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衛(wèi)生教育論文范文第1篇

1.1一般資料

對(duì)某小學(xué)進(jìn)行分層隨機(jī)抽取100名小學(xué)生，其中三年級(jí)學(xué)生有34名，四年級(jí)學(xué)生有35名，五年級(jí)學(xué)生有31名。男同學(xué)有48名，女同學(xué)有52名，他們的年齡在8~12之間歲，平均為(10.69±1.25)歲。

1.2調(diào)查方法

(1)口腔保健知識(shí)、行為的調(diào)查：用問(wèn)卷的形式對(duì)兒童口腔衛(wèi)生保健的知識(shí)以及行為進(jìn)行調(diào)查，其評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是我國(guó)第三次全國(guó)口腔健康流行病學(xué)調(diào)查方案，問(wèn)卷的主要內(nèi)容包括：堅(jiān)持飯前飯后洗手，飯后刷牙，每天刷牙的次數(shù)在兩次以上，牙刷應(yīng)該選用小頭軟毛牙刷，因?yàn)檫@能夠有效避免牙齦出血以及齲齒的發(fā)生，同時(shí)可以減少局部細(xì)菌的滋生。(2)口腔檢查方法：對(duì)全部?jī)和M(jìn)行口腔體檢，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)按照世界衛(wèi)生組織的口腔監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)測(cè)兒童進(jìn)食前口腔的牙菌斑指數(shù)，然后對(duì)所有兒童的評(píng)估結(jié)果建立檔案。

1.3健康教育內(nèi)容

1.3.1進(jìn)行健康教育的基礎(chǔ)就是宣傳口腔的基本知識(shí)，主要請(qǐng)專業(yè)的口腔醫(yī)師為兒童進(jìn)行講解，其講解的主要內(nèi)容包括一些基本概念，如兒童乳牙、恒牙的概念，還有牙齒的基本結(jié)構(gòu)，以及牙齒有幾種類型，同時(shí)介紹不同類型牙齒的功能；除此之外，應(yīng)該著重向兒童介紹有關(guān)牙菌斑和齲齒的知識(shí)，明確告訴他們導(dǎo)致齲齒的主要病因就是細(xì)菌、口腔內(nèi)碳水化合物等。

1.3.2其次是指導(dǎo)兒童要養(yǎng)成正確的生活飲食衛(wèi)生習(xí)慣：家長(zhǎng)要及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤飲食習(xí)慣，合理飲食，禁止暴飲暴食，禁止食用大量含有糖及淀粉的食用，同時(shí)要明確告訴孩兒童口腔衛(wèi)生疾病的預(yù)防與健康教育鄒玲1，賽玉拉2（1.新疆阿拉山口市疾病預(yù)防控制中心，新疆博樂(lè)833418；2.新疆博州蒙醫(yī)院口腔科，新疆博州833400）摘要：目的對(duì)健康教育應(yīng)用于兒童口腔保健的作用以及應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行研究。方法隨機(jī)選取某所小學(xué)中的小學(xué)生共100名進(jìn)行研究，然后進(jìn)行為期一年的口腔衛(wèi)生疾病的預(yù)防與健康教育，并對(duì)教育前后兒童對(duì)口腔衛(wèi)生知識(shí)、口腔保健行為以及口腔狀況的了解進(jìn)行對(duì)比，評(píng)估結(jié)果。結(jié)果在進(jìn)行健康教育前兒童普遍缺乏對(duì)口腔的知識(shí)，在經(jīng)過(guò)為期一年的有針對(duì)性的健康教育之后，兒童對(duì)口腔知識(shí)有了明顯提高，并且其口腔疾病的患病率也顯著降低。結(jié)論對(duì)兒童進(jìn)行有針對(duì)性的口腔保健健康教育，能夠顯著提高兒童對(duì)保健知識(shí)的知曉率，同時(shí)也能夠糾正其錯(cuò)誤保健習(xí)慣，從而顯著提高口腔衛(wèi)生狀況，降低口腔發(fā)病率，值得在臨床上大為推廣。關(guān)鍵詞：兒童；口腔保??；健康教育中圖分類號(hào)：R780.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：BDOI：10.3969/j.issn.1671-3141.2015.21.180子牙菌斑的主要致病因素就是糖類和淀粉，他們會(huì)在結(jié)合后產(chǎn)生酸性物質(zhì)，造成牙釉質(zhì)的受損，并最終形成齲齒。此外，禁止兒童在睡前吃含糖較高以及淀粉的食物，因?yàn)樵谝归g這些食物殘?jiān)鼤?huì)腐蝕牙齒。在日常生活中還應(yīng)該控制食物的進(jìn)食量，飯后堅(jiān)持刷牙或者漱口，用溫開(kāi)水或者淡鹽水漱口，防止糖分以及淀粉積聚在牙齒上。此期兒童可以多食富含高纖維食物，例如瘦肉和水果蔬菜，因?yàn)檫@些食物能夠清潔牙齒比如蔬菜以及瘦肉等，因?yàn)楦呃w維的食物可以對(duì)牙齒產(chǎn)生摩擦而起到清潔的作用。

1.3.3指導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)使用正確方法刷牙：最先要大力宣傳進(jìn)行刷牙的目的，明確告訴兒童堅(jiān)持刷牙能夠去除牙菌斑，同時(shí)也能夠保障個(gè)人口腔健康。最好使用小頭軟毛牙刷進(jìn)行刷牙，因?yàn)檫@不但適合兒童口腔的大小，而且能夠充分接觸到孩子牙齒的周圍，可以徹底對(duì)牙周進(jìn)行清掃。牙膏的選擇應(yīng)該使用含氟牙膏并且定期更換品牌。堅(jiān)持每天刷牙兩次，采用豎刷法。

1.3.4家長(zhǎng)要多鼓勵(lì)孩子定期進(jìn)行健康體檢，每隔半年去口腔醫(yī)院檢查一次口腔衛(wèi)生，做到及早發(fā)現(xiàn)疾病，及早治療，有利于孩子養(yǎng)成良好的生活飲食衛(wèi)生習(xí)慣，防止疾病的發(fā)生。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS13.0對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其中計(jì)量資料采取t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用X2檢驗(yàn)，若P<0.05說(shuō)明存在明顯差別，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義。

2結(jié)果

對(duì)實(shí)驗(yàn)中的兒童進(jìn)行健康教育，然后對(duì)比教育前后兒童的口腔衛(wèi)生知識(shí)、口腔保健行為以及口腔狀況，結(jié)果教育后兒童對(duì)于口腔知識(shí)的了解，口腔保健行為以及口腔疾病狀況均大大優(yōu)于教育之前（P<0.05），具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義。

3討論

衛(wèi)生教育論文范文第2篇

1.1調(diào)查對(duì)象采用隨機(jī)數(shù)字表法隨機(jī)抽取新疆烏魯木齊市3所三級(jí)甲等綜合醫(yī)院的130名衛(wèi)技人員，將其作為調(diào)查對(duì)象，有效的調(diào)查對(duì)象為120人，年齡21~55歲，平均年齡（35.09±10.34）歲；男58人，女62人；漢族101人，少數(shù)民族19人；本科及以上學(xué)歷者77人，本科以下學(xué)歷者43人；參加工作時(shí)間5年以下、5～10年、11～20年、21～30年、31年及以上者分別為38人、30人、26人、18人、8人。排除工作時(shí)間<2年、有精神疾病史、最近半年有重大生活事件的研究對(duì)象及不愿配合調(diào)查的衛(wèi)技人員。

1.2研究方法采用問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。

1.2.1調(diào)查問(wèn)卷自制調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對(duì)象的基本情況，包括性別、年齡、民族、學(xué)歷、參加工作時(shí)間、職稱、崗位類別等。（2）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，包括衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況、對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度和滿意度、參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的及參加途徑等33個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷經(jīng)5位公共衛(wèi)生管理專家評(píng)定CV（I內(nèi)容效度）為0.90，為了進(jìn)一步確認(rèn)調(diào)查問(wèn)卷的信度，對(duì)50人進(jìn)行預(yù)調(diào)查，確定問(wèn)卷的Cronbach系數(shù)為0.81，說(shuō)明該問(wèn)卷具有良好的信度和效度。

1.2.2調(diào)查方法對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行培訓(xùn)，考核合格者對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的匿名問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查員介紹調(diào)查目的、意義以及注意事項(xiàng)等，問(wèn)卷現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放并收回。對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)，對(duì)字跡模糊的要現(xiàn)場(chǎng)核對(duì)并更正，對(duì)有缺項(xiàng)的可以讓研究對(duì)象補(bǔ)充，如再次補(bǔ)充和更正的問(wèn)卷仍然存在上述問(wèn)題便視為無(wú)效問(wèn)卷。本研究共發(fā)放130份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷120份，有效問(wèn)卷回收率92.31%。

1.3統(tǒng)計(jì)分析全部原始數(shù)據(jù)采用Epidata2.0軟件雙人雙遍錄入，統(tǒng)計(jì)分析使用SPSS17.0軟件進(jìn)行，計(jì)量資料統(tǒng)計(jì)描述使用（x±s），兩兩比較使用t檢驗(yàn)，多組比較使用方差分析；計(jì)數(shù)資料統(tǒng)計(jì)描述使用率，兩組或多組比較使用χ2檢驗(yàn)。檢驗(yàn)水準(zhǔn)α=0.05，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況本次調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱、工作時(shí)間、崗位的調(diào)查對(duì)象得分比較，沒(méi)有顯著性差異（P>0.05）。不同民族的調(diào)查對(duì)象得分比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度及滿意度本次研究結(jié)果顯示，認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育必要/非常必要的共計(jì)101人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的84.17%；政策支持程度調(diào)查顯示，選擇支持/一般的共計(jì)96人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80.00%；培訓(xùn)效果調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為效果很好/一般的共計(jì)111人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的92.50%；與工作相關(guān)程度調(diào)查顯示，認(rèn)為與工作相關(guān)/一般的共計(jì)106人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的88.33%。

2.3衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的調(diào)查結(jié)果顯示，84.17%的衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的是晉升職稱，有小部分人員為了提高專業(yè)水平、提高工作能力而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。

2.4參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑調(diào)查結(jié)果顯示，目前衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑以專題講座、專題討論會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座為主，68.33%（82/120）的調(diào)查對(duì)象希望以后采用網(wǎng)絡(luò)途徑參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。χ2分析結(jié)果顯示，過(guò)往參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑和希望的途徑之間比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。

3討論

20世紀(jì)80年代初，我國(guó)引進(jìn)了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育概念。此后，國(guó)家每年審批多項(xiàng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目，而且每年數(shù)萬(wàn)人參加該教育培訓(xùn)。2002年，我國(guó)首次建立了國(guó)家級(jí)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基地試點(diǎn)，現(xiàn)在該基地的培訓(xùn)方式已推廣到全國(guó)各地。

3.1衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況及滿意度情況分析本次調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱的衛(wèi)技人員得分比較，沒(méi)有顯著性差異（P>0.05）；不同民族的衛(wèi)技人員得分比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。此結(jié)果提示，目前烏魯木齊市衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的知曉情況仍有提升的空間，且本次研究結(jié)果還顯示，少數(shù)民族衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分較低（P＜0.05），提示我們?cè)跒豸斈君R市加強(qiáng)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育宣傳時(shí)，應(yīng)特別重視少數(shù)民族衛(wèi)技人員。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同工作時(shí)間的衛(wèi)技人員對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），與過(guò)往研究結(jié)果不同。筆者認(rèn)為出現(xiàn)此結(jié)果可能與本次研究樣本量相對(duì)較少有關(guān)，有待后續(xù)進(jìn)一步研究。此次研究結(jié)果還顯示，不同崗位的衛(wèi)技人員對(duì)于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），筆者認(rèn)為，此結(jié)果可能與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的長(zhǎng)期開(kāi)展有關(guān)。目前，我國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的相關(guān)政策及管理系統(tǒng)相對(duì)完善，調(diào)查結(jié)果顯示，衛(wèi)技人員認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的必要程度、相關(guān)政策支持程度、培訓(xùn)效果、與工作相關(guān)程度均在80%以上。由此可以認(rèn)為，烏魯木齊目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作開(kāi)展得較全面，但仍有部分調(diào)查對(duì)象認(rèn)為政策支持較差。自國(guó)家大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性以來(lái)，新疆維吾爾自治區(qū)衛(wèi)生廳和教育廳等機(jī)構(gòu)加大了經(jīng)濟(jì)投入，并提供了相應(yīng)的政策支持。

3.2參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的分析本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對(duì)象對(duì)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育非常關(guān)注，但是84.17%的人員是為了晉升職稱而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的，拿到高級(jí)職稱后就一般不再愿意參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。筆者認(rèn)為，此結(jié)果與以下因素有關(guān)：（1）我國(guó)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分與晉升工作等規(guī)章制度相結(jié)合，已使繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育成了學(xué)歷補(bǔ)償教育的重要組成部分。（2）每年通過(guò)審批的教育項(xiàng)目數(shù)有限，項(xiàng)目對(duì)口專業(yè)少，內(nèi)容局限，所以少數(shù)參加者未了解相關(guān)內(nèi)容而參加培訓(xùn)，降低了衛(wèi)技人員的積極性。筆者認(rèn)為，提高綜合醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育效果和質(zhì)量的關(guān)鍵是提高衛(wèi)技人員的積極性，因此我們要大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性，使教育內(nèi)容更加豐富，使衛(wèi)技人員能通過(guò)繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)到新的、有創(chuàng)造性的國(guó)內(nèi)外醫(yī)療知識(shí)及專業(yè)技術(shù)。

衛(wèi)生教育論文范文第3篇

1.1生物化學(xué)教育的內(nèi)涵

生物化學(xué)是一門(mén)組合性質(zhì)的邊緣類學(xué)科，課程的開(kāi)設(shè)目的在于運(yùn)用化學(xué)檢驗(yàn)和分析的方法解釋生物體內(nèi)部或者外部的一些生理和生化表現(xiàn)，從而可以通過(guò)這種方法和手段了解致病原因并尋找相關(guān)解決方法。因而在中等衛(wèi)生學(xué)校開(kāi)設(shè)這門(mén)課程對(duì)于從事醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)就顯得十分重要，這門(mén)學(xué)科結(jié)合了化學(xué)、生物理論和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐兩個(gè)方面，提高了衛(wèi)校學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力，最為重要的是訓(xùn)練了學(xué)生自身分析病因、合理處理突發(fā)狀況的能力。因此提高生物化學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新性教育水平，轉(zhuǎn)變以往的填鴨式教學(xué)方法，對(duì)于整個(gè)中等衛(wèi)生學(xué)校教育的發(fā)展具有重要作用。

1.2創(chuàng)新教育概述

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力”，這句話的提出和實(shí)施是有其內(nèi)在原因的，其關(guān)鍵在于如果一個(gè)國(guó)家特別是這個(gè)國(guó)家的教育事業(yè)的任務(wù)只是將公式和定理在每一代學(xué)生腦海中簡(jiǎn)單進(jìn)行灌輸和復(fù)述，那么最終的結(jié)果必然是技術(shù)和方法的落后以及進(jìn)步源泉的枯竭。創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究與解決在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。

2我國(guó)目前中等衛(wèi)生學(xué)?；瘜W(xué)生物教育中存在的問(wèn)題

2.1停滯漸進(jìn)性

目前我國(guó)中等衛(wèi)生學(xué)校的生物化學(xué)教育出現(xiàn)了萎縮甚至停滯的現(xiàn)象，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要有以下幾個(gè)方面：一方面國(guó)家近幾年固然加大了職業(yè)教育發(fā)展力度，但長(zhǎng)期忽視職業(yè)教育的結(jié)果尚未得以真正改善，學(xué)校相關(guān)設(shè)備設(shè)施落后；另一方面是按所謂“實(shí)用型”教育模式，學(xué)校大幅削減基礎(chǔ)學(xué)科課時(shí)，有的專業(yè)甚至不開(kāi)課，目前只有檢驗(yàn)、藥劑等專業(yè)還保留有生化課程；還有就是國(guó)內(nèi)的衛(wèi)生學(xué)校之間缺乏相關(guān)的學(xué)術(shù)交流和研討會(huì)議，從而使得各個(gè)學(xué)校的生物化學(xué)教育處于一個(gè)較為封閉的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，長(zhǎng)此以往必然會(huì)使得這種落后的狀態(tài)日益加重。

2.2缺乏實(shí)踐

職業(yè)教育的目的在于使得學(xué)習(xí)者快速穩(wěn)固掌握一門(mén)服務(wù)于社會(huì)的技能，從而能夠在從業(yè)過(guò)程中不斷鍛煉和發(fā)展，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的目標(biāo)。從教育的本質(zhì)上來(lái)看，無(wú)論是高等教育還是職業(yè)教育，兩者的目的都是要求和希望學(xué)習(xí)者能夠首先掌握自己領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識(shí)，并且通過(guò)日后的實(shí)踐和鍛煉最終創(chuàng)造價(jià)值。但是在目前我國(guó)的中等職業(yè)教育中，實(shí)踐和理論教學(xué)的脫鉤現(xiàn)象是普遍存在的，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科，理論多，實(shí)踐少，缺少實(shí)踐的教育方式帶來(lái)的直接結(jié)果就是學(xué)生不能真正理解和掌握所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。

2.3教育考核的機(jī)械性

應(yīng)試教育的影響不僅波及高等教育，而且正在影響職業(yè)教育的培養(yǎng)模式。職業(yè)教育的定位是培養(yǎng)符合社會(huì)職業(yè)需要的合格從業(yè)者，而并非是像高等教育那樣是培養(yǎng)具有研發(fā)能力和科研能力的研究人員，從而在中等衛(wèi)生學(xué)校教育中應(yīng)采用偏向于實(shí)踐的考核方式，考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的生物化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際中問(wèn)題的能力而非單純考核學(xué)生對(duì)于生物化學(xué)知識(shí)的背誦和理解能力，徹底摒棄傳統(tǒng)教育影響下的機(jī)械性的考核方式。

2.4學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)普遍低下

任何學(xué)科的創(chuàng)新不僅要求人們要有新思路和新想法，同時(shí)也要求受教育者對(duì)于本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)有著扎實(shí)的基礎(chǔ)。但是在目前我國(guó)的中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校普遍存在的問(wèn)題是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，學(xué)校即使加大對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，最終也不會(huì)起到應(yīng)有的效果。所以這也是學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐課程的必要所在。

3生物化學(xué)創(chuàng)新教育在中等衛(wèi)生學(xué)校教育發(fā)展中的作用

3.1有利于學(xué)科教育自身的發(fā)展

生物化學(xué)作為一門(mén)結(jié)合性邊緣類學(xué)科，其自身就有發(fā)展的局限性。首先是因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科的發(fā)展歷史較為短暫，技術(shù)和理論的成熟度不夠，在兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)方面仍然存在一些融合問(wèn)題。其次是因?yàn)閲?guó)家在中等衛(wèi)生學(xué)校的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和資本投入不足，從而使得生物化學(xué)的創(chuàng)新型教育發(fā)展存在客觀方面的限制因素。因此在中等衛(wèi)生學(xué)校開(kāi)展生物化學(xué)創(chuàng)新教育，加大政府和教育部門(mén)對(duì)于這門(mén)學(xué)科和該行業(yè)的重視程度，對(duì)于中等衛(wèi)生學(xué)校教育的持續(xù)發(fā)展，將有著不可替代的作用。

3.2有利于學(xué)校綜合學(xué)科的聯(lián)動(dòng)發(fā)展

生物化學(xué)作為一門(mén)中等衛(wèi)生學(xué)校的核心基礎(chǔ)理論課程，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用的范圍是十分廣泛的。首先是因?yàn)樵谧o(hù)理學(xué)和病理學(xué)中，應(yīng)用生物化學(xué)的分析方法將有助于醫(yī)療服務(wù)人員從微觀的分子原子結(jié)構(gòu)方面了解疾病背后的本質(zhì)原因。其次這門(mén)學(xué)科也是連接診斷與救治兩個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵性紐帶，傳統(tǒng)中醫(yī)中的望聞問(wèn)切方法固然有其存在和發(fā)展的合理性，現(xiàn)代生物化學(xué)技術(shù)卻更能從致病機(jī)理和病理學(xué)角度分析、判斷病發(fā)原因、病征指標(biāo)與發(fā)展的趨勢(shì)。此外，多學(xué)科融合是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然，各個(gè)學(xué)科之間都存在著相互促進(jìn)和制約的關(guān)系，因此拓寬中等衛(wèi)生學(xué)校中的生物化學(xué)創(chuàng)新教育思路將有利于整個(gè)學(xué)科教育體系的改善和發(fā)展。

3.3有利于我國(guó)衛(wèi)生職業(yè)教育與世界接軌

創(chuàng)新與實(shí)踐的教育模式是當(dāng)今世界職業(yè)教育發(fā)展趨勢(shì)，非常重視學(xué)生的能力培養(yǎng)和技能的培訓(xùn)。尤其是在這個(gè)信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生更應(yīng)該具備自我提高和自我學(xué)習(xí)的能力，這兩種能力同時(shí)也是創(chuàng)新能力形成的基本前提和要素，從而我國(guó)衛(wèi)生職業(yè)教育要想充分利用國(guó)際化平臺(tái)來(lái)得到充分的發(fā)展和提高，就應(yīng)該首先適應(yīng)教育創(chuàng)新的這種國(guó)際大環(huán)境，不斷提升職業(yè)教育中創(chuàng)新型人才的教育和培養(yǎng)，以江蘇省南京市衛(wèi)生學(xué)校、宿遷衛(wèi)生中等專業(yè)學(xué)校為例，當(dāng)?shù)卣谥С謱?duì)外交流的基礎(chǔ)之上，給予該校一定的財(cái)政支持，從而使得學(xué)生的綜合素質(zhì)和整個(gè)區(qū)域的辦學(xué)理念有了較大的提高。

3.4教育者與受教育者之間的共同發(fā)展

目前創(chuàng)新教育特別是職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)新教育更傾向于以研討會(huì)和頭腦風(fēng)暴的方式進(jìn)行交流和互動(dòng)，這種交流方式首先需要學(xué)生在課堂外做足準(zhǔn)備，獲取相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能夠在活動(dòng)中形成自己對(duì)于問(wèn)題的見(jiàn)解和想法，在無(wú)形中會(huì)提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的能力。此外，這種教育模式的轉(zhuǎn)型改變了以往老師單一通道的教學(xué)方式，使得學(xué)生和老師能夠進(jìn)行雙向互動(dòng)，同時(shí)也提高了教師的教學(xué)能力?？傊@是一種雙向的教學(xué)方式改進(jìn)，將大大有利于職業(yè)教育的繁榮和就業(yè)水平的提高。

3.5適合每一個(gè)受教育者的發(fā)展，促進(jìn)教育行業(yè)

美國(guó)教育界有一句名言，那就是：“孩子就像一顆顆種子，是大樹(shù)就讓他成為國(guó)家的棟梁，是小草就讓他裝點(diǎn)綠色的大地”這句話充分反映了美國(guó)教育的創(chuàng)新性和自由性。尤其是在我國(guó)的職業(yè)教育中我們更應(yīng)該充分發(fā)揮這種思想的主導(dǎo)作用，在生物化學(xué)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該創(chuàng)新性地提出建立每個(gè)學(xué)生的發(fā)展意愿檔案，使得在教育過(guò)程中貼合每個(gè)學(xué)生的教育意愿進(jìn)行生化教學(xué)的課程教授。

4中等衛(wèi)生學(xué)校生物化學(xué)創(chuàng)新教育的改革思路

4.1學(xué)生轉(zhuǎn)變態(tài)度、教師增強(qiáng)自身素質(zhì)

中等衛(wèi)生學(xué)校的生物化學(xué)創(chuàng)新教育首先要求受教育者轉(zhuǎn)變以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，通過(guò)合理增加實(shí)驗(yàn)課時(shí)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得對(duì)于知識(shí)的新感悟和新體會(huì)，對(duì)一些生化過(guò)程的機(jī)理通過(guò)多媒體或者動(dòng)畫(huà)直觀演示，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解掌握知識(shí)要點(diǎn)。此外作為教育者的教師隊(duì)伍，應(yīng)不斷提高自身對(duì)于生物化學(xué)學(xué)科的補(bǔ)充學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)，因?yàn)橛懻撌降慕虒W(xué)方式更需要老師對(duì)于知識(shí)的靈活掌握和整個(gè)框架的了然于心，所以創(chuàng)新教育的發(fā)展思路最終還是要落實(shí)到教育者和被教育者兩個(gè)方面。

4.2加強(qiáng)學(xué)校生化學(xué)科的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠財(cái)政部門(mén)的投資和公共物品的投入，此外基礎(chǔ)設(shè)施的不斷建設(shè)也是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。同樣的，在教育領(lǐng)域要想實(shí)現(xiàn)中等衛(wèi)生學(xué)校生物化學(xué)創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，就得不斷提高學(xué)校內(nèi)部生化實(shí)驗(yàn)室和配套設(shè)備的更新和建設(shè)，不僅要在理論創(chuàng)新方面與國(guó)際接軌，實(shí)驗(yàn)器材、試驗(yàn)的方法都要盡可能向國(guó)際先進(jìn)方法靠攏。及時(shí)更新引進(jìn)先進(jìn)的生物化學(xué)配套設(shè)施，這是因?yàn)檫@門(mén)課程僅僅只有理論學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，先進(jìn)理論要結(jié)合配套的設(shè)施才能夠完整地發(fā)揮其創(chuàng)新的作用。

4.3定期舉行各區(qū)域交流項(xiàng)目

創(chuàng)新不僅是對(duì)于原有知識(shí)的提高和改善，其前提條件是能夠了解到最有效率的信息和專家的想法。所以我國(guó)不同區(qū)域的中等專科衛(wèi)生學(xué)?？梢栽谫Y金條件允許的情況下，定期派遣學(xué)校老師和學(xué)生到醫(yī)療衛(wèi)生較為發(fā)達(dá)的城市中的衛(wèi)生專科學(xué)校進(jìn)行交流和學(xué)生之間的聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，使得較為發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟诓煌赜蛑g流動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域間創(chuàng)新教育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

4.4鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

衛(wèi)生教育論文范文第4篇

（一）教師與大學(xué)生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來(lái)說(shuō)，學(xué)生是大學(xué)建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強(qiáng)大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過(guò)教師教育改革而進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)刻，大學(xué)教育改革與發(fā)展最終都要通過(guò)教師的教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)、是大學(xué)文化建設(shè)的重要主體，是變革大學(xué)文化的新鮮血液，對(duì)建設(shè)大學(xué)文化起著主要作用，提升整個(gè)大學(xué)文化的軟實(shí)力是大學(xué)教師與學(xué)生的神圣歷史使命?？紤]到精英教育，在大學(xué)文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學(xué)生，精英理論認(rèn)為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學(xué)生，眾多國(guó)外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學(xué)精神及行為文化，提高了大學(xué)文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對(duì)薄弱的學(xué)生影響著大學(xué)生整體平均素質(zhì)的提高，只有學(xué)生主體的平衡發(fā)展方能提高大學(xué)文化建設(shè)的整體水平。

（二）教師與學(xué)生是大學(xué)文化的保護(hù)者教師與大學(xué)生在大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神及行為文化起著保護(hù)作用。在對(duì)大學(xué)物質(zhì)文化保護(hù)方面，大學(xué)教師與大學(xué)生是大學(xué)生活主體，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)缺陷認(rèn)識(shí)深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學(xué)文化建設(shè)，同時(shí)教師與學(xué)生是大學(xué)物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時(shí)就是此種物質(zhì)的保護(hù)人。在大學(xué)行為文化的保護(hù)上，教師與大學(xué)生維護(hù)著教風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)習(xí)生活教育秩序，同時(shí)將大學(xué)內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對(duì)大學(xué)范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。

二、以教師與學(xué)生為主體，探索大學(xué)文化建設(shè)

（一）和諧師生關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)行為文化發(fā)展行為文化通過(guò)教師與學(xué)生之間的活動(dòng)以動(dòng)態(tài)形式顯示大學(xué)文化。大學(xué)行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學(xué)文化活動(dòng)和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，教師在教授學(xué)生知識(shí)技能時(shí)，直接促成大學(xué)生的思想價(jià)值觀念形成，在科研活動(dòng)中折射出的創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)進(jìn)取精神，鍛煉塑造著大學(xué)生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學(xué)行為文化、精神文化建設(shè)。要促進(jìn)師生關(guān)系和諧，加強(qiáng)師生交流，可通過(guò)多樣的師生娛樂(lè)性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會(huì)、畢業(yè)晚會(huì)的組織，讓教師與學(xué)生多一些互動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的大學(xué)組織管理，良好的后勤服務(wù)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)大學(xué)行為文化提升?？赏ㄟ^(guò)建立通訊補(bǔ)助、年終補(bǔ)貼等相應(yīng)激勵(lì)措施來(lái)鼓勵(lì)教師投身于大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)及文化娛樂(lè)活動(dòng)中，給予對(duì)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的教師獎(jiǎng)勵(lì)，以此增進(jìn)師生關(guān)系和諧，最終提升大學(xué)行為文化。

（二）以學(xué)生為中心，促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)我國(guó)臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家楊國(guó)樞曾提出“，大學(xué)教育必須同時(shí)達(dá)到五大類目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學(xué)生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個(gè)人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學(xué)生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷提高的永恒社會(huì)責(zé)任，文化育人大學(xué)教育的本質(zhì)，大學(xué)的教育力最重要來(lái)源于大學(xué)積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學(xué)生群體為主進(jìn)行的教育活動(dòng)。要建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，在教育學(xué)生上，要樹(shù)立培養(yǎng)德識(shí)兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標(biāo)，通過(guò)以學(xué)生為本位的教育，讓大學(xué)生了解深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人思想與潛能、人生目標(biāo)與方向，將服務(wù)社會(huì)和關(guān)心全人類的意識(shí)深入到他們行動(dòng)中。面對(duì)多變與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，高等教育要以更開(kāi)放的教育理念培養(yǎng)學(xué)生，積極改革，敢于打破知識(shí)間的界限，更加注重大學(xué)生通識(shí)教育與基本能力訓(xùn)練，使其獲得能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。

（三）提高執(zhí)行力，完善大學(xué)制度文化建設(shè)大學(xué)制度是大學(xué)辦學(xué)理念與價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)制度的強(qiáng)制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵(lì)性、教化性、導(dǎo)向性[3]。要想真正提高大學(xué)制度文化，就必須將師生理想信念、價(jià)值觀世界觀與具體制度有機(jī)結(jié)合，才能有效發(fā)揮強(qiáng)制約束力，起到激勵(lì)導(dǎo)向效用。要致力于建設(shè)教師學(xué)生自覺(jué)執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學(xué)制度文化，既要充分調(diào)動(dòng)廣大師生員工，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己對(duì)大學(xué)的認(rèn)知和感受來(lái)參與制度設(shè)計(jì)。又要著眼于促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動(dòng)互補(bǔ)，提高各部門(mén)制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系。此外大學(xué)要不斷審視各類人事制度、評(píng)價(jià)評(píng)估制度、獎(jiǎng)勵(lì)政策、組織管理制度等隱含的價(jià)值取向，通過(guò)制度的創(chuàng)新給予大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。

衛(wèi)生教育論文范文第5篇

一.充滿生命體驗(yàn)的課堂

在語(yǔ)文味教學(xué)實(shí)踐中，程少堂以“語(yǔ)文老師”的身份，又不同于一般意義上的“語(yǔ)文老師”，他是有個(gè)性的思考者，是生活美的發(fā)現(xiàn)者，是文化視角的引導(dǎo)人。他的語(yǔ)文課堂是充滿生命體驗(yàn)的課堂，是一個(gè)鮮活的生命站在學(xué)生面前與學(xué)生分享，分享生活的體驗(yàn)、閱讀的體驗(yàn)、文學(xué)的體驗(yàn)、思考的體驗(yàn)、情感的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)等等。請(qǐng)看：

（以下課例均摘自《程少堂講語(yǔ)文》語(yǔ)文出版社 2008）

課例片斷一：

師：但是你要是在中國(guó)大街上，比如在深圳大街上，你看見(jiàn)一個(gè)小姐很漂亮，你要是走上前去對(duì)她說(shuō)：“小姐，你很漂亮！”往往會(huì)有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點(diǎn)的，她可能會(huì)反手給你一耳光；如果是文雅一點(diǎn)的小姐，會(huì)怎么樣呢？（學(xué)生說(shuō)：跑了）不是跑。她會(huì)對(duì)你說(shuō)：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）……這是為什么呢？文化不同。有些話在美國(guó)可以說(shuō)，在中國(guó)不能說(shuō)。

對(duì)學(xué)生講文化，切入點(diǎn)不大好把握。講虛了容易落空，講實(shí)了又達(dá)不到效果。在《荷花淀》一課中，程少堂為了讓學(xué)生用文化意識(shí)去欣賞這篇小說(shuō)，特意在課前作了一個(gè)鋪墊。把文化的話題轉(zhuǎn)化為生活中經(jīng)常遇到的一幕情景。

讓學(xué)生思考“中西方人表達(dá)感情的方式有什么不同”，學(xué)生不知如何下手，像這樣滲透生活體驗(yàn)，設(shè)置生活情景，學(xué)生很快進(jìn)入狀態(tài)，思考就有路徑，道理也容易明白。

課例片斷二：

師：孫犁的這篇小說(shuō)開(kāi)頭是非常有名的，但是我讀了大學(xué)以后還不知道它怎么好，別人說(shuō)好，我也跟著說(shuō)好，我怕我不說(shuō)好，別人說(shuō)我沒(méi)水平。（笑聲）后來(lái)慢慢地讀多了，才知道它好在哪里。它沒(méi)有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫(huà)的素描，但有內(nèi)在的詩(shī)情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會(huì)，所以我就不講它，你們多讀它。

作為人文學(xué)科的語(yǔ)文最怕的就是隔離感，人與文的隔，人與人的隔，因此課堂上平等的對(duì)話就顯得非常重要。對(duì)話不是宣講，宣講是一種權(quán)威，而對(duì)話是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)之上的交流。程少堂以“我”的口吻真實(shí)地講了自己當(dāng)年的閱讀經(jīng)歷，以讀者的身份，讓學(xué)生自己也置身于閱讀之場(chǎng)，師生成為共鳴者，可以說(shuō)老師的這種狀況在聽(tīng)課的學(xué)生中有很多人都有，這樣一下子拉近了師生的距離。在共鳴的基礎(chǔ)上再來(lái)引導(dǎo)，事情就容易多了。

課例片斷三：

師：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”――這在孫犁的小說(shuō)中喊是喊不出來(lái)的。那個(gè)海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對(duì)抗對(duì)立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)當(dāng)中，典型的中國(guó)意境當(dāng)中，一般來(lái)說(shuō)，不出現(xiàn)這種意境，而是強(qiáng)調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來(lái)，他寫(xiě)得月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫(xiě)女人很堅(jiān)強(qiáng)也可以：“一聲炸雷，幾個(gè)雨點(diǎn)敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀?！保ê逄茫O犁的小說(shuō)民族色彩濃郁，他不喜歡寫(xiě)那種和大自然急劇對(duì)立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個(gè)詞來(lái)概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學(xué)們講的和諧。（老師板書(shū)：和諧）這是中國(guó)文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。

程少堂用“我改一改”的方式，把高爾基的《海燕》與孫犁的《荷花淀》的環(huán)境描寫(xiě)放在一起對(duì)比，讓學(xué)生更真切地進(jìn)行文學(xué)感悟，更好地了解中國(guó)小說(shuō)的特色。這種以“我”入課的方式，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感。老師用自己文學(xué)閱讀的感悟，體會(huì)二者不同的意境，再深入思考：決定意境不同的深層原因是文化。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的不是文化人的宣講，而是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言高度敏感或者說(shuō)癡迷者的玩賞，把語(yǔ)言背后的文化密碼解讀出來(lái)，又沒(méi)有文化人的神秘與高深，讓學(xué)生深入到不容易讀到的語(yǔ)言的文化層次，“有我”之功，善莫大焉。

課例片斷四：

師：還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習(xí)慣的說(shuō)法。其實(shí)吃飯本身不是文化，因?yàn)閯?dòng)物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國(guó)人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說(shuō)有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說(shuō)你干嗎要先夾呢，我說(shuō)我跟你講，這個(gè)餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說(shuō)你干嗎要先夾？有領(lǐng)導(dǎo)，有長(zhǎng)輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國(guó)人特別講這個(gè)，是不是??！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們都要吃飯。吃飯當(dāng)然可以拿來(lái)做例證，但是，程少堂的課里是把吃飯當(dāng)作思考體驗(yàn)的對(duì)象，為了讓學(xué)生懂得文化無(wú)處不在，“我”告訴學(xué)生，“我”對(duì)吃飯的理解正如對(duì)文化的理解，文化就像吃飯一樣存在于我們的生活中，接著又把人與動(dòng)物的吃飯比較，說(shuō)明“吃飯本身不是文化”，“怎么樣吃才是文化”，然后具體分析為什么“怎樣吃”是文化。這里呈現(xiàn)的是一種比較完整的思考過(guò)程，實(shí)質(zhì)是對(duì)文化的感悟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身極有吸引力，學(xué)生學(xué)到的不僅是認(rèn)識(shí)了文化，也學(xué)到了思考的方法。好的語(yǔ)文課總會(huì)呈現(xiàn)出思維的樂(lè)趣。

課例片斷五：

師：說(shuō)過(guò)的，哪有媽媽沒(méi)說(shuō)過(guò)這兩個(gè)字的！媽媽對(duì)你說(shuō)“寶貝寶貝”的時(shí)候，你很感動(dòng)，那就是詩(shī)，知道不？有時(shí)候你奶奶很久沒(méi)見(jiàn)到你，在見(jiàn)到你時(shí)奶奶她會(huì)怎么說(shuō)？

生8：乖寶寶。

師：乖寶寶，我很想你啊，是吧？――那就是詩(shī)啊。詩(shī)不一定要有很華麗的詞語(yǔ)，詩(shī)或詩(shī)意就是你聽(tīng)了以后，內(nèi)心感到暖融融的，感動(dòng)你觸動(dòng)你的那種東西，那種東西看不見(jiàn)摸不著，但是讓你很感動(dòng)。……詩(shī)意的東西不大好琢磨，但是，生活當(dāng)中感動(dòng)我們的，提升我們精神境界的東西就是詩(shī)。我們當(dāng)中有些同學(xué)不喜歡詩(shī)，跟不了解什么是詩(shī)或詩(shī)意還有一定關(guān)系；再一個(gè)，可能跟我們讀詩(shī)的時(shí)候老是用一種辦法讀有關(guān)。所以呢，我今天就和同學(xué)們一起玩一玩詩(shī)歌。

“教師的作用不是告訴他人做什么，也不是命令，更不是幫助他人形成預(yù)言、承諾、指令和程序，而是置陌生于熟悉，置熟悉于陌生?！庇泻芏嗾Z(yǔ)文教師善于在教學(xué)中通過(guò)喚起學(xué)生熟悉的情感體驗(yàn)去理解抽象而陌生的道理，課例中的“我”所在的是家庭的虛擬，是熟悉的奶奶和媽媽喊自己“寶貝寶貝”的情境，它所引向的卻是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的、陌生的“詩(shī)意”。以“我”的虛擬介入的體驗(yàn)去理解陌生的概念，既親切又深刻，這應(yīng)該是教師的實(shí)踐性智慧吧。

程少堂的這種注重自我生命體驗(yàn)的語(yǔ)文味課堂在一定意義上可以說(shuō)切中了語(yǔ)文課堂的真脈?！绑w驗(yàn)是人的存在方式，是人理解人生與社會(huì)的方式，也是人追求自身生命意義的方式，強(qiáng)調(diào)人的生命意義和精神建構(gòu)。”（劉冬巖.實(shí)踐智慧.南京：南京師范大學(xué)出版社 2009，第169頁(yè)）在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命體驗(yàn)正是師生享受生命、享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是師生在語(yǔ)文課中追求生命意義和建構(gòu)精神世界的過(guò)程。有了這些過(guò)程的順利展開(kāi)，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力自然也會(huì)有效掌握。

二.語(yǔ)文味教學(xué)的生命體驗(yàn)之深層探視

以“滲透生命體驗(yàn)”為語(yǔ)文教學(xué)前提的理?yè)?jù)，首先來(lái)自語(yǔ)言哲學(xué)。語(yǔ)文教育起于語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)言歸于語(yǔ)言，討論語(yǔ)文教學(xué)的生命體驗(yàn)的前提不得不追溯到語(yǔ)言哲學(xué)層面?！霸谡Z(yǔ)言理論中，不是形而上學(xué)，而是人類學(xué)起了主要作用。人成了宇宙的中心?！谖锢硎挛锏氖澜缰袑ふ覍?duì)語(yǔ)言的解釋，那是徒勞無(wú)益的。”（恩斯特?卡西爾著，甘陽(yáng)譯.人論.北京：西苑出版社，2004，135頁(yè)）著名哲學(xué)家恩斯特?卡西爾的的論斷指出了語(yǔ)言與人的聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系自然也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的必然邏輯。堅(jiān)持語(yǔ)言起源之感嘆說(shuō)的思想家們認(rèn)為，“人類的言語(yǔ)可以追溯到自然賦予一切生命物的一種基本的本能：由于恐懼、憤怒、痛苦或歡樂(lè)而發(fā)出的狂叫”。（同上）這可以理解為，語(yǔ)言即起源于生命的體驗(yàn)，盡管這種體驗(yàn)最初是無(wú)意識(shí)的或者說(shuō)是本能的，但是對(duì)于生命來(lái)說(shuō)就是一種經(jīng)歷一種體驗(yàn)。語(yǔ)言起源于生命本能性的體驗(yàn)，也反映這種體驗(yàn)，所以，恩斯特?卡西爾說(shuō)：“（名稱）真正的任務(wù)不是描述事物，而是激發(fā)人類的情感；它們并非只是傳遞觀念或思想，而是要促使人們?nèi)バ袆?dòng)。”（同上）不管語(yǔ)言如何發(fā)展、發(fā)展到多么高級(jí)的階段，語(yǔ)言與生命體驗(yàn)的聯(lián)系不會(huì)割斷。語(yǔ)言哲學(xué)原理告訴我們，語(yǔ)言與人以及人的生命體驗(yàn)的緊密聯(lián)系決定了語(yǔ)文課的某些特性。

其次，從語(yǔ)言與生命的關(guān)系來(lái)看。福祿貝爾認(rèn)為語(yǔ)言表現(xiàn)生命本身，致力于把生命揭示出來(lái)，“語(yǔ)言就是通過(guò)外化了的東西自助地向外說(shuō)明和表現(xiàn)內(nèi)在的東西”，而“人最內(nèi)在的東西是一種不斷地活動(dòng)著的、活生生的東西，即生命”。福祿貝爾認(rèn)為在語(yǔ)言教育中要讓語(yǔ)言本身成為事實(shí)和生命結(jié)合的整體，這樣，語(yǔ)言“成為真正的生命的語(yǔ)言，也就是從生命中產(chǎn)生和產(chǎn)生生命的語(yǔ)言”（福祿貝爾著，孫祖復(fù)譯.人的教育.北京：人民教育出版社，2001）?！笆聦?shí)”和“文本”，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是外在的，如果不同學(xué)習(xí)者內(nèi)部需要結(jié)合起來(lái)，母語(yǔ)也會(huì)成為陌生的東西。福祿貝爾認(rèn)為，“Sprechen（說(shuō)話）可以說(shuō)就是使自己綻開(kāi)，自己在自身內(nèi)部分化、分裂、劃分，也可以說(shuō)是某一東西表現(xiàn)出該東西內(nèi)部的最深?yuàn)W的奧秘”（同上）。“使自己綻開(kāi)”意即心靈的外化，說(shuō)話就是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)部最深的奧秘，程少堂認(rèn)為“一流的語(yǔ)文課每一個(gè)細(xì)節(jié)都要進(jìn)行心靈化處理”，這個(gè)理念用福祿貝爾的話說(shuō)就是語(yǔ)文教師通過(guò)語(yǔ)文課“使自己綻開(kāi)”。程少堂在論述“語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)世界”時(shí)，提到客觀性教學(xué)世界和主客觀統(tǒng)一的教學(xué)世界，他認(rèn)為主客觀統(tǒng)一的教學(xué)是執(zhí)教者將師生生命體驗(yàn)和文本融合的教學(xué)，是有溫度的“熱美學(xué)”，如果語(yǔ)文教學(xué)與生命體驗(yàn)融合，那么，課文不再是待處理的東西，而是“生命的語(yǔ)言”或者“生命的文本”。

第三，漢語(yǔ)思維和漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律也是幫助我們理解語(yǔ)文教育內(nèi)部規(guī)律的重要基礎(chǔ)。申小龍先生認(rèn)為，漢語(yǔ)的精神不同于西方語(yǔ)言的理性精神，而是充滿了感受和體驗(yàn)的精神。（申小龍，漢語(yǔ)與文化上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）漢語(yǔ)思維是一種直覺(jué)思維，注重的是體認(rèn)、體會(huì)、體悟，與主體生命緊密相連，體現(xiàn)了漢族人的哲學(xué)性格。這種哲學(xué)性格和語(yǔ)言精神表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言理解中即為靈活多變的主體意識(shí)。郭紹虞認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本特點(diǎn)是語(yǔ)詞和功能都具有彈性（同上），這種彈性有時(shí)候看似隨心所欲，實(shí)則充滿了生氣和韻味。從傳統(tǒng)、規(guī)律來(lái)看，與西方語(yǔ)文教育執(zhí)著于對(duì)真理的追求和對(duì)理性思考不同，中國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)中更關(guān)注對(duì)人生對(duì)生存的體驗(yàn)性思考，這樣的傳統(tǒng)正是漢語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特的規(guī)律之一。程少堂認(rèn)為，“語(yǔ)文教師如果能做到把生命體驗(yàn)融入語(yǔ)文教學(xué)，就能‘借課文之酒杯，澆自己之塊壘’，真正做到講的是別人的故事，傷的是自己的心，就能將只見(jiàn)‘心眼’的語(yǔ)文教學(xué)，變成能見(jiàn)‘心事’的語(yǔ)文教學(xué)。當(dāng)然，這種‘心事’，不是僅屬于個(gè)人一己之私的小情懷，化用魯迅‘心事浩茫連廣宇’的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課的這種‘心事’，是‘連廣宇’的心事，是富有人性深度、寓有時(shí)空共性、甚至蘊(yùn)含普世價(jià)值的人文情懷?！保ǔ躺偬?，從語(yǔ)文味到文人語(yǔ)文，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2013（4））這一體會(huì)可謂契合中國(guó)哲學(xué)性格，也是深諳漢語(yǔ)精神的。

第四，現(xiàn)代課堂更強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)。葉瀾教授認(rèn)為課堂教學(xué)對(duì)于師生具有個(gè)體生命價(jià)值，“課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分”（葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力，教育研究 1997年第9期）。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革的共同趨勢(shì)就是課程向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸。我國(guó)新世紀(jì)開(kāi)始的課程改革更是把增強(qiáng)課程的體驗(yàn)性提到前所未有的高度，“改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見(jiàn)的見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)人，人圍著書(shū)轉(zhuǎn)的局面”（同上）也逐漸成為教育共識(shí)。最早遭到批評(píng)的是語(yǔ)文教學(xué)，最快作出反應(yīng)和變革的也是語(yǔ)文教學(xué)，作為人文學(xué)科的語(yǔ)文，無(wú)論是學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方式還是師生互動(dòng)都有條件對(duì)這種教學(xué)變革作出呼應(yīng)。程少堂的語(yǔ)文味研究契合了這場(chǎng)變革，他說(shuō)“應(yīng)試化、技術(shù)化使語(yǔ)文教學(xué)失去了自由、自我與自尊，機(jī)械化與模式化又使它喪失了本真與個(gè)性。一個(gè)本應(yīng)是最藝術(shù)化最富有情趣的教學(xué)領(lǐng)域，變成了枯燥、乏味甚至討厭的代名詞，缺乏甚至沒(méi)有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課充斥著許多課堂”。于是提出“語(yǔ)文課要教出語(yǔ)文味”的觀點(diǎn)。在論述代表課時(shí)，他認(rèn)為，“課堂是活的，具有生命的規(guī)律”，“是教師和學(xué)生享受生命的過(guò)程”（同上）。