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鄉(xiāng)村教育概論范文第1篇

關(guān)鍵詞：小組討論；問題；對策

隨著新一輪課程改革的不斷推進，教師從知識傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生知識體系的建構(gòu)者和學生自主學習的引導者。課堂小組討論這一生成性教學形式將課堂還給學生，讓學生成為知識的探究者和技能的實踐者，然而現(xiàn)在課堂討論很多浮于表面、流于形式，沒有起到應有的作用，反而降低了課堂效率。

一、初中思想品德課堂討論中存在的幾個問題

1.討論的目的性不明確，隨意性大

“研學后教”課堂的一個環(huán)節(jié)合作探究，學生的討論是不可少的。但教師在設(shè)計研討問題時很多是為討論而討論，很多問題沒有討論的價值，往往是一些是非對錯的問題或書上可以直接找到答案的問題。問題沒有突出教學重點和難點，缺乏深度。有些單純的知識、原理和認識方法，無需進行小組討論，學生通過自主學習教材和獨立思考就能理解和掌握；有些問題經(jīng)過教師的點撥學生就能解決的，也沒有討論的必要。

2.學生參與的積極性不高

思想品德課小組討論現(xiàn)在往往是一兩個成績好的學生在討論，其他學生成了聽眾?；蛘咧皇且粚σ坏恼勗?，小組成員合作不主動，能力很難得到提升。討論的積極性不高，一部分學生成了局外人，甚至出現(xiàn)冷場。

3.小組討論過多過濫，走過場

課堂討論沒有時間的保證，一堂課組織多次小組討論，每次討論沒有充分展開，只考慮怎樣用學生的嘴來說出教師心中的答案，甚至情急之下直接幫助學生說出最后的答案就匆匆結(jié)束，達到課堂討論的目的。

4.教師定位不準確

在課堂討論中，老師宣布一個討論題，學生就進入討論的氛圍。很多老師似乎感覺下面的學生活動與自己無關(guān)了，要不在講臺上看熱鬧，要不隨便來回走動消磨時間，沒有詳細了解學生討論的情況，或必要時給予引導。

二、解決上述問題的對策

1.論題設(shè)計要科學

（1）論題的設(shè)計必須要有研討的價值。例如，有老師在七年級《我能行》這節(jié)課時以項羽為背景材料，讓學生研討項羽是一個什么樣的人？其實，學生通過自學“自信、自負、自卑”的概念一下子就可以判斷，這樣的問題就沒有研討的價值。一個好的論題應是明白易懂、表述清晰的，答案來源于教材但又不拘泥于教材，需要知識的深化和綜合，學生回答時需用自己的立場觀點解釋，對教材的重點、難點，針對學生的思想實際和生活，結(jié)合一些社會熱點、焦點來設(shè)計討論的問題。

（2）論題的選擇要引起學生興趣。教師要切實提高課堂討論的效率，必須設(shè)計好討論的主題與呈現(xiàn)方式，以調(diào)動學生的積極性，活躍學生的思維。例如，在教學九年級《保護環(huán)境的基本國策》時，我課前設(shè)計的一個調(diào)查讓學生了解我區(qū)每天生活垃圾的總量與現(xiàn)有的處理方式，課堂上讓學生先小組展示調(diào)查情況，然后讓學生探討一些切實可行的解決辦法，學生對調(diào)查的結(jié)果既吃驚又感興趣，這樣就讓學生認識到解決環(huán)境問題的迫切性，又思考解決問題的辦法。

（3）論題選擇要突出教學的主題。課堂討論的問題一定要與教學的主要目標要求一致，為的是突破重點與難點。一切教學活動、教學方法都是為實現(xiàn)主題服務(wù)的，小組討論的方向也必須是圍繞主題。問題過于散漫，不集中，海闊天空，結(jié)果天馬行空，有的問題超越了課堂討論的目的，偏離了主題，該討論的問題流于表面，不該討論或不該在這節(jié)課上討論的問題倒討論得熱火朝天，實際是在浪費時間，這也是有些老師老感覺學生一討論課堂就不夠時間的主要原因。

2.學習小組劃分要科學

（1）小組的建立：教師在建立小組時要注意小組成員學習成績，男女搭配，組織紀律等。具有較大差異性的組成人員之間具有互補性，有助于在小組討論中發(fā)揮各自特長，但又要注意細致分工。如，小組長、記錄員、發(fā)言人等，讓弱一點的學生分配一些簡單的工作，保證各成員有一定的任務(wù)。

（2）小組規(guī)模：我認為小組成員以4～6人為宜。小組成員不能過多，過多學生難以控制討論的秩序，也會因時間的局限而使一部分學生不能或不能充分參與討論；小組成員過少，不能體現(xiàn)成員的差異性，不能體現(xiàn)集思廣益的集體優(yōu)勢，無益于獨立思考。

3.做好課堂調(diào)控是課堂討論有效的關(guān)鍵

（1）課堂討論不能次數(shù)太多。一堂課組織一次最多兩次就可以了，太多就得不到充分討論，往往討論尚未完成甚至還未充分展開就被教師中止，這將影響學生參與討論的積極性，不利于學生討論問題能力的培養(yǎng)。

（2）教師要根據(jù)具體情境把握課堂討論的節(jié)奏，積極參與，適時介入，及時引導，做好討論的組織調(diào)控工作。教師提出討論的問題后，要給學生留有適當進行個別思考的時間，讓學生帶著自己的觀點或思維結(jié)果的雛形參與到小組討論中。討論時，教師要積極參與到學生的活動中，關(guān)注學生的思想動態(tài)、討論進程。還要對一些意想不到的插曲做好應急處理，必要時可以臨時改變教學設(shè)計，轉(zhuǎn)而討論這些更有價值的問題。這當然需要老師勇于否定自己的氣量和善于發(fā)現(xiàn)學生思維閃光點的能力。

4.教師自身定位要準確

教師指導全班進行討論，不要充當局外人的角色，要做好指導示范工作。開始討論時，有些直接說出結(jié)果，教師就要適時引導，提出“你是怎么想的？”“如果……則……”等鼓勵學生深入思考，對于不適當?shù)幕卮鸩灰R上否定，而要進一步提問予以引導，要側(cè)重討論的過程，而不是討論的結(jié)果，從而促使學生形成自己的觀點。最后教師要總結(jié)歸納，在學生的討論暫時告一段落的時候，作一個適當?shù)目偨Y(jié)，便于學生系統(tǒng)掌握知識，提高學習能力。對學生模糊不清的答案，教師要引導學生經(jīng)過辨析比較，找出最佳答案；有些問題的答案呈多樣性，教師要引導學生講述思維的過程，還有些問題由于學生的理解角度不同，所持觀點不一致，教師要組織學生分析、明辨正確和錯誤，使學生的思維能力得到提高。

參考文獻：

[1]廉光信.淺析課堂討論[J].黑龍江教育：中學版，2005（Z2）.

[2]楊翠蓉，張振新.有效課堂討論的責任研究[J].當代教育科學，2004（19）.

[3]沈玉燕.組織課堂討論策略[J].湖北教育，2002（05）.

鄉(xiāng)村教育概論范文第2篇

學前教育專業(yè)培養(yǎng)目標

本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有“四自”精神、公益意識，熱愛兒童、熱愛學前教育事業(yè)，理論基礎(chǔ)扎實、實際工作能力強、有創(chuàng)新精神和持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α⒅愿哐诺膽眯蛯W前教育專門人才。畢業(yè)生能夠從事幼兒園教師、幼教機構(gòu)專業(yè)從業(yè)人員、學前教育相關(guān)領(lǐng)域的工作。

學前教育專業(yè)就業(yè)前景

隨著我國人口的增多，也進一步地加劇了學前教育的人才需求。學前教育具有廣闊的市場，一些大城市更是供不應求。而學前教育面臨的一些問題，則是教育資源不足、具有地方偏差，一些大城市擁有學前教育良好的資源，而一些鄉(xiāng)村則完全沒有學前教育的概念。

我們國家目前缺少的是高素質(zhì)的幼師人才、一套完善健全的學前教育體系。學前教育的工作比較輕松，還享有雙休、寒暑假等福利。除了到幼兒園上班之外，還可以到早教機構(gòu)、相關(guān)幼兒教育機構(gòu)工作。就業(yè)機會是非常多的。

1.通識教育課程

通識教育課程主要包括思想政治理論課程、大學外語、計算機基礎(chǔ)與應用、大學體育、文化素質(zhì)教育課程、創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導課程等，旨在提升學生的基本知識索養(yǎng)、科學與人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)和身心素質(zhì)。

2.專業(yè)基礎(chǔ)課程

專業(yè)基礎(chǔ)課程主要包括教育學原理、教育研究方法、中國教育史、外國教育史、課程與教學論、普通心理學、教育心理學、發(fā)展心理學、現(xiàn)代教育技術(shù)、特殊教育概論等。

3.專業(yè)方向課程

鄉(xiāng)村教育概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學生 ；人文素質(zhì)教育

醫(yī)學教育模式已有單一的“生物醫(yī)學模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D―心里――社會醫(yī)學模式”，傳統(tǒng)的以疾病為中心的觀念也逐漸發(fā)展為以病人為中心。人本主義在醫(yī)學中的地位越來越突出。因此，二十一世紀的醫(yī)生，不僅需要高、精、尖的醫(yī)術(shù)，而且還需要人文素質(zhì)，需要對患者的人文關(guān)懷。諾貝爾醫(yī)學獎獲得者Luria S E深刻指出，“醫(yī)學在本質(zhì)上具有二重性，她既是一門科學，又是一門人學，需要人文滋養(yǎng)。”[1]1984年美國醫(yī)學協(xié)會在其“為二十一世紀培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中明確指出：缺乏人文科學基礎(chǔ)的學生，在醫(yī)學生源中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應答這種挑戰(zhàn)的能力。[2]但當前我國的醫(yī)學教育模式，仍以傳統(tǒng)的教育理念和方式進行，使醫(yī)學生的人文素質(zhì)遠遠達不到社會的要求。據(jù)2006年中國社會科學院進行的全國抽樣調(diào)查顯示，在影響我國社會和諧穩(wěn)定的17大問題中，醫(yī)患關(guān)系緊張名列榜首。[3]醫(yī)療糾紛常常發(fā)生在青年醫(yī)生中，青年醫(yī)生醫(yī)學知識、醫(yī)學技術(shù)經(jīng)醫(yī)學院校培養(yǎng)并不差，但由于態(tài)度生硬、與患者溝通能力差而導致醫(yī)患關(guān)系緊張。由此可見，醫(yī)學生人文素質(zhì)教育是一項重要而緊迫的系統(tǒng)工程。

一、醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

“人文素質(zhì)”是人文精神、人文知識和人文思想的綜合體現(xiàn)，是由知識、觀念、情感、能力、意志力多元素綜合形成的一種內(nèi)在品質(zhì)，外化為個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品德等。[4]人文素質(zhì)教育是指以親身實踐、人文環(huán)境熏陶或人文知識傳授等途徑，培養(yǎng)學生的道德情操和人格修養(yǎng)，拓展學生視野和創(chuàng)造性思維能力。

醫(yī)學是以人為研究對象，主要研究人的健康和疾病，因此，醫(yī)學是一門最具人文精神，“以人為本，服務(wù)育人”的科學。醫(yī)學的本質(zhì)決定了醫(yī)學生不僅要掌握全面的醫(yī)學理論知識，而且還要具備人文素質(zhì)，即人文精神、人文修養(yǎng)等。綜上所述，醫(yī)學生人文素質(zhì)教育就是通過環(huán)境熏陶、知識傳授和形式多樣的親身實踐，使醫(yī)學生具有人文精神和人文知識兩個層面，更好地為人類的健康服務(wù)。

二、獨立設(shè)置醫(yī)學院學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

相當數(shù)量的獨立設(shè)置醫(yī)學院是由?？茖哟紊駷楸究茖哟蔚?，學生主要來源于廣大的鄉(xiāng)村，是理工類考生。面對這樣的校情，客觀評述醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，對今后不斷完善人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)合格的醫(yī)生，具有重要的指導意義。

1、高中實行文理分班，加上高考的壓力，理工科學生普遍存在“重理輕人”現(xiàn)象，側(cè)重學習數(shù)理化知識，認為學好數(shù)理化走遍天下，人文社科類書籍閱讀相對較少。因此，獨立設(shè)置的醫(yī)學院校醫(yī)學生人文素質(zhì)“先天不足”。

2、二本的醫(yī)院院校生源主要來源于鄉(xiāng)村社會。農(nóng)民家長對子女的教育以應試教育為導向，很難為子女提供較好的人文熏陶和教育。

3、新升格的獨立醫(yī)學院校，交叉學科和人文學科較少，校園的人文氣氛不是很濃烈，醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育受環(huán)境、師資隊伍、課程等因素的制約而受影響。

4、醫(yī)學基礎(chǔ)和專業(yè)課程多，學生學習任務(wù)十分繁重，課外閱讀時間少，雖然開設(shè)了一些人文課程，但大多數(shù)為選修課，收效不大。以某醫(yī)學二本院校為例，臨床專業(yè)總學分239分，人文科學選修4學分，思想政治理論課必修12學分、選修2學分，大學英語必修14學分。由此可見，二本醫(yī)學院校通過人文知識傳授途徑對醫(yī)學生進行人文素質(zhì)教育明顯不足。

5、從事醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的師資隊伍數(shù)量不足，既有人文知識背景又有醫(yī)學知識的教師少之又少。現(xiàn)從事人文素質(zhì)教育的教師多數(shù)是單一的學科背景，或半途因課程調(diào)整而轉(zhuǎn)行的教師，很難完成醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的任務(wù)。

三、不斷改善醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的建議

面對醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，身為教育者，要清醒地認識到，今天的醫(yī)學生就是明天救死扶傷的醫(yī)生。而對病人，醫(yī)務(wù)工作者既需要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有一顆慈善的心，一縷悲憫的情，要真正了解患者的痛苦，更好地治療疾病。因此，對如何不斷改善醫(yī)學生人文素質(zhì)教育提出如下建議：

1、深挖思想政治教育課程的實效性

思想政治教育課包括《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》、《基本原理》、《中國近現(xiàn)代史綱要》及《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等四門課，是我國高等教育的必修課，主要是針對學生人文素質(zhì)的教育。教師應從課堂教學內(nèi)容的設(shè)計、教學方法的改進及組織學生進行社會實踐等環(huán)節(jié)，深挖思想政治教育課的實效性。特別是《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》和《基本原理》這兩門課教師，可結(jié)合醫(yī)學生專業(yè)特點，經(jīng)常深入醫(yī)院，參加或觀摩醫(yī)療活動，了解醫(yī)患關(guān)系的實質(zhì)，用醫(yī)療實踐鮮活的實例，加強培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)道德規(guī)范和社會責任感。如無私奉獻、救死扶傷、人道主義精神等，為今后的職業(yè)生涯做好充分準備。

2、構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊伍

構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊伍。首先，是要培養(yǎng)教師高尚的人文精神。擁有較高人文科學素質(zhì)的教師隊伍是醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師自身人文素質(zhì)的高低會直接影響到學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是專業(yè)課教師，若具備較高的人文素養(yǎng)，能在教學中給學生以潛移默化的人文教育。因此，要培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，必須先要提高教師的人文素質(zhì)。其次，是組建結(jié)構(gòu)合理的人文科學教師隊伍。通過各種渠道引進和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才，鼓勵有臨床醫(yī)學專業(yè)背景的教師參與相關(guān)人文課教學，現(xiàn)有人文課教師通過相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學課程培訓和深入醫(yī)院體驗生活等方式建立醫(yī)文相融的知識結(jié)構(gòu)，成為具有交叉科學學術(shù)能力的教師。最后，是加強學術(shù)交流，加大教師培訓力度。教師間的互相學習，可以達到共同提高的目的，而通過現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的培訓可提高教師獲取和更新知識的能力，教師視野的擴大有助于其人文素質(zhì)的提高。

3、豐富教學內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)置

教育教學管理部門，在制訂和修訂人才培養(yǎng)方案時，優(yōu)化課程設(shè)置，把提高醫(yī)學生人文素質(zhì)的課程納入教學計劃中，不斷增大人文教育課程的比重，努力構(gòu)建醫(yī)學人文精神教育的課程體系。

4、加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對大學生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高效人文素質(zhì)教育引導和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)部全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學校校風、學風和教風的外在表現(xiàn)。加強校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導大學生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學生精神和理念，是大學生學習、生活在濃厚的文化氛圍之中，影響他們的心態(tài)、氣質(zhì)、知識和性格的健康形成。

5、抓住臨床實習的契機，加強實習階段的人文素質(zhì)教育

醫(yī)學生的實習階段既是在校學習的實踐期，又是走上工作崗位的準備期。一年的實習階段，醫(yī)學生要深入不同的臨床科室，必然會接觸不同的典型病例和實例，這正是醫(yī)學人文知識和人文精神外化的良好時機。管理者應充分利用這個契機，組織學生聯(lián)系臨床實例進行人文專題的研討、或請德高望重的專家對醫(yī)學生進行言傳身教，培育學生關(guān)愛生命的情感。因此，醫(yī)學生的一年實習期對其職業(yè)生涯影響重大。

總之，醫(yī)學生人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，具體體現(xiàn)在教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面。應全員重視，樹立由重專業(yè)教育向重人文素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化、由封閉性教育向開放性教育轉(zhuǎn)化的教育理念，采取多種措施促進人文知識的內(nèi)化和外化， 這樣才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會需要的具有專業(yè)知識，又具有人文素質(zhì)的有血有肉的醫(yī)務(wù)工作者，從而真正實現(xiàn)醫(yī)生“救死扶傷”、“仁愛救人”的崇高使命。

[參考文獻]

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[2]雷娟，薛聲能等 21世紀新的醫(yī)學目標與醫(yī)學生素質(zhì)教育的探討[J].中國高等醫(yī)學教育 2006，3：12.

[3]孫文兵， 淺議醫(yī)生人文素質(zhì)[J] 醫(yī)院院長論壇 2007（3）：42-43.

鄉(xiāng)村教育概論范文第4篇

一、民間傳統(tǒng)音樂的文化價值

民間傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生于民間、流傳于民間，并在人民生活中起著重要的作用。它貫穿于人生的各個階段，覆蓋著生活的不同層面，成為人民生活中不可缺少的重要組成部分。它除了娛樂作用以外，更有道德教育、文化傳承、人生禮儀、祭祀驅(qū)邪等實際功用。

各地民歌在音階調(diào)式、調(diào)式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特點，呈現(xiàn)著各自的風格色彩。民歌在音調(diào)上的特點，是由多方面因素形成的，其中山西語言和陜西語言的交叉影響，是一個極為重要的因素。

說唱藝術(shù)是一種多類藝術(shù)的總稱，常被認為是都市中的市井藝術(shù)。說唱音樂的創(chuàng)作者、表演者和聽眾以市民為主要基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)為說唱音樂的職業(yè)化、商業(yè)化和娛樂化提供了優(yōu)越的生存環(huán)境。說唱音樂則為市民提供了自我表現(xiàn)、自我欣賞、自我肯定的文化娛樂場所。民間說唱藝術(shù)源起較早，形式多樣，說的、唱的、拉的、彈的，無不各具風采。說唱音樂除有娛樂作用之外，更是無處不在勞動人民的人民生活之中，家有喜事（建房、過壽、騾馬生崽等）、家有不愉快的事都要邀請說書人說書。

民間傳統(tǒng)音樂是人民智慧的結(jié)晶，是各個歷史時期人民生活的生動寫照。民間傳統(tǒng)音樂直接產(chǎn)生于民間，并長期流傳于民間的群眾之中，它反映著時代生活的方方面面，可以說是各個歷史時期人民生活的生動畫卷。它源于生活而高于生活，是人民的杰作，是群眾藝術(shù)的精華。

二、民間傳統(tǒng)音樂的搜集與整理

自1979年起，中國民間音樂四大集成――民間歌曲集成、戲曲集成、曲藝音樂集成、民族民間器樂集成相繼開始，經(jīng)歷了長時間的普查、收集、編輯和審議等艱苦工作?！八拇蠹伞笔怯烧苯宇I(lǐng)導，對民間音樂遺產(chǎn)進行全面搶救、整理的巨大工程，編輯隊伍從中央到地方，包括數(shù)萬名文化干部和有關(guān)人員。至2004年左右已經(jīng)相繼出版，目前仍是中國民間傳統(tǒng)音樂研究的權(quán)威資料。不足之處：一是出版集成容量所限，所包含的音樂資料經(jīng)過篩選，不能總體再現(xiàn)地方的民間傳統(tǒng)音樂全貌；二是所使用的方法不夠科學，如對音樂之外的文化背景關(guān)注不夠，在作為資料研究使用時受到一定的限制。

三、民間傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

在搜集與整理的基礎(chǔ)上，如何對地方民間傳統(tǒng)音樂進行保護是近年來的學術(shù)研究熱點之一。

1.保護原有文化。

根據(jù)民間傳統(tǒng)音樂的流傳地域，選取發(fā)展較好的地方建立文化生態(tài)保護村、建立特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)。保護民間音樂傳承人和班社組織，也是民間音樂保護的重點。

2.教育傳承。

在本地學校教育中設(shè)立民間傳統(tǒng)音樂教學，對民間傳統(tǒng)音樂進行教育傳承。中小學教育是基礎(chǔ)教育，在本地的中小學音樂課中增加地方音樂的部分內(nèi)容，建立培養(yǎng)基地，從娃娃抓起，從基本根源來普及。把民間傳統(tǒng)音樂文化引進課堂、教材和校園是民間傳統(tǒng)音樂保持可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。

在文化管理部門設(shè)立民間傳統(tǒng)音樂研究中心。組織專業(yè)文化研究人員，赴各鄉(xiāng)村實地調(diào)查，對本地的民間傳統(tǒng)音樂文化進行全面普查、登記、造冊，完成建檔工作，在此基礎(chǔ)上進一步開展理論研究工作，并把研究成果編纂成書、出版發(fā)行。

廣播電視媒體在民間傳統(tǒng)音樂的傳承與保護方面也具有極為重要的地位和作用?？梢栽陔娨暪?jié)目中開設(shè)地方音樂欄目，邀請民間藝人與專家，制作當?shù)孛窀?、說唱、器樂等節(jié)目。激發(fā)人民群眾參與對民間音樂保護的積極性、主動性、創(chuàng)造性，再進一步挖掘、整理，擴大對外宣傳力度，不斷加工提煉，打造當?shù)孛耖g傳統(tǒng)音樂文化品牌。

3.民間音樂文化的發(fā)展。

對于地方民間傳統(tǒng)音樂文化傳承不僅僅是要保護，更要著眼于發(fā)展。我們要在保護好地方民間傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，采取切實有效措施，抓好其傳承與發(fā)展。針對不同的情況采用不同的方法，如對于一些擁有巨大的專業(yè)與業(yè)余的表演者和愛好者的民間音樂，基本不會消亡，我們要對其進行保護就要從發(fā)展的角度出發(fā)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行發(fā)展創(chuàng)新，才能在發(fā)展中傳承。而對于近于消亡的小劇種和說唱曲種，就要進行搶救性的保護，搜集整理一切相關(guān)音響、文字資料，摸清民間班社、民間藝人等全部狀況。進一步搶救和挖掘劇目、曲牌，并對老藝人進行保護。

民間傳統(tǒng)音樂在中國音樂中占有重要地位，在民間鄉(xiāng)村社會中扮演著重要角色，對當?shù)卦鷳B(tài)民間傳統(tǒng)音樂文化進行民族音樂學的考察分析，將有助于“地方性知識”的累積和傳承。

參考文獻：

鄉(xiāng)村教育概論范文第5篇

 

 

中國教師的專業(yè)化問題越來越受到人們的關(guān)注，有的學者把它理解為對教師的課程觀念、教學觀念、教學方法、教學技術(shù)和手段的新要求，這是遠遠不夠的，而應該從教師專業(yè)化的整體成長過程來審視，強調(diào)人文素質(zhì)修養(yǎng)與專業(yè)智能培養(yǎng)、培訓的有機結(jié)合，具體包括教師的教育理念、知識觀、教師倫理觀和教師人格的整體化或生態(tài)化的和諧提升、成長過程。而完成這種良性成長，最重要的就是幫助教師形成讀書人格。

從某種意義上說，一個喜歡讀書、擅長思考、富有愛心、誨人不倦的人成長為優(yōu)秀教師或教育大師的可能性，比不愛閱讀、不愛讀書的人要大得多，因為他具有與生俱來的內(nèi)生式的教師素質(zhì)----這樣的人具有一種強烈的、穩(wěn)定的熱愛讀書的激情和習慣，擅長傳播或交流人類創(chuàng)造的智慧，并具有巨大的熱情和興趣，即具有讀書人格。近日，由南京師范大學出版社出版的《中國教師：專業(yè)素質(zhì)的修煉》，為教師形成讀書人格，進而相對完美地完成“專業(yè)素質(zhì)修煉”提供了線索。

讀書人格的內(nèi)在修煉過程和內(nèi)容，可以有多種表現(xiàn)和作用：

一是體現(xiàn)在教師的主動探究活動的人文關(guān)懷行為中。譬如教師不是被動地完成管理層面上的硬性指標任務(wù)，而是積極、創(chuàng)新地工作；教師可能更多地設(shè)法調(diào)整自己的交流方式，時時注意尊重學生或同事。這里要強調(diào)的是，教師要更多地以人為本，從“人的轉(zhuǎn)型”和人的全面發(fā)展出發(fā)，從興趣或責任出發(fā)來挖掘、提升自己的教與學的經(jīng)驗，即用深入閱讀獲得的理性眼光、教育理論來梳理豐富的感性經(jīng)驗和教育感悟----這事實上就進入了“學問”和“教育研究”的情景中了，也就是帶著愛的熱誠、理想和詩意工作著、快樂著或“痛并快樂著”。這就進入了探究和修煉的人文境界了！蘇霍姆林斯基、、陶行知、陳鶴琴等教育家，都是把教育工作本身，把教育對象，把班級和校園及其相關(guān)社會環(huán)境的改造當作探究的對象的，不是為了研究而研究，更不是為了，得到職稱、職務(wù)等功利而研究；他們是本著“一切為了兒童，為了兒童的一切”，為了“教人求真”、“學做真人”等人文精神、人本發(fā)展目標而從事教育----探究----育人工作的，因為這是充滿理想、激情而又需要辛勤奉獻的事業(yè)。

二是體現(xiàn)在教師對中外人格教育傳統(tǒng)的關(guān)注和踐行中。在政府以“新發(fā)展觀”、“以人為本”作為施政綱領(lǐng)的今天，在輿論倡導“人文中國”理念的今天，中小學應試教育仍然風行，素質(zhì)教育理念難以徹底開展，學生人性和人格得不到自由、充分、全面、和諧發(fā)展，我們的確亟待重讀陶行知、陳鶴琴、，感懷他們在20世紀二三十年代那樣并不富裕舒適的條件下對人的價值的尊重和身體力行的人格教育理論，感念他們對中國現(xiàn)代教育思想和理論的奠基和開山劈路的非凡貢獻。所謂復興中華人文精神，應該包括復興和弘揚那個時代的教育家精神這一寶貴傳統(tǒng)。

老師們?nèi)绻艳r(nóng)村義務(wù)教育出路問題與解決中國當下“農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村三農(nóng)問題”深層的動因聯(lián)系起來思考，如果重讀七八十年前晏陽初先生的《平民教育概論》、梁漱溟先生的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》等名著，就會發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，最終要歸結(jié)為：通過平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)，開發(fā)民智，改良“地民性”，解決“愚、私、貧、弱”，提高“人的現(xiàn)代化”素質(zhì)，從而增強自身的“造血功能”；如果把《理想國》、《愛彌兒》、《教育過程》中的教育理想，塑造尊重自然、人性，倡導民主、科學、探究的理想人格，與社會主義政治文明、精神文明、物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的人力資本、人文資本和人格資本緊密相聯(lián)地審視，就會發(fā)現(xiàn)提高師生乃至全體公民的人文素質(zhì)是人類普遍、共同的文明需要！

三是體現(xiàn)在對教育家精神的弘揚中。歷史上的教育家都是有豐富的教育經(jīng)驗或以教育實驗為生活背景的，有矢志不移的遠大教育理想為基礎(chǔ)，有非凡的理性思考能力和務(wù)實踐履的魄力。正因為有了這種精神，才能在困苦的環(huán)境中樹人、立言、立德。今天的中國教育特別需要“百年樹人”的理想和精神，少些功利思維。教師不甘當沒有創(chuàng)新精神的教書匠，有志成為有教育理想和教育理念的教育家，這并非高不可及。中小學老師教書育人的經(jīng)驗和智慧也是一種學問。老師們做這種扎根性的教育科研的最大優(yōu)勢就是具有厚實的、原生態(tài)的教育生活資源，科研選題也是可以找到和把握的，關(guān)鍵是要通過科研提高理性與感性，理論與實踐的貫通、融合能力。譬如，教師人格和專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、師生關(guān)系、教師成長的人文生態(tài)環(huán)境、學生、班級、校園文化、課程、教學信息化，對這些問題，中小學老師非常適宜進行個案研究、校本研究和行動研究，不要囿于學理的演繹研究或做“宏大文章”。這種研究可以是完全憑自己興趣出發(fā)的，也可以是努力申請和獲得正式的科研課題資助的研究。當然，自身的科研能力和興趣、資源是基礎(chǔ)，除此而外，要有一定的科研選題策劃意識和能力。

導引老師們自覺地、有觸動地去閱讀描繪教育大師成長軌跡、人格特點、心理品質(zhì)的圖書及其著作，走進他們心靈和智慧的博大世界中去，深入地對話、理解、交流，顯然是教師的人文素質(zhì)提升的必經(jīng)的心智修煉之路。這方面，朱永新、袁振國、朱小蔓、眭依凡、方展畫、周川等教授主撰的《中國教師∶專業(yè)素質(zhì)的修煉》給人的啟發(fā)很多，具體敘事、做法也很實在、親切。