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教室管理論文范文第1篇

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使，需要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。

其次，打開學(xué)生視野，加強(qiáng)課外閱讀

教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因為這種形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。

語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。

其三、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。語文教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認(rèn)識強(qiáng)加給學(xué)生，同時要承認(rèn)學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流，提起學(xué)生對教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。

最后，在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

教室管理論文范文第2篇

1.定期開展教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，合理安排工作任務(wù)。

學(xué)校應(yīng)在規(guī)劃期內(nèi)定期開展教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以幫助教師從日常工作中找到工作的重心，增強(qiáng)教師處理教學(xué)事務(wù)的能力。只有當(dāng)教師有足夠的業(yè)務(wù)水平應(yīng)對教學(xué)工作中的突發(fā)狀況時，才能更好地為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。對于教師教學(xué)反思來說，學(xué)校以教師管理者的身份做好教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作是至關(guān)重要的，這關(guān)系著教學(xué)的質(zhì)量，更關(guān)系著一切為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的宗旨。學(xué)校應(yīng)以促進(jìn)教師教學(xué)為目的合理安排工作任務(wù)，盡量減少不必要的工作，更不應(yīng)使“學(xué)期總結(jié)”等教學(xué)反思的方法流于形式，甚至被形式所左右，浪費(fèi)教師的時間和精力。相反，學(xué)校應(yīng)秉承為學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，在各項規(guī)章制度中查缺補(bǔ)漏，時刻關(guān)注教師對待教學(xué)工作的即時性反饋，科學(xué)地分配教學(xué)任務(wù)，合理安排各項教學(xué)以外的工作，為教師進(jìn)行教學(xué)反思提供空間，有助于強(qiáng)化教師進(jìn)行教學(xué)反思的內(nèi)驅(qū)力，使教師的教學(xué)反思再無“怨言”，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)反思的有效性，提高教學(xué)反思效果，促進(jìn)教師教學(xué)的發(fā)展。

2.建立科學(xué)有效的教學(xué)反思彈性管理機(jī)制。

在哲學(xué)中有指出，由于事物矛盾的普遍性原理，當(dāng)人們面對事物的矛盾時，應(yīng)以矛盾的特殊性為考察點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。而這一原理在學(xué)校建立教師教學(xué)反思管理機(jī)制中同樣適用。當(dāng)管理機(jī)制與大多數(shù)教師現(xiàn)實情況發(fā)生矛盾時，說明機(jī)制本身并不客觀，應(yīng)以教師的具體情況來具體分析，適當(dāng)調(diào)整管理機(jī)制。畢竟“機(jī)制是死的，人是活的”這一道理人人都懂，與大多數(shù)教師的情況背道而馳的教學(xué)反思管理機(jī)制是不科學(xué)的。因此，應(yīng)根據(jù)教師的自身教學(xué)及工作情況，為教師提供一定的自主空間，幫助教師解決問題。因此，學(xué)校應(yīng)提倡多種教學(xué)反思方法的混合使用，根據(jù)教師個人喜好，針對其自身特點(diǎn)，運(yùn)用其認(rèn)為適合的反思方法進(jìn)行反思，可以更好地發(fā)揮教學(xué)反思的作用，在促進(jìn)教師專業(yè)成長的同時，也促進(jìn)了教學(xué)反思方法的多元化發(fā)展，使更多的研究成為可能。

二、拓寬教學(xué)研究路徑，培養(yǎng)教師教學(xué)反思意識

1.組織開展專題文獻(xiàn)研究，促進(jìn)教師反思教學(xué)理念。

組織開展專題文獻(xiàn)研究，可以是圍繞時下教育教學(xué)的熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，亦或是圍繞現(xiàn)實教育教學(xué)工作中亟待解決的問題展開廣泛性探討。利用群體的力量督促、帶動教師們進(jìn)行必要的教育教學(xué)理論文獻(xiàn)學(xué)習(xí)，立足于實踐，進(jìn)一步促進(jìn)教師反思自身的教學(xué)理念。同時，學(xué)校應(yīng)多鼓勵教師積極查閱教育教學(xué)理論文獻(xiàn)，關(guān)注教育改革熱點(diǎn)，為指導(dǎo)教學(xué)做足準(zhǔn)備。“教師若想給學(xué)生一杯水，就得自己先有一桶水”。教師應(yīng)秉承為學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，不斷接受并探索新的知識充實自我，做到及時更新，如此一來，在促進(jìn)自身發(fā)展的同時，既符合了學(xué)生個體的需求，也迎合了社會與時代的發(fā)展特征。而學(xué)校正是實現(xiàn)這一最終目標(biāo)的最大推動者，有著無可替代的力量。

2.搭建課堂教學(xué)觀察平臺，促進(jìn)教師反思教學(xué)行為。

在現(xiàn)實教學(xué)中，若教師不進(jìn)行教學(xué)反思，便很難發(fā)現(xiàn)自己是否存在過失。學(xué)校為此可以搭建課堂觀察平臺，給教師提供一個可以直觀地、清晰地認(rèn)識自我和評價自我的機(jī)會，促進(jìn)教師的自我成長。根據(jù)對國外教學(xué)反思相關(guān)文獻(xiàn)的研究了解到，杜威曾將反思活動劃分為“不確定”與“探究”兩個階段。在他的描述中指出，前者是產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮等思維活動的狀態(tài)，后者是為了找尋解決、突破前者的材料而進(jìn)行的探索、探究行為。也就是說，當(dāng)教師不確定自己在課堂教學(xué)過程中是否存在過失時，會呈現(xiàn)出各種懷疑、困惑、焦慮的狀態(tài)，而教師的教學(xué)反思就是為探究這一不確定而存在的。而學(xué)校應(yīng)盡量為教師提供探究的條件，幫助教師消除懷疑、困惑及焦慮。例如，學(xué)校可以利用微格錄課為主的方式為教師提供觀察平臺，讓教師在錄制結(jié)束后去回顧整個教學(xué)過程，思考、分析課堂上存在的問題，掌握教學(xué)過程中的真實情況。可見，一旦課堂教學(xué)觀察平臺搭建成功，將有助于教師反思自身的教學(xué)行為，能夠及時確定偏差之處，從而作出調(diào)整。

3.構(gòu)建反思效果評價系統(tǒng)，促進(jìn)教師反思教學(xué)效果。

德國教育家伯萊克認(rèn)為，反思是一種建筑在自身之外而對自身進(jìn)行批判與觀察的能力。他主張將以認(rèn)識為基礎(chǔ)的經(jīng)驗同行為實踐緊密結(jié)合，從多種角度來審視、分析自己的教學(xué)情境，而后根據(jù)動機(jī)方案來把握自身的行動及其產(chǎn)生的結(jié)果，最終得以矯正不良行為，促進(jìn)問題的解決。教師們知曉教學(xué)反思對其教學(xué)的幫助，并認(rèn)可教學(xué)反思的效果。教師們愿意將自己擺在求知者的位置，有機(jī)會就會去聽其他同事的課，并且也會請他們來聽自己的課，為的就是反思自己的優(yōu)缺點(diǎn)并記錄下來，方便指導(dǎo)日后教學(xué)。有相當(dāng)一部分教師“不懂為何反思”，認(rèn)為教學(xué)反思只是形式，無實際意義。那么此時，學(xué)校需要構(gòu)建一套良好的反思效果評價系統(tǒng)，以激勵教學(xué)反思效果好的教師繼續(xù)保持，而鼓勵和勸勉認(rèn)為教學(xué)反思效果差強(qiáng)人意的教師進(jìn)行教學(xué)反思。例如，可以在觀摩分析的基礎(chǔ)上發(fā)展教學(xué)反思效果的評價系統(tǒng)，在講課與評課中尋求進(jìn)步，利用觀摩他人課堂教學(xué)來促進(jìn)自身思考，填補(bǔ)自己專業(yè)知識的缺失。

三、注重理論與實踐相結(jié)合，強(qiáng)化教師教學(xué)反思行為

任何實踐都離不開相關(guān)理論的指導(dǎo)，缺乏理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，教學(xué)反思亦是如此。單一的教學(xué)反思理論是必然不會被教師所接受的，而單一的只存在于實踐中的沒有理論指導(dǎo)的教學(xué)反思同樣是受困的，這僅僅是經(jīng)驗而已，并非真正的教學(xué)反思，只有建立在反思基礎(chǔ)上的經(jīng)驗才能對后續(xù)行為發(fā)展提供可靠參考，進(jìn)而具有高度的指導(dǎo)意義。

1.加強(qiáng)教學(xué)反思理論指導(dǎo)，促進(jìn)解決教師教學(xué)反思困惑。

在對于教師教學(xué)反思這一問題上，需要學(xué)校給予的不僅僅是高度的重視和制度的支持，更重要的是提供教師用以實際操作的具體指導(dǎo)理論與方法，促進(jìn)教師教學(xué)反思有效性的發(fā)揮。教師自我實踐反思是教師在教學(xué)實踐中，以批判的視角考察自身行為，以回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式給予自己或肯定或否定、支持與強(qiáng)化、思維與修正，促進(jìn)其教學(xué)效能感不斷提高的過程。有的教師并不了解教學(xué)反思的具體操作方法，不知如何展開教學(xué)反思，也有教師不知何為教學(xué)反思，也不知為何要反思，且自身不關(guān)注教育理論，導(dǎo)致教學(xué)理念沒有及時得到更新。為此學(xué)校應(yīng)注重、加強(qiáng)對教師的教學(xué)反思的理論指導(dǎo)，消除教師關(guān)于教學(xué)反思的疑慮和困惑，以較高水平的理論指導(dǎo)其實踐，實踐才更具科學(xué)性。也就是說，理論與實踐相結(jié)合的過程是消除疑問的過程，也是教師專業(yè)成長的過程。

2.營造教學(xué)反思實施氛圍，提供教師踐行教學(xué)反思機(jī)會。

教室管理論文范文第3篇

筆者之一曾在美國考察訪問過八所中學(xué)，給筆者留下深刻印象的是：美國中學(xué)物理教師普遍很重視實驗。他們一般都有自己的專用教室，各班學(xué)生輪流來上課。教室里四周靠墻的桌子上，常常擺了一圈演示實驗儀器。教室旁邊還有一間準(zhǔn)備室，準(zhǔn)備室里也放滿了教師的各種教具與實驗器材。這些演示教具和實驗器材大多是教師自己設(shè)計制作的。許多自制的實驗器材構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)簡單，效果良好。例如，ROYAL中學(xué)的貝克爾先生設(shè)計的將沉重的長方木從中點(diǎn)水平支起來，用塑料的高爾夫桿套經(jīng)毛皮摩擦后吸引長方木一端使之水平旋轉(zhuǎn)的靜電實驗；磁鐵在豎直的銅管中緩緩下落的渦流阻尼實驗，塑料瓶中裝有界限明顯的兩色液體的模仿龍卷風(fēng)的實驗；數(shù)字顯示不同物體的溫度的實驗等；VANNUYS中學(xué)的羅伯特先生用蘋果和南瓜在教學(xué)樓頂上做的自由落體實驗；自制木頭飛機(jī)在鐵絲上滑行投彈的平拋實驗及“射擊猴子”實驗；SANFERNANDO中學(xué)的克朗代爾博士的水流反沖實驗，用玩具槍在不同角度做的斜拋運(yùn)動實驗等。這些實驗器材大部分是他們自己掏腰包購買材料，不惜時間精力制作起來的，表現(xiàn)了美國中學(xué)物理教師對實驗的重視和敬業(yè)精神。他們通常一天5節(jié)課，另一節(jié)用于備課和批改作業(yè)等，天天如此，還有的周課時達(dá)到30多節(jié)的。即便如此，他們也是想方設(shè)法設(shè)計各種教具及實驗器材以改進(jìn)教學(xué)。

值得一提的是“射擊猴子”問題，這在中國的中學(xué)物理課本上也有：樹上吊著一只猴子，有一管獵槍的槍口直接對準(zhǔn)猴子，獵槍開火的一瞬間，猴子從樹上掉下，問槍彈能否擊中猴子。我國的有關(guān)報刊曾專門對此問題進(jìn)行過討論，稿件幾乎全是從理論和計算方面來證明或是討論的。而在美國，筆者先后四次看到不同的美國教師用實驗回答這個問題。最精密的實驗是加州洛杉磯大學(xué)（UCLA）的霍夫曼博士設(shè)計的用激光瞄準(zhǔn)遠(yuǎn)距離射擊，在猴子快要落地時命中的演示實驗。最簡單的實驗是上面提到的羅伯特先生設(shè)計的實驗：他用一根3米長的塑料管做為獵槍，用木頭削制子彈，猴子用電磁鐵吊在空中，電磁鐵開關(guān)用一導(dǎo)線連至塑料管口。他從管子另一頭瞄準(zhǔn)猴子，用嘴使勁一吹，子彈飛出管口，斷開電源，猴子落下，飛出的子彈恰好擊中下落的猴子。如此簡單的實驗，就能得到良好效果。這一“射猴”例子生動地說明了美國中學(xué)物理教師對實驗的重視程度。

美國教師認(rèn)識到，實驗教學(xué)比起直接講述來，確實要花費(fèi)更多的時間和精力，而且在得到結(jié)論方面常常反不如直接講述來的簡潔而明確。但物理科學(xué)是一門實驗科學(xué)，學(xué)生從物理實驗中所獲得的感性認(rèn)識，探索能力和動手技巧等，不是直接講述所能給予的，而且物理實驗在增加物理教學(xué)的趣味性方面，也有它不可替代的作用。所以，雖然在美國中學(xué)物理教材中一般并沒有列舉需要作什么樣的物理實驗，教學(xué)大綱上也沒有規(guī)定這部分內(nèi)容［1］，但美國中學(xué)物理教師普遍很重視實驗，這已成為一種風(fēng)氣和共識。

二、關(guān)于物理實驗的規(guī)范性及多樣性

在我國比較正規(guī)的中學(xué)中，學(xué)生分組實驗的規(guī)范性及實驗條件的優(yōu)越，顯然是大部分美國中學(xué)所不及的。筆者曾看過他們的一份實驗講義，上面列舉了七，八個實驗，內(nèi)容涉及力學(xué)，電磁學(xué)，聲學(xué)，熱學(xué)等多項內(nèi)容，在實驗的規(guī)范性及與教學(xué)內(nèi)容的緊密配合方面，顯然不如我們的學(xué)生分組實驗。曾到中國中學(xué)訪問過的美國教師對中國中學(xué)中實驗設(shè)備的齊全、實驗經(jīng)費(fèi)的充足感到十分羨慕。他們說：“中國的中學(xué)是很富裕的?！彼悦绹鴮W(xué)生動手做實驗的條件反而不及我國學(xué)生優(yōu)越。我們應(yīng)該重視我們在這一方面的長處，加強(qiáng)管理，提高儀器設(shè)備的利用率，充分挖掘?qū)嶒瀮x器在培養(yǎng)學(xué)生能力方面的潛力。

但從另一方面說，儀器的缺乏也激發(fā)了美國中學(xué)師生在實驗方面的創(chuàng)造性。如上所述，美國中學(xué)物理教師自制了大批的教具和實驗器材，此外他們還領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生搞各種各樣的課外實驗活動。例如，有一所學(xué)校的老師領(lǐng)著一個學(xué)生實驗小組利用儀器接收從人造衛(wèi)星上發(fā)來的信號，并以此驗證相對論的理論。筆者曾參加洛杉磯1992年中學(xué)生發(fā)明競賽的評判工作。他們中學(xué)生制作的各種各樣的參賽展品擺滿了一個體育館的偌大一周圈門廊，充分顯示了他們中學(xué)生課外實驗活動的豐富多彩。筆者在美國參加過多次學(xué)術(shù)會議，其中教師以及學(xué)生演示他們設(shè)計制作的各種實驗常常是會議的一項重要內(nèi)容。

前兩年，計算機(jī)在美國中學(xué)物理實驗教學(xué)中已開始使用，但還不是那么普遍。在筆者訪問過的八所美國中學(xué)中，有一所中學(xué)的物理教室中擺滿了一周遭黑白屏幕的計算機(jī)，學(xué)生們正在上有關(guān)的課程。他們的課本就叫做“計算機(jī)模擬物理實驗”［2］，目錄如下：

實驗一統(tǒng)計規(guī)律

1．隨機(jī)事件的分布2．分布的平均值和標(biāo)準(zhǔn)誤差

實驗二拋體運(yùn)動

1．平拋2．斜拋3．獵人和猴子。

實驗三非勻加速運(yùn)動

1．空氣阻尼2．諧振動3．非諧振動

實驗四行星運(yùn)動

1．環(huán)繞一個恒星運(yùn)動2．環(huán)繞兩個恒星運(yùn)動

實驗五波動

1．正弦波2．波的迭加3．駐波。

實驗六電場

1．兩個點(diǎn)電荷2．三個點(diǎn)電荷3．未知電荷。

與教材相適應(yīng)有配套的軟盤。學(xué)生當(dāng)時正在津津有味地做著“獵人射擊猴子”的模擬實驗。由目錄可知，這一教材是綜合性的，并不直接配合某一部分物理教學(xué)內(nèi)容，但部分彌補(bǔ)了他們學(xué)生分組實驗內(nèi)容的不足，同時也能使學(xué)生獲得操作計算機(jī)的基本技能。此外，有些計算機(jī)模擬的物理實驗也是用實物實驗很難實現(xiàn)的，例如“行星運(yùn)動”。所以，預(yù)計計算機(jī)模擬物理實驗以后會有大的發(fā)展。

三、對我國中學(xué)物理實驗教學(xué)中某些問題的反思

教室管理論文范文第4篇

面向全體學(xué)生，大幅度提高教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育的基本要求。在初三化學(xué)教學(xué)中合理、恰當(dāng)?shù)貙嵤┏晒逃菍崿F(xiàn)這一要求的有效途徑。每位初三學(xué)生都想在學(xué)習(xí)上獲得較大的成功，實施成功教育就是對學(xué)生成功心理進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓他們在享受成功喜悅的同時不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)自信心，化壓力為動力，形成“我要學(xué)”的主動心理，從而提高化學(xué)教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)結(jié)合本人幾年來在教學(xué)實踐中探索成功教育法的經(jīng)歷，談些做法和體會：

一、成功教育在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所起的作用。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是智力因素和非智力因素共同參與的過程，其中非智力因素對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的影響尤其突出，如果把學(xué)生良好的智力比作是臺性能較好的機(jī)器的話，那么非智力因素就是機(jī)器的動力。可見非智力因素（包括學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、情緒、意志和個人特征等）是發(fā)展學(xué)生智力及提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵性因素，是牽引學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力。在化學(xué)教學(xué)中實施成功教育，順應(yīng)學(xué)生的心理要求，能有效的發(fā)展學(xué)生的非智力因素，使學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿信心，真正成為學(xué)習(xí)的主人。在化學(xué)教學(xué)中，可借助化學(xué)與日常生活的密切關(guān)系及實驗的趣味性、直觀感，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，創(chuàng)造給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會，并幫其獲得成功，通過成功感的滿足與刺激，來激勵他們的學(xué)習(xí)情緒和興趣，加大學(xué)習(xí)動力，逐漸促成觀察、記憶、思維等智力因素的有效發(fā)展，從而獲得良好的教學(xué)效果。

二、實施成功教育的做法。

1、情感的支持是一劑精神良藥。

情感作為一種非智力因素，對提高教學(xué)效果有著不可估量的作用。俗語說：親其師信其道。教師對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)就像春天的雨露，潤物細(xì)無聲，滲透學(xué)生的心田，極大程度地鼓舞了學(xué)生的積極情感，融洽師生情誼。在教學(xué)實踐中，本人深深地體會到，教師關(guān)愛學(xué)生是一劑精神良藥，尤其是常被冷落的后進(jìn)生，教師真誠的關(guān)心和愛護(hù)，都能激起他們積極愉快的學(xué)習(xí)情感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心，讓學(xué)生感到被重視而不是被拋棄。對學(xué)生提出的問題，無論難易，都應(yīng)認(rèn)真的給予分析或引導(dǎo)，不挖苦，不譏諷，多贊許，多鼓勵，促使學(xué)生接受來自教師的情感支持的同時產(chǎn)生了對教師的好感，拉近師生之間的距離，融洽師生關(guān)系，化學(xué)習(xí)的消極因素為積極因素。

2、表揚(yáng)鼓勵，使學(xué)生得到成功的體驗。

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于鼓勵、喚醒、鼓舞?！背晒κ侨巳丝释?，成功的喜悅往往會帶來無窮無盡的力量，只要讓學(xué)生在參與教學(xué)活動中嘗到成功的快樂，他們的學(xué)習(xí)熱情就會被喚起，學(xué)習(xí)興趣就會被激發(fā)，因而學(xué)習(xí)信心倍增。在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計一些階梯性的問題，由不同層次的學(xué)生來回答，盡力讓他們經(jīng)過努力后能取得成功。讓低層生“吃得了”、中層生“吃得飽”、高層生“吃得好”，極大程度地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在學(xué)習(xí)H2實驗室制法時，當(dāng)學(xué)生完成Fe、Zn、Mg分別與稀H2SO4反應(yīng)的實驗后，提出三個問題：⑴上述反應(yīng)是分解反應(yīng)、化合反應(yīng)嗎？為什么？⑵制H2應(yīng)選什么藥品？⑶制H2應(yīng)選哪些儀器？由三位不同程度學(xué)生回答，均得到良好的效果。本人認(rèn)為，教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)赜觅澝赖难酃饪创龑W(xué)生，特別是后進(jìn)生，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，都應(yīng)給予肯定、表揚(yáng)，以激勵其成功的動機(jī)。尤其是學(xué)生經(jīng)過一定的意志努力后，所取得的成功更是他們愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力。在教師的期待中，讓學(xué)生不斷地進(jìn)步、成功。

3、激發(fā)興趣，促發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動。

在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生成功，讓學(xué)生在成功感的激勵下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，促發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動?；瘜W(xué)實驗是最能激發(fā)學(xué)生興趣的一種教學(xué)手段。從第一節(jié)緒言課我就注重利用實驗的優(yōu)勢，一入門即激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，其中“魔棒點(diǎn)燈”己使學(xué)生驚訝萬分，我有意準(zhǔn)備幾根玻璃棒讓學(xué)生上臺演示，在他們享受“魔棒點(diǎn)燈”成功喜悅的時刻，我便告訴他們：只要努力學(xué)習(xí)，以后將有更多的實驗等待你們親手完成，獲取成功。這樣，他們參與學(xué)習(xí)活動的主動性大大增強(qiáng)。另外，在課堂上多創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀、討論，并主動尋找解決問題的方法，探索問題。對產(chǎn)生問題盡量讓學(xué)生通過討論或查閱相關(guān)資料獨(dú)立解決，時刻讓他們保留成功的欲望，享受成功的樂趣。

4、鼓勵競爭，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

人的意志品質(zhì)有自覺性、果斷性、堅持性和自制性等方面。其中堅持性正是學(xué)生獲得成功的關(guān)鍵。來自教師的鼓勵、集體的幫助、個人的榮譽(yù)感都能支持學(xué)生的堅持性。學(xué)期初，我以班組為單位組織協(xié)助式的學(xué)習(xí)小組，在課堂或課外開展多樣化的學(xué)習(xí)競爭活動，讓不同層次學(xué)生在競爭中相互扶持，互相促進(jìn)。通過競爭使每位學(xué)生都樂于做學(xué)習(xí)的主人，學(xué)得開心，學(xué)得輕松。例在元素符號的教學(xué)中，為了突破熟記元素符號這一難點(diǎn)，我充分利用自制卡片，讓學(xué)生搶答，比賽誰又快又準(zhǔn)，效果很好。在參與競爭中既有成功的希望，又有失敗的可能，動力與壓力并存，通過組織競賽使他們認(rèn)識到只有積極參與和不斷努力才能有更多的成功，從而培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。

5、發(fā)揮學(xué)習(xí)成就評價作用，激勵不斷進(jìn)取。

教室管理論文范文第5篇

在中學(xué)語文教學(xué)中，詩歌是教學(xué)難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時經(jīng)過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會出現(xiàn)這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學(xué)詩歌教學(xué)的觀念、方法，特別是詩歌教學(xué)的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。

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詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學(xué)樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現(xiàn)出其藝術(shù)思維和藝術(shù)語言高度的創(chuàng)造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，構(gòu)成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內(nèi)涵與作品濃縮的外延相統(tǒng)一的過程，也就是一個創(chuàng)造性的藝術(shù)思維的過程。其次，詩歌作為一種內(nèi)容精邃而篇幅簡短的文學(xué)形式，對語言的簡潔、準(zhǔn)確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學(xué)史上為作品學(xué)斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術(shù)上都是高品位的，它在思維和語言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃，產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低多不同”的藝術(shù)效果。

簡言之，高明的詩人不僅用創(chuàng)造性的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的藝術(shù)語言去概括生活和表現(xiàn)生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調(diào)動讀者的創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進(jìn)行詩歌教學(xué)。

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就目前的中學(xué)詩歌教學(xué)情況而言，部分教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學(xué)效益的提高。

首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學(xué)中相當(dāng)部分的教師認(rèn)為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識記（充其量帶點(diǎn)表層理解）的能級上。無疑，這是對中學(xué)詩歌教學(xué)功能認(rèn)識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，其結(jié)果必然是乏味的、低效的。

其次，要改變教學(xué)方法上的陳舊性，努力體現(xiàn)綜合化與靈活性。教學(xué)觀念上的片面保守，必然會導(dǎo)致教學(xué)方法上的失誤。這種失誤主要表現(xiàn)為教學(xué)過程的程式化和教學(xué)形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結(jié)（往往是一些術(shù)語套語的復(fù)述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應(yīng)的教學(xué)手段與形式，是教學(xué)滿足于教師一張嘴一支筆單調(diào)乏味的講述與板書，因為據(jù)此實現(xiàn)上述“一二三四”的程式已經(jīng)綽綽有余。顯然，這種機(jī)械的程序與單調(diào)的手段形式降紙了詩歌教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。

這就提醒人們要轉(zhuǎn)變詩歌教學(xué)觀念，要從具體作品的具體特點(diǎn)出發(fā)，努力體現(xiàn)教學(xué)程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當(dāng)然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……

在教學(xué)形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應(yīng)根據(jù)詩歌與學(xué)生的具體情況而有所區(qū)別：或教師主講學(xué)生補(bǔ)充豐富，或?qū)W生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發(fā)揮現(xiàn)代電化教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強(qiáng)詩歌教學(xué)的直觀性與豐富性。

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在觀念更新、方法優(yōu)化的前提下，教學(xué)者思維上的創(chuàng)造性對提高詩歌教學(xué)的效益就是至關(guān)重要的了。

從思維的方向看，詩人的創(chuàng)作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學(xué)卻主要是輻射式的發(fā)散思維，它要求我們把那些內(nèi)涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現(xiàn)。這個再現(xiàn)的過程無疑是一個高度創(chuàng)造性的過程。從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看，它至少對教學(xué)者的思維提出了敏銳性、聯(lián)結(jié)性、擴(kuò)散性、靈活性和統(tǒng)攝性這五大要求。

探幽發(fā)微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運(yùn)筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發(fā)讀者廣泛豐富的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生了有限中寓無限，嚴(yán)謹(jǐn)中現(xiàn)活潑的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術(shù)魅力。由于中學(xué)生對詩歌的了解無論在數(shù)量與質(zhì)量上都十分有限，他們很難發(fā)現(xiàn)和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產(chǎn)生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術(shù)觸覺，去探幽發(fā)微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼?zhèn)涞貙⑵鋬?nèi)容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。

第一句，從邏輯角度和語法常規(guī)看，語序應(yīng)為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達(dá)到了強(qiáng)化凸現(xiàn)這一物象、激發(fā)讀者去心馳神游的目的，其表現(xiàn)功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛(wèi)、據(jù)守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數(shù)的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠(yuǎn)行了，此時此刻當(dāng)有多少的感慨??！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環(huán)境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。

以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當(dāng)然不是“風(fēng)煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關(guān)人物）的形象未必要直接出現(xiàn)，同時也限于字?jǐn)?shù)不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當(dāng)讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠(yuǎn)眺，并努力地從那一片風(fēng)煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領(lǐng)受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”。

由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的契機(jī)與天地。作為教師，啟發(fā)學(xué)生去尋覓、發(fā)現(xiàn)與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

勾新連舊，思維的聯(lián)結(jié)性。由于詩人的某些特殊經(jīng)歷和氣質(zhì)等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現(xiàn)；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創(chuàng)作中對此情結(jié)屢屢抒發(fā)。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現(xiàn)某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產(chǎn)生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學(xué)生與詩人形成某種共識以至產(chǎn)生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯(lián)系，善于啟發(fā)，促使學(xué)生創(chuàng)造性地聯(lián)想與想象，以形成“勾新連舊”的動態(tài)思維習(xí)慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯(lián)系，以達(dá)到溫故知新、強(qiáng)化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補(bǔ)充豐富乙詩人的作品，進(jìn)而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學(xué)修養(yǎng)來涵詠、深發(fā)。

例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當(dāng)作知心的伴侶（《月下獨(dú)酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達(dá)對親人的美好祝愿與激勵（《水調(diào)歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當(dāng)作良辰美景的化身（《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點(diǎn)的認(rèn)識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學(xué)上，教師只要善于勾新連舊，就能使學(xué)生把新獲取的信息與原有的儲存信息結(jié)合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學(xué)生就比較容易進(jìn)入作品那豐富深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界之中，逐步提高藝術(shù)鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊(yùn)含著深刻的哲理。這也需要我們對學(xué)生進(jìn)行提高思維聯(lián)結(jié)性的訓(xùn)練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯(lián)系比較中從更深的層次上領(lǐng)悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養(yǎng)也有很大的裨益。

“全息造像”，思維的擴(kuò)散性。詩歌教學(xué)中重要的思維形式是擴(kuò)散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng)造性的欣賞過程中藝術(shù)地再造詩歌豐富深刻的內(nèi)涵。在具體的教學(xué)活動中，可啟發(fā)學(xué)生通過“點(diǎn)面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯(lián)想”和“主客相生”等方法去展開擴(kuò)散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色?，F(xiàn)以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。

1.點(diǎn)而輻射。這包含兩層意思：一是根據(jù)詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠(yuǎn)近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍(lán)天紅日。二是除了對該作品內(nèi)容本身的擴(kuò)展外，還應(yīng)借助同類題材的作品來豐富和補(bǔ)充。如：可由《愛蓮說》聯(lián)想到荷的高尚節(jié)操，由《芙蕖》聯(lián)想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯(lián)想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態(tài)的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學(xué)中，教師要善于調(diào)動學(xué)生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉(zhuǎn)移來產(chǎn)生豐富與強(qiáng)化的效果。在以視覺擴(kuò)展的“點(diǎn)面輻射”的基礎(chǔ)上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習(xí)習(xí)微風(fēng)送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡??！3.動靜聯(lián)想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強(qiáng)畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態(tài)的畫面，我們不妨進(jìn)一步想象：朝陽冉冉升起，清風(fēng)徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚(yáng)悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現(xiàn)了景物的動態(tài)美。4.主客相生。在詩歌教學(xué)這一典型的藝術(shù)鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術(shù)創(chuàng)造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學(xué)者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關(guān)的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。

上面將詩歌教學(xué)中的擴(kuò)散思維分成四點(diǎn)依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學(xué)過程中，它們往往是交叉的、綜合的。

品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉(zhuǎn)移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內(nèi)涵往往會呈現(xiàn)出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現(xiàn)了詩歌意蘊(yùn)的豐富性，而要發(fā)現(xiàn)這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉(zhuǎn)換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學(xué)中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學(xué)生學(xué)來索然寡味，重則抑制阻塞了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓(xùn)練和造就學(xué)生的靈活思維能力。

王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內(nèi)涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯(lián)想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯(lián)想——莫不是鳥兒們?yōu)槟芤蕾嗽谂谌诘摹凹依铩?，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領(lǐng)略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)他們的思維能力呢？

當(dāng)然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴(kuò)散性是密切相關(guān)的，要增強(qiáng)思維的靈活性，就必須長期進(jìn)行綜合化的思維訓(xùn)練，詩歌教學(xué)正是重要的途徑之一。

完整把握，思維的統(tǒng)攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創(chuàng)作時，其思維一般是高屋建瓴、環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)的。這就要求我們的教學(xué)要講究完整性，從思維的角度來說，就是統(tǒng)攝性。就詩歌教學(xué)而言，這種思維的統(tǒng)攝性主要有以下兩個要求。

一是化間隔跳躍為聯(lián)貫流暢。它要求教學(xué)者不但要發(fā)現(xiàn)詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內(nèi)涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學(xué)者在具備敏銳的發(fā)現(xiàn)力、深廣的理解力、嚴(yán)密的分析力的基礎(chǔ)上還得有準(zhǔn)確、流暢而又形象生動的語言表達(dá)力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的?！庇捎谒季S的統(tǒng)攝性主要是體現(xiàn)在理解、分析的基礎(chǔ)上的綜合表達(dá)，這就要靠語言來實現(xiàn)，再加上詩歌教學(xué)對教學(xué)語言苛刻的要求，這就迫使教師加強(qiáng)自身語言表達(dá)力的鍛煉，并以此來感染和訓(xùn)練學(xué)生。

二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩歌教學(xué)時讓學(xué)生對詩人有個總體的了解（如所處的時代、世界觀與美學(xué)觀、詩人的思想發(fā)展及個性氣質(zhì)等），當(dāng)然這并不是機(jī)械求全地在教學(xué)的起始階段大講一通時代背景和詩人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內(nèi)容的教學(xué)貫穿在詩歌教學(xué)的過程中。其次，詩歌教學(xué)要做到情與景的和諧統(tǒng)一。這里包含著兩層意思：一是要準(zhǔn)確深入理解、分析詩歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩人感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入角色，以詩人一般的感情來講解賞析，并以此來感染激勵學(xué)生，使他們也能會意動情，進(jìn)入詩歌意境。名家詩作深刻的思想性與高超的藝術(shù)性往往是高度統(tǒng)一的，這就忌諱在教學(xué)中用一些術(shù)語套話不著邊際地插幾個標(biāo)簽，或者一主題思想二藝術(shù)特色等八股式的機(jī)械小結(jié)，而應(yīng)在教學(xué)的過程中用中國典型實在的生活形象、生動鮮活的語言、靈活自然的穿插點(diǎn)化來實現(xiàn)。