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勞動(dòng)實(shí)踐重要性范文第1篇

摘 要：馬克思和阿倫特都非常重視實(shí)踐，他們理論的交集在勞動(dòng)與政治這兩種具體的實(shí)踐活動(dòng)之中。其區(qū)別主要表現(xiàn)在，馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用，阿倫特則強(qiáng)調(diào)政治的核心作用。這兩種觀點(diǎn)之間可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)：馬克思由于一味強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性而導(dǎo)致工具理性過(guò)于膨脹，而阿倫特重視政治活動(dòng)的思想恰好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)；另外，由于阿倫特割裂各種實(shí)踐活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，由此政治活動(dòng)淪為純粹的作秀，而馬克思把各種實(shí)踐活動(dòng)看成是有機(jī)整體則可以賦予政治活動(dòng)以豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；勞動(dòng)；行動(dòng)/政治；漢娜·阿倫特

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-7168（2013）02-0017-04

馬克思①和阿倫特（Hannah Arendt），同屬猶太人著名思想家，而且都對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)②給予了批判：馬克思提出哲學(xué)的使命在于“改造世界”，阿倫特則敦促哲學(xué)家要“積極生活”（Vita Activa）；無(wú)論是“改造世界”還是“積極生活”，都強(qiáng)調(diào)和形而上學(xué)式的“沉思活動(dòng)”相迥異的外在性活動(dòng)的重要性，換言之，都非常重視“實(shí)踐”。而“人的實(shí)踐活動(dòng)及其政治意義，是自柏拉圖和亞里士多德以來(lái)西方政治哲學(xué)研究的中心課題之一?！盵1]（p.45）因此，探討和比較馬克思和阿倫特的實(shí)踐觀，是很有意義的。

一 馬克思與阿倫特在實(shí)踐觀上的區(qū)別，可以從實(shí)踐的分類說(shuō)開(kāi)去。眾所周知，馬克思的實(shí)踐有三類，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一為核心的改造自然的勞動(dòng)，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，通過(guò)這種實(shí)踐活動(dòng)，人從自然界中獲取自身所需的生存資料。馬克思所謂的社會(huì)關(guān)系，指除去經(jīng)濟(jì)關(guān)系（這屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇）之外的其他人與人之間的關(guān)系，如政治關(guān)系。而科學(xué)實(shí)驗(yàn)，則包括自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)和人文社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)二者，其實(shí)就是指科研活動(dòng)。

阿倫特也區(qū)分出三種“積極生活”類型，即勞動(dòng)（Labor）、工作（Work）和行動(dòng)（Action）。其中，“勞動(dòng)是與人身體的生物過(guò)程相應(yīng)的活動(dòng)，身體自發(fā)的生長(zhǎng)、新陳代謝和最終的衰亡，都要依靠勞動(dòng)產(chǎn)出和輸入生命過(guò)程的生存必需品。勞動(dòng)的人之境況是生命本身”[2]（p.1）。更明白地說(shuō)，提供食物的活動(dòng)才叫勞動(dòng)?！皠趧?dòng)”這一實(shí)踐活動(dòng)具有兩個(gè)方面的特性，一是“它具有一種生物性的強(qiáng)迫特征”[3]（p.65），這體現(xiàn)出“勞動(dòng)”內(nèi)在的暴力和強(qiáng)制特征，也就是說(shuō)，“勞動(dòng)”和人的自由是相悖的；二是勞動(dòng)產(chǎn)品在世界上存留的時(shí)間非常短暫，具有即時(shí)性，其原因就在于勞動(dòng)產(chǎn)品是用來(lái)滿足不斷循環(huán)的生物性生命所需，即生產(chǎn)就是為了消費(fèi)。

工作提供的是除食物之外的其他生存資料，如果說(shuō)食物的特性是即時(shí)性，那么，工作提供的生存資料則具有持久性，如房子、桌子、汽車，等等；正因?yàn)樗鼈兙哂谐志眯裕怨ぷ鳛槿祟愄峁┝艘粋€(gè)“人造”世界，它不同于自然界——這也就是馬克思所說(shuō)的人與自然分化的基礎(chǔ)。相比于勞動(dòng)，工作有兩個(gè)基本特征：一是制作者（“制作”即“工作”，引注）在制造產(chǎn)品之前先有一個(gè)模型、理念；二是制作以生產(chǎn)具有耐久性的產(chǎn)品為目的[1]（p.47）。工作和勞動(dòng)一樣，都帶有暴力和強(qiáng)制的特征，即人類強(qiáng)制性地把自己的設(shè)計(jì)藍(lán)圖通過(guò)暴力作用于客體以達(dá)到預(yù)期目的，這顯然也和自由相悖。

至于行動(dòng)，阿倫特說(shuō)，它“是唯一不需要以物或事為中介的，直接在人們之間進(jìn)行的活動(dòng)，相應(yīng)于復(fù)數(shù)性（Plurality）的人之境況，即不是單個(gè)的人，而是人們，生活在地球上和棲息于世界。這里的“行動(dòng)”，指的是以古希臘城邦為模型的政治活動(dòng)——即公民之間的言說(shuō)活動(dòng)，之所以說(shuō)該活動(dòng)是“無(wú)中介的”“直接在人們之間進(jìn)行”，是因?yàn)樗且环N言語(yǔ)活動(dòng)，是公民之間通過(guò)言語(yǔ)的交往活動(dòng)，而“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”是不一樣的，前者是生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，是現(xiàn)象性存在，而后者則是靜態(tài)存在。作為一種現(xiàn)象性活動(dòng)，其前提條件就是自由和平等的言說(shuō)環(huán)境，因此，與其他兩種實(shí)踐活動(dòng)相比，“行動(dòng)”的特征是自由和平等。這一點(diǎn)在古希臘城邦政治中可以找到例證，即便是對(duì)蘇格拉底的死刑判決乃至執(zhí)行，都是通過(guò)說(shuō)服而不是強(qiáng)制。

比較起來(lái)看，從外延看，阿倫特所說(shuō)的勞動(dòng)和工作都屬于馬克思的“物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”；而從內(nèi)涵看，阿倫特所說(shuō)的勞動(dòng)才真正對(duì)應(yīng)于馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)（關(guān)于這一點(diǎn)阿倫特認(rèn)為是馬克思以勞動(dòng)同化工作的結(jié)果）。而阿倫特所說(shuō)的行動(dòng)即屬于馬克思的處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)這一范疇。所以，他們之間在實(shí)踐分類上的兩個(gè)明顯的區(qū)別即在于，一是阿倫特的“工作”這一類別在馬克思那里不被承認(rèn)，阿倫特精心刻畫(huà)的勞動(dòng)與工作的區(qū)別在馬克思那里消失了，被后者通稱為勞動(dòng)（這一點(diǎn)在后文會(huì)有相關(guān)論證）。另外，在馬克思的實(shí)踐理論中，也包括以理論研究為特色的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；而阿倫特的勞動(dòng)、工作與行動(dòng)則基本上沒(méi)有涉及這個(gè)方面，其實(shí)，這并不意味著阿倫特否定其重要性，她只是覺(jué)得純粹的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無(wú)論是自然科學(xué)還是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，如果為理論而理論、沉思于其中而使得“積極活動(dòng)”無(wú)法展開(kāi)的話，這是絲毫沒(méi)有意義的，應(yīng)該讓它回歸到勞動(dòng)、工作和行動(dòng)之中；而在馬克思那里，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)可以說(shuō)是另外兩種特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的準(zhǔn)備，只有回歸到這一層面，它才有意義；這其實(shí)也是二者的共通處：即相對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)，都大大貶低了純理論研究的重要性，這也是為什么通過(guò)“實(shí)踐”這個(gè)主題可以把二者對(duì)比起來(lái)研究的原因所在。綜合起來(lái)看，馬克思和阿倫特關(guān)于實(shí)踐的分類，其交集在勞動(dòng)和政治。因此，下文集中論述這二者。

二 所以，接下來(lái)的問(wèn)題是，勞動(dòng)和政治之間是什么關(guān)系呢？在這點(diǎn)上，馬克思和阿倫特各自給出了獨(dú)具特色的回答。

勞動(dòng)實(shí)踐重要性范文第2篇

一、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“嘴”

現(xiàn)在，學(xué)校的勞動(dòng)教育非常被動(dòng)，一方面，學(xué)校認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性，也結(jié)合學(xué)校活動(dòng)開(kāi)展一些有價(jià)值、有意義的勞動(dòng)，但是家長(zhǎng)不領(lǐng)情、不配合;另一方面，整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的“應(yīng)試化”非常反感，甚至認(rèn)為學(xué)校變相地弱化勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，根源在于勞動(dòng)教育僅僅是教師在“動(dòng)嘴”，學(xué)生只是被動(dòng)地參與。

勞動(dòng)教育不能只是國(guó)家的號(hào)召、學(xué)校的事宜、教師的教育，而應(yīng)真正地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓勞動(dòng)教育成為學(xué)生自覺(jué)的教育行為。因此，學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，要主動(dòng)地挖掘?qū)W生資源，讓學(xué)生成為勞動(dòng)教育宣傳大軍，為勞動(dòng)教育鼓與呼。

教師要學(xué)會(huì)善于發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到勞動(dòng)教育中去。平時(shí)，不但組織學(xué)生學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之類珍惜糧食、尊重勞動(dòng)的學(xué)科知識(shí)，更應(yīng)組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村，主動(dòng)參與到勞動(dòng)教育宣傳中。無(wú)疑，這樣“動(dòng)嘴”的活動(dòng)，比單純的說(shuō)教教育效果好多了。

二、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“手”

勞動(dòng)教育不讓、少讓學(xué)生“動(dòng)手”，這看似悖論，卻是我們勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀。學(xué)生缺乏足量的勞動(dòng)教育，甚至不知道還有勞動(dòng)教育。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面學(xué)校有不可推卸的責(zé)任，勞動(dòng)教育需要?jiǎng)邮?，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問(wèn)題更讓學(xué)校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動(dòng)活動(dòng)就不舉行、能不開(kāi)展的勞動(dòng)教育就不開(kāi)展;另一方面家庭也有一些顯性的責(zé)任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動(dòng)教育就是讓學(xué)生在參與勞動(dòng)過(guò)程中真切地感受到勞動(dòng)的光榮、偉大，進(jìn)而產(chǎn)生熱愛(ài)勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要學(xué)會(huì)放手，放手讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。當(dāng)然，在具體操作過(guò)程中，學(xué)校要做好周密的安排，做到有預(yù)案、有保障，以萬(wàn)無(wú)一失的活動(dòng)安排去達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。

三、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腦”

有這么一種觀點(diǎn)：世界是懶人創(chuàng)造的。這說(shuō)明反省的重要性。勞動(dòng)教育也是如此。我們不但要教育學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要教育他們思勞動(dòng)。學(xué)會(huì)反思勞動(dòng)的有效性，想出更好、更有效的勞動(dòng)方法來(lái)。因此，要激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生“動(dòng)腦”，學(xué)會(huì)以最短的時(shí)間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達(dá)到勞動(dòng)教育的教育目的。

有一種觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育僅僅是勞動(dòng)，不需要?jiǎng)幽X，其實(shí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。勞動(dòng)教育不僅僅需要“動(dòng)手”，更需要?jiǎng)幽X。勞動(dòng)教育不僅讓學(xué)生在勞動(dòng)中身體素質(zhì)得到提升，更要讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中心理素質(zhì)得到發(fā)展，其對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)更深刻、更深入。我們要讓學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度看勞動(dòng)，即想出“快、好、省”的辦法來(lái)，做一回勞動(dòng)的“懶人”。

四、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“腳”

現(xiàn)在，一些學(xué)校的勞動(dòng)教育其實(shí)就是校園勞動(dòng)教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動(dòng)上;不敢?guī)W(xué)生去野外、社區(qū)開(kāi)展經(jīng)常性、系統(tǒng)性的勞動(dòng)教育。古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。勞動(dòng)教育如果僅局限于校內(nèi)，這樣的勞動(dòng)教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學(xué)校的勞動(dòng)教育應(yīng)大膽地鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)。

勞動(dòng)教育不僅僅是一隅之地的勞動(dòng)教育，而應(yīng)將目光投向整個(gè)社會(huì)，讓學(xué)生的腳踏出校園，走入社會(huì)，以大社會(huì)辦大教育的視野，去統(tǒng)籌勞動(dòng)教育，讓社會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的教育責(zé)任，這才是勞動(dòng)教育的真正價(jià)值所在。

五、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“眼”

勞動(dòng)教育并不是簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)化的粗活，其實(shí)，它也是需要細(xì)致地策劃、實(shí)施的。勞動(dòng)教育需要一定的步驟去實(shí)施。因此，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察很重要。學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)，重要的是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致、細(xì)心的觀察能力、創(chuàng)新能力，讓學(xué)生開(kāi)眼界，看到社會(huì)七彩繽紛的一面。真正的勞動(dòng)教育，不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的閉門(mén)造車式的教育，相反，它會(huì)緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐的新型教育。

六、讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”

勞動(dòng)教育需要借鑒前人、他人的經(jīng)驗(yàn)，在勞動(dòng)教育中讓學(xué)生動(dòng)動(dòng)“耳”，聽(tīng)聽(tīng)他人的技巧、技術(shù)。學(xué)校組織勞動(dòng)教育，應(yīng)該向?qū)W生講清楚勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的目的、意義所在，提高學(xué)生參與勞動(dòng)教育的積極性。就勞動(dòng)教育自身而言，讓學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中接受勞動(dòng)思想教育，這比任何形式學(xué)科教育的效果要好。

勞動(dòng)實(shí)踐重要性范文第3篇

一、當(dāng)前勞動(dòng)定額管理中存在的主要問(wèn)題

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入和不斷發(fā)展,企業(yè)勞動(dòng)定額管理工作取得了很大成就,為企業(yè)加快轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制、提高勞動(dòng)效率和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮了重要作用,但是也存在著一些問(wèn)題,主要體現(xiàn)在:

(一)對(duì)勞動(dòng)定額的重要性認(rèn)識(shí)不夠

目前,不少企業(yè)普遍對(duì)勞動(dòng)定額的重要性認(rèn)識(shí)不到位,認(rèn)為僅憑勞動(dòng)合同、責(zé)任制等辦法能完成生產(chǎn)任務(wù)即可,很少去考慮人力、物力等資源配置和優(yōu)化,沒(méi)有很好地調(diào)動(dòng)起人力資源的能動(dòng)性和積極性,勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益都受到一定影響。

(二)勞動(dòng)定額管理機(jī)制不健全

缺少專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)和人員,有的設(shè)專職人員,有的則兼職,而許多基層單位,兼職也沒(méi)有設(shè)置。另外,缺乏科學(xué)合理的勞動(dòng)定額標(biāo)準(zhǔn)和程序,影響了勞動(dòng)定額工作的順利開(kāi)展。

(三)勞動(dòng)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)較低

勞動(dòng)定額標(biāo)準(zhǔn)的貫徹執(zhí)行受員工素質(zhì)和行為的影響較大,目前企業(yè)勞動(dòng)定額人員中,或者缺乏與現(xiàn)代定額管理有關(guān)的相應(yīng)知識(shí),或者未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的勞動(dòng)定額專業(yè)培訓(xùn),或者缺乏勞動(dòng)定額工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

(四)分配和激勵(lì)機(jī)制不配套

在企業(yè)內(nèi)部分配中,可能會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)定額完成了,但由于其他效益指標(biāo)沒(méi)完成而得不到超額工資,或者勞動(dòng)定額沒(méi)完成,而效益指標(biāo)完成了反而多得工資。這種分配制度導(dǎo)致部分人產(chǎn)生“勞動(dòng)定額不起作用”的觀念,也就難以發(fā)揮勞動(dòng)定額的激勵(lì)作用。

二、加強(qiáng)勞動(dòng)定額管理的對(duì)策措施

(一)發(fā)揮好各級(jí)政府的導(dǎo)向和服務(wù)功能

新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代企業(yè)制度的確立,使勞動(dòng)定額由政府行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)行為。政府應(yīng)由過(guò)去的“管制”者變?yōu)椤胺?wù)”者,并要借助政府的權(quán)威,充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),通過(guò)各種方式為企業(yè)提供信息和咨詢服務(wù),積極引導(dǎo)企業(yè)加快轉(zhuǎn)換生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,推動(dòng)企業(yè)勞動(dòng)定額管理工作健康發(fā)展。

(二)強(qiáng)化勞動(dòng)定額管理意識(shí)

勞動(dòng)定額管理是企業(yè)管理的基礎(chǔ),是直接為降低勞動(dòng)消耗服務(wù)的,它對(duì)降低產(chǎn)品成本、提高經(jīng)濟(jì)效益有著十分重要的促進(jìn)作用。企業(yè)作為勞動(dòng)定額標(biāo)準(zhǔn)的直接實(shí)踐者,如果缺乏積極性,定額管理工作就寸步難行。因此,必須要轉(zhuǎn)變?nèi)w職工的觀念,充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)定額管理的極端重要性,進(jìn)一步強(qiáng)化“定額管理出效益”的意識(shí),把定額管理工作抓緊抓好。

(三)制定切實(shí)可行的勞動(dòng)定額管理制度

配備專職定額管理機(jī)構(gòu)和人員,制定出科學(xué)合理、符合實(shí)際的定額管理制度,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)定額管理機(jī)制與公司內(nèi)部分配機(jī)制有機(jī)結(jié)合。要根據(jù)各個(gè)工序的特點(diǎn),全面把握資源配置、生產(chǎn)組織、勞動(dòng)用工的關(guān)系,確保管理制度科學(xué)嚴(yán)密,符合航空儀表制造企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際。

(四)提高定額管理人員的素質(zhì)

定額管理涉及許多生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、統(tǒng)計(jì)知識(shí)以及生理學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)和企業(yè)管理等諸多方面的知識(shí),同時(shí)又涉及職工的經(jīng)濟(jì)利益,政策性較強(qiáng),其專業(yè)性和職能決定著定額管理人員要有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu),并要有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),其素質(zhì)水平的高低直接影響著定額管理工作的質(zhì)量。因此,要加強(qiáng)對(duì)定額管理人員的培訓(xùn),對(duì)不同層次的定額管理人員進(jìn)行相應(yīng)的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)和考試,實(shí)行持證上崗制。對(duì)不合格的要及時(shí)更換,使定額管理人員適應(yīng)現(xiàn)代化管理的需要。

(五)強(qiáng)化對(duì)定額管理的評(píng)價(jià)與分析

建立科學(xué)的定額水平統(tǒng)計(jì)分析評(píng)價(jià)體系,通過(guò)定期評(píng)價(jià)和分析,全面掌握生產(chǎn)計(jì)劃、工段、工組、職工實(shí)際的定額水平,找出影響定額管理的因素,進(jìn)一步采取技術(shù)和組織措施,重新組合生產(chǎn)要素,優(yōu)化生產(chǎn)流程,改進(jìn)管理水平,提高勞動(dòng)效率。

(六)實(shí)施動(dòng)態(tài)管理,促使定額管理規(guī)范化

定額管理工作迫切需要建立覆蓋各工序的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)對(duì)定額管理的統(tǒng)一性和規(guī)范性。要對(duì)生產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行全面的定額水平研究,逐步建立與生產(chǎn)計(jì)劃、勞動(dòng)用工、定額計(jì)劃、工資分配相聯(lián)系的定額綜合管理體系,實(shí)施動(dòng)態(tài)管理,保證勞動(dòng)定額在執(zhí)行、考核、修改上的嚴(yán)肅性和權(quán)威性,使勞動(dòng)定額真正起到最大限度地調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的作用。

(七)激發(fā)全員參與定額管理

勞動(dòng)定額制定后,要經(jīng)過(guò)廣大職工去貫徹執(zhí)行,并在生產(chǎn)實(shí)踐中予以檢驗(yàn)總結(jié)。因此,定額管理工作絕不僅僅是定額管理部門(mén)和管理人員的事,而是全體職工共同的工作。定額標(biāo)準(zhǔn)的制定、貫徹執(zhí)行、考核、修訂完善都要廣泛聽(tīng)取職工意見(jiàn)和建議,取得大家的支持,促使定額管理工作不斷加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn):

勞動(dòng)實(shí)踐重要性范文第4篇

一、我國(guó)幼兒素質(zhì)教育概述

對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，它就是一種教育模式，以提高受教育者各方面的素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育可以對(duì)學(xué)生很多方面的能力起到推動(dòng)作用。比如，對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的教育。在幼兒階段教育中，相應(yīng)的素質(zhì)教育主要呈現(xiàn)出這些方面的特點(diǎn)，啟蒙性、基礎(chǔ)性、奠基性。但就我國(guó)幼兒素質(zhì)教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，并不樂(lè)觀。在教育初始階段，家長(zhǎng)一味讓孩子學(xué)知識(shí)，而忽視對(duì)其他方面的培養(yǎng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是把幼兒?jiǎn)⒚呻A段教育與相關(guān)應(yīng)試教育混為一談，過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒(méi)有對(duì)幼兒進(jìn)行全面理解。而這種教育方式不利于幼兒全面發(fā)展。當(dāng)然，這是和素質(zhì)教育理念相違背的，是素質(zhì)教育前行路上的障礙物。

二、在幼兒素質(zhì)教育方面，注重實(shí)踐策略

隨著教育體制改革的深入，素質(zhì)教育在幼兒中的步伐不斷加快。想要使素質(zhì)教育的作用在幼兒?jiǎn)⒚呻A段得到應(yīng)有發(fā)揮，教師需要意識(shí)到實(shí)踐的重要性。在此基礎(chǔ)上，采取有效措施，促進(jìn)素質(zhì)教育在實(shí)踐方面的完善。當(dāng)然，實(shí)踐方面有很多行之有效的策略能把幼兒素質(zhì)教育推向新階段，迎來(lái)全新面貌。因此，本文對(duì)其中的冰山一角予以了分析。

1.在幼兒教育階段，需要對(duì)幼兒加強(qiáng)合作意識(shí)方面的培養(yǎng)

合作意識(shí)培養(yǎng)不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，而且是激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地的重要舉措。隨之，在幼兒教學(xué)階段，對(duì)他們進(jìn)行合作意識(shí)培養(yǎng)不僅可以使他們從小意識(shí)到合作的重要性，而且能為幼兒實(shí)踐方面的培養(yǎng)埋下伏筆。在幼兒教學(xué)中，教師可以從幼兒感興趣的娛樂(lè)活動(dòng)等方式尋找突破口。比如，學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以把學(xué)生分為對(duì)應(yīng)的小組，分配一些在他們共同努力下可以完成的任務(wù)。同時(shí)，小組中每個(gè)幼兒都會(huì)分配不同任務(wù)。通過(guò)合作方式讓幼兒完成布置的任務(wù)，這樣不僅可以促進(jìn)他們相互之間的成長(zhǎng)，而且使他們的實(shí)踐能力得到培養(yǎng)。

2.在幼兒教學(xué)方面，教師可以培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)，以實(shí)踐引起重視

素質(zhì)教育中，勞動(dòng)也是一種很好的實(shí)踐方式。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，他們對(duì)動(dòng)手操作能力并沒(méi)有什么概念，也沒(méi)有形成一定的勞動(dòng)觀念。比如，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)校可以多組織一些實(shí)踐活動(dòng)，比如，定期安排幼兒打掃衛(wèi)生，在植樹(shù)節(jié)的時(shí)候，安排他們參與到植樹(shù)活動(dòng)中。這樣勞動(dòng)中，學(xué)生的身體得到不同程度鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒親自參與其中，不僅使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行更深入理解，并運(yùn)用到實(shí)際生活中，而且增進(jìn)幼兒之間的感情，提高動(dòng)手能力。

3.教學(xué)中，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)教學(xué)方法予以完善

勞動(dòng)實(shí)踐重要性范文第5篇

一、立德樹(shù)人教育觀念融入農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的重要性及可能性

（一）立德樹(shù)人教育觀念融入農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的重要性

首先，從初中美術(shù)教學(xué)本身所具有的文化傳承、陶冶情操、培養(yǎng)審美鑒賞能力以及品德教育等方面的功能性來(lái)看，在農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)中融入立德樹(shù)人教育觀念是十分必要的；其次，從初中美術(shù)教學(xué)課程與立德樹(shù)人教育觀念之間的關(guān)系來(lái)看，二者也是密不可分的，不可能完全彼此獨(dú)立，只有充分將二者進(jìn)行融合，才能夠真正實(shí)現(xiàn)同步提高學(xué)生審美意識(shí)及思想道德素養(yǎng)的目標(biāo)[2]。

（二）立德樹(shù)人教育觀念融入農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的可行性分析

首先，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民的收入得到了顯著的提升。在物質(zhì)條件得以滿足之后，人們自然顯露出了對(duì)孩子思想道德素質(zhì)提高方面的需求。這為立德樹(shù)人教育觀念融入農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)提供了主觀認(rèn)知方面的可行依據(jù)；其次，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的推廣，對(duì)農(nóng)村美術(shù)教學(xué)融入立德樹(shù)人教育觀念做出了明確要求，這又在客觀條件上為二者的融合提供了必要依據(jù)。

二、農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)融入立德樹(shù)人教育觀念的建議途徑

（一）把立德樹(shù)人的教育理念充分融入到農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)欣賞課

在美術(shù)欣賞課上，教師應(yīng)該注意引入相關(guān)立德樹(shù)人的教育觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的道德教育。例如，運(yùn)用對(duì)我國(guó)古老民間杰出的藝術(shù)作品或繪畫(huà)作品進(jìn)行賞析講授時(shí)，教師要注意把我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和普通勞動(dòng)人民的淳樸性格及智慧進(jìn)行講解介紹，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生真善美的世界觀追求，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)以及保持純真性格的興趣[3]。同時(shí)，要注意堅(jiān)持結(jié)合實(shí)事，比如在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，通過(guò)對(duì)奧運(yùn)吉祥物的欣賞，講授奧運(yùn)精神，培養(yǎng)學(xué)生的自信心及民族自豪感，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成。

（二）把立德樹(shù)人的教育理念充分融入到農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐

以理論知識(shí)講授為基礎(chǔ)，在實(shí)踐教學(xué)中融入立德樹(shù)人教育。例如，教師可以充分利用好勞動(dòng)節(jié)及國(guó)慶節(jié)等重要節(jié)日，組織學(xué)生開(kāi)展以勞動(dòng)或愛(ài)國(guó)為主題的繪畫(huà)競(jìng)賽實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)這些我國(guó)重要節(jié)日的了解及領(lǐng)悟，把最真實(shí)的情感體驗(yàn)通過(guò)繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而間接的增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)等優(yōu)良美德的形成。

（三）在農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)繪畫(huà)課程中融入立德樹(shù)人的教育理念

繪畫(huà)教學(xué)是農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的基本形式，也是融入立德樹(shù)人教育理念的必要途徑。例如，在對(duì)色彩運(yùn)用相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講授時(shí)，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，大膽的運(yùn)用不同的色彩，結(jié)合生活實(shí)際，把真實(shí)的內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)，體會(huì)這一過(guò)程帶來(lái)的心靈快樂(lè)，引發(fā)學(xué)生對(duì)世界及生活的熱愛(ài)；在國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師不僅要將基本的繪畫(huà)技巧傳授給學(xué)生，更要注重對(duì)國(guó)畫(huà)的歷史、價(jià)值及國(guó)際國(guó)內(nèi)地位進(jìn)行介紹，促進(jìn)學(xué)生民族自豪感及學(xué)習(xí)興趣的提升。

（四）在農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)手工課程中融入立德樹(shù)人的教育理念

手工課教學(xué)既能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，也是美術(shù)教學(xué)融入立德樹(shù)人教育觀念的重要途徑。例如，在對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以一邊講解我國(guó)剪紙藝術(shù)的悠久歷史，一邊讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐感受。在這一過(guò)程中，教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，以競(jìng)賽的形式展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)。學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)，既能夠增強(qiáng)對(duì)其文化底蘊(yùn)的?I悟，又可以增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神及責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)廢棄材料進(jìn)行回收利用，還能增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)及環(huán)保精神，絕對(duì)是一舉多得的好辦法。