前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇價值觀的培養(yǎng)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

價值觀的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：價值觀 工作過程導(dǎo)向 職業(yè)生涯規(guī)劃

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，正處于少年期向青年期轉(zhuǎn)化時期，他們的自我意識、獨立意識在加強，他們直接面臨著對未來職業(yè)的選擇，是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。不同的價值觀導(dǎo)致不同的追求，對人生價值的實現(xiàn)產(chǎn)生不同的影響。中職學(xué)校如果能夠幫助學(xué)生形成正確的自我認(rèn)識和正確的價值觀，將會加強學(xué)生自我完善、自我實現(xiàn)的信心，促進他們個性特長、專業(yè)能力、情感態(tài)度的發(fā)展。因此，探索和研究中職生價值觀培養(yǎng)的策略與方法，對于提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力、促進學(xué)生人生價值的實現(xiàn)具有十分重要的意義。

一、創(chuàng)新職業(yè)教育教學(xué)模式

自1997年開始，學(xué)校嘗試中德合作實施雙元制職業(yè)教育。在合作過程中，學(xué)校借鑒雙元制模式，結(jié)合本校實際，適應(yīng)國家職業(yè)教育發(fā)展要求，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以提高教學(xué)質(zhì)量為核心，歷經(jīng)創(chuàng)新和發(fā)展，雙元制教學(xué)模式具有了“工學(xué)結(jié)合、校企合作” 特征和“工作過程導(dǎo)向”特點。

所謂“工作過程導(dǎo)向”教學(xué)，就是在職業(yè)分析基礎(chǔ)上，把一系列典型的工作任務(wù)作為學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷一個完整的、系統(tǒng)的工作過程，從中學(xué)會工作方法、積累工作經(jīng)驗、掌握工作策略。如機械模具專業(yè)的學(xué)生，進行“模具設(shè)計與加工”工作，經(jīng)歷“獲得用戶信息/明確工作任務(wù)”“制要是模具設(shè)計方案”“實施方案”“檢查調(diào)控”“評價反饋”等完整的工作過程，學(xué)生不僅學(xué)會了根據(jù)用戶要求合理設(shè)計、3D建模、出圖、制造、檢驗、裝配和試模的整個過程，而且學(xué)會怎樣與客戶溝通、為客戶服務(wù)、讓客戶滿意。當(dāng)然，學(xué)習(xí)任務(wù)和工作任務(wù)是有區(qū)別的，為了學(xué)習(xí)的需要可以臨時中斷工作過程，進行必要的討論、研究、查閱資料、教師講解。

中職學(xué)生由于自小在學(xué)習(xí)上遇到種種挫折、失敗，邏輯思維發(fā)展較弱，但是他們的形象思維不差。在這種“工作過程導(dǎo)向”教學(xué)中，中職生的形象思維會得到有效發(fā)展，他們的技術(shù)、技能會得到很大提高。從自身的進步、客戶的表揚中，他們體驗到了成功的喜悅，看到了自己的價值所在。教師要抓住這個時機，對他們進行肯定、激勵和點撥，讓他們從中領(lǐng)悟到：他們的特長，就是能夠掌握經(jīng)驗性和策略性知識，能夠掌握技術(shù)、技能、技藝，當(dāng)他們把自身掌握的技術(shù)奉獻給企業(yè)、客戶的時候，不僅是為自己掙生活必需的勞動報酬，也是為社會創(chuàng)造價值。這樣，學(xué)生的價值觀就會向社會型、事業(yè)型發(fā)展，同時也增強了他們的自信心。

二、完善職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)

職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)本質(zhì)上是對學(xué)生進行自我職業(yè)生涯設(shè)計意識與技能的綜合性教育活動，以引導(dǎo)個體進行并落實職業(yè)生涯規(guī)劃為主線，以促進個體職業(yè)生涯發(fā)展為宗旨，重視發(fā)展個體的綜合職業(yè)能力，與傳統(tǒng)意義上的就業(yè)指導(dǎo)相聯(lián)系但又有所區(qū)別。

1.及時企業(yè)招聘信息

在傳統(tǒng)的職業(yè)教育中，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育，靠教師在課堂教學(xué)中的滲透，或者靠班會、校會的說服教育，效果并不理想。如果把人生觀、價值觀的教育，融入企業(yè)招聘信息的中，就會收到意想不到的效果。企業(yè)的招聘信息中透露出的人才觀、能力觀、價值觀，可對學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.正確解讀企業(yè)用工特點

學(xué)生對企業(yè)招聘信息的關(guān)注，并非僅僅局限于哪個企業(yè)需要多少人、需要什么專業(yè)的人，他們更多地關(guān)心企業(yè)需要什么樣的人。引導(dǎo)學(xué)生正確解讀企業(yè)招聘信息，讓他們從中領(lǐng)略企業(yè)的用工特點，讓這些需求和他們現(xiàn)有的價值觀相互碰撞、融合、變革、重組，幫助他們逐步形成正確的價值觀。

一次，某企業(yè)在學(xué)校招聘時，出了一個面試題：“你媽媽使用的化妝品是什么品牌的？價位大約是多少元？”通過這個題目，怎樣正確解讀該企業(yè)用工特點呢？在生涯規(guī)劃課上，教師讓同學(xué)們各抒己見。通過交流討論，最后大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，這個題目是 “表面上考是否了解媽媽使用的化妝品及其價位，實際上是考查學(xué)生是否關(guān)心父母，進而考查學(xué)生是否關(guān)心他人”。通過這樣一個招聘題目，“學(xué)會關(guān)心”會在學(xué)生心中留下印象。讓他們明白，一個人的價值，不僅體現(xiàn)在完成工作任務(wù)，還體現(xiàn)在對父母、家庭的關(guān)心和責(zé)任，體現(xiàn)在對他人、對社會的關(guān)心和責(zé)任。

3.倡導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃

在學(xué)生正確認(rèn)識自己的主客觀條件和明確企業(yè)用工特點后，要努力提倡學(xué)生制定職業(yè)生涯規(guī)劃，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)。學(xué)生在制定“職業(yè)生涯規(guī)劃”過程中，會進一步調(diào)整自己的人生觀、價值觀，進一步明確自己的智能類型、能力特長，進一步明確企業(yè)不僅需要專業(yè)能力，同時需要社會能力和方法能力。因此，提倡學(xué)生制定職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力，有利于學(xué)生人生價值的實現(xiàn)。

學(xué)生在對職業(yè)生涯的選擇和決定過程中難免會有苦惱和困惑，因而學(xué)校應(yīng)該設(shè)立 “職業(yè)生涯輔導(dǎo)教師”，對學(xué)生進行個別的引導(dǎo)幫助，為他們提供信息，讓他們按照自己的意志負(fù)責(zé)地選擇或決定自己未來的人生藍(lán)圖。

三、構(gòu)建“價值引導(dǎo)”話語系統(tǒng)

優(yōu)化職業(yè)學(xué)校的話語系統(tǒng)，就是要打造積極向上的話語內(nèi)容，美化話語系統(tǒng)的方式，發(fā)揮話語系統(tǒng)的整體合力，使鼓舞人心、催人奮進的話語成為學(xué)校的主流語言，滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活休閑、娛樂的各項活動中，時時事事提醒學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生價值觀的起到潛移默化的作用。

1.打造積極向上的話語內(nèi)容

話語系統(tǒng)通過其中所承載和傳遞的內(nèi)容來影響廣大中職生。所以，學(xué)校發(fā)起“我最喜歡的改變?nèi)松囊痪湓挕闭骷顒?，發(fā)動全體教職員工和學(xué)生共同搜集。在搜集到大量話語之后，編輯印刷了寧海職教中心雙元制話語系統(tǒng)手冊。當(dāng)然，這個話語系統(tǒng)是開放的，隨著時代的進步而不斷充實和豐富。

話語系統(tǒng)的內(nèi)容，不能僅僅是口號和說教，單純的口號和說教，對學(xué)生的影響不僅是蒼白無力的，而且容易引起學(xué)生的反感和抵制。所以，話語系統(tǒng)的每一句經(jīng)典語錄背后，都要有一個感人的故事，譬如“成功就是150%的努力”背后，就有一個美國著名搖滾歌手卡洛斯?桑塔納從頹廢失敗到奮發(fā)努力到獲得成功的動人故事。這些名言警句和它背后的故事，通過教師、教育工作者或者其他媒體以適當(dāng)?shù)姆绞?、在適當(dāng)?shù)臅r機傳遞給學(xué)生，引起學(xué)生的關(guān)注、思考和審視，讓學(xué)生在潛移默化中，接受和認(rèn)同其中所傳遞的價值觀念。

2.發(fā)揮話語系統(tǒng)的整體合力

話語系統(tǒng)除了物質(zhì)形式的，一個更為重要的特點，是通過教職員工的言談舉止影響學(xué)生。作為和學(xué)生交流溝通的主要對象，教職員工的價值觀念、言談舉止對學(xué)生價值觀的形成具有至關(guān)重要的影響。我們在話語系統(tǒng)的創(chuàng)建和過程中，始終有廣大教職員工的積極參與，共同搜集名言警句、整理企業(yè)招聘信息、了解學(xué)生的興趣愛好，所以才會更加完善，才能被大家認(rèn)同、接受、熟悉，從而在課堂內(nèi)外、在語言和行為上互相配合、協(xié)調(diào)一致，各種影響形成合力，對學(xué)生價值觀的形成發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用。

四、鼓勵學(xué)生發(fā)展個性和特長

美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授加德納提出的多元智能理論指出，人類的智能類型包括語言文字智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間視覺智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際交往智能、自我反省智能等，而且一般來說一個人可能在某些智能上并不突出，但是他可能在另一些方面很有潛能。我們中職的學(xué)生，也許語言文字智能一般，也許數(shù)學(xué)邏輯智能平常，但是有的在空間視覺智能方面很有天分，有的在身體運動智能方面比較優(yōu)秀，有的在音樂旋律智能上不同凡響，有的可能擅長人際交往。發(fā)現(xiàn)和挖掘他們的個性特長，搭建展現(xiàn)才藝的舞臺，使他們通過體驗成功的喜悅，看到自身蘊藏的潛力，發(fā)現(xiàn)自己獨特的價值，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，有利于人生價值的實現(xiàn)。

針對中職生的年齡特點和心理特征，為了更好發(fā)揮學(xué)生的個性特長，學(xué)校精心組織了專業(yè)技能比賽、科技創(chuàng)新比賽、博學(xué)論壇、夢想舞臺、英語風(fēng)采大賽等精彩欄目。2012年，學(xué)校機械專業(yè)學(xué)生參加全國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計技能大賽，取得了第一名的成績，同時學(xué)校在各類省市比賽中均獲得優(yōu)異成績。2013年學(xué)校在機械、財會、烹飪等多個項目上進軍國賽并獲得4金3銀1銅的優(yōu)異成績。博學(xué)論壇為喜歡閱讀的學(xué)生開辟一個全新的、廣闊的知識領(lǐng)域，讓學(xué)生眼界大開、展現(xiàn)才華；夢想舞臺是同學(xué)們放飛青想，展示自我魅力的絕佳舞臺。此外，每天下午的電腦、音樂、美術(shù)、體育等興趣小組活動持續(xù)開展；鋼琴、合唱、舞蹈、書法、繪畫、籃球、武術(shù)、象棋、機器人等活動項目供同學(xué)們自由選擇。

無論是專業(yè)內(nèi)還是專業(yè)以外的活動，都給學(xué)生提供了展示青春才華的機會。他們在活動中贏得了榮譽，得到了認(rèn)可，體驗到了成功的喜悅。對有些學(xué)生來說，成功也許是近幾年來絕無僅有的一次。正是這一次成功，讓學(xué)生找到了自尊、自信，讓學(xué)生滿足了歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，使他們明確自己的價值，逐步樹立了正確的價值觀。

中等職業(yè)學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀、職業(yè)觀、價值觀作為一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自己、積極主動地選擇人生道路的能力，促進學(xué)生人生價值的實現(xiàn)，從而為社會輸送適應(yīng)時代要求的高素質(zhì)的勞動者和技術(shù)人才。

參考文獻：

[1]姜大源.職業(yè)教育學(xué)研究新論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[2]沈明德，劉成清.教育與文化[J].青年心理，2008（1）.

[3]郭敏雄.不斷完善工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)機制[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2007（24）.

價值觀的培養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)教學(xué)；情感態(tài)度；價值觀

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)往往是被忽視的，《課標(biāo)》把這問題也提到了重要的地位來研究實施，認(rèn)為情感與態(tài)度目標(biāo)是其它目標(biāo)的動力，是學(xué)生完成“知識與技能”學(xué)習(xí)的保障。我個人也認(rèn)為積極的情感和態(tài)度在引導(dǎo)學(xué)生探索知識與技能，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力，提高學(xué)生解決問題等諸多能力的過程中起著巨大的推動作用。學(xué)生在獲取知識，掌握技能的同時，其情感、態(tài)度、價值觀的提高在孩子成長的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)把知、情融為一體，使認(rèn)知和情感彼此促進，和諧發(fā)展。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀呢？

一、讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)融于生活，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值

《標(biāo)準(zhǔn)》中談到讓學(xué)生學(xué)習(xí)有意義、有價值、生活化的數(shù)學(xué)。我在數(shù)學(xué)教學(xué)中十分關(guān)注數(shù)學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的應(yīng)用，側(cè)重于讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去認(rèn)識身邊的事物，用數(shù)學(xué)知識去思考、解決現(xiàn)實生活中的簡單問題。讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，體會到學(xué)數(shù)學(xué)確實是有用的，逐步形成用數(shù)學(xué)的眼光觀察周圍事物的能力和習(xí)慣，并在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中逐步體驗成功，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、設(shè)置豐富多彩的活動，享受快樂的情感體驗

情感，不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更是指愛、快樂、審美情趣等。因此，在課堂中，我特別注意為學(xué)生設(shè)置豐富多彩的數(shù)學(xué)活動，這些活動充滿快樂，給學(xué)生帶來發(fā)現(xiàn)問題的欣喜，并且?guī)熒蚕硖骄康某晒c歡樂。把枯燥的計算變得生動有趣，使學(xué)生自覺地、全身心地投入活動?；顒又械目鞓敷w驗，讓孩子們不斷生成健康向上的情感。

三、用豐富的數(shù)學(xué)文化，熏陶學(xué)生 ，激發(fā)學(xué)生興趣

在平時的教學(xué)中，不少教師有這樣的實踐，即用數(shù)學(xué)自身的魅力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“魅力”包含著數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性；結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性；數(shù)學(xué)命題的概括性、典型性、普遍性；以及數(shù)學(xué)中的奇異特性等；都是數(shù)學(xué)美的特征。在今天的數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅僅是用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是讓學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。利用數(shù)學(xué)美，對學(xué)生進行美的教育，激發(fā)其審美情趣，培養(yǎng)審美意識，陶冶品德。我們教師應(yīng)該精心選取教學(xué)內(nèi)容，不斷完善教學(xué)設(shè)計讓孩子們充分感受到數(shù)學(xué)是一種文化，感受其豐富的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)美，這對于激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生獨立觀察、思考、解決問題的積極性和主動性都有積極的推動作用。因此，從一年級開始我就以生動有趣、易于閱讀的形式，向?qū)W生介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)趣聞、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)史的知識，帶領(lǐng)孩子們做一些數(shù)學(xué)名人名言的書簽等等，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，使學(xué)生了解了數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類對生活的需要，豐富了學(xué)生對數(shù)學(xué)發(fā)展的整體認(rèn)識，體會數(shù)學(xué)在人類發(fā)展史中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。充分利用好數(shù)學(xué)教材的文化特性，用數(shù)學(xué)的文化價值熏陶學(xué)生，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而從心里真正喜歡上數(shù)學(xué)這個“美麗動人的王后”。

四、給學(xué)生展現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)其樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度

我們知道，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生的再創(chuàng)造。教學(xué)中教師為學(xué)生提供豐富的材料，提供觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流的機會。一次次探索數(shù)學(xué)知識的活動，使學(xué)生逐步形成嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)態(tài)度。合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，已成為教師的共識。在合作交流的過程中，學(xué)生可以感受不同的思維方式和思維過程，合理調(diào)整、豐富自己的認(rèn)識，獲得數(shù)學(xué)知識。事實上，合作交流蘊含著豐富的內(nèi)心體驗因素。在交流中，學(xué)生能夠充分欣賞自己和伙伴的成果，充分體驗成功的快樂。在一次次“我能行”、“我們小組真棒”、“全班小朋友都很聰明”的感受體驗中，學(xué)生將學(xué)會欣賞自己、欣賞他人、理解和接納他人的意見。

五、塑造以“愛”為核心的教師文化，感染學(xué)生

價值觀的培養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué)；情感態(tài)度價值觀；培養(yǎng)；途徑

新時期對人才的培養(yǎng)提出了新的要求，我們培養(yǎng)的人才，不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿足社會多樣化發(fā)展的需求，而且需要具有更強的創(chuàng)新精神、健全的人格與正確的情感態(tài)度和價值觀。那么，科學(xué)課堂教學(xué)中該如何培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，談幾點看法。

一、科學(xué)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的內(nèi)容

在科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中，情感態(tài)度價值觀不再是科學(xué)知識與能力的陪襯，而是科學(xué)課程的重要目標(biāo)之一，是科學(xué)精神的重要內(nèi)容。根據(jù)初中生的學(xué)習(xí)心理特點，課程制定了以下四個目標(biāo)：（1）對自然現(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度；（2）尊重科學(xué)原理，不斷提高對科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；（3）逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學(xué)事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動成果的意識。（4）增強社會責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。

二、科學(xué)情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的原則

1.統(tǒng)一原則?！墩n標(biāo)》提出知識與技能、科學(xué)探究、情感態(tài)度與價值觀、科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的四維教學(xué)目標(biāo)，這四個維度不是截然分開的，它們只是從側(cè)面對總體目標(biāo)的解析，任何一個維度都不能完全獨立于其他維度而單獨加以貫徹。因此，教學(xué)中對情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)要與其他幾個目標(biāo)的培養(yǎng)有機地融合在一起，這種統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性教學(xué)原則應(yīng)貫穿于課程內(nèi)容教學(xué)的全過程中。

2.滲透原則。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的培養(yǎng)是個比較長的過程，需要教師利用課程資源去熏陶，讓學(xué)生通過潛在的積累而獲得，因此教師應(yīng)把情感態(tài)度價值觀有機滲透到每一堂課中去。

3.體驗原則。英國思想家波蘭尼認(rèn)為道德知識是一種“緘默的知識”，不能靠理性的思考獲得，而依賴于體驗與直觀。朱小蔓教授在其《情感教育論綱》一書中，寫道：體驗作為情感教育理論中的一個重要范疇，它有認(rèn)識論的意義，即用體驗的方式達(dá)到認(rèn)知理解。由此看來，情感態(tài)度價值觀的獲得很難與其他知識一樣通過講授式的教育方式加以傳遞和掌握，而是要設(shè)法通過各種方式讓學(xué)生用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想等，通過體驗活動的不斷積累最終形成科學(xué)的情感態(tài)度價值觀。

三、培養(yǎng)途徑

1.以教師的人格魅力影響學(xué)生，構(gòu)建寬容的教學(xué)氛圍。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的作用?！惫湃嗽啤捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就是教師的人格魅力的作用。要在科學(xué)教學(xué)中把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新型人才，任課教師就必須突破自我，自覺地、積極地自我塑造，使自己成為胸懷理想、充滿激情、學(xué)識淵博、熱愛學(xué)生，對學(xué)生真誠坦率、公正民主的人，這樣對學(xué)生才有感召力，才能被學(xué)生接納、支持，從而引導(dǎo)學(xué)生一步步形成良好的情感、態(tài)度與價值觀。

價值觀的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；情感態(tài)度；價值觀

中圖分類號：G633.51 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）07-0138-02

2001年7月教育部頒布的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》改變了過去單純注重知識傳授，變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人”，更是站在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代和學(xué)習(xí)化社會已形成的高度上，一切以強調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育為本。為此，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地把課程目標(biāo)分解為“知識與能力”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀“三個極具創(chuàng)新精神又具有操作可行性的教育目標(biāo)，而“情感態(tài)度與價值觀”取代了傳統(tǒng)的政治思想教育，更具有理論的科學(xué)性與實踐的可行性意義，也是落實新課程標(biāo)準(zhǔn)中的難點之一。

情感態(tài)度與價值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標(biāo)。所謂情感，就是人對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會要求而產(chǎn)生的一種態(tài)度與內(nèi)心體驗，當(dāng)客觀事物以一定方式影響人的時候，人就會進行認(rèn)識并產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度和體驗，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對、愉悅與憤怒、樂觀與悲觀等兩極性特征。所謂態(tài)度就是一種相對持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，它是個體在情感體驗的基礎(chǔ)上外化出的對生活中的不同事物和問題的認(rèn)識，并可用語言表現(xiàn)出來的觀點，因此態(tài)度的成分將明顯包含著個人的價值取向和信念。所謂價值觀就是在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級性社會情感，是對客觀事物認(rèn)識和評價的最高層次，是系統(tǒng)化、理論化、觀念化的情感體系，是情感教育的終極目標(biāo)。

情感態(tài)度與價值觀是情感教育發(fā)展過程的不同階段，其關(guān)系是遞進式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過程。必須有機地滲透到課程教學(xué)的內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的教育就成為教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長有著極其重要的密切關(guān)系。

一、以知識激起情――形成學(xué)生的外部情感體驗

在這個情感水平層次，學(xué)生通過對歷史教材及歷史課外書籍的閱讀，或通過教師所創(chuàng)設(shè)的歷史情境，從中受到的感悟與啟示，或?qū)δ承┚哂星楦薪逃蛩氐臍v史感知，或通過教師移情的感染，從而引起注意、產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗，形成相應(yīng)的外顯行為。但這時情感僅處于情感體驗的層面，尚未內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袘B(tài)度，僅僅是暫時的、膚淺的，其表情行為上的喜怒哀樂及言語上的贊同、惋惜和反對，也往往不固定，轉(zhuǎn)瞬即逝。

如教師講述岳飛抗金的有關(guān)史實時，當(dāng)講到在開封郊外朱仙鎮(zhèn)，岳飛大敗金軍主力，取得郾城大捷，欲直搗黃龍府時，學(xué)生會喜形于色，內(nèi)心受到鼓舞；當(dāng)講到岳飛被迫接受宋高宗班師回朝的命令，感嘆“十年之功，廢于一旦”，抗金大好形勢由此逆轉(zhuǎn)時，學(xué)生會感到惋惜；當(dāng)講到岳飛因“莫須有”的罪名慘死于風(fēng)波亭，年僅三十九歲時，學(xué)生會深感悲痛……隨著教師的講述，隨著情節(jié)的變化，學(xué)生的面部會相應(yīng)出現(xiàn)表情的外顯變化，或喜、或惜、或悲，這些外顯行為的變化，說明歷史教學(xué)中的情感因素已觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，使學(xué)生對岳飛這一歷史人物產(chǎn)生了喜怒哀樂的情感體驗，這是一種直接的、真實的情感流露。

在“接受”這個情感水平層次，教師要善于烘托情感氛圍，選擇恰當(dāng)?shù)囊妆粚W(xué)生接受的切入點。在選擇切入點時，既要考慮史實本身所具有的豐富情感因素，又要考慮到學(xué)生實際的心理發(fā)展水平。在“接受”這一水平層次，學(xué)生所實現(xiàn)的情感目標(biāo)是屬于低級水平，只要求能引起學(xué)生的注意，產(chǎn)生直接的情感體驗，表示接受或認(rèn)可，并呈現(xiàn)外部表情和行為的變化，就達(dá)到這一水平層次的要求?！敖邮堋笔乔楦薪逃繕?biāo)的初級水平層次。

二、以情連結(jié)知識――確立學(xué)生內(nèi)部的情感態(tài)度

在這個情感水平層次，學(xué)生以情感體驗為基礎(chǔ)，對歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象做出價值的判斷，形成相應(yīng)的價值傾向性，表現(xiàn)出肯定或否定的態(tài)度，并在情感上確信其價值的存在。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程，也是對歷史反思評價的過程，是褒是貶，是贊揚是批判，無不體現(xiàn)在對歷史事物判斷評價之中。如學(xué)生從南朝無神論者范縝絕不賣論取官的高風(fēng)亮節(jié)中，養(yǎng)成求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；從北宋政治家范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品德的熏陶中，確立歷史的責(zé)任感；從北宋風(fēng)俗畫家張擇端的《清明上河圖》中，確立歷史審美情趣；從明代民族英雄戚繼光“封侯非我愿，但愿海波平”的遠(yuǎn)大志向中，感悟歷史的使命感；在“確信”這個情感水平層次，歷史教師要有強烈的角色意識，通過移情，烘托強烈的歷史情境，為了充分發(fā)揮移情的作用，教師必須“動之以情”，縮短師生間的心理距離，讓學(xué)生在體驗歷史的基礎(chǔ)上，既要深入歷史，與歷史人物同呼吸，共命運，進行心靈的碰撞、情感的交流；又要站在理智的更高層面，對歷史事物做出價值評判，促成情感體驗的升華，確立為鮮明的情感態(tài)度。“確信”是情感教育目標(biāo)的中級水平層次。

三、情識交融成“道”――建構(gòu)起學(xué)生正確的價值觀

在這個情感水平層次，學(xué)生對若干“確信”的歷史知識進行有機合理的整合，不斷深化，在對情感信念的反復(fù)感悟中，在對價值觀念的多重審視中，將情感態(tài)度的傾向性組成系統(tǒng)的價值觀，并以此規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行舉止，這樣，我們教育的最高目標(biāo)可以說已基本達(dá)到。但由于情感體驗與態(tài)度，都帶有個性化特征，因此，學(xué)生對于歷史的價值觀應(yīng)具有鮮明的性格化。性格化這一情感水平層次，既是情感、態(tài)度、意志和個性形成發(fā)展過程的終極結(jié)果；也是歷史“育人”社會功能的最高體現(xiàn)。性格化情感目標(biāo)的實現(xiàn)是個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程。歷史教師必須有目標(biāo)、有計劃、有意識、有步驟地在學(xué)生情感體驗和情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，長期堅持寓教于樂、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過程視為認(rèn)知、情感、意志統(tǒng)一的過程。強調(diào)師生互動、進入角色，激感，進而思索，達(dá)到情感與理智的統(tǒng)一，以發(fā)揮歷史教育增長才智、陶冶情操、堅定信念、追求進取的社會功能。

教師首先應(yīng)選擇典型生動的愛國主義教育素材，創(chuàng)造濃厚的情感教育氛圍，采用靈活多樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生愉快地接受刺激，產(chǎn)生滿意的愛國主義情感體驗；再從“確信”這一情感水平層次考慮，通過典型的有教育意義的事例，對愛國、愛國者和愛國主義的范疇進行價值層面的探討，從而讓學(xué)生真正理解到愛國主義的感情；最后只有達(dá)到“性格化”這一情感水平層次，即學(xué)生將自己對祖國、對人民樸素的愛，升華至愛國主義價值觀層面的理智的愛，形成相應(yīng)的思維定式，以此作為準(zhǔn)則，來分析日常生活中所遇到的人和事；以此作為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量判斷社會上的真善美和假丑惡；并以此作為規(guī)范，來指導(dǎo)反省自己言行舉止和所作所為，才能真正使歷史教學(xué)中的愛國主義教育落在實處。

價值觀的培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：校園文化；高職學(xué)生；人生價值觀念；培養(yǎng)工作

高校校園文化是中國文化的重要組成部分，加強校園文化建設(shè)有助于活躍學(xué)生思維，營造良好的校園氛圍，讓學(xué)生在健康的校園環(huán)境中培養(yǎng)提升自己的綜合能力。當(dāng)前高職院校在學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)方面存在著較大的欠缺，因此，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用，推動校園內(nèi)文化氛圍建設(shè)，以此來塑造健康向上的人生價值觀。

1高職學(xué)生人生價值觀存在的問題分析

近些年來高職院校學(xué)生的人生價值觀正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是在改革開放政策的影響下，各種社會思潮對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了極大的沖擊。當(dāng)前高職學(xué)生人生價值觀存在的問題簡要概述如下：①理想和信念淡薄，高職學(xué)生是社會重要的儲備人才，是國家未來的支柱人才，但是隨著生活水平不斷提高，很多高職學(xué)生喪失了遠(yuǎn)大的理想，甚至很多學(xué)生存在著功利主義、拜金主義的不良思想，從而造成了其過分關(guān)注個人利益，忽視了對社會的貢獻；②“亞文化”風(fēng)潮的滋長，很多高職學(xué)生追求當(dāng)前流行的時尚文化，但是這些文化都嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)文化的教育意義，同時這類文化的泛濫也污染了健康的校園精神環(huán)境，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生良好思想品德和優(yōu)良人格的塑造；③消費情節(jié)嚴(yán)重，中國經(jīng)濟的發(fā)展帶動了人們消費觀念的變化，當(dāng)前很多高職學(xué)生的消費觀念不健康，存在著嚴(yán)重的攀比情節(jié)，越來越多的學(xué)生加入到追求時髦的惡性循環(huán)中，通過信用卡來過度消費，整個校園彌漫著嚴(yán)重的消費主義情節(jié)；④群體行為缺乏規(guī)范，當(dāng)代高職院校學(xué)生缺乏集體主義的觀念，有些學(xué)生游離于群體生活之外，更談不上在集體中發(fā)揮自己的價值，這集中反映了人生價值觀教育中存在的缺失。

2校園文化在高職學(xué)生人生價值觀培養(yǎng)中的策略

2．1正確把握校園文化的引導(dǎo)性：

高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時應(yīng)當(dāng)重視其人生價值觀的培養(yǎng)，正確把握校園文化的價值觀引導(dǎo)作用，學(xué)校要以校園文化為載體，堅持體現(xiàn)校園文化的教育特色，把價值觀和人生觀的培養(yǎng)融入到校園文化中。例如，學(xué)?？梢园鸭畜w現(xiàn)優(yōu)良品質(zhì)的好人好事融入到校園文化中，讓學(xué)生在認(rèn)知模范典型事跡時受到良好的教育引導(dǎo)作用，從而逐步端正自我的人生價值觀。

2．2正確把握校園文化的教育性：

學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)要正確把握校園文化的教育性，在校園文化中堅持社會主義核心價值觀的引導(dǎo)，建立積極、健康、和諧的校園文化宣傳內(nèi)容，讓學(xué)生以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來規(guī)范自身行為，潛移默化中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式和文化素養(yǎng)，使的理想、信念和價值觀更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識和精神支柱，從而在多樣中立主導(dǎo)，實現(xiàn)主旋律與多樣化的有機統(tǒng)一，確保高校堅持社會主義辦學(xué)方向健康發(fā)展。

2．3堅持校園文化和教育工作結(jié)合：

校園文化是高職院校的精神靈魂，是引導(dǎo)全校師生精神面貌的歸屬，因此校園文化構(gòu)建應(yīng)當(dāng)和思政教育工作相結(jié)合，維持兩者的平衡性，實現(xiàn)校園文化和教育工作相輔相成、相互促進的工作模式。校園文化要注重對校風(fēng)校紀(jì)的規(guī)范，通過其教育作用來提升學(xué)生的知識文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，同時高職學(xué)校要針對教育工作中存在的問題進行深入的反思，自覺加強校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，弘揚合乎時代要求的校園先進文化，努力消除各種不良風(fēng)氣的消極影響，塑造校園良好的精神風(fēng)貌，為大學(xué)生的健康成長成才提供良好的環(huán)境和氛圍。

2．4推動網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、創(chuàng)新建設(shè)載體：

網(wǎng)絡(luò)平臺的興起為校園文化建設(shè)提供了良好的載體，學(xué)校要重視對網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性和虛擬性來開展教育工作，同時要善于抓住大學(xué)生的思想變化，構(gòu)建積極向上、趣味性十足的教育平臺，并有針對性地開辟一些理論網(wǎng)站和健康論壇，傳播優(yōu)秀的校園文化內(nèi)容，圍繞一些重大問題進行積極引導(dǎo)，牢牢把握主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為教師與學(xué)生之間溝通的橋梁，成為校園文化建設(shè)的新陣地。

3結(jié)語

總之，隨著社會形勢的變化，高職院校學(xué)生的思想觀念也在發(fā)生變化，由于受到不良社會思潮的影響，很多大學(xué)生的人生價值觀存在著較多的問題，針對這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建校園文化平臺，正確把握校園文化的引導(dǎo)和教育作用，堅持校園文化和教育工作相結(jié)合，并構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

參考文獻

［1］楊陽．當(dāng)前高校文化建設(shè)應(yīng)著力把握好的幾個問題［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2012（04）．