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學(xué)習(xí)瑜伽體會范文第1篇

二、學(xué)會科學(xué)平實的人生觀、認識觀。

**教授以坡和佛的“口仗”宋代大文豪蘇軾非常喜歡談佛論道，和佛印禪師關(guān)系很好。有一天他登門拜訪佛印，問道：“你看我是什么?！狈鹩≌f：“我看你是一尊佛。”蘇軾聞之飄飄然，佛印又問蘇軾：“你看我是什么？”蘇軾想難為一下佛印，就說道：“我看你是一頭豬?！狈鹩÷牶竽徊徽Z。于是蘇軾很得意的跑回家見到蘇小妹，向她吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽了直搖頭，說道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有豬，所以看別人也就都是一頭豬?！弊屛覀兩羁痰恼J識到：什么樣的人就會看到什么樣的世界，什么樣的心就會生出什么樣的結(jié)論?；砣婚_朗，林子大了，什么樣的鳥也有，生活中不必與那些雞肚鼠腸的人斤斤計較，關(guān)鍵要把自己的心態(tài)調(diào)整好。

由此，我想到了一位教育家說過的話：如果你把學(xué)生看作是天使，那你就生活在天堂里；如果你把學(xué)生看作是魔鬼，那就生活在地獄里。所以，教育職業(yè)的愉悅感主要來自于自己的心態(tài)，如果你以一顆喜愛、熱情、陽光的心態(tài)去看自己的學(xué)生，那就生活在幸福中，如果你以一顆討厭、冷漠的心態(tài)去看待自己的學(xué)生，那就生活在痛苦的地獄里。既然你現(xiàn)在無力擺脫教育，那就趕快調(diào)整好心態(tài)，用一顆陽光、健康、快樂的心去善待我們的孩子，經(jīng)營我們的三尺講臺吧，做個學(xué)生喜愛的好老師。

三、學(xué)會用平和的心態(tài)看待孩子的成長。

盡量少拿女兒和別人比，這就要先把虛榮心趕走，再把情緒調(diào)整好，不要替孩子太焦慮，更不要把焦慮投射到孩子身上，否則，比來比去會把自己孩子比沒了志氣，卻長了他家孩子的志氣。我女兒剛上一年級，文靜內(nèi)向、不善于表現(xiàn)的她在班里表現(xiàn)比較好，但不算很優(yōu)秀。第一月的紅星少年評比，她落選了，回家后很失敗的樣子，我說：“那你下個月好好表現(xiàn)，媽媽相信你一定能爭取奪得紅星少年！”女兒無奈的說：“好吧，但是媽媽我覺得我得不上！”“行，你能行！”我鼓勵她。結(jié)果兩周后，女兒又滿臉失落的說：“媽媽，我得了八顆小小紅星了，可是人家馮雪琴已經(jīng)得了十三顆了，又得不上紅星少年了！”“媽媽相信你能得上的，因為還有兩周時間呢”我安慰著，她紅著眼圈小聲說：“哎呀，我又趕不上她，得不上……”看著他那么在乎的樣子，我一陣心酸，要強又經(jīng)受失敗的孩子，我蹲下來捧著小臉說：“貝貝，你的不上紅星少年，你也是媽媽的好孩子！”她一聽小臉舒展了，眼睛放亮了，緊緊摟著我……此時，她已在失敗時找到了安全溫暖的港灣，一個可以傾訴、休憩、尋找自信的家。在此感謝**教授的教導(dǎo)！

學(xué)習(xí)瑜伽體會范文第2篇

大家好！

我是XXX同學(xué)的家長，首先感謝學(xué)校老師給予我這么好的一個機會，能讓我站在這里和所有家長共同交流孩子的學(xué)習(xí)教育，我感到十分榮幸。孩子的成長離不開學(xué)校這片沃土，離不開園丁的辛勤培育，開學(xué)兩個多月以來，我們欣喜的看到自己的孩子知識一天天在增長，學(xué)習(xí)一天天在進步和提高，在此，請允許我代表所有家長向各位老師的辛勤付出和無私奉獻致以崇高的敬意和衷心的感謝。

作為一個學(xué)生家長，我很理解各位家長朋友們對自己孩子學(xué)習(xí)上的期望，同時對孩子的學(xué)習(xí)也傾注了大量的心血，我自己也是一樣。孩子上學(xué)以來，這是我第三次開家長會，前面兩次家長會聽了幾位家長的經(jīng)驗分享，讓我也深受啟發(fā)，同時也明顯的感受到自己在教育孩子方面的差距和不足，孩子在很多方面都還不夠優(yōu)秀。今天來到學(xué)校，最主要的是討論孩子的學(xué)習(xí)問題，那么我就把平時教育孩子學(xué)習(xí)方面的一些不成熟的做法和在座的各位老師、家長朋友們做個交流和分享，不當(dāng)之處請大家多提寶貴意見。

一、就是培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣是決定孩子將來成敗的關(guān)鍵，好的習(xí)慣伴隨孩子一生，小學(xué)階段也正是孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期，錯過了就將無法補救。當(dāng)前我覺得起碼需要養(yǎng)成的習(xí)慣應(yīng)該有課堂認真聽講的習(xí)慣、課后按時高質(zhì)量完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣等等，這些習(xí)慣的養(yǎng)成需要家校共同配合，家庭的督促和培養(yǎng)尤其重要，因為做作業(yè)、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)等等都是在課堂外進行的。好習(xí)慣的養(yǎng)成我覺得不可缺少的就是一個好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，孩子在家里學(xué)習(xí)空間上盡量獨立，保證安靜，因為孩子學(xué)習(xí)的自覺性和自律性還在建立階段，定力不足，所以一個相對封閉、安靜的環(huán)境是專心學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，很難想象孩子在一個看電視、玩手機、打麻將的氛圍中能夠安心學(xué)習(xí)。另外就是做好監(jiān)督和輔導(dǎo)。有些孩子自律性差，學(xué)習(xí)拖延，注意力不集中，家長有時間必須在旁加強督促，適當(dāng)施加一定的壓力，要讓孩子認識到完成作業(yè)的重要性，而不是通過拖延或者隨隨便便就能混過去的，在學(xué)校里完不成的，老師都能放學(xué)后讓孩子留校完成，那么在家里，我們是否能夠保持一樣的態(tài)度和強度，我覺得這是好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵。

二、找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。我們知道，正確的學(xué)習(xí)方法很多很多，現(xiàn)在我們可以從各種網(wǎng)站、各種微信公眾號、各種APP上看到很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的介紹，有名師名家的專業(yè)解讀，有學(xué)霸家長的經(jīng)驗之談等等，但我覺得適合自己孩子的學(xué)習(xí)方法才是最有效的，否則再正確也于事無補，下面我就分享幾個自己的方法：

1、抓住課本。我們都知道基礎(chǔ)知識很重要，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。但怎么才能打好基礎(chǔ)，我覺得最重要、最關(guān)鍵的就是抓住課本。為什么這么說呢，我們的課本是全國教育部門幾經(jīng)修訂總結(jié)出來的精華，也是我們老師精心備課的所在，可謂是重中之重，但我們的家長，我們的孩子們未必能夠認識到它的重要性，尤其是孩子們，往往存在眼高手低的問題，一看全會，一較真就蒙。在我看來，學(xué)習(xí)上所出現(xiàn)的一切錯誤都可以歸結(jié)為基礎(chǔ)知識掌握不牢，出現(xiàn)問題歸根結(jié)底就是對課本的內(nèi)容掌握浮于表面，沒有深入的、細致的、完完本本的去學(xué)，課堂上我們老師講解的時間是有限的，所以課后必須對老師講的內(nèi)容對照課本進行消化吸收，真正的變成自己的東西，所以閑暇時間應(yīng)該讓孩子多讀讀課文，多翻翻課本，不管是成績理想還是不理想，我覺得這樣遠比多做題、上培訓(xùn)班管用得多。

2、笨鳥先飛。顧名思義，就是飛得慢的鳥要先行動，在學(xué)習(xí)上就是指怕落后，比別人先學(xué)一步。這里的學(xué)不是簡簡單單的預(yù)習(xí)，也不是上培訓(xùn)班請老師先教，而是指自學(xué)，我都是寒暑假把下學(xué)期的課本買好，適當(dāng)?shù)淖尯⒆幼约涸诩易詫W(xué)，需要背誦的課文和口訣提前背熟，對課本上的內(nèi)容做個大致的了解和掌握，這樣孩子在下學(xué)期的學(xué)習(xí)負擔(dān)就會減輕很多，理解和接受起來就會更加輕松，寒暑假也不會處于“放羊”狀態(tài)，也會有更多精力和時間放在學(xué)習(xí)提高方面。

學(xué)習(xí)瑜伽體會范文第3篇

南宋時期大學(xué)問家朱熹所作的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許?為有源頭活水來。大意是說，方方正正的池塘就象一面明亮的鏡子，天光云影、湖光山色倒映其中，景物清晰可見，這都是因為有源頭清澈的活水。思想源頭的活水是什么?就是不斷學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)才會獲取新知識?！恫惠斣诩彝ソ逃稀反_實是一本很好的教育書籍。書中有一句話使我感觸頗深：只有不懂教的父母，沒有教不好的孩子?，F(xiàn)就對《不輸在家庭教育上》的學(xué)習(xí)情況談幾點體會：

當(dāng)今社會的年輕父母，在教育孩子方面確實很難去做，因為現(xiàn)在是競爭的社會，作為父母總是不希望自己的孩子輸給別人家的孩子。我們這一代父母是小皇帝的父母。多少父母為了孩子的健康成長，傾注了半生心血。一切以孩子為中心，指望孩子成龍成風(fēng)。只要孩子將來能夠出人頭地，當(dāng)父母的就臉面生輝，無尚光榮。但孩子怎樣才能出人頭地，怎樣才能讓孩子成才，也使當(dāng)父母的非常頭痛。

讀了《不輸在家庭教育上》一書，使我受益匪淺。最吸引我的是書中父母課堂這個欄目，因為在家庭教育這個新課題上我們這些毫無經(jīng)驗的父母應(yīng)該是學(xué)生，只有掌握了家庭教育的理念，才能教育好我們的孩子。書中有幾句話很有道理：好父母都是學(xué)出來的;好孩子都是教出來的;好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的;好成績都是幫出來的;好溝通都是聽出來的。確實，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。

在這本書中確實為我們展現(xiàn)了許多民主的、客觀的教育方法，比如家長應(yīng)該做孩子的朋友、應(yīng)該尊重孩子的意見等等，給我們這些做父母的確實不少啟發(fā)。

學(xué)習(xí)瑜伽體會范文第4篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；社會主義核心價值體系；教育

［中圖分類號］G641 ［文獻標(biāo)識碼］B ［文章編號］2095-3283(2012)07-0149-03

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作者簡介：孫彬（1974-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，助理研究員，法學(xué)碩士，南京財經(jīng)大學(xué)后勤服務(wù)中心副主任，研究方向：高等教育管理、學(xué)生思想政治教育。

基金項目：南京財經(jīng)大學(xué)紀念建黨九十周年課題“大學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)有效載體研究”，項目編號：DJ201108。

黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的“十七大”報告又對“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程”作出了部署。按照報告要求，把社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育全過程，并用社會主義核心價值體系教育當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是新時期高校思想政治教育工作的重中之重。

一、新時期大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是青年中知識層次較高、發(fā)展?jié)摿薮蠛蜆O具創(chuàng)造性的群體，這個特殊的群體，正處于心理趨向成熟的時期，其價值觀也在形成中，因此了解他們的價值觀現(xiàn)狀，用社會主義核心價值體系充實他們的價值觀，既具有緊迫性，也具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）政治價值觀趨向多元

大學(xué)生的政治價值觀，是指大學(xué)生對基本政治問題的根本看法和態(tài)度，包括對政治理想、政治現(xiàn)實的基本評價及價值傾向。它決定和影響著大學(xué)生的政治立場、政治方向和政治素質(zhì)。在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》頒布實施6年來，我國大學(xué)生政治價值觀整體健康向上，符合時代和社會的要求，愿意為改革開放和和諧社會建設(shè)作貢獻。但是，隨著西方社會思潮的影響和轉(zhuǎn)型期中國社會價值觀念的變遷，部分大學(xué)生價值取向多元化傾向日趨凸顯。根據(jù)“青少年價值觀測評指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，在“相信理論是科學(xué)真理”的調(diào)查上，有17.3%的大學(xué)生“說不清楚”、有7%的大學(xué)生持否定態(tài)度；在“相信中國特色社會主義理論能夠指導(dǎo)中國科學(xué)發(fā)展”的調(diào)查上，有14%的大學(xué)生“說不清楚”、有3.5%的大學(xué)生持否定態(tài)度等。這些說明當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，敢于思考，具有創(chuàng)新意識和進取精神，崇尚公開競爭，易于接受新鮮事物，他們在政治價值觀取向上不再從單一維度而是從多維度考慮，開始向多元化發(fā)展。

（二）人生價值觀趨向功利

當(dāng)代大學(xué)生身處社會轉(zhuǎn)型以及社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展、社會環(huán)境不斷變化時期，長期以來我們倡導(dǎo)的愛國主義、社會主義和集體主義傳統(tǒng)價值觀與西方倡導(dǎo)的個人主義價值觀沖突日趨突出。根據(jù)“青少年價值觀測評指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，在“入黨動機”的調(diào)查上，14%的學(xué)生認為是為了追求“政治榮譽感”，而謀求仕途發(fā)展、增強就業(yè)競爭力的學(xué)生也有相當(dāng)?shù)谋壤?。這說明當(dāng)代大學(xué)生比以往更加注重現(xiàn)實和功利，注重實用、實惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活。他們的人生價值觀中表現(xiàn)出了明顯的功利化傾向。

（三）道德價值觀趨向脫節(jié)

道德情感是大學(xué)生社會主義核心價值體系認知認同的催化劑和助推器。但是部分大學(xué)生的道德認知和道德行為之間結(jié)合不緊密，即“知”“行”脫節(jié)。根據(jù)“青少年價值觀測評指標(biāo)體系模型研究”課題組研究成果反映，以“垃圾分類”為例，表示會遵守垃圾分類規(guī)定的占37.5%，其中堅決認為自己會付諸行動的學(xué)生僅有17.4%。另外根據(jù)江蘇省13市大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)果顯示，大學(xué)生道德知行離差率為16%，其中在誠實守信、熱愛祖國方面的離差率高達27%和30.2%。由此可見，部分大學(xué)生“知”的水平已達到一定的高度，但“行”卻遠遠跟不上。

二、加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的重要意義

“任何社會意識的作用力取決于其掌握群眾的數(shù)量和影響其思想的程度，意識形態(tài)工作一定意義上是爭取人的工作，其著力點是贏得人心、爭取人心。”針對當(dāng)前大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，加強大學(xué)生社會主義核心價值體系的教育，既有利于大學(xué)生成長成才，又有利于促進大學(xué)生思想政治教育工作。

（一）培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者、可靠接班人的需要

用中國化的最新理論成果——社會主義核心價值體系武裝大學(xué)生頭腦，使大學(xué)生樹立正確的政治觀、人生觀和道德觀，加強運用的基本理論自覺抵制非或反的錯誤思想和言論，自覺抵制社會上錯誤思潮對自身價值觀的影響，進而為其價值觀的成熟奠定思想基礎(chǔ)。

（二）加強、改進新時期高校思想政治教育工作的需要

培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人一直是我國高等教育必須解決的根本問題，高校的基本任務(wù)就是用科學(xué)的理論、進步的思想、正確的觀念來教育人、引導(dǎo)人和激勵人。因此，以社會主義核心價值體系為主干，探索高校思想政治教育工作的新規(guī)律、創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的方式方法、提高思想政治教育的針對性和實效性，是中國特色社會主義教育事業(yè)的重要任務(wù)。

（三）引領(lǐng)大學(xué)生全面健康成長的需要

通過對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育，有利于大學(xué)生用科學(xué)的理論武裝自己，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展；加強大學(xué)生主流意識形態(tài)方面的教育，有利于將大學(xué)生培養(yǎng)成為知行合一、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才。

學(xué)習(xí)瑜伽體會范文第5篇

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系 大學(xué)生 有效性

高校學(xué)生社會主義核心價值體系教育有效性的主要表現(xiàn)是高校學(xué)生對社會主義核心價值體系內(nèi)化后的外化程度。我們認為在當(dāng)前條件下,提高高校學(xué)生社會主義核心價值體系教育的有效性,可著力從以下幾方面入手。

一、挖掘內(nèi)因,引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育,將社會主義核心價值的目標(biāo)由社會規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定

當(dāng)前理論界在分析社會主義核心價值體系的價值實現(xiàn)時,多注重外部因素對大學(xué)生的影響,這無疑是有重要意義的。但如果僅此而已,忽視了個體自我教育的根本作用,那么在社會主義核心價值的價值實現(xiàn)上就會存在困難,在解釋力度上也會有所欠缺。因此,我們應(yīng)該注重引導(dǎo)大學(xué)生進行自我教育,將社會主義核心價值的目標(biāo)由社會規(guī)定變?yōu)樽晕以O(shè)定。

1.自我分析,實現(xiàn)映像自我對本體自我的觀照

馬克思指出,“人同自身的關(guān)系只有通過他同他人的關(guān)系,才成為對他說來實對象性的、現(xiàn)實的關(guān)系?！本褪钦f,主體總是生活在一個現(xiàn)實的社會環(huán)境中,社會環(huán)境就像一面面鏡子,主體是照鏡子的人,這樣主體在一面面的社會鏡子中就形成了一個個自己的映像,從而產(chǎn)生本體自我與映像自我的二重化。本體自我是真實的主體,而映像自我是主體在環(huán)境中投影而形成的映像。主體正是通過觀察自我在環(huán)境中的映像,來更加全面地認識和看待自己并以此為依據(jù)來教育和改造自己。這就促使我們可以從高度重視社會主義核心價值體系的氛圍建設(shè)人手,大力宣傳在現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)出的社會主義核心價值體系的忠實踐行者,實際地證明社會主義核心價值體系的現(xiàn)實性、可行性、普遍性,促使社會主義核心價值體系在最大程度上深入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中,讓他們以此價值準則作為分析和判斷自己的重要參照系,并通過自我反省或與別人的比較,觀察和審視自己的言行舉止是否與社會主義核心價值體系的要求相背離,從而對自己的價值標(biāo)準和實踐行為作出評價,力求使自我變得更加完善,更加能夠適應(yīng)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

2.自我調(diào)控,實現(xiàn)理性自我對感性自我的駕馭

當(dāng)大學(xué)生作為自我教育主體站在理性應(yīng)然的角度來審視自身時,就產(chǎn)生了理性自我和感性自我的二重化。理性自我對感性自我一方面具有約束和規(guī)范作用,即控制、削弱和扭轉(zhuǎn)不合理的感性需求,引導(dǎo)和發(fā)展健康的感性需求,從而確保感性自我合理、健康地發(fā)展;另一方面,理性自我還能夠?qū)Ω行宰晕疫M行肯定和調(diào)整,即對感性自我做出具體分析和整體性評價,對合乎人類發(fā)展進步的歷史規(guī)律、有益于個人與社會生存和發(fā)展的部分予以肯定并提供實現(xiàn)的條件,確保感性自我的合理需求分步驟、分層次地得到滿足。這啟示我們,在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化,價值觀念和意識形態(tài)的碰撞、交融與沖突比過去任何時候都激烈的今天,大學(xué)生作為自我教育的主體,要自覺以社會主義核心價值為標(biāo)準,對自我不道德的思想和行為積極地開展斗爭,以理導(dǎo)欲,解決理欲矛盾。當(dāng)然這并不是說要抹殺、消滅大學(xué)生的感性需求,而是要讓他們超越感性自我的局限,按照社會主義核心價值體系設(shè)定的目標(biāo),站在更高的層次上對自我有一個理性和客觀性的把握,以理性自我合理調(diào)節(jié)和控制感性自我,使感性自我得到升華和超越,進而實現(xiàn)自我從“自然人”向“道德人”的轉(zhuǎn)化。

3.自我發(fā)展,實現(xiàn)理想自我對現(xiàn)實自我的引導(dǎo)

當(dāng)個體站在未來視角上,按照一定標(biāo)準對自己的未來做出設(shè)計時,就產(chǎn)生了理想自我與現(xiàn)實自我。人正是按照這種理想自我的尺度來教育和改造自己的。所以,大學(xué)生應(yīng)該把社會主義核心價值體系的要求設(shè)定為理想自我的標(biāo)準,這樣才不至于在個人發(fā)展中產(chǎn)生偏差。這是因為,社會主義核心價值對大學(xué)生來說是一種既定的存在,代表著社會共同體的普遍態(tài)度和價值導(dǎo)向性,體現(xiàn)著社會對個體的要求和規(guī)范性,所以大學(xué)生應(yīng)該自覺將其內(nèi)化于心中并形成理想自我的目標(biāo),以此對現(xiàn)實自我進行引導(dǎo)和規(guī)范,從而使現(xiàn)實自我不斷呈現(xiàn)出新的面貌,達到新的境界。在提高認識、增強實力后,大學(xué)生還要自覺進行道德實踐,積極參與和諧校園、文明社區(qū)、文明家庭、愛心奉獻等種多種形式的道德實踐活動,從身邊的事情做起,從一點一滴做起,踐行道德規(guī)范,增強道德意識,養(yǎng)成良好習(xí)慣,培養(yǎng)高尚品質(zhì),真正做到知行統(tǒng)一。

二、重視外因,構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動機制,形成弘揚和踐行社會主義核心價值體系的道德風(fēng)尚

協(xié)同論認為,在整個環(huán)境中,各個系統(tǒng)間存在著相互影響而又相互合作的關(guān)系,各子系統(tǒng)的系統(tǒng)行為能產(chǎn)生出超越各要素自身的單獨作用,從而形成整個系統(tǒng)的統(tǒng)一作用和聯(lián)合作用。因此,我們應(yīng)著力構(gòu)建高校各種力量的聯(lián)動機制,力爭在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的過程中,做到協(xié)調(diào)配合、功能互補,形成全員育人、全程育人、全方位育人的格局,充分發(fā)揮教育的合力作用。

1.要充分發(fā)揮各門課程在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的育人作用。

首先,要切實將社會主義核心價值體系融入到思想政治理論課、形勢與政策課、哲學(xué)社會科學(xué)等課程的教學(xué)之中,組織相關(guān)教師認真學(xué)習(xí)中央關(guān)于加強思想政治理論課教學(xué)的一系列精神,落實教育部、教育廳的相關(guān)要求,通過集體備課,把建設(shè)社會主義核心價值體系的精神融入到教學(xué)實踐中去。其次,要積極探索運用多媒體教學(xué)、課堂討論、小組辯論、網(wǎng)絡(luò)論壇、指導(dǎo)課外閱讀等方式,改進教學(xué)方法,創(chuàng)新育人模式,加強理論教學(xué)的針對性和實效性,增強社會主義核心價值體系說服力、感召力,讓大學(xué)生通過喜聞樂見的方法得到潛移默化的教益。最后,要發(fā)揮各門課程的育人功能,將社會主義核心價值體系有機地融入教師備課、教學(xué)、答疑和考試的各個環(huán)節(jié)以及大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研、生活的各個方面,從而使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和日常生活的過程中,潛移默化和循序漸進地接受著社會主義核心價值體系的教育。

2.要充分發(fā)揮校內(nèi)各類媒體在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的引領(lǐng)作用。

網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊、雜志、櫥窗等學(xué)校各類媒體要在牢牢把握正確輿論導(dǎo)向的同時,針對大學(xué)生的特點,著力增強社會主義核心價值體系宣傳的親和力和吸引力。大學(xué)生作為一個沖突與穩(wěn)定相依、個性與歸屬同在的青年群體,他們一方面追求新奇的變化和挑戰(zhàn)以及個性釋放,希望自己成為有獨特風(fēng)格的人;另一方面,對周圍事物有著強烈的關(guān)注,尊重社會美德和公益,希望并主動與群體保持一致,并以這種一致獲得群體的認同。因此,這些媒體要因材施教,緊密聯(lián)系大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際和生理、心理發(fā)展的實際,有分別、分層次地開展社會主義核心價值體系的宣傳教育,注重增強宣傳教育的親和力,盡量減少居高臨下的說教方式,努力使大學(xué)生感到親切,從而自覺自愿地接受教育。必須要注意的是,只要大學(xué)生的人生價值取向是積極健康、合乎社會主義核心價值體系所要求的,那么無論他們在具體的思想、道路、職業(yè)和生活上做何選擇,都應(yīng)當(dāng)受到媒體的肯定和尊重。

3.要充分發(fā)揮教師在大學(xué)生社會主義核心價值體系教育中的表率作用。

孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！笨梢妰r值示范的導(dǎo)向作用比價值規(guī)范的導(dǎo)向作用更有說服力,教化效果更明顯。我們說,社會主義核心價值體系建設(shè)不僅是規(guī)則建設(shè),更重要的是行為建設(shè)。在高校里,就是要通過教師的身體力行,使價值示范與價值規(guī)范相吻合,為建設(shè)社會主義核心價值體系作出表率,為大學(xué)生的價值行為作出榜樣。否則,教師說一套、做一套,學(xué)生就不會相信教師所宣講的道理,就會削弱他們對社會主義核心價值體系的信任。這就要求教師:首先,要深人學(xué)習(xí)和領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵實質(zhì),從構(gòu)建社會主義核心價值體系的高度,提高思想認識,加強實踐鍛煉,以踐行社會主義核心價值體系的實際行動,樹立自身的良好形象。其次,要清醒地認識到自身肩負的使命,堅持教書與育人相結(jié)合,以身作則,為人師表,在傳授專業(yè)知識過程中肩負起對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)責(zé)任,成為大學(xué)生健康成長的引路人。再次,要不斷更新和拓展自己的專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu),了解、掌握本專業(yè)領(lǐng)域的當(dāng)今前沿技術(shù),熟悉相關(guān)學(xué)科知識,努力提高綜合素質(zhì),用自己的學(xué)識魅力教育人、塑造人,做到學(xué)為人師,行為世范。

增強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的有效性是一項系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、社會和家庭共同關(guān)注,多方協(xié)調(diào),齊抓共管。目前,必須突出重點,找準著力點,注重增強大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同,使之內(nèi)化為大學(xué)生的個體道德素質(zhì),外化為個體的行為習(xí)慣和自覺行動,才能在真正把社會主義核心價值體系教育落到實處。

參考文獻: