóng)電視節(jié)目的質(zhì)量和數(shù)量如何，不僅與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的全面發(fā)展有關(guān)系，而且與國(guó)家穩(wěn)定直接相關(guān)。如果將農(nóng)業(yè)電視作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品納入社會(huì)公共服務(wù)體系，就可按照國(guó)家城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、對(duì)“三農(nóng)”多予少取的方針，要求中央及地方各級(jí)電視臺(tái)開辦農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目，并加強(qiáng)資金和政策扶持，引導(dǎo)各種電視媒體資源流向“三農(nóng)”服務(wù)領(lǐng)域。

在電視媒體內(nèi)部的各種考評(píng)機(jī)制和執(zhí)行的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中，農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目沒有享受到特殊優(yōu)惠政策，被迫與都市頻道、影視頻道以及娛樂節(jié)目同臺(tái)競(jìng)技，爭(zhēng)奪受眾。而且，在現(xiàn)有的以收視率、市場(chǎng)份額為核心的節(jié)目評(píng)價(jià)體系中，收視數(shù)據(jù)樣本的選擇大多都集中在城市各類觀眾群體中。由于多種原因，農(nóng)村觀眾對(duì)于電視節(jié)目的評(píng)價(jià)很難在現(xiàn)有的各種收視數(shù)據(jù)調(diào)查中真實(shí)反映出來。作為以農(nóng)村觀眾為主體受眾的對(duì)象性電視頻道和電視欄目，在面臨以數(shù)據(jù)為排名主要依據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)排序中，無疑處于“話語權(quán)喪失”的尷尬境地。時(shí)刻面臨“末位淘汰”的威脅。在現(xiàn)行的收視調(diào)查規(guī)則下，農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目大多排名靠后，直接影響合內(nèi)經(jīng)費(fèi)的劃撥。更對(duì)廣告創(chuàng)收帶來巨大影響。有實(shí)力的廣告主緊盯收視排名，把廣告經(jīng)費(fèi)大量投放在排名在前的電視頻道和欄目。涉農(nóng)廣告明顯的季節(jié)性和地域性特征也給廣告公司經(jīng)營(yíng)帶來一定困難，所以很少有廣告公司專門經(jīng)營(yíng)涉農(nóng)廣告。廣告創(chuàng)收的困難直接影響到農(nóng)業(yè)電視頻道和欄目日常節(jié)目生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)。影響到頻道競(jìng)爭(zhēng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。如，目前山東電視臺(tái)農(nóng)科頻道僅靠頻道對(duì)農(nóng)節(jié)目創(chuàng)收的部分，大約只占頻道創(chuàng)收總額的1／8，盡管經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收困難，但繳臺(tái)里的比例逐年增加，現(xiàn)在已高達(dá)60％。這就迫使他們將創(chuàng)收的目光投向其他預(yù)期有良好收視的非農(nóng)節(jié)目，在黃金時(shí)段，農(nóng)村節(jié)目也讓位給了能拉動(dòng)收視率的電視劇等娛樂節(jié)目。

二

在國(guó)家高度重視解決三農(nóng)問題、大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下，電視傳媒肩負(fù)著普及文化知識(shí)、提高農(nóng)民素質(zhì)的重要?dú)v史任務(wù)，正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。如何發(fā)揮現(xiàn)代傳媒優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)這一歷史進(jìn)程成為電視傳媒人需要研究解決的課題。筆者認(rèn)為，農(nóng)業(yè)電視傳媒應(yīng)該在以下方面加強(qiáng)工作：

首先，在宏觀政策方面，政府有關(guān)管理部門應(yīng)該明確界定包括電視在內(nèi)的農(nóng)業(yè)傳媒的公共服務(wù)屬性，將其納入公共服務(wù)體系建設(shè)中。

近年來，按照“事業(yè)體制、企業(yè)化運(yùn)營(yíng)”和“制播分離”的原則，我國(guó)電視傳媒管理體制進(jìn)行了一系列改革。對(duì)節(jié)目資源進(jìn)行市場(chǎng)化、社會(huì)化的定位和開發(fā)，這無疑是正確的。但是改革后仍然存在著一個(gè)不容忽視的問題：政府管理部門對(duì)電視傳媒的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)品和公共服務(wù)類產(chǎn)品沒有進(jìn)行明確區(qū)分和準(zhǔn)確界定。國(guó)家尚未對(duì)頻率、頻道的所有權(quán)與使用權(quán)進(jìn)行分離，在管辦不分、所有權(quán)與使用權(quán)合一以及“財(cái)政差額撥款”的體制下，缺乏對(duì)頻率、頻道欄目性質(zhì)的科學(xué)界定和分類依據(jù)，因而，追求利益最大化成為電視臺(tái)難以避免的行為準(zhǔn)則，其結(jié)果是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目此類帶有明顯公共服務(wù)屬性的頻道和節(jié)目處境尷尬，甚至是舉步維艱。因此，把農(nóng)業(yè)傳媒定位于公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品，將其納入公共服務(wù)體系，由國(guó)家投入資金運(yùn)營(yíng)，由本級(jí)政府財(cái)政納入預(yù)算或進(jìn)行差額補(bǔ)助，要求對(duì)本行政轄區(qū)無償解決農(nóng)業(yè)電視頻道落地和覆蓋問題。同時(shí)，在對(duì)其進(jìn)行考評(píng)時(shí)。應(yīng)根據(jù)農(nóng)村受眾實(shí)際。建立單獨(dú)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)頻道和節(jié)目進(jìn)行獨(dú)立評(píng)價(jià)，建立績(jī)效獎(jiǎng)懲機(jī)制。這樣使從業(yè)人員能夠擺脫后顧之憂。專心從事農(nóng)業(yè)電視節(jié)目生產(chǎn)制作。例如安徽省在2002年。為了改變農(nóng)民收看農(nóng)業(yè)電視節(jié)目困難的現(xiàn)狀，率先在全國(guó)開展了“七套農(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶工程”的試點(diǎn)以提高央視七套農(nóng)業(yè)節(jié)目的覆蓋率，并用多種形式引導(dǎo)農(nóng)民收視。13個(gè)試點(diǎn)縣農(nóng)業(yè)節(jié)目覆蓋率，由原來的不足3％提高到了80％以上?！稗r(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶”顯示出強(qiáng)勁的生命力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在試點(diǎn)縣，每年就有9，200多條七套農(nóng)業(yè)節(jié)目的信息被廣大農(nóng)民所采取，產(chǎn)生了可喜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。試點(diǎn)縣的收視表明，七套農(nóng)業(yè)節(jié)目落地后，有70％～80％的農(nóng)戶收看。其中40％～50％的農(nóng)戶是經(jīng)常收看，有的農(nóng)戶常年堅(jiān)持記收視筆記。農(nóng)村出現(xiàn)了看著電視種田，跟著七套賺錢的新觀念、新景觀。農(nóng)業(yè)節(jié)目進(jìn)村入戶讓農(nóng)民踏上了信息致富的早班車。

其次，在節(jié)目傳播環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)傳播渠道和傳播基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，真正落實(shí)“村村通”。

傳播渠道暢通，傳播基礎(chǔ)設(shè)施完備，保證農(nóng)民能看到農(nóng)業(yè)電視頻道和節(jié)目，是農(nóng)業(yè)電視節(jié)目成敗的先決條件。近年來，國(guó)家有關(guān)部門相繼出臺(tái)“廣播電視村村通工程”和“西新工程”等旨在加強(qiáng)電視覆蓋的重要舉措，意義十分重大。盡管進(jìn)展順利，但是完成難度仍然很大。農(nóng)村市場(chǎng)由于經(jīng)濟(jì)等各方面原因，絕大多數(shù)都是通過無線覆蓋或者自己架天線接收。行業(yè)主管部門對(duì)此提出了解決方案：在覆蓋盲區(qū)要采用村村通補(bǔ)點(diǎn)，通過衛(wèi)星接收、小功率轉(zhuǎn)發(fā)、小片網(wǎng)分配等方式，數(shù)臺(tái)衛(wèi)星接收機(jī)集中接收信號(hào)后，再通過多道小功率電視和調(diào)頻廣播發(fā)射機(jī)將接收機(jī)輸出的基帶信號(hào)轉(zhuǎn)換成射頻信號(hào)無線發(fā)射，用戶采用開路方式接收。電視與調(diào)頻廣播兩套發(fā)射天線可共桿架設(shè)。這樣，對(duì)于地廣人稀、地理環(huán)境復(fù)雜、難以架設(shè)線纜而又適合采用衛(wèi)星接收無線轉(zhuǎn)發(fā)的地區(qū)，可以妥善解決農(nóng)民群眾看電視的問題。值得一提的是，一直高度重視農(nóng)業(yè)電視傳播、在全國(guó)開辦第一個(gè)專業(yè)農(nóng)業(yè)電視頻道——吉視鄉(xiāng)村頻道的吉林省廣電局最近又有新舉措，采取微波傳送等措施，達(dá)到有線傳輸與無線傳送混合覆蓋，使吉視鄉(xiāng)村頻道的節(jié)目能夠進(jìn)一步提高在吉林全省覆蓋率。這一有遠(yuǎn)見的舉措無疑值得借鑒。

再次，在農(nóng)業(yè)電視節(jié)目制作環(huán)節(jié)上，找準(zhǔn)定位，精心編排；在節(jié)目選題內(nèi)容上要拓寬思路，轉(zhuǎn)換視角，貼近生活；在節(jié)目形式方面。要形式新穎，寓教于樂。

農(nóng)業(yè)電視專業(yè)頻道必須緊扣定位，突出“農(nóng)”字特色，做對(duì)象性特征明顯的專業(yè)化節(jié)目，通過在對(duì)農(nóng)村受眾深入調(diào)查了解分析的基礎(chǔ)上，對(duì)電視節(jié)目和電視劇進(jìn)行合乎農(nóng)村受眾收視習(xí)慣的精心編排，這樣才能在激烈的電視頻道市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有自己的一席之地。農(nóng)業(yè)電視節(jié)目應(yīng)該具有強(qiáng)烈的“農(nóng)味”，要在準(zhǔn)確定位觀眾的基礎(chǔ)上，對(duì)廣大農(nóng)民觀眾的參與、節(jié)目的長(zhǎng)度、觀眾的收視習(xí)慣與作息時(shí)間也要準(zhǔn)確把握，合理安排，精心設(shè)置。把受眾關(guān)心的鄉(xiāng)村氣息濃重的節(jié)目進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，真正做到一切為了農(nóng)業(yè)、為了農(nóng)村、為了農(nóng)民。農(nóng)業(yè)電視節(jié)目要強(qiáng)化服務(wù)功能，貼近農(nóng)民生活，服務(wù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，使得電視傳媒的文化內(nèi)容?；蚪o農(nóng)民以充分的電視話語表達(dá)權(quán)，或在節(jié)目中融入農(nóng)民的情感，使電視節(jié)目既能反映農(nóng)民的所思所想，又能體現(xiàn)電視媒體對(duì)農(nóng)民的關(guān)注。

為適應(yīng)全社會(huì)大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，需要農(nóng)業(yè)電視傳媒采取全新的報(bào)道視角，展現(xiàn)全新的報(bào)道內(nèi)容。有學(xué)者對(duì)此展開深入研究，提出的觀點(diǎn)頗有見地：首先要從生產(chǎn)視角拓展到生活視角，要廣泛報(bào)道農(nóng)民的衣食住行，展現(xiàn)農(nóng)民的喜怒哀樂，探究農(nóng)民的內(nèi)心世界；其次要從經(jīng)濟(jì)視角延伸到社會(huì)視角。真實(shí)再現(xiàn)農(nóng)民的生存狀態(tài)。真情講述農(nóng)民的生活故事，增強(qiáng)報(bào)道的服務(wù)意識(shí)；再次要從精英視角轉(zhuǎn)換為平民視角，以普通平民作為報(bào)道主體，全面展示普通農(nóng)民的全景圖象。

農(nóng)業(yè)電視節(jié)目要想增強(qiáng)吸引力，就必須在節(jié)目形式上多下功夫。要采用更加新穎的表達(dá)方式。主持人更要注重自己的親和力和口語化表達(dá)方式，多走出演播室，親臨現(xiàn)場(chǎng)感受鄉(xiāng)村的變化，與農(nóng)民朋友直接對(duì)話，讓他們真實(shí)表達(dá)自己的情感，這樣既反映了農(nóng)民的呼聲，又拉近了電視與農(nóng)民朋友的距離。

建筑美論文范文第4篇

福建省廣播影視集團(tuán)自成立伊始就確立了新聞立臺(tái)的辦臺(tái)理念，致力推進(jìn)新聞的改革與創(chuàng)新，力爭(zhēng)提升公信力，鍛造權(quán)威性，掌握話語權(quán)，努力構(gòu)建海西傳媒旗艦，打造海西、海峽最具公信力、權(quán)威性和影響力的媒體。目前，已經(jīng)搭建了較為成熟的新聞構(gòu)架：首先是強(qiáng)化新聞中心的報(bào)道力量，成立屏山記者站，將原新聞綜合廣播的時(shí)政記者劃歸屏山記者站。其次是增設(shè)新聞評(píng)論部，專門制作新聞深度報(bào)道欄目。第三是繼續(xù)辦好新聞?lì)l道。第四是開設(shè)多檔對(duì)臺(tái)對(duì)外新聞欄目，如《海峽新干線》《看東岸》等，逐步完善新聞節(jié)目類型。經(jīng)過五年來的改革與發(fā)展，集團(tuán)打造了由新聞資訊、新聞專題、新聞評(píng)論、新聞訪談、新聞?wù){(diào)查、新聞直播等較為完備的新聞種類，形成了多檔新聞節(jié)目精品和新聞品牌，凸顯了海峽特色和權(quán)威性，有效提升了廣電傳媒的影響力和輿論引導(dǎo)的能力。

新聞產(chǎn)品

正面宣傳是新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的主要方式，但是，正面宣傳難做。破解“正面宣傳難”，就要把“新聞宣傳品”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶侣劗a(chǎn)品”，①使正面宣傳成為受眾喜歡、“適銷對(duì)路”的品牌產(chǎn)品。因此，正面宣傳要更看重受眾市場(chǎng)，更深入研究受眾的接受心理、習(xí)慣，從而改進(jìn)傳播的方式方法。與“新聞宣傳品”不同，“新聞產(chǎn)品”的核心意義是從受眾的角度來制播新聞節(jié)目，將黨的政策、理念與百姓的需求相結(jié)合來進(jìn)行傳播。

我們破解“正面宣傳難”的做法是：確立從民生看國(guó)計(jì)、以細(xì)節(jié)見理念的方針，通過大型活動(dòng)，堅(jiān)持從百姓生活變化和切身體會(huì)出發(fā)闡釋黨和政府的意志。最明顯的例子就是對(duì)海西戰(zhàn)略的宣傳。海西戰(zhàn)略是福建省根據(jù)發(fā)展實(shí)際提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略措施，從2004年正式開始實(shí)施。2009年5月14日，國(guó)務(wù)院正式頒布《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見》，海西戰(zhàn)略經(jīng)過五年的發(fā)展終于上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

在接到加大海西戰(zhàn)略新聞報(bào)道任務(wù)后，集團(tuán)對(duì)如何宣傳報(bào)道好海西戰(zhàn)略進(jìn)行深入研討。要在較短的時(shí)間內(nèi)，使更多的受眾，更大層面的人士了解、支持海西戰(zhàn)略，不能僅僅是在常態(tài)新聞中加大正面宣傳，也不能條條框框式進(jìn)行解釋。這樣的政策宣傳起不到好的效果。因此，我們決定通過欄目、節(jié)目數(shù)量的增加以及節(jié)目質(zhì)量的改進(jìn)，開展大型主題性報(bào)道，擴(kuò)大新聞宣傳的覆蓋面，以受眾喜聞樂見的內(nèi)容、形式和手段，提高海西戰(zhàn)略宣傳的影響力和傳播力。從2005年開始，集團(tuán)相繼推出了120集大型系列報(bào)道《海峽西岸正春風(fēng)》《海峽西岸乘春風(fēng)》，兩岸電視媒體同步現(xiàn)場(chǎng)直播的大型系列特別節(jié)目――《海峽西岸行》《海峽東岸行》、空中地面雙線展示的航拍節(jié)目《飛越海西》等等。

鮮活

要使典型宣傳鮮活、可信，必須落實(shí)“三貼近”。以“社會(huì)的普通成員”為基點(diǎn)，以“真實(shí)鮮活感人、可信可親可學(xué)”為標(biāo)準(zhǔn)，注重細(xì)節(jié)，還原本色。這幾年來，集團(tuán)從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，推出了許多典型宣傳。其中，反映“搶險(xiǎn)救援勇士”鄭忠華英雄事跡的電視專題片《青春無悔》，“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)是比較突出的兩次典型宣傳。鄭忠華是一名消防戰(zhàn)士，在搶險(xiǎn)救援中落水犧牲。在樹立這個(gè)英雄典型的宣傳中，我們確立了“立體宣傳、突出細(xì)節(jié)、還原本色”的報(bào)道原則。立體宣傳就是通過結(jié)合搶險(xiǎn)救援的新聞報(bào)道，以消息的形式，報(bào)道鄭忠華參與救援的事跡，重點(diǎn)突出其奮不顧身?yè)尵嚷渌罕姷溺R頭；突出細(xì)節(jié)就是通過訪談、走訪，以通訊的形式，報(bào)道鄭忠華愛崗敬業(yè)、助人為樂的品質(zhì)；還原本色就是通過制作系列專題節(jié)目《青春無悔》，全景式表現(xiàn)鄭忠華的工作、生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境以及他成長(zhǎng)為英雄的一種必然。

“海峽西岸群英譜”是群體式的典型宣傳。2006年，由福建省委組織部、宣傳部和集團(tuán)聯(lián)合舉辦“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)。三家主辦單位初選了為海西建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的30位典型基層先進(jìn)人物，在電視主頻道黃金時(shí)段的新聞名專欄《新聞啟示錄》進(jìn)行了歷時(shí)半年的展播。在“海峽西岸群英譜”人物推選及電視展播活動(dòng)中，記者編輯深入基層，真實(shí)記錄模范人物的工作生活狀態(tài)，跟蹤采拍模范人物身上最閃光的細(xì)節(jié)，并對(duì)典型人物的精神內(nèi)涵進(jìn)行精心提煉，進(jìn)行情景式采訪，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈；后期制作中，取消了常規(guī)的演播廳播報(bào)，以觀眾喜聞樂見的典型人物“動(dòng)漫”開場(chǎng)，讓節(jié)目形式更加輕松活潑。展播節(jié)目可看性強(qiáng)，塑造出一批有血有肉、有思想、有內(nèi)涵，形象真實(shí)、感人、豐滿的海西英雄群像，形成了強(qiáng)大的宣傳影響力。

建設(shè)性

輿論監(jiān)督是媒體的重要職能。如何使輿論監(jiān)督做到建設(shè)性輿論監(jiān)督，而不流于表面？筆者認(rèn)為，廣電媒體的輿論監(jiān)督一要定位清晰，二要完善審查制度，三要建立反饋機(jī)制，四要聯(lián)合各方力量。只有這樣，才能取得較好的效果，做到幫忙不添亂。

首先是定位清晰。集團(tuán)開展輿論監(jiān)督的基本原則是“幫忙不添亂，與人為善，著眼整改”。監(jiān)督著眼于“黨委政府關(guān)心，人民群眾關(guān)注，上級(jí)已經(jīng)作出決策而地方或部門在執(zhí)行過程中出現(xiàn)偏差的事”。力求從選題策劃階段開始就確定輿論監(jiān)督節(jié)目的建設(shè)性，避免說情阻撓。

其次是完善審查制度。為了對(duì)被監(jiān)督對(duì)象負(fù)責(zé)，做到正確監(jiān)督、建設(shè)性監(jiān)督，集團(tuán)完善了選題、審查、播出的各個(gè)環(huán)節(jié)，杜絕監(jiān)督的隨意性。即選題――原則上由所在部門主要負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)審定，遇到敏感話題或把握不準(zhǔn)的選題，應(yīng)逐級(jí)上報(bào)集團(tuán)輿論監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組。如遇突發(fā)事件，可以先期進(jìn)行拍攝采訪，然后補(bǔ)報(bào)手續(xù)。審查――輿論監(jiān)督節(jié)目應(yīng)嚴(yán)格按照三級(jí)審查制度執(zhí)行，對(duì)敏感話題或題材重大的選題，必須經(jīng)過集團(tuán)分管領(lǐng)導(dǎo)和董事長(zhǎng)審查，一些涉及敏感性的輿論監(jiān)督節(jié)目，還要請(qǐng)省有關(guān)部門或領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)。否決――輿論監(jiān)督難免會(huì)遇到有人說情，給節(jié)目播出造成很大的威脅。為了避免這種情況產(chǎn)生，輿論監(jiān)督的否決權(quán)歸集團(tuán)編委會(huì)和集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)。使輿論監(jiān)督節(jié)目制作從選題、拍攝到審查、播出等環(huán)節(jié)均有正式文件規(guī)定，按科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蜻M(jìn)行，避免了輿論監(jiān)督節(jié)目攝制播出的隨意性和主觀性。

第三是建立反饋機(jī)制。集團(tuán)建立了輿論監(jiān)督的反饋與解決機(jī)制。以《監(jiān)督網(wǎng)》為例，播出的節(jié)目絕大部分都得到了相關(guān)部門的積極反饋，節(jié)目所反映和探討的問題基本得到解決，而且沒有一期節(jié)目因?yàn)槭?shí)或偏頗受到投訴或非議。例如有一次《監(jiān)督網(wǎng)》欄目組根據(jù)群眾舉報(bào)，對(duì)福建省詔安縣路政部門在反超載行動(dòng)中以罰代管，違規(guī)放行超載車輛并存在亂收費(fèi)不給票據(jù)的現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查。省交通廳黨組聞?dòng)嵑蟾叨戎匾?，分管副廳長(zhǎng)和路政處負(fù)責(zé)人先后調(diào)閱記者的錄相資料，之后迅速派出了由路政處和紀(jì)檢監(jiān)察等部門同志參加的聯(lián)合調(diào)查組，按記者提供的線索，逐一明查暗訪，對(duì)違規(guī)現(xiàn)象迅速糾正并對(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人作出處理。欄目組跟隨調(diào)查組進(jìn)行了再次采訪，然后將兩次采訪資料鏡頭匯編成題為《如此反超載》的節(jié)目播出，對(duì)維護(hù)運(yùn)輸市場(chǎng)正常秩序起到了積極的促進(jìn)作用。

第四是聯(lián)合各方力量。集團(tuán)所屬經(jīng)濟(jì)生活頻道與福建省政府糾風(fēng)辦、省效能辦合作，于2010年元旦首開“政風(fēng)行風(fēng)熱線”直播節(jié)目，這是全國(guó)首家省級(jí)電視媒體推出的“政風(fēng)行風(fēng)熱線”直播節(jié)目。節(jié)目由《熱線777》的《糾風(fēng)?效能之窗》制作，它依托全省統(tǒng)一短信平臺(tái)“10639777”，省政府糾風(fēng)辦、省效能辦定期安排各職能部門主要負(fù)責(zé)人進(jìn)入直播間，通過短信平臺(tái)和熱線電話，接受群眾的咨詢和投訴。下線后，節(jié)目組將根據(jù)各上線部門的承諾對(duì)整改情況進(jìn)行跟蹤報(bào)道。這條便民、惠民、利民的熱線開通，開創(chuàng)了全國(guó)在省級(jí)電視媒體報(bào)道“政風(fēng)行風(fēng)熱線”的先河，也開辟了一個(gè)政府、媒體、民眾之間全新的互動(dòng)模式。直播節(jié)目自2010年1月1日開通以來，接到的短信和熱線電話總量達(dá)數(shù)萬個(gè)。

活動(dòng)、拓展

拓展廣播電視的節(jié)目外延，以節(jié)目資源和品牌為立足點(diǎn)，跳出廣播電視新聞節(jié)目本身，通過大型活動(dòng)，擴(kuò)大傳播影響力，拉近媒體和受眾的距離，提升輿論引導(dǎo)的規(guī)模。特別是民生新聞，常態(tài)報(bào)道側(cè)重于張家長(zhǎng)、李家短。如何提升新聞品質(zhì)，提高頻道和新聞節(jié)目的公益性？結(jié)合新聞事件，開展線下公益活動(dòng)是一種有益的形式。

例如，2010年7月，都市廣播聯(lián)合其他單位，發(fā)起為寒門學(xué)子募捐的“綠絲帶”愛心助學(xué)活動(dòng)。7月26日―31日，活動(dòng)在福州市區(qū)的各個(gè)捐助點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)舉行，由都市廣播主持人現(xiàn)場(chǎng)主持，都市廣播每天9點(diǎn)―12點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)直播，報(bào)道活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的感人情況，感召了許多收聽廣播的愛心人士前往捐助點(diǎn)獻(xiàn)愛心。特別是31日，12名參加高考并被錄取的學(xué)子被多位愛心人士認(rèn)捐，一次性解決了他們四年的學(xué)費(fèi)。有一個(gè)九歲的小朋友獨(dú)自一人打車到現(xiàn)場(chǎng)捐助積攢了半年的零花錢；一位當(dāng)天八十大壽的老爺爺自己無法前來，要孫子代他到現(xiàn)場(chǎng)捐款，領(lǐng)回綠絲帶作為他的生日禮物；一名從香港回福州的愛心人士，從機(jī)場(chǎng)坐車聽到了都市廣播的現(xiàn)場(chǎng)直播，感動(dòng)得掉眼淚，當(dāng)即要求她弟弟前往認(rèn)捐寒門學(xué)子，并捐款兩萬元。還有很多人都是聽到現(xiàn)場(chǎng)直播后趕來的，他們?cè)诰璩鰫坌牡耐瑫r(shí)，也感謝都市廣播為他們搭建了一個(gè)平臺(tái)。

（作者單位：福建省廣播影視集團(tuán)）

建筑美論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)審美文化

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

在人類的創(chuàng)新文化中，建筑設(shè)計(jì)與審美是一種重要的活動(dòng)形式。建筑設(shè)計(jì)、審美以及文化之間存在差異和融合。個(gè)國(guó)文化在世界經(jīng)濟(jì)的影響下漸漸出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，建筑行業(yè)在這種狀況下也受到一定影響，建筑設(shè)計(jì)不斷改革和創(chuàng)新，審美標(biāo)準(zhǔn)成為建筑設(shè)計(jì)改進(jìn)的關(guān)鍵性因素，而這些改革和創(chuàng)新都跟文化息息相關(guān)。本文將建筑設(shè)計(jì)與審美同文化相比較，對(duì)彼此的差異和融合進(jìn)行了探討和分析。一、建筑設(shè)計(jì)與審美的相關(guān)解釋

建筑從產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，在技術(shù)、材料、形式和功能等多種方面也在不斷地進(jìn)步和演變，人們對(duì)建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)科學(xué)技術(shù)的影響下也不斷提高和豐富。到底何謂建筑設(shè)計(jì)和審美的呢？以下給出了相關(guān)解釋：

1、 建筑設(shè)計(jì)

不是所有的建筑設(shè)計(jì)都是為了人們的生活需要服務(wù)。不同的地理?xiàng)l件與環(huán)境變意味著人們對(duì)于居住條件與居住環(huán)境是不同的，不同的地區(qū)，建筑形式也存在較大差異，這便是世界各地的建筑物具有不同風(fēng)格的原因，同樣也解釋了為什么南方建筑以防潮隔雨為主要考慮因素，而北方的建筑卻以防寒保暖為主。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷壯大和發(fā)展，施工技術(shù)已經(jīng)大大地改進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)受到地域、天氣的限制大大減小，而且完全能夠滿足人們?cè)诓煌瑮l件下居住和生活的需要。相對(duì)的，人們開始重視建筑物中蘊(yùn)含的文化信息。

2、 建筑審美

審美活動(dòng)是在一定的文化背景和經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行的。由于建筑是人們生活中不可或缺的部分，而且建筑要呈現(xiàn)在公眾面前，人們對(duì)建筑審美標(biāo)準(zhǔn)非常重視，尤其是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，對(duì)審美要求更加豐富。同種功能的建筑可以采用多種設(shè)計(jì)，每種設(shè)計(jì)都滲透了設(shè)計(jì)師對(duì)建筑審美的詮釋。如今建筑物的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這樣的趨勢(shì)正是在不同的文化背景下產(chǎn)生的。在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)都有其不同的審美觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，因此也會(huì)產(chǎn)生階級(jí)性的審美沖突。建筑物的審美標(biāo)準(zhǔn)取決于當(dāng)?shù)厝宋奈幕?，不同的生活?xí)俗以及不同的自然條件會(huì)造就不同形式的建筑物出現(xiàn)，而不同形式的建筑物也在向人們傳遞著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情以及文化底蘊(yùn)。

二、建筑設(shè)計(jì)與審美中文化的差異與融合

建筑無不體現(xiàn)了人類文化的發(fā)展，而文化又對(duì)建筑設(shè)計(jì)和審美活動(dòng)起到關(guān)鍵性的作用，兩者之間相輔相成，既有差異存在有緊緊的融合在一起。建筑設(shè)計(jì)與生命同文化相互促進(jìn)的關(guān)系，決定了文化的發(fā)展和品位的提高時(shí)促進(jìn)建設(shè)設(shè)計(jì)與審美標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵因素。

1、 建筑的設(shè)計(jì)與審美是文化的創(chuàng)新形式

建筑的設(shè)計(jì)與審美是實(shí)質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)新活動(dòng)。人們對(duì)于環(huán)境地改造具有一定的目的性。建筑設(shè)計(jì)與審美是人們?cè)趯?duì)自然界認(rèn)識(shí)以及自身主觀需要的狀況下對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的活動(dòng)，同樣也是一種文化創(chuàng)新形式。人們?cè)诟脑旖ㄖ锏墓δ苤?，同時(shí)也加入了人類的文化成果，為建筑物注入新的活力與重要價(jià)值。

南方防治蟲害、通風(fēng)透氣的吊腳樓以及廣州的通風(fēng)透氣、有益于防潮騎樓無不體現(xiàn)了建筑的功能性。這是根據(jù)氣候、地理環(huán)境特點(diǎn)而造就的。這實(shí)際也是人類對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行改造的創(chuàng)新活動(dòng)，在實(shí)踐中總結(jié)出改造方法，將實(shí)用性與藝術(shù)性有機(jī)的結(jié)合起來，使建筑物的價(jià)值得到了最大化的體現(xiàn)。

2、 建筑物設(shè)計(jì)與審美中的文化差異與矛盾

在特定的社會(huì)發(fā)展階段，建筑的設(shè)計(jì)與審美體現(xiàn)了同一階段的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展情況，是文化發(fā)展的主要外在體現(xiàn)。兩者具有一定的歷史具體性，其活動(dòng)都是在一定的社會(huì)文化背景下發(fā)生的。不同民族在自身居住的地域里經(jīng)歷不同的發(fā)展歷史，從而他們的精神文化成果也存在較大的差異。這便決定了建筑設(shè)計(jì)的民族性。不同的民族文化，其建筑物也會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化特征，其審美也具有獨(dú)特的民族性特點(diǎn)。當(dāng)區(qū)域文化遇到外來文化的侵襲時(shí)，會(huì)產(chǎn)生封閉和排斥心理，便產(chǎn)生了審美上的差異和矛盾。文化上的差異同樣也會(huì)造成建筑設(shè)計(jì)的差異。每個(gè)時(shí)代都有特定的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)，更說明了審美活動(dòng)的具體歷史性。

3、 建筑設(shè)計(jì)與審美的文化融合

不同民族之間的交流與合作使得民族文化遺跡審美活動(dòng)具有共同性。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，民族性與世界性相互相交錯(cuò)發(fā)展、各民族文化相互交流，從而使得建筑設(shè)計(jì)與審美呈現(xiàn)文化交融的趨勢(shì)。建筑的設(shè)計(jì)與審美是在各種不同學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來的知識(shí)體系上體現(xiàn)的，而這些學(xué)科的進(jìn)步，是在相互交往、借鑒的過程中實(shí)現(xiàn)的。

印度佛塔在印度文化的基礎(chǔ)長(zhǎng)產(chǎn)生，我國(guó)的佛教文化有起源于印度的佛教文化。由于佛教文化的共同性，使得我國(guó)的佛教建筑承襲 了印度佛塔的建筑的特點(diǎn)，然而由于我國(guó)本身深厚的傳統(tǒng)文化與區(qū)域地理?xiàng)l件的影響，兩者的設(shè)計(jì)又不盡相同。中國(guó)在采用印度佛塔的設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí)又堅(jiān)持了中華民族建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)，并與審美文化相互交融，從而實(shí)現(xiàn)了印度佛塔建筑設(shè)計(jì)與審美的中國(guó)化。

不同地區(qū)建筑設(shè)計(jì)與審美活動(dòng)與該地區(qū)的特殊環(huán)境以及傳統(tǒng)文化相適應(yīng)。在建筑設(shè)計(jì)與審美同具體文化相互交流與融合的過程中，尊重自然環(huán)境，提倡人與自然和諧相處，是建筑設(shè)計(jì)與審美活動(dòng)中的共性和目標(biāo)。不同國(guó)家區(qū)域以及不同民族之間的文化交流與協(xié)作，不斷推動(dòng)和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、文化創(chuàng)新對(duì)建筑創(chuàng)新的推動(dòng)作用

建筑的設(shè)計(jì)與審美是文化的創(chuàng)新活動(dòng)形式，其中的文化存在差異當(dāng)又與之融合，而文化的變化同時(shí)也會(huì)影響建筑的演變進(jìn)程。文化中的一切有積極作用的創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)建筑的創(chuàng)新具有重要的推動(dòng)作用。主要可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析和探討：

1、 文化創(chuàng)新與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新密切相關(guān)

文化創(chuàng)新與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新共同發(fā)展、相輔相成。文化創(chuàng)新帶動(dòng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，相反建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新業(yè)可以豐富文化的內(nèi)容。我國(guó)現(xiàn)階段的文化與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新步調(diào)幾乎一致，兩者在改革開放之后，幾乎同步協(xié)調(diào)發(fā)展。而我國(guó)古代的建筑物都是按照等級(jí)貴賤來來進(jìn)行設(shè)計(jì)的與當(dāng)時(shí)的文化狀況相適應(yīng)，但也限制了文化創(chuàng)新活動(dòng)的展開，而這種建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度與文化氛圍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

2、 文化創(chuàng)新與建筑審美密切相關(guān)

建筑中的造型、色彩、材料以及裝飾等是建筑審美不可缺少的因素，而這些因素的創(chuàng)新與運(yùn)用又離不開文化創(chuàng)新對(duì)其的推動(dòng)作用?，F(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，把握建筑審美的標(biāo)準(zhǔn)無疑離不開文化的支持。文化的創(chuàng)新與建筑審美的創(chuàng)新相互促進(jìn)，彼此砥礪，建筑審美的創(chuàng)新離不開時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，更離不開文化的創(chuàng)新活動(dòng)，建筑審美拋棄舊的審美觀念與規(guī)范，積極吸取新的審美特質(zhì)，有利于建立新的建筑審美文化體系，推動(dòng)文化創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。

總結(jié)：建筑設(shè)計(jì)本身體現(xiàn)出來的文化思想觀念，同樣也是一種審美價(jià)值的體現(xiàn)，是不同的社會(huì)團(tuán)體審美標(biāo)準(zhǔn)的具象表達(dá)。因此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的活動(dòng)過程中，不僅僅要考慮建筑的實(shí)用性，具備最基本的條件，更應(yīng)該考慮到建筑的本身所表現(xiàn)出來的文化風(fēng)情以及獨(dú)特的審美價(jià)值，尤其是全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天。只有做到建筑的客觀方面與人們對(duì)于審美標(biāo)準(zhǔn)的主觀追求的有機(jī)結(jié)合，才能造就更多更好地建筑，同時(shí)也會(huì)滿足文化的要求，符合文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

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