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恥文化論文范文第1篇

關(guān)鍵詞農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；農(nóng)業(yè)持續(xù)化；集約持續(xù)農(nóng)業(yè)；持續(xù)發(fā)展

科學(xué)理論是實(shí)踐變革的指導(dǎo)。本世紀(jì)以來，先后出現(xiàn)了四種全球性與農(nóng)業(yè)有關(guān)的思潮，即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色革命、自然農(nóng)業(yè)與可持續(xù)農(nóng)業(yè)。作為一種思潮，往往是狂風(fēng)般的蜂擁而來，也可能是落潮般的悄然而去。各種思潮中科學(xué)性強(qiáng)的理論能經(jīng)受歷史的考驗(yàn)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而經(jīng)久不衰。也有部分科學(xué)性不強(qiáng)或反科學(xué)的理論只能熱鬧一時(shí)而自然地退出歷史的舞臺(tái)。當(dāng)代受各種思潮沖擊的人們，必須保持冷靜頭腦，分析思潮產(chǎn)生的背景、實(shí)質(zhì)性內(nèi)容、利與弊，進(jìn)而辨認(rèn)其科學(xué)的真?zhèn)危瑥亩鴱谋緡?guó)本地的情況出發(fā)，取其精華，去其糟粕。任何對(duì)農(nóng)業(yè)思潮的盲從或“拿來主義”都會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)或決策中的失誤。

一、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思潮－－二十世紀(jì)的主旋律

從原始農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)，再?gòu)膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這是世界上任何國(guó)家或地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必由之路。

十九世紀(jì)工業(yè)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化準(zhǔn)備了條件。1892年第一臺(tái)拖拉機(jī)問世，1840年李比希營(yíng)養(yǎng)歸還學(xué)說出臺(tái)，再加上達(dá)爾文雜種優(yōu)勢(shì)理論與摩爾根遺傳學(xué)理論等，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思潮與行動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。其主要內(nèi)容是以現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)，實(shí)行機(jī)械化、電氣化、化學(xué)化、水利化；以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝農(nóng)業(yè)，用雜交玉米等高產(chǎn)新品種與新耕法替代老品種老經(jīng)驗(yàn)；以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理論和方法經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，用開放式的商品經(jīng)濟(jì)替代封閉式的自給性傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思潮有力地推動(dòng)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，世界農(nóng)業(yè)一反過去幾千年老牛破車的步伐，取得了突飛猛進(jìn)的成就。本世紀(jì)四十年代美國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了以機(jī)械化為主要特征的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，到六十年代占世界耕地面積40％人口24％的工業(yè)化國(guó)家先后實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。從本紀(jì)初到八十年代中期，世界人口增加了2倍，但谷物增長(zhǎng)2．3倍，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增加24倍，用事實(shí)否定了馬爾薩斯關(guān)于人口增長(zhǎng)快于糧食增長(zhǎng)的悲觀預(yù)測(cè)。勞動(dòng)生產(chǎn)率空前提高，美國(guó)一個(gè)農(nóng)民人均產(chǎn)糧已達(dá)110噸，產(chǎn)肉101噸，可養(yǎng)活80個(gè)人。目前，由于發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，加上糧肉生產(chǎn)過剩而將注意力轉(zhuǎn)向環(huán)境，因而作為一種思潮的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)不再受青睞，但實(shí)際行動(dòng)仍在繼續(xù)，而且進(jìn)一步向現(xiàn)代化邁進(jìn)。發(fā)展中國(guó)家正在進(jìn)行的綠色革命實(shí)際上也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思潮的影響而衍生的一種行動(dòng)。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在產(chǎn)生奇跡般增加產(chǎn)品與效益的同時(shí)，由于曾對(duì)資源環(huán)境的忽視而帶來某些負(fù)面效應(yīng)。例如能源消耗急劇增加，從1950年的0．36億噸增加到1985年的2．6億噸石油當(dāng)量，因而有人貶稱之為“石油農(nóng)業(yè)”；農(nóng)藥、除草劑等化學(xué)品對(duì)環(huán)境與食品安全構(gòu)成威脅；有人還擔(dān)心大量施用化肥會(huì)不會(huì)破壞地力和污染地下水；有人還將主要是工業(yè)化引起的水、空氣污染也歸咎于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。這些問題正引起人們的廣泛注意，近來已將資源環(huán)境良化納入并作為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、自然農(nóng)業(yè)思潮——一次超凡脫俗的嘗試

作為一種對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的逆反，七十年代西方出現(xiàn)了企圖替代現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的第一次嘗試，即自然農(nóng)業(yè)思潮。其派別與口號(hào)多種多樣，如生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)業(yè)、替代農(nóng)業(yè)、再生農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)法、超工業(yè)農(nóng)業(yè)等等。形成了在學(xué)術(shù)界頗有影響的農(nóng)業(yè)思潮。較有名氣的英國(guó)真菌學(xué)家霍華德提倡的“有機(jī)農(nóng)業(yè)”，1971年美國(guó)土壤學(xué)家艾希瑞克發(fā)起的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，日本的福岡正信寫了一本《綠的哲學(xué)》，提倡無施肥無耕作無農(nóng)藥無除草的“自然農(nóng)法”等。這股思潮在哲理上提倡歸樸還真，與自然和諧一致，盡量減少人類對(duì)自然的干預(yù)，主張低投入；在技術(shù)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，提倡堆肥、輪作、豆科作物、生物防治等，排斥現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)中的人工合成化學(xué)品（化肥、農(nóng)藥、除草劑、飼料添加劑）與生物工程技術(shù)；在管理上主張小型，自給自足，強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶（場(chǎng)）內(nèi)閉合式物質(zhì)循環(huán)而排斥農(nóng)戶外的投入。這股思潮對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響不大，但受生態(tài)至上的環(huán)境保護(hù)主義的推動(dòng)，在學(xué)術(shù)界曾一度時(shí)髦。然而就是在西方也爭(zhēng)論甚大，提倡者認(rèn)為這是一種農(nóng)業(yè)的“理想國(guó)”，反對(duì)者認(rèn)為是“復(fù)古”，是“神話”。

自然農(nóng)業(yè)思潮有其積極與消極的方面。它強(qiáng)調(diào)崇尚自然，對(duì)喚起環(huán)境保護(hù)意識(shí)起了積極的作用，糾正了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)只強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與效益而忽視資源環(huán)境的不足；它所強(qiáng)調(diào)的某些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)仍有其積極的作用；生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)等作為一種農(nóng)業(yè)的特殊模式，在某些情況下少量應(yīng)用（如旅游景點(diǎn)、安全食品）也是不足為怪的。另一方面，這股思潮又極端地強(qiáng)調(diào)自然而走向否定人的能動(dòng)作用，反對(duì)投入，反對(duì)人工合成品，企圖返回古代式傳統(tǒng)技術(shù)而否定現(xiàn)代科學(xué)。在理論上，違反最基本的能量轉(zhuǎn)換與散逸定津，企圖實(shí)行自我封閉式的物質(zhì)循環(huán)模式，而滑向科學(xué)上的倒退。因此，作為一種農(nóng)業(yè)的整體戰(zhàn)略是不足取的，在實(shí)際生產(chǎn)上，由于它只強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然資源環(huán)境而忽視生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)，因而不能廣泛地被農(nóng)民與政府接受。在歐美試行的各種自然農(nóng)業(yè)模式，比重極少（占耕地千分之幾）。八十年代中期以后逐漸衰落下去而被可持續(xù)農(nóng)業(yè)思潮所代替。

三、可持續(xù)農(nóng)業(yè)思潮——當(dāng)前的熱點(diǎn)

本世紀(jì)中后期，為抵制工業(yè)化所產(chǎn)生的消極影響，環(huán)境保護(hù)主義風(fēng)起云涌席卷全球，羅馬俱樂部悲觀主義的代表作《增長(zhǎng)的極限》譯成了幾十種文字，“生態(tài)危機(jī)”、“糧食危機(jī)”、“資源環(huán)境危機(jī)”、“經(jīng)濟(jì)滯脹”，以至于“世界末日”等說法震撼人心。在農(nóng)業(yè)上，鑒于自然農(nóng)業(yè)嘗試的失敗，八十年代中期在西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了可持續(xù)農(nóng)業(yè)的思潮，企圖以此作為替代現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的第二次嘗試。

在吸取現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)業(yè)優(yōu)缺點(diǎn)及成敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，可持續(xù)農(nóng)業(yè)思潮既強(qiáng)調(diào)糧食安全與發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，又強(qiáng)調(diào)保護(hù)資源環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三個(gè)持續(xù)性的統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)發(fā)展當(dāng)前的農(nóng)業(yè)而又不破壞資源環(huán)境，兼顧當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，促使農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

與自然農(nóng)業(yè)受到冷落的處境不同，可持續(xù)農(nóng)業(yè)思潮一出現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)即刮目相待。許多國(guó)際機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、開發(fā)計(jì)劃署、環(huán)境署、世界銀行以及許多國(guó)際性農(nóng)業(yè)研究機(jī)構(gòu)都紛紛以此作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)思想，有的國(guó)家政府或議會(huì)還通過相應(yīng)決議與法律措施。1992年巴西里約熱內(nèi)盧的“發(fā)展與環(huán)境”世界首腦會(huì)議上通過“21世紀(jì)議程——可持續(xù)發(fā)展”的宣言，成為一個(gè)里程碑。1993年在北京召開了“國(guó)際持續(xù)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)術(shù)討淪會(huì)”，1994年4月中國(guó)國(guó)務(wù)院通過“中國(guó)二十一世紀(jì)議程——人口、環(huán)境、發(fā)展”白皮書，其中將農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展作為重要內(nèi)容之一。

作為一種農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，可持續(xù)性獲得了國(guó)內(nèi)外各界的廣泛贊同。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)合，重視持續(xù)能力的建設(shè)，這是具有重要理淪與現(xiàn)實(shí)意義的。當(dāng)然，由于時(shí)間尚短，對(duì)于可持續(xù)農(nóng)業(yè)究竟是什么，仍然仁者見仁、意見各異?？沙掷m(xù)性究竟只是一種思路或農(nóng)業(yè)的屬性，還是一種策略與模式等問題尚在爭(zhēng)論中。至于可持續(xù)農(nóng)業(yè)的定義、內(nèi)涵、技術(shù)體系等更是眾說紛壇。一些西方國(guó)家專家簡(jiǎn)單地將環(huán)境保護(hù)技術(shù)或自然農(nóng)業(yè)提倡的某些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)移花接木就作為可持續(xù)農(nóng)業(yè)的技術(shù)內(nèi)容，有的甚至以傳統(tǒng)技術(shù)排斥現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，或只強(qiáng)調(diào)環(huán)境而排斥發(fā)展。這些觀點(diǎn)招致了一些發(fā)展中國(guó)家的異議與批評(píng)。越來越多的人傾向干將可持續(xù)發(fā)展作為一種農(nóng)業(yè)的思路與戰(zhàn)略，而不是一種具體操作的模式，更不能將某些西方生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)等模式嫁接在可持續(xù)農(nóng)業(yè)的頭上。也有人認(rèn)為可持續(xù)農(nóng)業(yè)內(nèi)容空洞難以操作，以至在1996年底在羅馬召開的世界糧食安全首腦會(huì)議上，糧農(nóng)組織盡管仍強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本思路，但已轉(zhuǎn)而將農(nóng)業(yè)與糧食安全的突出地位讓給了“新的綠色革命”。

至于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，我們的認(rèn)識(shí)是，這兩者不是對(duì)立或相互替代而是互為補(bǔ)充的關(guān)系。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與可持續(xù)化是從不同角度上反映了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向與戰(zhàn)略，可持續(xù)性強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢(shì)與后續(xù)能力，彌補(bǔ)了原有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不足，但它不能替代農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中有關(guān)物質(zhì)裝備現(xiàn)代化、技術(shù)現(xiàn)代化、商品化、市場(chǎng)化等各項(xiàng)內(nèi)容。對(duì)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家來講，今后的任務(wù)，是將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诳沙掷m(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與持續(xù)化。

四、綠色革命思潮——發(fā)展中國(guó)家振興農(nóng)業(yè)之依托

本世紀(jì)六十年代，在發(fā)達(dá)國(guó)家基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時(shí)；在發(fā)展中國(guó)家開展了有聲有色的綠色革命。這一思潮與行動(dòng)的主要內(nèi)容是通過推廣高產(chǎn)新品種（如矮稈小麥、矮稈水稻、雜交稻）帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的全面發(fā)展，但只改變品種而不改變生產(chǎn)條件收效甚微。因此，在實(shí)際推行過程中，形成了種子十化肥＋灌溉三駕馬車一起上的局面，故有人又稱之為“肥水農(nóng)業(yè)”。其實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一種衍生與前奏曲。由于多數(shù)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)弱、勞力多、規(guī)模小，因而與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不是機(jī)械化而是投資少見效快的新品種與化肥、農(nóng)藥等，水利對(duì)多數(shù)地處熱帶、亞熱帶的發(fā)展中國(guó)家十分重要。綠色革命在亞洲、拉丁美洲取得了積極的效果。六十年代以來，整個(gè)發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展快于發(fā)達(dá)國(guó)家。以1961～1965年作為100％，1992年發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指數(shù)149，而發(fā)展中國(guó)家為238（中國(guó)280）。八十年代后期與1950年相比，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值發(fā)達(dá)國(guó)家增加0．86倍，而發(fā)展中國(guó)家達(dá)1.64倍，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值之比也由2：1變力1：1。

可惜，作為一種思潮，綠色革命在七十年代后遭到厄運(yùn)。一些來自發(fā)達(dá)國(guó)家的專家批評(píng)綠色革命造成了農(nóng)村兩極分化，貧苦農(nóng)民困無力購(gòu)置新品種種子、化肥、農(nóng)藥等而難以從綠色革命中得到好處。隨后自然農(nóng)業(yè)、可持續(xù)農(nóng)業(yè)思潮又接踵而起，這樣，綠色革命思潮就沉寂了下來。但是，這一思潮指導(dǎo)下的行動(dòng)卻在發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)開花結(jié)果。其中，中國(guó)與印度被認(rèn)為是綠色革命的典范。

最近，在沉寂了1／4世紀(jì)以后，綠色革命在羅馬世界糧食安全首腦會(huì)議上重新被提了出來。出乎許多人的預(yù)料，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織并未將當(dāng)前世界的熱點(diǎn)——可持續(xù)農(nóng)業(yè)——作為農(nóng)業(yè)發(fā)展與糧食安全主要手段，而將“新的綠色革命”放在突出地位。重新肯定了新品種、化肥、灌溉、農(nóng)藥在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的巨大作用，特別強(qiáng)調(diào)化肥與灌溉是“新的綠色革命”的重要部分，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

所謂“新”主要有兩點(diǎn)。一是綠色革命的四大技術(shù)手段必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，采取相應(yīng)的政策與科技進(jìn)步并增加投入。二是將綠色革命的各項(xiàng)技術(shù)建立在可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)之上，重視對(duì)資源環(huán)境的保護(hù)。也曾有人主張將新的綠色革命建立在生物工程基礎(chǔ)之上，但鑒于來自生態(tài)保護(hù)主義的強(qiáng)烈反對(duì)與抵制，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織采取了十分審慎的態(tài)度。總的認(rèn)為生物工程是有前途的，但它“是國(guó)際爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，發(fā)展中國(guó)家要在10～20年后才能理解到它的好處”。

五、中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路——集約持續(xù)農(nóng)業(yè)

以上四種思潮各有所長(zhǎng)與所短，各有它的背景與適應(yīng)性，農(nóng)業(yè)具有極大的地域性與差異性，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展農(nóng)業(yè)的思路、目標(biāo)、內(nèi)容、技術(shù)體系都不盡相同。發(fā)達(dá)國(guó)家人均占有谷物750公斤，肉類60公斤，而發(fā)展中國(guó)家卻分別只有250公斤與12公斤。因此，前者已將關(guān)注的熱點(diǎn)放在環(huán)境上,而后者仍將發(fā)展生產(chǎn)增加農(nóng)民收入放在首位。在最近的羅馬世界糧食安全首腦會(huì)議上與會(huì)的60位首腦中,來自發(fā)達(dá)國(guó)家的僅有一位，說明了立場(chǎng)與愛憎的分明。因此，我們?cè)谂ξ帐澜绺鞣N農(nóng)業(yè)思潮與理論精華的同時(shí)，一定要冷靜地加以辨別，關(guān)鍵在于“中國(guó)化”。

1949年以來，中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境獲得了持續(xù)的發(fā)展與改善。但是目前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境形勢(shì)也日趨嚴(yán)峻，怎樣養(yǎng)活養(yǎng)好十多億中國(guó)人已成為世界注目的焦點(diǎn)。在羅馬世界糧食安全首腦會(huì)議期間一位美國(guó)記者提出：“你認(rèn)為中國(guó)真的能夠達(dá)到糧食自給嗎？”我的回答是“在今后一二十年內(nèi),如果我們真正去努力搞好農(nóng)業(yè)，而且按適合中國(guó)國(guó)情的方向道路去進(jìn)行的話，做到糧食基本自給（95％）不是不可能的”。那么什么是中國(guó)式的農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向道路呢？

首先，我們要力爭(zhēng)在30～50年或更長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。盡管當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化而不再將這口號(hào)作為他們的目標(biāo)，因而國(guó)際學(xué)術(shù)界農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的聲音已甚為微弱，西方已將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)稱之為常規(guī)農(nóng)業(yè)，但對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，仍有待于完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變這一艱巨的歷史任務(wù)。它的主要內(nèi)容是：第一，在物質(zhì)上用現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)水利化、化學(xué)化、機(jī)械化、電氣化、信息化。這是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有它就談不到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。第二，在技術(shù)上用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)化、良種化、耕作制度與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、栽培技術(shù)規(guī)范化、資源利用高效化、節(jié)約化。第三，在經(jīng)濟(jì)上，用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)商品化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、土地或經(jīng)營(yíng)規(guī)模化、社會(huì)化。第四，資源環(huán)境良化。保護(hù)資源，減少污染，凈化美化農(nóng)田與農(nóng)村環(huán)境。最后，中國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化還必須與農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步進(jìn)行，以轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，大幅度增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差別。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的最終目的是持續(xù)地提高生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民的富?；?。那種匆忙將農(nóng)民真實(shí)的人均年收入還不足200美元時(shí)就拔高為“小康”的做法是值得商榷的。

恥文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞圖書館；服務(wù)效能；遲效性

對(duì)圖書館服務(wù)效能來說，有長(zhǎng)效性、速效性和遲效性。圖書館服務(wù)的長(zhǎng)效性是指圖書館的各類資源可長(zhǎng)期反復(fù)利用；而速效性是指圖書館服務(wù)的某一具體目標(biāo)，比如檢索某一知識(shí)點(diǎn)或閱讀某一文獻(xiàn)資料，圖書館能迅速有效的提供服務(wù)；所謂的遲效性，是指圖書館服務(wù)產(chǎn)生的文化整體效能，比如讀者用戶的知識(shí)積累、社會(huì)公眾文化素養(yǎng)的提升、圖書館無形資產(chǎn)的積聚，不是“速成”所能奏效的，都是需要假以時(shí)日才能得以實(shí)現(xiàn)。為此，本文試圖從圖書館文化效能的角度，小議圖書館服務(wù)的遲效性。

1圖書館文化的標(biāo)志符號(hào)顯示其效能的遲效性

任何一種文化現(xiàn)象都具有其特定的標(biāo)志符號(hào)，都有構(gòu)成這種文化現(xiàn)象的組成部分。相關(guān)研究表明，人們頭腦中對(duì)某種文化現(xiàn)象的認(rèn)知是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”，核心是其文化名稱，圍繞著它是文化現(xiàn)象形成的要素。圖書館文化之所以被人記憶并與其他事物區(qū)分，是因?yàn)榕嘤蓤D書館文化的組織結(jié)構(gòu)與其他文化不同，即是由圖書、圖書館員、讀者、建筑設(shè)備和服務(wù)方法等五大硬件要素構(gòu)成。通過對(duì)這五大硬件要素的整體運(yùn)行，形成并促進(jìn)了人們對(duì)圖書館的認(rèn)同，產(chǎn)生了圖書館文化現(xiàn)象，成為人們記憶圖書館文化的標(biāo)識(shí)符號(hào)。

當(dāng)人們感知到圖書館文化特定的標(biāo)識(shí)符號(hào)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的“圖書館聯(lián)想”。經(jīng)過長(zhǎng)期的圖書館文化的體驗(yàn)后，人們一看到特定的圖書館名稱或標(biāo)志的硬件要素，就會(huì)激起對(duì)這個(gè)圖書館名稱為核心的“記憶結(jié)構(gòu)”，喚起關(guān)于該圖書館的各方面的聯(lián)想。如：當(dāng)北京圖書館某個(gè)老讀者看到或聽到“北京圖書館”這五個(gè)字時(shí)，就會(huì)想起北京圖書館標(biāo)志性的建筑，想起北京圖書館浩如煙海的文獻(xiàn)資料或閱讀氛圍，想起北京圖書館厚重的文化底蘊(yùn)或與北京圖書館其他相關(guān)事物。

人們對(duì)利用圖書館的熟悉程度不同，對(duì)圖書館的認(rèn)知程度和記憶結(jié)構(gòu)不同，對(duì)圖書館的認(rèn)知在先，產(chǎn)生的“圖書館聯(lián)想”在后。因而，圖書館文化的標(biāo)志符號(hào)作為與其他事物區(qū)分開來的識(shí)別系統(tǒng)，顯示了圖書館文化效能的遲效性。

2圖書館文化的運(yùn)行模式顯示其遲效性

一個(gè)事物如果不能適應(yīng)社會(huì)的需求，是無法立足于社會(huì)的，是沒有生命活力的。圖書館傳承人類文明，以夯實(shí)和打造社會(huì)文化底蘊(yùn)為己任，圖書館的辦館理念和價(jià)值取向體現(xiàn)了圖書館潛在的社會(huì)文化價(jià)值，是維系圖書館與社會(huì)公眾的無形紐帶。

圖書館以各種方式提供服務(wù)，向社會(huì)展示其功能效用，讓讀者體驗(yàn)圖書館的服務(wù)成果和及時(shí)效應(yīng)。而更重要的是圖書館所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向契合了社會(huì)讀者的心理需求，使讀者用戶覺察和感受到圖書館的獨(dú)特、可持續(xù)滿足他們相關(guān)需要服務(wù)效能運(yùn)行模式的附加值。

圖書館所從事的是通過文獻(xiàn)資料去“文化”人的活動(dòng)。這種“文化”人的運(yùn)行模式不與戲劇文化產(chǎn)品雷同，不是按照設(shè)定的劇情發(fā)展去彰顯戲劇產(chǎn)品，而是在圖書館特定的文化氛圍中熏陶逐漸養(yǎng)成。一個(gè)人在圖書館“浸潤(rùn)”了若干年后，就不可避免地被烙下圖書館文化的印記。圖書館文化總是以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式去啟迪人的智慧，影響人的成長(zhǎng)。

圖書館這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的“浸潤(rùn)”方式和“文化”人的運(yùn)行模式是不能速成的，是長(zhǎng)期的一點(diǎn)一滴的遲效形成的。

3圖書館文化載體的構(gòu)建顯示其遲效性

圖書館文化載體與戲劇文化載體不一樣，戲劇文化載體是戲劇的節(jié)目產(chǎn)品，反映時(shí)代特征的演出節(jié)目。圖書館是通過滿足社會(huì)公眾的閱讀需求來實(shí)現(xiàn)讀者自身的發(fā)展、展示其文化價(jià)值的。

圖書館運(yùn)用多種服務(wù)手段為社會(huì)提供文化休閑消遣或文獻(xiàn)查詢等公益服務(wù)，社會(huì)公眾在體驗(yàn)圖書館服務(wù)的同時(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)，成為圖書館服務(wù)成果的直接“消費(fèi)者”和“評(píng)判者”，同時(shí)，又是圖書館服務(wù)質(zhì)量成效高低的“承載者”和“體現(xiàn)者”。從這個(gè)意義上說，讀者(包括當(dāng)下的讀者用戶、潛在的讀者用戶、以往的讀者用戶)是圖書館文化最重要的載體，也是圖書館文化形象最直接生動(dòng)的具體體現(xiàn)，圖書館文化形象的最終檢驗(yàn)是對(duì)其文化載體即社會(huì)公眾影響力的檢驗(yàn)。

誠(chéng)然，圖書館文化載體中的“人”不僅僅包括館外社會(huì)公眾，還包括管理者和員工。館長(zhǎng)是圖書館文化形象的代言人和設(shè)計(jì)師，可以說館長(zhǎng)的辦館理念、人格魅力配合高素質(zhì)的員工隊(duì)伍是成就圖書館文化的要素之一，如同教育界的名校培養(yǎng)名師，名師造就名校。所以，德高望重的館長(zhǎng)，學(xué)識(shí)淵博的員工和熱愛閱讀的公眾讀者是構(gòu)成圖書館文化載體的中堅(jiān)。圖書館文化載體的各種構(gòu)建元素需要多方長(zhǎng)期磨合協(xié)同努力方能奏效，才能使圖書館文化魅力發(fā)揮到極致。所以說，圖書館文化載體的構(gòu)建顯示其效能的遲效性。

4圖書館文化無形資產(chǎn)的積聚顯示其遲效性

圖書館的服務(wù)效能如何，不是由圖書館自己說了算的，而是由社會(huì)公眾決定的。社會(huì)公眾是指與圖書館相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)各界人士、團(tuán)體和單位，包括：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門、當(dāng)下的讀者用戶、潛在的讀者用戶、以往的讀者用戶、專家學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家、新聞媒介、社區(qū)、協(xié)作單位、各類型圖書館以及圖書館管理者和員工，等等，他們與圖書館有著千絲萬縷的聯(lián)系，雙方通過相互了解溝通、協(xié)作服務(wù)，建立了穩(wěn)定的交往形式，形成了圖書館與社會(huì)公眾相互依存、共贏進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系狀態(tài)。圖書館正是基于這種“互動(dòng)關(guān)系狀態(tài)”的積累，得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，形成了圖書館文化的無形資產(chǎn)。圖書館一些有形資產(chǎn)因服務(wù)利用而損耗，而其無形資產(chǎn)則恰恰相反，它不會(huì)因此而枯竭，反而因服務(wù)利用而受益增值。

圖書館作為社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，通過自身的開放系統(tǒng)，不斷地與社會(huì)公眾進(jìn)行各種形式的交往，并獲得賴以生存和發(fā)展的資源。通過這些關(guān)聯(lián)獲取圖書館發(fā)展所需要的資源，擴(kuò)充其無形資產(chǎn)，是圖書館文化的“能力”所現(xiàn)。任何圖書館都有自己特定的公眾目標(biāo)和社會(huì)資源，挖掘、盤活和整合利用好這些資源，有利于優(yōu)化和拓展圖書館文化的無形資產(chǎn)和發(fā)展的空間，為圖書館贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。要做到這一點(diǎn)，一方面，圖書館的服務(wù)效能要提高，館風(fēng)館紀(jì)要好；另一方面，要始終保持與社會(huì)公眾的互動(dòng)交流。圖書館的辦館宗旨、發(fā)展規(guī)劃、改革舉措，需要得到社會(huì)公眾的理解和支持，而社會(huì)公眾對(duì)圖書館的感受、評(píng)價(jià)、建議，是圖書館構(gòu)建無形資產(chǎn)的重要決策依據(jù)。缺少了與公眾的互動(dòng)和交流，得不到公眾的理解和支持，擴(kuò)展圖書館服務(wù)效能將無從談起。

圖書館文化的無形資產(chǎn)需要公眾認(rèn)可和共建，公眾需要圖書館來滿足自身的文化素養(yǎng)的提升，彼此依存并有機(jī)結(jié)合，圖書館文化的無形資產(chǎn)隨著時(shí)間的推移也就逐漸地厚實(shí)起來。因而，從圖書館文化的無形資產(chǎn)的形成和積累來看，其效能具有遲效性。

5圖書館文化是一種需要遲效評(píng)價(jià)的文化

戲劇文化憑借文化產(chǎn)品出色的表演技能，戲劇題材對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代精神風(fēng)貌的準(zhǔn)確定位及有效的傳播，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，可以很快地打造出來，甚至一夜成名。圖書館文化則不行，圖書館文化的構(gòu)件要素之一的館藏浩瀚的文獻(xiàn)體系的構(gòu)建非一日之功，需要長(zhǎng)年累月不間斷執(zhí)著地營(yíng)建，圖書館服務(wù)窗口的設(shè)置、服務(wù)手段的完善、員工素質(zhì)的提高以及辦館理念、價(jià)值取向都受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境的影響和制約，需要長(zhǎng)期不斷的探索實(shí)踐。

豪華的館舍可以在一夜之間拔地而起，先進(jìn)的設(shè)備可以及時(shí)購(gòu)置，優(yōu)秀的員工可以在短期內(nèi)引進(jìn)，圖書館服務(wù)功能也可以迅速擴(kuò)展。唯有圖書館濃厚的文化氛圍(包括圖書館服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)、館風(fēng)館紀(jì))必須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨礪才能夠形成。

圖書館文化的運(yùn)營(yíng)是一項(xiàng)全方位的具有綜合性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的社會(huì)文化系統(tǒng)工程，可以說，任何一個(gè)著名圖書館的文化煉成，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，圖書館文化需要假以時(shí)日才能得以宏大和彰顯，它不是短期內(nèi)可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的。圖書館給予讀者的不能僅僅是借閱，而是在發(fā)掘知識(shí)寶藏，享受圖書館服務(wù)成果的同時(shí)，體驗(yàn)到圖書館文化的魅力，品味到圖書館文化的精髓，圖書館文化因此而形成強(qiáng)大的凝聚力量，圖書館文化的“張力”因此而不斷地得以擴(kuò)充放大。

由此可見，圖書館文化是難以速成的，其厚實(shí)的文化底蘊(yùn)需要時(shí)間來“沉淀”。

6遲效性是圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的一種表現(xiàn)形式

創(chuàng)建圖書館文化，必須正確認(rèn)識(shí)遲效性與速效性、長(zhǎng)效性三者之間的相互關(guān)系。

圖書館在提供某一具體文獻(xiàn)的檢索或閱覽休閑服務(wù)，迅速有效地顯現(xiàn)其速效性能。正是這種點(diǎn)點(diǎn)滴滴的速效效能經(jīng)過長(zhǎng)年累月的積聚，滯后形成了一個(gè)大的功能效應(yīng)，展示了圖書館文化的整體效能，體現(xiàn)其遲效性能。這種長(zhǎng)期積聚顯現(xiàn)出來的整體文化效能必然能長(zhǎng)期發(fā)揮其歷史功用，因此又具有長(zhǎng)效性。速效性、遲效性與長(zhǎng)效性在圖書館文化發(fā)展進(jìn)程中相得益彰，成為圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式。

恥文化論文范文第3篇

一、彰顯特色的細(xì)節(jié)展示

在電影的開篇出現(xiàn)的是一把銹蝕的銅劍，那些斑斑銹跡正在慢慢剝落。寶劍逐漸顯露出原初的鋒芒。這把古劍的紋樣雕刻精美，是中國(guó)古代特有的兵器，象征權(quán)利的爭(zhēng)奪與智慧的交鋒。接著曹操的出場(chǎng)鏡頭是腰部的特寫，把觀眾的視線集中到他佩戴的一大串玉墜上。玉在中國(guó)古代使用時(shí)有明顯的等級(jí)地位，君臣佩戴玉的規(guī)格和形制都有明確的規(guī)定。這里用曹操佩戴的玉之多凸顯其至尊貴的地位，大權(quán)在握的他極為囂張，容不下半句反對(duì)的言論，為后文一系列情節(jié)的發(fā)展打下鋪墊。在第一次周瑜和諸葛亮上一陣法時(shí)，烏龜出現(xiàn)留下懸念。之后在八卦陣啟用之時(shí)揭示了謎底，原來這種陣法源于烏龜背上的紋理，隱喻了我國(guó)古人的智慧和用兵的神奇。林志玲扮演的小喬盡顯江南美女的婉約與柔媚，其服裝的設(shè)計(jì)以柔和的波浪線表現(xiàn)古典婉約，色彩上華麗典雅。同時(shí)也不乏樸素。這種獨(dú)有的凸顯人物性格的紋樣設(shè)計(jì)，也是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式。在《赤壁(上)》的結(jié)尾出現(xiàn)了很多自由飛翔的白鴿，它們從兩軍對(duì)峙的江水上輕輕飛過。就好像跨越了戰(zhàn)爭(zhēng)飛向人類共同追求的和平。

二、性格鮮明的英雄人物

三國(guó)鼎立時(shí)期的英雄層出不窮，但卻性格迥異。電影《赤壁》抓住了各個(gè)人物身上的主要特點(diǎn)，將中華民族的精神恰當(dāng)?shù)母郊釉谒麄兩砩希憩F(xiàn)出對(duì)和平、自由、團(tuán)結(jié)等精神的向往。在影片中首要表現(xiàn)的是人物的重情重義，在危難之時(shí)緊密的團(tuán)結(jié)在一起。共同對(duì)抗強(qiáng)大的敵人。周瑜在練兵時(shí)就強(qiáng)調(diào)“東吳軍隊(duì)需要的，就是齊心”，之后又用編草鞋的草告訴大家團(tuán)結(jié)就是力量。在《三國(guó)演義》中周瑜和諸葛亮本是不合的，周瑜不能忍受諸葛亮比自己更有才華。但在赤壁中的他們是資料來源于/彼此的知音，互相欣賞對(duì)方的才華。在合奏的曲子中就能讀懂對(duì)方的心思。在《赤壁》中除了表現(xiàn)英雄人物在戰(zhàn)場(chǎng)上的神勇和在戰(zhàn)術(shù)方面的智慧，還表現(xiàn)了不少他們的個(gè)人生活，這樣就擺脫了好萊塢電影平面的人物形象，使人物更有立體感。劉備多年保持編草鞋的習(xí)慣，拿起課本教書的關(guān)羽與在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛無敵的他判若兩人，而張飛放下丈八的長(zhǎng)矛竟然拿起毛筆也揮灑自如，料事如神的諸葛亮親自給鴿子洗澡并用扇子為其晾干。這些情節(jié)不僅讓三國(guó)中的人物走下神壇，成為有血有肉的活生生的人，而且在無形中融入了我國(guó)的歷史文化，也是帶有現(xiàn)代精神的歷史傳奇。

三、張弛有序的節(jié)奏剪輯

電影《赤壁》的節(jié)奏發(fā)展非常有規(guī)律，與好萊塢電影的節(jié)奏有幾分相像。在松緊交替的節(jié)奏剪輯啊中，導(dǎo)演將中國(guó)的文化與故事情節(jié)巧妙的結(jié)合在一起?？偟膩砜磶讏?chǎng)戰(zhàn)役是緊張而激烈的，其中穿插了很多緩和觀眾緊張情緒的段落，從而防止審美疲勞。比如在緊張的練兵場(chǎng)忽然傳來悠揚(yáng)的笛聲，隨后搖入的幾個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭就像中國(guó)的水墨畫，表現(xiàn)出大山的巍峨壯美、云霧朦朧。待笛聲停止后。丟牛事件又讓觀眾不由得的緊張起來，而為小馬接生和小喬的出場(chǎng)又讓觀眾懸著的心放松下來。接下來一段瑜亮的合奏非常激烈，用琴聲展示了中國(guó)的古典文化。在《赤壁(下)》中主要是影片的情緒跌宕起伏，或喜或悲，或愁或憂，穿插變換，同時(shí)用兩條主線敘述兩軍戰(zhàn)前的準(zhǔn)備過程。在孫權(quán)為染傷寒病去世的戰(zhàn)士而憂慮時(shí)，曹操卻大聲吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”無形中也傳播了我國(guó)的詩(shī)歌文化，表現(xiàn)出曹操豪邁的氣概。在赤壁之戰(zhàn)的到來之前，小喬盡力為風(fēng)向的轉(zhuǎn)變拖延時(shí)間，勸曹操喝杯茶再去打仗，通過這一情節(jié)將中國(guó)的茶文化展示給世界。四、超越時(shí)代的臺(tái)詞設(shè)計(jì)

我國(guó)的古文晦澀難懂，三國(guó)時(shí)代的人物說話句句不離“之乎者也”，不僅外國(guó)的觀眾不愿意接受，連國(guó)內(nèi)的觀眾也不再認(rèn)同。電影《赤壁》能取得如此高的票房收入，很大一部分原因在于其臺(tái)詞能夠讓國(guó)內(nèi)外的觀眾都理解、發(fā)笑。像成語(yǔ)是中國(guó)特有的承載文化的詞語(yǔ)，在《赤壁》中做了形象而貼切的創(chuàng)新。比如“匹女有責(zé)”是從“匹夫有責(zé)”改過來的，“如虎添蹼”是由“如虎添翼”改過來的，這樣就讓外國(guó)人結(jié)合語(yǔ)境理解了成語(yǔ)的意思，同時(shí)也在成語(yǔ)中添加了新意而使國(guó)覺得很有意思。在片中有很多現(xiàn)代的詞匯從古人的口中說出，如“過時(shí)”、“略懂”、“哇靠”、“有個(gè)性”等等都讓觀眾捧腹大笑。通過語(yǔ)言制造幽默是好萊塢電影的常用手法，觀眾喜歡在輕松愉悅的語(yǔ)境中獲得審美體驗(yàn)。在《赤壁》中即便是英雄也是常人中的一員，也說常人的語(yǔ)言。比如周瑜說：“我有一個(gè)夢(mèng)想……這是我唯一的夢(mèng)想，也是大家共同的夢(mèng)想……”這句話就是現(xiàn)代人常說的話，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言對(duì)歷史語(yǔ)境超越。

恥文化論文范文第4篇

人類的生存和發(fā)展，需要以自然生態(tài)環(huán)境、資源為其絕對(duì)永恒的自然基礎(chǔ)。城市人也不例外。保護(hù)城市自然生態(tài)環(huán)境、資源，使其能永續(xù)提供城市人世代生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是當(dāng)代城市人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，是城市規(guī)劃、建設(shè)的首要任務(wù)和工作重點(diǎn)。只有將環(huán)境、生態(tài)保護(hù)意識(shí)融匯到城市規(guī)劃建設(shè)全過程，并積極采取措施加以保證，付諸實(shí)施，才能為城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件?！吧鷳B(tài)城市”這一概念是在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“人與生物圖”計(jì)劃研究過程中提出來的。前蘇聯(lián)生物學(xué)家場(chǎng)諾斯基、美國(guó)生物學(xué)家理查德．瑞杰斯特等學(xué)者分別對(duì)生態(tài)城市進(jìn)行了研究。之后，國(guó)際上生態(tài)城市的研究蓬勃發(fā)展。1986年，我國(guó)江西省宜春市在總結(jié)我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)幾個(gè)典型事例(生態(tài)村、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)、生態(tài)縣等)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)生態(tài)城市的發(fā)展設(shè)想，并于1988年初開始生態(tài)試點(diǎn)工作，邁出了我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的第一步。

一、生態(tài)城市的內(nèi)涵

何謂生態(tài)城市?從近年來國(guó)內(nèi)外對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的探索和實(shí)踐結(jié)果來看，生態(tài)城市的基本內(nèi)涵應(yīng)該是:在一定區(qū)域內(nèi)，以生態(tài)環(huán)境建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心。道循生態(tài)學(xué)原理與生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把區(qū)域內(nèi)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、自然資源的合理利用、生態(tài)破壞的恢復(fù)以及區(qū)城內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鄉(xiāng)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，通過統(tǒng)一規(guī)劃、綜合建設(shè)。培育天藍(lán)、水清、地綠、景美的生態(tài)景觀。誘導(dǎo)整體、諧同、自生、開放的生態(tài)文明、孵化經(jīng)濟(jì)高效、環(huán)境和諧、社會(huì)適用的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建設(shè)人與自然和諧共處的段實(shí)、健康、文明向上的生態(tài)社區(qū)，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展和高度統(tǒng)一。

二、可持續(xù)發(fā)展

1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》的報(bào)告中，第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的概念：“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展?！鄙鷳B(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的。同時(shí)兼顧不同時(shí)間、空間，合理配置資源。既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，保證其健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

中國(guó)目前的城市化水平約為29％，世界城市化規(guī)律表明：一個(gè)國(guó)家城市化水平達(dá)到30％以后，將進(jìn)入加速發(fā)展階段。本世紀(jì)上半葉是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，城市建設(shè)的速度還將加快。從世界范圍來看，據(jù)聯(lián)合國(guó)人居中心預(yù)測(cè)，世界城市化水平到加2050年將達(dá)到61％，21世紀(jì)可謂是真正的“城市化”世紀(jì)。但另一方面受資源、環(huán)境、人口等條件限制，人類社會(huì)在建設(shè)城市時(shí)，將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中科院第一號(hào)國(guó)情報(bào)告指出：“中國(guó)未來必然受到三種基本態(tài)勢(shì)的制約：第一，人口規(guī)模規(guī)定了中國(guó)現(xiàn)時(shí)代和未來的消費(fèi)基礎(chǔ)，人口增長(zhǎng)規(guī)定了對(duì)資源及環(huán)境的壓力程度，人口素質(zhì)規(guī)定了資源平衡和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平；第二，中國(guó)土地資源的開發(fā)在其外延上已接近極限……；第三，中國(guó)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)具有先天自危特征……”。為此，我國(guó)政府于l994年頒布了《中國(guó)2l世紀(jì)議程——中國(guó)2l世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，以此作為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。并在1996年3月通過的《“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，明確將可持續(xù)發(fā)展作為兩大發(fā)展戰(zhàn)略之一。從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略出發(fā)，縱觀我國(guó)目前的城市規(guī)劃與建設(shè)工作，應(yīng)審慎地看待我國(guó)目前經(jīng)常提及的所謂城市“超常規(guī)發(fā)展”的突進(jìn)模式，決不能以犧牲地區(qū)環(huán)境品質(zhì)和未來發(fā)展所需的生態(tài)資源為代價(jià)，用“向后代借資源”的方式求取一城一地局部的利益和發(fā)展，陷入短期突進(jìn)，長(zhǎng)期停滯的怪圈，而應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建城的路子。

三、科學(xué)規(guī)劃，合理布局

“天人合一”一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。道家講“人法地，地法天，天法道，道法自然”。儒家講“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。所有這些，都表達(dá)了我們祖先追求人與自然和諧統(tǒng)一的樸素思想。從最終意義上講，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身。規(guī)劃是指導(dǎo)城市合理發(fā)展、建設(shè)和管理的依據(jù)和手段，是“龍頭”。所以，確保城市的可持續(xù)發(fā)展，首先必須從規(guī)劃開始。區(qū)域規(guī)劃要根據(jù)發(fā)展需要和資源條件，給城市群或城市帶中的每一座城市準(zhǔn)確定位，確保資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免無序發(fā)展，各行其是，甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)，造成水、土地、礦產(chǎn)等資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞。而每座城市自身的規(guī)劃，尤其在城市功能分區(qū)規(guī)劃中，應(yīng)合理布置居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和工業(yè)區(qū)的位置，充分保護(hù)好原有的江、河、湖、海和山、園、林、樹，融城市的現(xiàn)代文明于自然環(huán)境之中。城區(qū)開發(fā)應(yīng)重視建筑與環(huán)境的融合，均衡分布，相互襯托，天然一體，避免過度密集，見綠插房。必須尊重人對(duì)自然的情感，充分利用好原有的地形地貌和自然界景觀，忌諱大挖大填或以人工“美化”代替自然景色，以實(shí)現(xiàn)“人—建筑—自然”的融匯這種建筑設(shè)計(jì)原則。城市規(guī)劃建設(shè)中要保護(hù)好自然地貌，強(qiáng)調(diào)自然景觀。充分利用氣候條件和鄉(xiāng)土樹種、花灌木等豐富資源建設(shè)“綠城”

四、生城市的發(fā)展策略

土地使用規(guī)劃應(yīng)考慮與周圍環(huán)境的共生共榮，并應(yīng)有相應(yīng)的評(píng)估措施?？疾旎嘏c周圍環(huán)境的日照、風(fēng)場(chǎng)等物理環(huán)境關(guān)系?？疾旎嘏c周圍環(huán)境之間的景觀整體性?？疾旎嘏c周圍環(huán)境之間的文脈連續(xù)性。交通運(yùn)輸規(guī)劃應(yīng)充分考慮當(dāng)前現(xiàn)狀與未來發(fā)展需要，做到高效、合理、便捷，控制汽車數(shù)量。在制定交通規(guī)劃的時(shí)候，必須將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)要素納入其綜合評(píng)估范圍，包括對(duì)城市與自然環(huán)境影響的評(píng)估和對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的評(píng)估以及節(jié)能降耗、減少污染等方面的評(píng)估。同時(shí)，應(yīng)大力發(fā)展以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的信息產(chǎn)業(yè)建設(shè)，提高工作與辦事效率。理配置基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提升城市功能。城市基礎(chǔ)設(shè)施的配套與完善，是城市功能得以發(fā)揮的保證。城市規(guī)劃要在現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)城市發(fā)展進(jìn)行充分論證，慎密計(jì)算，統(tǒng)籌布局交通、給排水、供電、通訊、燃?xì)狻崃?、環(huán)境、綠化、抗震、防災(zāi)等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，使城市功能得到正常發(fā)揮。重新編制城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，建立整體性、多層次、立體式城市綠化系統(tǒng)。具體可包括城市公共綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、防護(hù)綠地、風(fēng)景綠地和道路綠化。并有效加以實(shí)施，努力提高城市綠化覆蓋率、綠地率及人均公共綠地占有面積。

考慮區(qū)域內(nèi)水資源的自然循環(huán)與利用，創(chuàng)造有吸引力的易于接觸和使用的親水空間。建立高效的污染排放控制系統(tǒng)，即物質(zhì)還原體系。包括工業(yè)廢氣和廢水處理率、達(dá)標(biāo)排放率、固體廢物無害化處理率、污染物排放總量削減率、城市區(qū)域噪聲達(dá)標(biāo)覆蓋率等內(nèi)容。這是實(shí)現(xiàn)環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)的保證系統(tǒng)。有效保護(hù)生態(tài)建設(shè)中的生物資源。即運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本原理，借助政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、法律、道德等一切可利用的手段，從大國(guó)土的廣度、大生態(tài)的高度、大資源的深度，在開發(fā)利用生物資源的同時(shí)，致力于物種、遺傳及生態(tài)系統(tǒng)多樣性3個(gè)水平上的全方位保護(hù)，從而使生物資源各得其所、豐富多樣、生機(jī)勃勃。

結(jié)束語(yǔ)

新世紀(jì)的城市發(fā)展，應(yīng)是以建立“安全、健康、有活力的生態(tài)城市”為目標(biāo)，掌握自然環(huán)境資源的有效利用，公共設(shè)施的充分開發(fā)，城市文化和歷史的延續(xù)與發(fā)展，創(chuàng)造安全、高效、便捷、舒適、和諧的充滿活力的健康環(huán)境。如果我們逐步實(shí)現(xiàn)了思想的轉(zhuǎn)變、意識(shí)提高、觀念更新、理論深化、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，就有了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)；再通過實(shí)施明確目標(biāo)、科學(xué)規(guī)劃、完善體系、協(xié)調(diào)監(jiān)控、推進(jìn)市場(chǎng)、公眾參與、營(yíng)造風(fēng)尚、城區(qū)合作等有力措施，生態(tài)城市建設(shè)將會(huì)穩(wěn)健有序的進(jìn)行。盡管任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)挑戰(zhàn)，只要我們堅(jiān)持不懈地努力，一個(gè)個(gè)繁榮和諧的生態(tài)城市將會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋增民《生態(tài)與環(huán)境》東南大學(xué)出版社

[2]吳良鏞《走向持續(xù)發(fā)展的未來》[J]3．城市規(guī)劃，1996，(5)：4—8

恥文化論文范文第5篇

馳名商標(biāo)是指經(jīng)過長(zhǎng)期使用，在市場(chǎng)上享有較高聲譽(yù)，為相關(guān)公眾所熟知，并經(jīng)一定程序認(rèn)定的商標(biāo)。自《巴黎公約》首次引入馳名商標(biāo)的概念后，對(duì)馳名商標(biāo)進(jìn)行特殊法律保護(hù)已成為世界立法趨勢(shì)。

巴黎公約規(guī)定：凡系被成員國(guó)認(rèn)定為馳名商標(biāo)的標(biāo)識(shí)，一是禁止他人搶先注冊(cè)，二是禁止他人使用與之相同或近似的標(biāo)識(shí)。Trips更進(jìn)一步規(guī)定：1，將巴黎公約的特殊保護(hù)延及馳名的服務(wù)商標(biāo)；2，把保護(hù)范圍擴(kuò)大到禁止在不類似的商品或服務(wù)上使用與馳名商標(biāo)相同或近似的標(biāo)識(shí)；3，對(duì)如何認(rèn)定馳名商標(biāo)作了原則性的簡(jiǎn)單規(guī)定。

就各國(guó)的立法實(shí)踐而言，對(duì)馳名商標(biāo)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，通常是根據(jù)具體的商標(biāo)的宣傳范圍，相關(guān)領(lǐng)域公眾知曉程度，標(biāo)識(shí)商品促銷范圍和國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益等因素綜合認(rèn)定。從國(guó)際條約保護(hù)馳名商標(biāo)的初衷來看，馳名商標(biāo)的認(rèn)定與馳名商標(biāo)的保護(hù)是緊密聯(lián)系在一起的。

二、馳名商標(biāo)的保護(hù)模式

對(duì)商標(biāo)的保護(hù)主要有相對(duì)保護(hù)主義和絕對(duì)保護(hù)主義兩種模式。

前者是指禁止他人將與馳名商標(biāo)相同或近似的商標(biāo)在與商標(biāo)所有權(quán)人相同或近似的行業(yè)中注冊(cè)或使用，至于在非類似商品上使用相同或近似的商標(biāo)則是被允許的，《巴黎公約》采取的即是相對(duì)保護(hù)主義。

后者則是指禁止他人在任何行業(yè)，包括在與馳名商標(biāo)商品不同或不相類似的行業(yè)中進(jìn)行注冊(cè)和使用與馳名商標(biāo)相同或近似的商標(biāo)，TRIPS協(xié)議采取的即是擴(kuò)張式的絕對(duì)保護(hù)主義。

在簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)形式下，由于特定商標(biāo)所指向的商品較為單一，因此商標(biāo)與特定商品之間的聯(lián)系較為緊密。隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)有價(jià)值的馳名商標(biāo)已被越來越多地運(yùn)用到不同種類的商品上，而這些商品之間在類別屬性上可能完全不同，從而發(fā)生了商標(biāo)與商品類別聯(lián)系的相對(duì)弱化和商標(biāo)與商品生產(chǎn)者的相對(duì)分離。如不對(duì)馳名商標(biāo)進(jìn)行跨類別保護(hù)而任由他人注冊(cè)，即使商品差異明顯，公眾仍會(huì)在新商品與信譽(yù)卓著的馳名商標(biāo)權(quán)人之間建立聯(lián)系，認(rèn)為該商品可能是馳名商標(biāo)權(quán)人的新商品，或者該商品與馳名商標(biāo)權(quán)人之間存在某種法律上、組織上或業(yè)務(wù)上的關(guān)聯(lián)，從而引起消費(fèi)者的誤購(gòu)。在商品飛速發(fā)展的今天，相對(duì)保護(hù)主義已不能完善保護(hù)公眾和馳名商標(biāo)所有權(quán)人的利益。

有鑒于此，為了切實(shí)防止馳名商標(biāo)的聲譽(yù)、識(shí)別性和顯著性特征及廣告價(jià)值受到不當(dāng)利用的損害，許多國(guó)家對(duì)馳名商標(biāo)實(shí)行了絕對(duì)保護(hù)主義，即禁止在任何商品上使用與馳名商標(biāo)相同或近似的商標(biāo)。

TRIPS協(xié)議第16條第3款規(guī)定：巴黎公約1967年文本，原則上適用于與馳名商標(biāo)所標(biāo)識(shí)的商品或服務(wù)不類似的商品或服務(wù)，只要在不類似的商品或服務(wù)上使用該商標(biāo)即會(huì)暗示該商品或服務(wù)與馳名商標(biāo)上存在某種聯(lián)系，使馳名商標(biāo)所有人的利益可能因此受損。

三、馳名商標(biāo)的淡化

對(duì)商標(biāo)權(quán)的保護(hù)，主要有兩大理論：一為混淆理論，一為淡化理論。

傳統(tǒng)的商標(biāo)保護(hù)主要針對(duì)商標(biāo)的區(qū)別功能設(shè)計(jì)的，其理論依據(jù)為混淆理論。概言之，為確保商標(biāo)所具有的可辨識(shí)、確認(rèn)和區(qū)別于不同商品或服務(wù)的顯著性特征，避免混淆、欺騙和訛誤，法律賦予在先使用人或注冊(cè)人一種獨(dú)占權(quán)，即禁止任何人未經(jīng)權(quán)利人許可而使用可能在消費(fèi)者中造成混淆的相同或相似的商標(biāo)?？梢?，在傳統(tǒng)商標(biāo)保護(hù)觀念中，制止“混淆的可能”是商標(biāo)保護(hù)的核心問題。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)化程度的不斷提高，馳名商標(biāo)所蘊(yùn)涵的巨大商業(yè)價(jià)值日益為人們所矚目。與普通商標(biāo)相比，馳名商標(biāo)所承載的意義和內(nèi)涵已超出了一般的商標(biāo)權(quán)能，而更進(jìn)一步象征著產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)信用，蘊(yùn)涵了一種更具價(jià)值的商業(yè)資產(chǎn)——商譽(yù)。馳名商標(biāo)權(quán)利人利用其卓越的商譽(yù)引導(dǎo)著購(gòu)買力，而不單是利用商標(biāo)去區(qū)分不同的產(chǎn)品和生產(chǎn)者。

當(dāng)商標(biāo)的作用超出了避免混淆這一功能時(shí)，那么，顯然混淆這個(gè)因素并不能覆蓋一切，而其他一些因素就變得同等重要或更重要了。于是，在混淆理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)而發(fā)展出淡化理論。

商標(biāo)淡化（dilution），也稱商標(biāo)稀釋，是商標(biāo)侵權(quán)理論之一。“淡化”一詞，依據(jù)美國(guó)《聯(lián)邦商標(biāo)反淡化法》，是指“不管馳名商標(biāo)權(quán)利人與他人之間是否存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，或者存在混淆、誤解或欺騙的可能性，減少、削弱馳名商標(biāo)對(duì)其商品或服務(wù)的識(shí)別性和顯著性能力的行為”。在我國(guó)，有學(xué)者認(rèn)為，“淡化是指沖淡或者逐漸減弱消費(fèi)者或者公眾將商標(biāo)與特定的商業(yè)來源之間聯(lián)系起來的能力?！辈⒄J(rèn)為商標(biāo)淡化的主要理論依據(jù)是，許多市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者都有利用他人著名商標(biāo)的欲望，知名度搞的商標(biāo)應(yīng)當(dāng)受到防止他人利用其獨(dú)有識(shí)別性的特別保護(hù)。

1927年，富蘭克•斯凱特在《哈佛法學(xué)評(píng)論》上撰文首次提出商標(biāo)淡化理論。他認(rèn)為，商標(biāo)權(quán)人不僅應(yīng)當(dāng)禁止他人將他的商標(biāo)使用于相互競(jìng)爭(zhēng)的商品上，而且應(yīng)當(dāng)禁止使用在非競(jìng)爭(zhēng)的商品上。他指出：商標(biāo)的真正作用，不是區(qū)別商品經(jīng)營(yíng)者，而是在滿意程度方面區(qū)別不同的商品，從而促進(jìn)消費(fèi)者的不斷購(gòu)買。從商標(biāo)的基本功能出發(fā)，在商標(biāo)被使用在非競(jìng)爭(zhēng)商品時(shí)，其在滿意程度方面對(duì)不同商品的區(qū)別作用就會(huì)受到削弱和淡化。商標(biāo)越是顯著或獨(dú)特，給公眾的印象就越深，就是應(yīng)當(dāng)限制他人在非競(jìng)爭(zhēng)商品或服務(wù)上使用。

此后，美國(guó)律師協(xié)會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)分會(huì)主席湯姆斯•E•史密斯對(duì)斯凱特的理論作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)展。他說：“如果法院容許或者放任‘勞斯萊斯’餐館、‘勞斯萊斯’自助餐廳、‘勞斯萊斯’褲子、‘勞斯萊斯’糖果存在的話，那么不出十年，‘勞斯萊斯’商標(biāo)的所有人將不再擁有這個(gè)世界馳名商標(biāo)?！?/p>

按照斯凱特的理論，馳名商標(biāo)淡化效應(yīng)的產(chǎn)生是因?yàn)榉菣?quán)利人借助馳名商標(biāo)在公眾心目中的良好形象，將馳名商標(biāo)用在非競(jìng)爭(zhēng)商品上，從而逐漸削弱或降低了該馳名商標(biāo)的身價(jià)，即該馳名商標(biāo)所具有的信譽(yù)。商標(biāo)標(biāo)記越是具有顯著特點(diǎn)或者唯一性，它在公眾心目中的印象就越深，就越是需要加倍保護(hù)，以防止該馳名商標(biāo)與其特定商品之間的聯(lián)系被削弱或消失。

在實(shí)踐中，商標(biāo)淡化有著多種多樣的操作方式，比如：

1將他人的馳名商標(biāo)仍作為商標(biāo)使用，只是使用在不相同、不相似的商品或服務(wù)上。例如，將家用電器“西門子”商標(biāo)作為自己生產(chǎn)的家具的商標(biāo)。

2.將他人的馳名商標(biāo)作為自己企業(yè)名稱的組成部分。例如將“海爾”商標(biāo)用作自己餐館的名稱。

3.將他人的馳名商標(biāo)作為域名使用。例如將手表商標(biāo)“OMEGA”搶注為自己的域名（）。

4.將他人的馳名商標(biāo)作為商品的裝潢使用。

5.將他人的馳名商標(biāo)作為商品或服務(wù)的通用名稱使用。例如將“柯達(dá)”解釋為“膠卷，是照相用的一種感光材料”，或“膠卷，又名柯達(dá)，……”這種解釋行為也是對(duì)商標(biāo)的淡化。如果“柯達(dá)”商標(biāo)所有人置之不理，經(jīng)過一段時(shí)間后，人們就會(huì)柯達(dá)就是膠卷，膠卷就是柯達(dá)。這樣，柯達(dá)就成了膠卷類商品的通用名稱，它作為商標(biāo)所具有的顯著性、識(shí)別性就不復(fù)存在了。公眾所熟知的吉普(Jeep)、阿司匹林(Aspirin)、氟利昂(Freon)等本來都是國(guó)外的注冊(cè)商品，由于使用和管理不當(dāng)以及保護(hù)不周，演變成了同類產(chǎn)品的通用名稱，從而失去了商標(biāo)的標(biāo)識(shí)功能。

美國(guó)《聯(lián)邦商標(biāo)反淡化法》實(shí)施以前，聯(lián)邦第二上訴法院通過1994年至1996年的案例，認(rèn)定了商標(biāo)淡化包括下列侵權(quán)行為：(1)模糊，即指由于他人在非類似的商品上未經(jīng)授權(quán)的使用，使某一商標(biāo)的商品銷售力和商標(biāo)價(jià)值減少或削弱；(2)失色，即由于侵權(quán)者相關(guān)的質(zhì)量，或不利的、丑化的行為描述某一商標(biāo)，可能對(duì)他人商品引起的負(fù)效應(yīng)影響的情形；(3)貶低，即以不當(dāng)改變，或貶損的方式來描述某商標(biāo)的情形。

我國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馳名商標(biāo)的淡化主要有兩種表現(xiàn)形式：沖淡和污損。所謂沖淡是無權(quán)使用人將相同或相似的商標(biāo)用在與馳名商標(biāo)不同類的商品上，從而使該商標(biāo)與其商品間的特定聯(lián)系弱化的行為；所謂污損，是指無權(quán)使用人將相同或相似的商標(biāo)用于對(duì)該馳名商標(biāo)的良好信譽(yù)會(huì)產(chǎn)生貶低、玷污作用的不同類商品上的行為。

也有學(xué)者認(rèn)為淡化指的是在三個(gè)方面對(duì)馳名商標(biāo)的損害。一是以一定方式丑化有關(guān)馳名商標(biāo)；二是以一定方式暗化有關(guān)馳名商標(biāo)；三是以間接的曲解方式使消費(fèi)者將商標(biāo)誤解為有關(guān)商品普通名稱。

綜合而言，可以將淡化的形式概括如下：

1、弱化

弱化是一種典型的淡化形式，也稱暗化，是指將他人具有一定知名度的商標(biāo)使用在不相同、不相似的商品或服務(wù)上，從而削弱了該商標(biāo)與它原來所標(biāo)識(shí)的商品或服務(wù)之間的聯(lián)系，削弱了該商標(biāo)的顯著性和識(shí)別性，進(jìn)而對(duì)該商標(biāo)所承載的商譽(yù)造成損失的行為。弱化對(duì)商標(biāo)的識(shí)別性、顯著性的損害是嚴(yán)重的，它可以稀釋商標(biāo)的識(shí)別性、顯著性，甚至使之完全消失，進(jìn)而給該商標(biāo)所承載的商譽(yù)，帶來毀滅性打擊。

弱化首先是對(duì)識(shí)別性的削弱和降低。任何人未經(jīng)許可，將他人具有一定知名度的商標(biāo)使用在不相同、不相似的商品或服務(wù)上，都會(huì)降低其識(shí)別性。但消費(fèi)者被提及該商標(biāo)時(shí)，可能首先想到的就不再是原來的商品或服務(wù)，或者不僅是原來的商品或服務(wù)，甚至消費(fèi)者根本就不再想到商品或服務(wù)，而是商標(biāo)淡化行為人的商品或服務(wù)。無疑，這對(duì)商標(biāo)的識(shí)別性來說，是一個(gè)沉重的打擊。

弱化也是對(duì)商標(biāo)顯著性的削弱和降低。商標(biāo)的顯著性是商標(biāo)區(qū)別于其他商業(yè)標(biāo)記的特性。具有一定知名度的商標(biāo)，它本身應(yīng)該是具有很強(qiáng)的顯著性，能夠非常明顯和迅速地將它自身與其他標(biāo)志區(qū)分開來。但是，商標(biāo)淡化行為相同或相似商標(biāo)使用在不同的商品或服務(wù)上，使被該商標(biāo)與其他商業(yè)標(biāo)記的區(qū)別力大大降低，從而損害了其顯著性。

當(dāng)然，不管弱化的使商標(biāo)的顯著性還是識(shí)別性，最終影響的都是該商標(biāo)所承載的商譽(yù)。因?yàn)樯虡?biāo)是商譽(yù)的載體，任何對(duì)商標(biāo)大損害，最終都表現(xiàn)為對(duì)該商標(biāo)所承載的商譽(yù)的損害。

2、玷污

即指將他人具有一定知名度的商標(biāo)使用在對(duì)該商標(biāo)的良好信譽(yù)會(huì)產(chǎn)生貶低、污損作用的商品或服務(wù)上的行為。玷污他人商標(biāo)，是對(duì)他人商標(biāo)的歪曲、損毀性使用，不僅降低了該商標(biāo)的價(jià)值，甚至還對(duì)這種價(jià)值進(jìn)行了污損。由于玷污也是一種損害商標(biāo)商譽(yù)的行為，所以玷污包含在淡化行為內(nèi)，也是比較公認(rèn)的看法。而且，在商標(biāo)淡化領(lǐng)域，玷污行為比弱化行為的危害性更大，后果也更為嚴(yán)重。

3、退化

退化是指由于商標(biāo)使用不當(dāng)，商標(biāo)演變?yōu)樯唐返耐ㄓ妹Q而失去識(shí)別功能。退化無疑是商標(biāo)淡化中最嚴(yán)重的一種。退化一旦發(fā)生，商標(biāo)將徹底喪失識(shí)別性，不再具有區(qū)別功能，成為了商品的通用名稱。

四、反淡化保護(hù)

基于對(duì)馳名商標(biāo)淡化的不斷認(rèn)識(shí)，且伴隨著馳名商標(biāo)淡化的嚴(yán)重，各國(guó)都逐步展開立法為馳名商標(biāo)提供反淡化保護(hù)。具體有以下模式：

1、制定專門的反淡化法保護(hù)馳名商標(biāo)

美國(guó)是采取這一保護(hù)模式的典型代表。

1995年，為了防止淡化降低“公眾心目中代表唯一、獨(dú)特的商標(biāo)形象”，以保護(hù)“商標(biāo)的廣告價(jià)值”，美國(guó)國(guó)會(huì)通過了全美統(tǒng)一的《聯(lián)邦商標(biāo)反淡化法》，從而為馳名商標(biāo)的所有人提供全國(guó)性的統(tǒng)一有效的反淡化保護(hù)。

美國(guó)反淡化法在商標(biāo)保護(hù)中增加了一個(gè)新的訴訟依據(jù)，這不同于傳統(tǒng)的商標(biāo)侵權(quán)的訴訟依據(jù)。商標(biāo)侵權(quán)的判定標(biāo)準(zhǔn)是混淆、欺騙和誤導(dǎo)的可能性，而商標(biāo)淡化的判定標(biāo)準(zhǔn)是，未經(jīng)授權(quán)而對(duì)他人馳名商標(biāo)的使用減低了公眾對(duì)該商標(biāo)指示商品和服務(wù)的唯一性和特別性的感受。很明顯，美國(guó)的反淡化法是依據(jù)“商業(yè)信譽(yù)損害”的可能性和馳名商標(biāo)顯著性的淡化的可能性提供法律救濟(jì)的。而且，由于反淡化法的適用不要求具有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系或混淆可能的存在，這更有利于商標(biāo)權(quán)人行使訴權(quán)。

2、通過反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法保護(hù)

有些國(guó)家適用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法來保護(hù)馳名商標(biāo)免于被淡化。如希臘《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》第1條規(guī)定：“禁止使用馳名商標(biāo)于不同商品上以利用馳名商標(biāo)信譽(yù)沖淡其顯著性”。有的國(guó)家盡管在反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法中沒有明確規(guī)定禁止商標(biāo)淡化行為，但有關(guān)商標(biāo)淡化訴訟中，適用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)訴訟。

3、通過商標(biāo)保護(hù)或歸入馳名商標(biāo)保護(hù)范圍之內(nèi)

大陸法系國(guó)家多數(shù)采用這種方式。1991年《法國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典》第七卷商標(biāo)法部分第L.713-5條中即規(guī)定：在不類似的商品或服務(wù)上使用馳名商標(biāo)給商標(biāo)所有人造成損失或者構(gòu)成對(duì)該商標(biāo)不當(dāng)使用的，侵害人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。

德國(guó)1995年《商標(biāo)和其他標(biāo)志保護(hù)法》第14條中也規(guī)定：未經(jīng)商標(biāo)權(quán)利人同意應(yīng)禁止第三方在商業(yè)活動(dòng)中，在與受保護(hù)的商標(biāo)所使用的不相近似的商品或服務(wù)上，使用與該商標(biāo)相同或近似的任何標(biāo)志。

4、在司法判例中適用反淡化保護(hù)

有些國(guó)家在立法上沒有明確規(guī)定馳名商標(biāo)的反淡化內(nèi)容，但是在司法實(shí)踐中，他們一般是適用民法上的侵權(quán)賠償之債來保護(hù)馳名商標(biāo)所有人的利益的，即通過司法判例來適用反淡化保護(hù)。

我國(guó)對(duì)馳名商標(biāo)保護(hù)的法律中沒有“淡化”的提法，但就相關(guān)法律規(guī)定的實(shí)質(zhì)來說，屬于反淡化保護(hù)。2001年《商標(biāo)法》修訂后增加了對(duì)馳名商標(biāo)保護(hù)的規(guī)定，尤其重要的是對(duì)已注冊(cè)的馳名商標(biāo)進(jìn)行跨類別的保護(hù)。第13條規(guī)定：“就不相同或者補(bǔ)相類似商品申請(qǐng)注冊(cè)的商標(biāo)是復(fù)制、摹仿、翻譯他人已經(jīng)在中國(guó)注冊(cè)的馳名商標(biāo)，誤導(dǎo)公眾，制式該馳名商標(biāo)注冊(cè)人的利益可能受到損害的，不予注冊(cè)并不能使用?！?/p>

但需要指出的是，這一規(guī)定并不意味著我國(guó)法律已經(jīng)為馳名商標(biāo)提供了有效的反淡化保護(hù)。《商標(biāo)法》只禁止將與馳名商標(biāo)相同或相似的商標(biāo)使用在不相同或不相似的商品上的行為，然而對(duì)馳名商標(biāo)的淡化有多種形式，如將馳名商標(biāo)用作企業(yè)名稱、域名，這些行為同樣毀減損馳名商標(biāo)的標(biāo)識(shí)能力，使馳名商標(biāo)注冊(cè)人的利益受到損害，目前法律對(duì)此則沒有進(jìn)行規(guī)范。

需要指出的是，認(rèn)定商標(biāo)淡化行為應(yīng)當(dāng)注意把握以下幾點(diǎn)：

1、淡化行為是專門針對(duì)已注冊(cè)的馳名商標(biāo)的。

淡化行為人的一個(gè)主要目的就是搭便車，利用馳名商標(biāo)的信譽(yù)推銷自己的產(chǎn)品，而普通商標(biāo)并不具備這一利用價(jià)值。認(rèn)定淡化行為以馳名商標(biāo)為限，既能有效地保護(hù)商標(biāo)權(quán)人的權(quán)利，也沒有過分地限制他人選用標(biāo)識(shí)的自由，是正確解決權(quán)利沖突的平衡點(diǎn)?！渡虡?biāo)法》將馳名商標(biāo)區(qū)分為已注冊(cè)與未注冊(cè)，而給予不同的保護(hù)。反淡化保護(hù)只是針對(duì)已經(jīng)注冊(cè)的馳名商標(biāo)的，而對(duì)于未在中國(guó)注冊(cè)的馳名商標(biāo)只禁止在相同或者類似商品上注冊(cè)和使用。這體現(xiàn)了《商標(biāo)法》重在保護(hù)注冊(cè)商標(biāo)的原則。

2、淡化是在不同類商品上使用與馳名商標(biāo)相同或近似的標(biāo)識(shí)。

如果是在相同或近似的商品上使用與馳名商標(biāo)相同或近似的標(biāo)識(shí)則應(yīng)按照一般的商標(biāo)侵權(quán)處理。同時(shí)還需要對(duì)淡化人使用的標(biāo)記是否與馳名商標(biāo)相似進(jìn)行判斷。

3、并不是所有在非同類產(chǎn)品上使用與馳名商標(biāo)相同或近似標(biāo)識(shí)的情況都屬于淡化。

當(dāng)一項(xiàng)商標(biāo)還未成為馳名商標(biāo)之前，也許存在一些與其相同或相似的商標(biāo)使用在其它類別的商品上。而在該商標(biāo)馳名之后，原來已存在的那些商標(biāo)并不構(gòu)成淡化。

4、認(rèn)定淡化行為時(shí)并不需要考慮行為人的主觀心理狀態(tài)。

不論其出于善意或惡意，是故意還是過失，都不影響淡化的成立。但是行為人的主觀心理狀態(tài)會(huì)影響其承擔(dān)責(zé)任的方式和范圍。一般說來，行為人如果故意實(shí)施淡化行為則承擔(dān)的責(zé)任要重得多，尤其要承擔(dān)較重的損害賠償責(zé)任，如果是過失則會(huì)承擔(dān)較輕的責(zé)任。如果沒有過失，只需承擔(dān)停止侵害的責(zé)任。

5、由于反淡化旨在保護(hù)馳名商標(biāo)與特定商品或服務(wù)的聯(lián)系，將馳名商標(biāo)長(zhǎng)時(shí)間廣泛地用于多種商品上，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致商標(biāo)所標(biāo)識(shí)的商品與特定生產(chǎn)者的聯(lián)系淡化，馳名商標(biāo)對(duì)消費(fèi)者獨(dú)有的吸引力也會(huì)因此而大大降低。因此認(rèn)定淡化行為不應(yīng)以造成商品來源混淆為條件，畢竟并非所有的淡化都會(huì)造成消費(fèi)者的混淆。比方說，一個(gè)街邊小店的名稱是“勞斯萊斯水果店”，此時(shí)人們不會(huì)發(fā)生混淆而認(rèn)為該店與著名的勞斯萊斯商標(biāo)或生產(chǎn)者有何聯(lián)系。但這種行為是不能被允許的，大量的類似行為會(huì)沖淡勞斯萊斯商標(biāo)與其產(chǎn)品的聯(lián)系，破壞商標(biāo)的獨(dú)特性，長(zhǎng)此以往當(dāng)提起勞斯萊斯商標(biāo)的時(shí)候，人們可能會(huì)想到的不僅是汽車，還有食品、衣服、電器等。認(rèn)定淡化如以造成混淆為條件，就會(huì)使一些淡化行為得不到規(guī)范和制止，使得馳名商標(biāo)得不到周全的保護(hù)。因此，只要是減損了馳名商標(biāo)的標(biāo)識(shí)能力和獨(dú)特性的行為就應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為淡化行為。

【參考文獻(xiàn)】

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