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科學(xué)思維的定義范文第1篇

護(hù)理學(xué)一級(jí)學(xué)科 學(xué)科建設(shè)2011年2月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審議并通過(guò)了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，將護(hù)理學(xué)科調(diào)整為一級(jí)學(xué)科，結(jié)束了護(hù)理學(xué)科長(zhǎng)期屬于臨床醫(yī)學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科歷史。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，護(hù)理學(xué)理論得到完善，形成了自己的理論知識(shí)體系。此次學(xué)科目錄的調(diào)整，為護(hù)理學(xué)科這一新的學(xué)科發(fā)展提供了廣闊空間，同時(shí)也提出了如何科學(xué)定位護(hù)理學(xué)科及開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，提高護(hù)理學(xué)科內(nèi)涵質(zhì)量的問(wèn)題。

關(guān)于護(hù)理學(xué)科一級(jí)學(xué)科的建設(shè)是一個(gè)重要的課題，現(xiàn)在護(hù)理學(xué)一級(jí)學(xué)科學(xué)位授予數(shù)量正在逐漸增加，因此加快護(hù)理學(xué)科建設(shè)非常關(guān)鍵。

一、準(zhǔn)確定位護(hù)理學(xué)科

學(xué)科是按一定科學(xué)領(lǐng)域或?qū)W問(wèn)性質(zhì)劃分的學(xué)術(shù)分支。目前我國(guó)學(xué)科劃分為13大類(lèi)，109個(gè)一級(jí)學(xué)科，將學(xué)科作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)和依托，按照學(xué)術(shù)分類(lèi)研究學(xué)科方向，應(yīng)重視學(xué)科的科學(xué)性，以及學(xué)科內(nèi)涵質(zhì)量及學(xué)科發(fā)展下的二級(jí)學(xué)科定位問(wèn)題。

從護(hù)理學(xué)科所承擔(dān)的任務(wù)與高等學(xué)校的功能上來(lái)看，即教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)。但由于護(hù)理學(xué)科在學(xué)校所屬學(xué)科的特殊地位，又使得它必須從自身的實(shí)際出發(fā)，確定具有自身特色的學(xué)科建設(shè)發(fā)展方向。與其它學(xué)科相比，護(hù)理學(xué)科在建設(shè)過(guò)程中存在一些問(wèn)題：一是學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，從簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)輔助學(xué)科逐步發(fā)展成為有自己學(xué)科理論體系，缺少學(xué)科歷史積淀；二是學(xué)科建設(shè)意識(shí)淡薄，科研基礎(chǔ)準(zhǔn)備不足；三是缺少人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科群的支撐。

護(hù)理學(xué)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介中明確定義：護(hù)理學(xué)是一門(mén)以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究有關(guān)預(yù)防保健和治療疾病及康復(fù)過(guò)程中的護(hù)理理論、知識(shí)、技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。這樣科學(xué)定位護(hù)理學(xué)科建設(shè)的發(fā)展方向，符合護(hù)理學(xué)在我國(guó)學(xué)科分類(lèi)和建設(shè)中的地位同它在我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)生活中的地位相平衡，使中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科分類(lèi)的特色更加鮮明。

二、科學(xué)規(guī)劃護(hù)理學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)，一直是學(xué)科發(fā)展的方向性問(wèn)題，因此基于護(hù)理學(xué)科發(fā)展的最新發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于護(hù)理學(xué)這個(gè)新學(xué)科來(lái)說(shuō)，應(yīng)更深入地研究和清楚把握它的學(xué)科內(nèi)涵、定位、學(xué)科范圍、培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向等相關(guān)問(wèn)題，爭(zhēng)取在新的學(xué)科發(fā)展水平上建設(shè)好這一學(xué)科。

護(hù)理學(xué)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介中這樣闡述護(hù)理學(xué)科范疇：隨著現(xiàn)代科學(xué)的高度分化和廣泛綜合的發(fā)展趨勢(shì)，護(hù)理學(xué)與多學(xué)科相互滲透，在理論上相互促進(jìn)、在方法上相互啟迪，在技術(shù)上相互借用；同時(shí)護(hù)理學(xué)自身也在不斷豐富、深化，一大批交叉學(xué)科和分支學(xué)科的誕生，將有力地推動(dòng)護(hù)理學(xué)科體系的構(gòu)建和發(fā)展。目前我國(guó)護(hù)理學(xué)科研究涉及6大領(lǐng)域，14個(gè)研究方向。

護(hù)理學(xué)科是一門(mén)以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究有關(guān)預(yù)防保健和治療疾病及康復(fù)過(guò)程中的護(hù)理理論、知識(shí)、技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。從護(hù)理學(xué)的學(xué)科范圍分析，它明確了護(hù)理學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系，即護(hù)理學(xué)是醫(yī)學(xué)中的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，護(hù)理學(xué)的研究目標(biāo)是人類(lèi)健康，不僅是患者，也包括健康人，包括促進(jìn)正常人的健康，減輕患者的痛苦、恢復(fù)健康、保護(hù)危重生命及慰藉垂危者的護(hù)理理論、知識(shí)及技能，也包括研究如何診斷和處理人類(lèi)對(duì)現(xiàn)存的和潛在的健康問(wèn)題的反應(yīng)。護(hù)理學(xué)的總體目標(biāo)是致力于保護(hù)全人類(lèi)的健康。早在1859年，南丁格爾就提出了護(hù)理的本質(zhì)及對(duì)知識(shí)的需求不同于醫(yī)療。國(guó)外許多護(hù)理學(xué)者開(kāi)始致力于發(fā)展護(hù)理學(xué)的理論，護(hù)理理論可心充實(shí)護(hù)理學(xué)的知識(shí)體系，并且指導(dǎo)科研和臨床實(shí)踐。

三、護(hù)理學(xué)科建設(shè)的思考

1.形成護(hù)理學(xué)科研究特色

學(xué)科的特色研究應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求及本學(xué)院的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)和護(hù)理學(xué)者自身的研究狀況進(jìn)行確定。每個(gè)院校的具體情況不同，研究的視角、研究的方法及形成的研究特色自然也會(huì)有差異，但是既然是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的研究特色，由其內(nèi)涵的一般性與特殊性的辯證關(guān)系所規(guī)定，它必然具有要求從事這一學(xué)科的研究者共同遵循的原則。因此，一個(gè)學(xué)科的研究特色的確定，應(yīng)充分考慮學(xué)科專(zhuān)業(yè)屬性的要求，考慮學(xué)科、專(zhuān)業(yè)屬性的要求設(shè)置研究方向，否則研究方向過(guò)多也會(huì)導(dǎo)致學(xué)科的屬性特色不突出，也不能設(shè)想凡是社會(huì)需要的都是本學(xué)科、專(zhuān)業(yè)應(yīng)該研究的，因?yàn)樯鐣?huì)多方面的需求，需要多學(xué)科來(lái)分別承擔(dān)。另外，僅根據(jù)本單位現(xiàn)有師資隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科基礎(chǔ)設(shè)置研究方向，會(huì)導(dǎo)致學(xué)科研究領(lǐng)域狹窄，這些也必將造成護(hù)理學(xué)科理論基礎(chǔ)的混亂。

2.正確處理護(hù)理學(xué)科與主要相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

在護(hù)理學(xué)科一級(jí)學(xué)科內(nèi)，要正確處理臨床醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)、公共衛(wèi)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，既要把握上述各學(xué)科之間的相互聯(lián)系，相互交叉與相互滲透，又要把握它們之間的區(qū)別、差異和各自的邊界。護(hù)理學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域之間、下設(shè)二級(jí)學(xué)科之間在研究?jī)?nèi)容、課程設(shè)置上出現(xiàn)一定的交叉重復(fù)性是不可避免的，也是必要的，這種交叉重復(fù)性的聯(lián)系，既擴(kuò)大了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的要求，也是形成護(hù)理學(xué)科群的條件。但是不能只關(guān)注這種聯(lián)系，而忽略了差異，不利于學(xué)科整體的發(fā)展。因此，在學(xué)科的創(chuàng)立初期階段還要更多地關(guān)注這些學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系，避免重復(fù)建設(shè)。

3.注重護(hù)理學(xué)科建設(shè)中教學(xué)與科研的關(guān)系

教學(xué)和科研是高等教育院校重要的組成部分，教學(xué)和科研存在多重關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)教師承擔(dān)的教學(xué)往往不限于某一門(mén)課程，而且課程內(nèi)容也是變化的，但是科學(xué)研究不能變動(dòng)太快，它必須相對(duì)穩(wěn)定的研究領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)長(zhǎng)期研究。教學(xué)和科研，應(yīng)在區(qū)分和結(jié)合，要認(rèn)真加以研究。

因此，重視護(hù)理這一新的學(xué)科的定位，從學(xué)科建設(shè)的高度來(lái)進(jìn)行護(hù)理學(xué)科建設(shè)，在鞏固專(zhuān)業(yè)特色的基礎(chǔ)上，密切相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，將教學(xué)與科研緊密結(jié)合，注重護(hù)理學(xué)科創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，將本學(xué)科建設(shè)成為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科和高素質(zhì)人才培養(yǎng)基地。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜，姜安麗.護(hù)理學(xué)定位為一級(jí)學(xué)科的必要性.護(hù)理學(xué)，2008，3（23）.

[2]許為民.我國(guó)研究生教育專(zhuān)業(yè)目錄的“學(xué)科門(mén)類(lèi)”設(shè)置質(zhì)疑.科學(xué)學(xué)研究，2004，6（22）.

科學(xué)思維的定義范文第2篇

通過(guò)對(duì)概念和定義“是什么”的分析可以知道他們二者的區(qū)別與聯(lián)系。他們的區(qū)別很明顯即本質(zhì)屬性不同，概念是一種思維，定義是通過(guò)語(yǔ)言邏輯形成的命題。但是在現(xiàn)實(shí)使用的過(guò)程中往往將其混用，那是因?yàn)樗麄冊(cè)谀撤N程度上都與事物的本質(zhì)特征有關(guān)。也就是說(shuō)對(duì)于客觀事物本質(zhì)形成的理性思維即概念會(huì)通過(guò)語(yǔ)言邏輯形成命題即定義。我們?cè)谝恍┙逃龑W(xué)著作中常會(huì)看到“××的概念”作為章節(jié)名稱(chēng)的字樣，其具體內(nèi)容是對(duì)某個(gè)概念的各種定義進(jìn)行列舉，然后分析各種概念的共同和不同之處，將其進(jìn)行羅列，最后給出一個(gè)著者認(rèn)為最好的定義。其實(shí)，之所以研究者大多采用定義對(duì)概念進(jìn)行分析是因?yàn)槎x是概念最簡(jiǎn)略的語(yǔ)言邏輯表達(dá)，也是描述人們對(duì)事物本質(zhì)特征的理性認(rèn)識(shí)即概念的最好邏輯方法。對(duì)于《教學(xué)論稿》中的問(wèn)題似乎有了解答。首先，著者使用“教學(xué)的基本概念”一詞，是將“概念”理解為“人對(duì)一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程或事物的理解”這個(gè)最廣義的界定，因此這一章下面包含其包含了教學(xué)的定義、作用和一般任務(wù)幾個(gè)節(jié)的內(nèi)容。在日常用語(yǔ)中這樣使用尚可，但是在教育科學(xué)這個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的著作中使用，筆者認(rèn)為是不很恰當(dāng)?shù)?。首先，如果是在科學(xué)領(lǐng)域中使用“某學(xué)科的基本概念”時(shí)應(yīng)該表示在學(xué)習(xí)某學(xué)科之前需要掌握的、基本的、重要的術(shù)語(yǔ)，進(jìn)而學(xué)習(xí)復(fù)雜的原理、法則等。其次，王策三先生使用“教學(xué)概念的定義”是將概念理解為“反映這些事物之共同特性的思維單位”，具體來(lái)說(shuō)是人們對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言邏輯方法即定義。如此就可知“教學(xué)概念的定義”就是對(duì)于“教學(xué)”這一概念的定義，將“教學(xué)”這一思維單位運(yùn)用語(yǔ)言邏輯方法對(duì)其進(jìn)行的理性認(rèn)識(shí)。而如果對(duì)于“概念”和“定義”關(guān)系有比較清晰的認(rèn)識(shí)大可以省略標(biāo)題中的“概念”二字，避免贅述。

二、教育學(xué)中的概念問(wèn)題

之所以要探究教育學(xué)中的概念問(wèn)題是因?yàn)榻逃龑W(xué)中的概念與自然科學(xué)中的概念是有一定差別的。當(dāng)我們面對(duì)“原子”和“教育”這兩個(gè)概念的時(shí)候是處于兩種不同的境地的。原子的存在是客觀的，科學(xué)界至今為止對(duì)其有普遍、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即使有不同的認(rèn)識(shí)也是可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證的，雖然人們對(duì)原子的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，但是在某個(gè)認(rèn)識(shí)階段內(nèi)人們對(duì)其有大體統(tǒng)一的定義。而教育是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一體，教育的問(wèn)題是動(dòng)態(tài)的、受諸多因素影響的，尤其是它能夠由人的主觀意識(shí)決定。也就是說(shuō)，在某種程度上人的主觀意識(shí)能決定“教育是什么”的問(wèn)題，這就體現(xiàn)了教育問(wèn)題的價(jià)值性。這也是對(duì)于教育的某個(gè)概念如“教學(xué)”會(huì)有許多種定義的原因。在陳桂生教授的《“教育學(xué)視野”辨析》一書(shū)中，他提出了教育學(xué)研究中人們將“概念”與“理念”混淆的現(xiàn)象。認(rèn)為現(xiàn)存的許多對(duì)教育概念的定義是價(jià)值認(rèn)識(shí)而不是實(shí)然認(rèn)識(shí)，有將“理念”與“概念”混同、將教育概念“泛化”的現(xiàn)象。這里以“教學(xué)”的定義為例說(shuō)明。陳教授認(rèn)為，概念作為反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，其內(nèi)涵只能根據(jù)它所指稱(chēng)的對(duì)象的“實(shí)然狀態(tài)”規(guī)定。盡管任何內(nèi)涵都不是一成不變的，但只有當(dāng)概念所指稱(chēng)的對(duì)象的實(shí)然狀態(tài)普遍發(fā)生變化之后，概念的內(nèi)涵才會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

這就是即使多位學(xué)者對(duì)“教學(xué)”下了不同的定義，但是并不妨礙他們相互討論“教學(xué)”問(wèn)題，因?yàn)殛P(guān)于“教學(xué)”新價(jià)值觀念還沒(méi)有普遍流行。筆者認(rèn)為，因?yàn)榻逃龑W(xué)的概念中的實(shí)然成分很少，所以人們很難在其中抽象出其描述“實(shí)然狀態(tài)”的定義，就像是內(nèi)隱知識(shí)，是用語(yǔ)言表達(dá)不出來(lái)但又是存在的。比如對(duì)于“教育是什么”的回答，只能確定有人的參與、是一種實(shí)踐活動(dòng)等很少部分“實(shí)然狀態(tài)”，但是這并不足以定義教育，因?yàn)檫@種活動(dòng)很大程度上是由主觀意識(shí)決定的，用意識(shí)去定義本來(lái)就是思維的概念似乎又是無(wú)限的悖論。所以，教育學(xué)家們?yōu)榱耸棺约旱难芯靠雌饋?lái)科學(xué)化想到了下面的辦法。哈佛大學(xué)哲學(xué)家、著名分析教育學(xué)者謝弗勒在他的《教育的語(yǔ)言》一書(shū)中認(rèn)為有三種定義性陳述：（1）規(guī)定性定義，指創(chuàng)制的定義，即作者所下的定義。在同一著作中要求被界說(shuō)的術(shù)語(yǔ)始終表示這種規(guī)定的含義；（2）描述性定義，指適當(dāng)描述被界說(shuō)的對(duì)象或使用該述語(yǔ)的方法；（3）綱領(lǐng)性定義，它或明或暗地說(shuō)明“事物應(yīng)當(dāng)是什么”。

在這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于“好教學(xué)”價(jià)值狀態(tài)屬于“教學(xué)的綱領(lǐng)性定義”，這樣似乎就很合理了，即使人們沒(méi)有始終、普遍的在這一特殊含義上使用“教學(xué)”概念。陳教授認(rèn)為，這是為教育諸概念泛化和教育概念與教育理念混淆現(xiàn)象提供了理由，其實(shí)是對(duì)這種現(xiàn)象的縱容。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象并非完全沒(méi)有其合理性?？茖W(xué)理論一般按照邏輯規(guī)則下定義；實(shí)踐理論除此之外，可以附加“綱領(lǐng)性定義”。前者是某種概念的一般定義，后者屬于某種概念在特定社會(huì)文化背景中的定義。人們對(duì)于事實(shí)認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)的區(qū)分也為綱領(lǐng)性定義提供了理由，它的存在是有其合理性的，是符合教育學(xué)科特點(diǎn)的，原因正如筆者之前所提到的教育學(xué)概念的獨(dú)特之處一樣。

科學(xué)思維的定義范文第3篇

關(guān)鍵詞：稚化思維 抽象科學(xué)概念 歸謬法

一、抽象科學(xué)概念教學(xué)的現(xiàn)狀

1.初中學(xué)生主要以形象思維為主，抽象思維能力還很弱，還沿襲著小學(xué)階段僅憑記憶學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這制約了學(xué)生對(duì)抽象的科學(xué)概念的理解，成了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的瓶頸。

2.部分教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，多采用成人化思維，把學(xué)生的思維能力等同于教師水平，缺乏對(duì)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)、接受知識(shí)能力狀況的分析和研究。

3.對(duì)學(xué)生知識(shí)能力估計(jì)過(guò)高，覺(jué)得有些概念很簡(jiǎn)單，沒(méi)有必要花費(fèi)時(shí)間去探討，從而導(dǎo)致在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師對(duì)抽象科學(xué)概念教學(xué)簡(jiǎn)單化，僅組織學(xué)生對(duì)概念劃一劃、讀一讀、記一記、背一背，把大量時(shí)間花在了習(xí)題的重復(fù)練習(xí)上。

4.師生角色錯(cuò)位，彼此不能形成共鳴，教學(xué)成了一種枯燥、強(qiáng)制、單向接受的關(guān)系。課堂成了教師的獨(dú)言堂，課堂上教師講得天花亂墜，學(xué)生卻聽(tīng)得昏昏欲睡，造成學(xué)生掌握不好抽象科學(xué)的概念，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。

二、利用稚化思維藝術(shù)突破抽象科學(xué)概念教學(xué)瓶頸的策略

（一）以退為進(jìn)，利用稚化思維藝術(shù)退化性立體分析抽象科學(xué)概念

一個(gè)科學(xué)概念有著豐富的內(nèi)涵和外延，教師應(yīng)考慮到中學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，站在稚化思維層次上對(duì)它進(jìn)行名稱(chēng)、定義、符號(hào)、公式等立體分析，使概念具體化、形象化。

1.突出名稱(chēng)字詞，使抽象概念形象化?？茖W(xué)上很多概念的名稱(chēng)即表達(dá)了此概念意義的精髓。我認(rèn)為，學(xué)科學(xué)應(yīng)先學(xué)名稱(chēng)，即先以稚化思維從字面上理解科學(xué)名稱(chēng)，消除神秘感。如“密度”：“密”即密集， “度”即程度，“密度”就是密集程度；“北回歸線(xiàn)”突出“回歸”，太陽(yáng)的直射點(diǎn)在此線(xiàn)回歸，而不會(huì)逾越；“慣性”：習(xí)慣的性質(zhì)，人有習(xí)慣，物體的運(yùn)動(dòng)也會(huì)有習(xí)慣；“變態(tài)發(fā)育”：突出“變態(tài)”，是由于昆蟲(chóng)在蛹期偏離了發(fā)育的軌道；“飽和溶液”即溶質(zhì)被溶劑吃飽的溶液。就這樣，通過(guò)對(duì)概念字面的理解，抓住概念最本質(zhì)的東西。對(duì)一些特殊的概念和現(xiàn)象，教師還可用諧音轉(zhuǎn)化法。例如，化合價(jià)口訣表有一句“鈣鎂鋇鋅正2價(jià)”諧音為“蓋棉背心正2價(jià)”；對(duì)于電解水哪個(gè)極產(chǎn)生氫氣、氧氣的問(wèn)題，學(xué)生極易混淆，教師可把“負(fù)氫”諧音成“父親”。

2.分析定義成分，使抽象概念條理化?？茖W(xué)定義濃縮了概念的精華。在教學(xué)中筆者引導(dǎo)學(xué)生按語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，重點(diǎn)分清描寫(xiě)定義的語(yǔ)句中的修飾語(yǔ)和主干成分，從而突破抽象定義的教學(xué)。如密度定義是“單位體積的某種物質(zhì)所含的某種物質(zhì)的質(zhì)量”，其主干是“質(zhì)量”，修飾語(yǔ)是“單位體積”“某種物質(zhì)”。再如，浮力大小等于“物體排開(kāi)液體受到的重力”，其主干是“重力”，修飾語(yǔ)是“物體排開(kāi)液體”。經(jīng)過(guò)對(duì)定義中主干和修飾語(yǔ)的分析，學(xué)生便可基本上掌握定義的規(guī)律。共性掌握了，定義的靈魂抓住了，定義就會(huì)呈現(xiàn)出條理。

3.描繪符號(hào)特點(diǎn)，使抽象概念生動(dòng)化。科學(xué)中的物理量和單位都由特定的字母、符號(hào)表示。符號(hào)大多采用英文或希臘字母，其中有些符號(hào)較為接近，容易使學(xué)生產(chǎn)生混淆。如密度和壓強(qiáng)的符號(hào)。我在教學(xué)中利用字母直觀形象的特點(diǎn)，幫助學(xué)生加以區(qū)分、進(jìn)行記憶，如“ρ”和“P”，“ρ”點(diǎn)頭彎腰，“P”挺起胸膛。這樣涇渭分明，使兩個(gè)抽象符號(hào)一下子變得清晰了。

4.歸納公式共性，使抽象概念規(guī)律化。一個(gè)科學(xué)概念的定義用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表示，就是公式。一般的初中科學(xué)公式不外乎兩種形式，一是乘式，成正比；一是除式，成反比。例如，在壓強(qiáng)公式P=F/S中，按比喻描繪，可把F比喻成蘋(píng)果總數(shù)，S比喻成分蘋(píng)果的人數(shù)，P比喻成每人分到的蘋(píng)果數(shù)。人數(shù)一定時(shí)，蘋(píng)果越多，每個(gè)人分到的蘋(píng)果數(shù)越多；蘋(píng)果數(shù)一定時(shí)，人數(shù)越多，每個(gè)人分到的蘋(píng)果數(shù)越少。類(lèi)似A=B/C形式的公式有：速度=路程/時(shí)間，密度=質(zhì)量/體積，電阻=電流/電阻，功率=功/時(shí)間等。經(jīng)過(guò)對(duì)公式共性的總結(jié)，不僅使抽象概念公式規(guī)律化，也培養(yǎng)了學(xué)生舉一反三的能力。

（二）運(yùn)用多種修辭手法描述抽象科學(xué)概念

1.運(yùn)用比喻，描述概念的特性。科學(xué)概念嚴(yán)謹(jǐn)有余而趣味不足，若教師僅按科學(xué)語(yǔ)言敘述概念的方式組織教學(xué)，就不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，易形成教學(xué)瓶頸。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我嘗試用通俗淺顯的語(yǔ)言、形象風(fēng)趣的比喻來(lái)描述抽象科學(xué)概念，意在創(chuàng)造出輕松活潑的課堂氛圍，使學(xué)生能以輕松愉快的心態(tài)掌握科學(xué)概念。例如，把糖元比喻成血糖的銀行，血糖濃度太高，則存銀行，相當(dāng)于合成糖元；血糖濃度太低，則取鈔票，相當(dāng)于分解糖元。又如，把功率比喻成力氣，電壓比喻成吃飯；額定功率比喻成正常吃飯就有正常力氣，如果飯吃少了，力氣就會(huì)小，因此實(shí)際電壓小了，實(shí)際功率也就小了；同理電壓大了，實(shí)際功率也會(huì)大。教師若能形象、恰當(dāng)?shù)貙?duì)定義進(jìn)行比喻，不僅能準(zhǔn)確地描述出概念的特性，也能使學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)用擬人，描述概念的靈性?？茖W(xué)概念是呆板的，運(yùn)用擬人手法可使知識(shí)鮮活起來(lái)。例如，在“物理變化和化學(xué)變化”的教學(xué)中，因涉及分子和原子等微觀概念比較抽象，我就采用了擬人手法來(lái)描述這兩個(gè)抽象的概念。分子是一個(gè)家庭，原子是家庭成員。若家庭成員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，造成了解體，這就是“化學(xué)變化”；若爭(zhēng)執(zhí)以后，重新和好，則家還是那個(gè)家，分子還是那個(gè)分子，這就是“物理變化”。再如，水溶解糖，就相當(dāng)于人在吃飯，溶解度越大，飯量也越大。擬人手法把概念和人聯(lián)系起來(lái)，能有效描述出概念的靈性。

3.運(yùn)用類(lèi)比，描述概念的共性。抽象科學(xué)概念教學(xué)瓶頸較難突破的原因之一就是學(xué)習(xí)概念時(shí)沒(méi)有抓住概念的本質(zhì)，沒(méi)有歸納出此概念和原有知識(shí)的類(lèi)似點(diǎn)。運(yùn)用類(lèi)比手法，可以解決上述問(wèn)題。例如，在進(jìn)行“電壓概念”教學(xué)時(shí)，教師可以把看不見(jiàn)的電流類(lèi)比成看得見(jiàn)的水流，把陌生的電壓類(lèi)比成熟悉的水壓，從而消除學(xué)生對(duì)電壓概念的陌生感。又如，在教學(xué)“酶”的概念時(shí)，教師可以把“酶”和“催化劑”進(jìn)行類(lèi)比，從而使學(xué)生理解它們有改變反應(yīng)速率的共同點(diǎn)，又有區(qū)別――酶是蛋白質(zhì)，催化劑是化學(xué)物質(zhì)。這樣以舊帶新，能引導(dǎo)學(xué)生的思維從形象提高到抽象。另外，在復(fù)習(xí)概念時(shí)，教師也可采用類(lèi)比法，把相似的概念集中在一起，找出共同點(diǎn)，從而系統(tǒng)化地掌握科學(xué)概念。類(lèi)比把概念同概念對(duì)比，能描述出概念的共性。

（三）以實(shí)建虛，建立科學(xué)場(chǎng)景幫助理解抽象科學(xué)概念

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，由于實(shí)驗(yàn)儀器本身的缺陷、實(shí)驗(yàn)可視性不強(qiáng)、實(shí)驗(yàn)成功率不高等因素，都會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的不如意。為突破概念的抽象性，我在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常利用手邊觸手可及的物品做實(shí)驗(yàn)彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)效果不理想的缺陷，或建立虛擬的科學(xué)場(chǎng)景彌補(bǔ)缺少直觀實(shí)驗(yàn)的缺陷。

1.利用手邊物品做實(shí)驗(yàn)，彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)效果不理想的缺陷。利用身邊觸手可及的物品創(chuàng)立直觀、科學(xué)場(chǎng)景是突破抽象科學(xué)概念教學(xué)瓶頸的有效策略。在壓強(qiáng)教學(xué)時(shí)，我在逐字逐句分析概念、用數(shù)學(xué)語(yǔ)言理解概念、演示控制變量實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，要求一個(gè)同學(xué)上講臺(tái)按照我的指示進(jìn)行表演。師：改變受力面積，改變壓強(qiáng)。壓強(qiáng)增大一倍。生：?jiǎn)文_站立。師：增大許多倍。生：試圖用腳尖站立。師：減少許多倍。生：試圖躺下。師：改變壓力改變壓強(qiáng)，增大壓強(qiáng)。生：背上再背一個(gè)人，師：減少壓強(qiáng)。生：施加一個(gè)向上抱的力。師：力使物體發(fā)生形變。生：手指按在臉上，使臉凹進(jìn)去。另外，教師也可引導(dǎo)學(xué)生在課外活動(dòng)、生活中尋找實(shí)驗(yàn)素材、科學(xué)元素，使學(xué)生明確“生活即科學(xué)，科學(xué)即生活”的道理。

2.建立虛擬的科學(xué)場(chǎng)景，彌補(bǔ)缺少直觀實(shí)驗(yàn)的缺陷。科學(xué)中有許多涉及微觀和宏觀的概念和知識(shí)，因?yàn)槲⒂^的看不見(jiàn)、宏觀的摸不著，所以對(duì)于此類(lèi)知識(shí)的教學(xué)，教材的編排上缺乏易操作、成功率高、現(xiàn)象明顯的直觀實(shí)驗(yàn)與之配套。而身邊與之吻合、觸手可及的素材又少，此類(lèi)抽象概念的教學(xué)易形成瓶頸。為突破此瓶頸，我在教學(xué)中用建立虛擬的科學(xué)場(chǎng)景方法來(lái)彌補(bǔ)缺少直觀實(shí)驗(yàn)的缺陷。例如，學(xué)習(xí)分子知識(shí)時(shí)，因分子看不見(jiàn)，所以不易做直觀實(shí)驗(yàn)，很多學(xué)生感到此部分內(nèi)容很抽象，不易掌握。為了突破它，在實(shí)踐中我設(shè)立了一個(gè)“熱鍋上的螞蟻”模擬場(chǎng)景：“大量螞蟻在無(wú)頭無(wú)腦向各個(gè)方向爬”就形同大量分子在做無(wú)規(guī)則的運(yùn)動(dòng)（熱運(yùn)動(dòng)），螞蟻具有的能視為熱能，鍋?zhàn)泳哂械哪芤暈闄C(jī)械能。溫度越高螞蟻爬得越快，即表示溫度越高分子熱運(yùn)動(dòng)越快。

（四）以錯(cuò)引對(duì)，運(yùn)用歸謬法辨清抽象科學(xué)概念

學(xué)生由于受認(rèn)知能力、知識(shí)基礎(chǔ)等諸多因素的影響，在掌握概念的過(guò)程中容易犯一些知識(shí)性的錯(cuò)誤，如果教師不及時(shí)予以糾正，就容易形成抽象科學(xué)概念教學(xué)的瓶頸。在教學(xué)中，我嘗試運(yùn)用歸謬法辨清抽象科學(xué)概念。例如，在教學(xué)“密度=質(zhì)量／體積”時(shí)，很多學(xué)生有這樣的誤解：質(zhì)量越大，密度越大；體積越大，密度越小。這時(shí)我就設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)問(wèn)題：（1）1滴水的密度為每1000千克每立方米，那對(duì)于1千克、2千克、整個(gè)江水來(lái)說(shuō)，是不是密度越來(lái)越大呢？（2）一桶水比一滴水質(zhì)量大，按照“質(zhì)量越大，密度越大”，那一桶水比一滴水的密度大；而一桶水體積又比一滴水體積大，按照“體積越大，密度越小”，那一桶水應(yīng)比一滴水的密度小，這不是自相矛盾嗎？你們?nèi)绾蝸?lái)解釋呢？通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，我引導(dǎo)學(xué)生得出“質(zhì)量越大，密度越大；體積越小，密度越大”是一個(gè)偽命題，并在此基礎(chǔ)上，引出“密度是物質(zhì)的特性，不隨質(zhì)量和體積的改變而改變”。這樣經(jīng)過(guò)歸謬、引錯(cuò)、糾錯(cuò)等一系列的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生輕松地抓住了概念的精髓，辨清了抽象的科學(xué)概念，突破了教學(xué)瓶頸。

三、結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)稚化思維藝術(shù)的特征，使用立體分析、運(yùn)用修辭手法、建立科學(xué)場(chǎng)景、采用歸謬法等教學(xué)策略，可以有效地突破抽象科學(xué)概念的教學(xué)瓶頸，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種智力與非智力因素，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，使學(xué)生既掌握了科學(xué)概念，又從策略實(shí)施過(guò)程中體會(huì)到了科學(xué)探究的精髓，體驗(yàn)了成功的喜悅，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

科學(xué)思維的定義范文第4篇

關(guān)鍵詞：功能定義、產(chǎn)品、造型

設(shè)計(jì)大師沙利文有一句名言：“形式追隨功能”。青蛙設(shè)計(jì)公司也有一句話(huà)：形式追隨激情。這兩種表達(dá)方式都有一定的道理，作為一件產(chǎn)品，其存在的基本價(jià)值就是它的功用性，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品的需求不僅僅局限于功能性，越來(lái)越多的人在使用產(chǎn)品的過(guò)程中，更注重產(chǎn)品本身所帶給人的精神方面的意義，換句話(huà)說(shuō)，設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅僅要滿(mǎn)足用戶(hù)使用方面的需求，還要滿(mǎn)足情感的需求。目前基本功能實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是問(wèn)題，那么，產(chǎn)品滿(mǎn)足用戶(hù)情感的需求將成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。在產(chǎn)品的情感向用戶(hù)進(jìn)行傳達(dá)的整個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)起著很重要的作用，關(guān)于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的方法有很多，比如說(shuō)仿生設(shè)計(jì)等，在本文中，筆者從產(chǎn)品功能定義的角度進(jìn)行分析，探討產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，這種方法可以打破傳統(tǒng)思維模式，拓展設(shè)計(jì)思路，為產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)提供支持，使產(chǎn)品造型給人耳目一新的感覺(jué)，增加產(chǎn)品使用過(guò)程中的情感性體驗(yàn)。

一、產(chǎn)品功能定義法概述

《辭?！分袑?duì)“功能”的解釋是：“一為事功和能力，二為功效、作用”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的就是為了某一種“用”，為了實(shí)現(xiàn)“用”這一目的可以有多種方式，但是，在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生經(jīng)常拘泥于現(xiàn)有的使用方式和產(chǎn)品造型創(chuàng)意，很難跳出既定思維的怪圈，以至在產(chǎn)品的造型上很難有新的突破，產(chǎn)品功能定義法可在這方面開(kāi)闊學(xué)生的思維。何謂產(chǎn)品功能定義？為功能下定義就是將用戶(hù)所需的和產(chǎn)品提供的各種功能用科學(xué)的、簡(jiǎn)練的、準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行描述的過(guò)程，這是對(duì)產(chǎn)品和人們需求進(jìn)行本質(zhì)的抽象。通常情況下，我們認(rèn)為對(duì)產(chǎn)品功能定義是一件很簡(jiǎn)單的事情，實(shí)則不然，對(duì)產(chǎn)品的功能定義是很困難的一件事情，一旦定義不準(zhǔn)，就會(huì)影響設(shè)計(jì)思路的展開(kāi)，所以，產(chǎn)品功能定義需要一定的技巧和方法，才能準(zhǔn)確的、科學(xué)的、簡(jiǎn)潔的定義產(chǎn)品功能，在功能定義方法中，功能是一種抽象化的概念，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)人員和教育工作者的多年研究，總結(jié)出了一個(gè)基本的方法，那就是：原則上可用一個(gè)動(dòng)詞加上一個(gè)名詞來(lái)表達(dá)，即功能=動(dòng)詞+名詞。這樣的組合其實(shí)就構(gòu)成一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，如果該動(dòng)賓短語(yǔ)不能準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的基本功能，允許在賓語(yǔ)前加一個(gè)形容詞進(jìn)行修飾和限定。見(jiàn)表1。

表1

以上就是關(guān)于產(chǎn)品功能定義法的簡(jiǎn)單論述，但是對(duì)于一件產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，很多都不僅僅只有一種功能，大多情況下，產(chǎn)品都會(huì)集幾種功能于一身，但不管一件產(chǎn)品有幾種功能，至少有一種最基本的功能，是為達(dá)到其使用目的必不可少的主要功能，產(chǎn)品只有具有了這方面的功能才會(huì)有存在的價(jià)值，不然就是一件失敗的產(chǎn)品。如：坐具之所以稱(chēng)之為坐具，必須能提供支撐面，不管支撐面是平面的、曲面的、支撐面面積大小如何。產(chǎn)品除了基本功能外，有的還有輔助功能。不管功能是基本的還是輔助的，在進(jìn)行產(chǎn)品功能定位時(shí)，都可采用動(dòng)詞加名詞的方法進(jìn)行定義，以擴(kuò)展產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的思路，設(shè)計(jì)出新穎的產(chǎn)品造型，更好的滿(mǎn)足人們的精神需求。

二、從功能定義切入研究產(chǎn)品造型

從產(chǎn)品功能定義切入，研究產(chǎn)品的多種使用方式，層層遞進(jìn)的分析實(shí)現(xiàn)使用方式所采取的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，將傳統(tǒng)的形態(tài)、使用方式和新的技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生新的造型。如；洗衣機(jī)的基本功能是清潔衣物，其實(shí)質(zhì)是將灰塵和衣物分離開(kāi)來(lái)。那么，使灰塵和衣物分離有很多種方式：在古代，人們用棒槌敲打衣物，利用了物理學(xué)中牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律的慣性，灰塵附著在衣物上，敲打時(shí)，衣物在力的作用下發(fā)生變形而下沉，而灰塵保持慣性狀態(tài)，致使灰塵和衣物分離；用手或者用雞毛撣子撣衣物也是一樣的道理，即便是現(xiàn)在的渦輪洗衣機(jī)和滾筒洗衣機(jī)的工作原理依然是模仿棒錘擊打衣物原理設(shè)計(jì)，干洗利用化學(xué)溶劑對(duì)衣物進(jìn)行洗滌，當(dāng)然隨著科技的發(fā)展新的洗滌方式將會(huì)陸續(xù)的出現(xiàn)，洗滌方式不同，提供動(dòng)力的系統(tǒng)有所不同，自然會(huì)影響到產(chǎn)品的造型，但歸根結(jié)底功能是一樣的。

基于洗衣機(jī)的基本功能，我們對(duì)洗衣機(jī)進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，就可以結(jié)合傳統(tǒng)的洗衣方式和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)探究洗衣機(jī)的造型。在2012伊萊克斯“家的構(gòu)想”設(shè)計(jì)大賽中，新加坡國(guó)立的一名學(xué)生設(shè)計(jì)的一款干洗洗衣機(jī)（圖1）就是利用了負(fù)離子和高壓氣體對(duì)衣物進(jìn)行清潔，在伊萊克斯Design Lab’09大賽中，浙江大學(xué)的學(xué)生李振鵬設(shè)計(jì)的Naturewash洗衣機(jī)（圖2）也是使用負(fù)離子清潔衣物，該洗衣機(jī)設(shè)計(jì)成休閑椅的樣子，以上設(shè)計(jì)都是由于使用方式的不同，造型與市面上的洗衣機(jī)完全不同，打破了我們對(duì)傳統(tǒng)洗衣機(jī)造型的認(rèn)識(shí)。

再以表的設(shè)計(jì)為例。表的基本功能是提示時(shí)間，從古至今，提示時(shí)間的方式有很多，最古老的卻最原始的一種方式是根據(jù)樹(shù)或建筑物影子的方向粗略的判斷時(shí)間，我國(guó)古代天文史上一種重要的記時(shí)儀器日晷也是利用太陽(yáng)投射的影子來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻。另外一種古老的計(jì)時(shí)儀器沙漏是根據(jù)顆粒均勻的砂粒從容器中漏出的量來(lái)計(jì)量時(shí)刻。我們目前所用的手表大多是根據(jù)表盤(pán)上分針、時(shí)針的指示位置來(lái)判斷時(shí)間的，精確顯示分針和時(shí)針的指示位置有很多種動(dòng)力系統(tǒng)：機(jī)械式手表是根據(jù)振動(dòng)系統(tǒng)原理設(shè)計(jì)的，電子表是根據(jù)電磁轉(zhuǎn)化的原理設(shè)計(jì)的，石英表主要是用石英晶體作為振蕩器來(lái)實(shí)現(xiàn)工作原理的，光波表是目前技術(shù)比較先進(jìn)的一種，采用光動(dòng)能技術(shù)完成。

同樣的，根據(jù)表的基本功能，在進(jìn)行手表設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)顯示時(shí)間工具或儀器的形態(tài)，應(yīng)用在設(shè)計(jì)的整體或局部造型上，以2003年飛亞達(dá)杯手表設(shè)計(jì)大賽中的名稱(chēng)為“時(shí)間簡(jiǎn)史”的手表設(shè)計(jì)為例（圖3），整個(gè)表盤(pán)的設(shè)計(jì)借鑒了日晷的形態(tài)，當(dāng)人們看到這款產(chǎn)品時(shí)就會(huì)想到日晷，而日晷正是提示時(shí)間的工具，所以，無(wú)須解釋?zhuān)瑥恼w造型上我們就能判斷出此款產(chǎn)品的功能，用造型提示產(chǎn)品的功能，使產(chǎn)品造型語(yǔ)意明確，這種方式最好不過(guò)。再以第二屆飛亞達(dá)杯手表設(shè)計(jì)大賽中名稱(chēng)為“X――沙漏”的手表為例（圖4），此款產(chǎn)品在形式上將古老的計(jì)時(shí)儀器沙漏與先進(jìn)的技術(shù)結(jié)合起來(lái)，其基本功能不言而喻，同時(shí)依靠先進(jìn)的技術(shù)又使該產(chǎn)品具有較強(qiáng)的科技感和時(shí)代感。

科學(xué)思維的定義范文第5篇

中醫(yī)原創(chuàng)思維定義存在的問(wèn)題

界定中醫(yī)原創(chuàng)思維，是一項(xiàng)相當(dāng)棘手和難度很大的工作。除了要概括其定義，還必須改變長(zhǎng)期因循的理論定勢(shì)，需要溝通眾多自我生發(fā)的孤立觀點(diǎn)，區(qū)分幾個(gè)外延不甚清晰的基本概念。

1理論定勢(shì)的偏向需要糾正

理論定勢(shì)偏向其一，中醫(yī)原創(chuàng)思維是哲學(xué)命題，認(rèn)定思維活動(dòng)只是單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。此等認(rèn)識(shí)的結(jié)論，大都緣于中醫(yī)學(xué)同哲學(xué)的思維功能基本一致，認(rèn)為思維活動(dòng)只是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物和宇宙自身。盡管認(rèn)知功能是思維活動(dòng)的主要功能之一，但是思維的功能還有指導(dǎo)實(shí)踐和規(guī)范行為、梳理層次結(jié)構(gòu)與構(gòu)建實(shí)踐規(guī)則，創(chuàng)造價(jià)值與進(jìn)行評(píng)價(jià)的功能。國(guó)醫(yī)大師陸廣莘先生曾說(shuō)，中醫(yī)學(xué)不僅體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的知識(shí)論，更是實(shí)踐論。換句話(huà)說(shuō)，中醫(yī)原創(chuàng)思維，不是為了認(rèn)識(shí)而去認(rèn)識(shí)，其最終目標(biāo)是為了解決臨床實(shí)踐過(guò)程中的具體問(wèn)題。其二，中醫(yī)原創(chuàng)思維與中國(guó)其他傳統(tǒng)學(xué)科思維具有共同性，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)、天學(xué)、物候等學(xué)科的思維進(jìn)行解析，能夠從外部間接了解中醫(yī)原創(chuàng)思維。筆者認(rèn)為，從思維發(fā)生的認(rèn)知基礎(chǔ)與基本特征，如天道自然、天人相應(yīng)等認(rèn)識(shí)的邏輯起點(diǎn)來(lái)看，這一思路并無(wú)不當(dāng)。但基礎(chǔ)和特征并非思維本身，中醫(yī)學(xué)與其他學(xué)科的根本界限不應(yīng)忽視。中醫(yī)學(xué)是以人體生命現(xiàn)象及其調(diào)控法則為對(duì)象，要認(rèn)識(shí)的是生命的機(jī)制與原理，要解決的是辨證論治的實(shí)際問(wèn)題，故中醫(yī)原創(chuàng)思維與其他學(xué)科思維大相徑庭。

2見(jiàn)仁見(jiàn)智的理論認(rèn)識(shí)需要通約

通約，是數(shù)學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)?？茖W(xué)哲學(xué)在表述屬性或本質(zhì)相同的兩種事物關(guān)系時(shí)，常常稱(chēng)之為“可通約”。關(guān)于中醫(yī)原創(chuàng)思維的定義，當(dāng)代不少學(xué)者都有論及。如王琦［2］認(rèn)為:“中醫(yī)原創(chuàng)思維是‘取象運(yùn)數(shù)，形神一體，氣為一元’的整體思維模式”。劉天君［3］提出“具象思維是中醫(yī)學(xué)基本的思維形式”。王永炎［4］主張?jiān)瓌?chuàng)思維具有“特有”、“與眾不同”、“創(chuàng)造性”3個(gè)屬性，“科學(xué)與人文交融”、“天人相應(yīng)、調(diào)心與調(diào)身并重”兩大特點(diǎn)。劉長(zhǎng)林［5］曾指出，中醫(yī)原創(chuàng)思維應(yīng)以象思維為主導(dǎo);“象”作為思維單元，是中國(guó)思想文化，包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的思維方式的共同特征。因此，需要比較各家觀點(diǎn)，突出共性，體現(xiàn)個(gè)性。研究者應(yīng)當(dāng)反思:為何上述研究的對(duì)象均有“象”的因素?各類(lèi)研究之間有何聯(lián)系，有什么樣的共同特點(diǎn)?如果這些結(jié)論的孤立情況難以打破，無(wú)法體現(xiàn)中醫(yī)原創(chuàng)思維的全面內(nèi)涵，設(shè)法找出的共同的結(jié)構(gòu)、共同的要素怎么能涵蓋中醫(yī)原創(chuàng)思維的全部活動(dòng)而形成統(tǒng)一的定義?

3模糊的理論概念需要澄清

思維、思維方法、思維方式、思維模式，這幾個(gè)理論概念常常干擾我們對(duì)中醫(yī)原創(chuàng)思維的準(zhǔn)確把握。對(duì)方法、方式、模式的定義，不同的學(xué)者認(rèn)識(shí)差異很大。在中醫(yī)原創(chuàng)思維研究中，三者是否能夠剝離開(kāi)來(lái)單獨(dú)加以研究?比如，辨證論治是方法，還是方式，抑或是模式?只有明確了中醫(yī)原創(chuàng)思維這個(gè)上位概念的定義，才能對(duì)上述的若干概念加以澄清。

中醫(yī)原創(chuàng)思維定義的基本要求

厘清了問(wèn)題的癥結(jié)所在，然后就是如何加以定義并確立規(guī)則。筆者認(rèn)為，中醫(yī)原創(chuàng)思維的定義，需要滿(mǎn)足以下4個(gè)方面的要求。

1充分展現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)文化底蘊(yùn)

劉長(zhǎng)林［6］曾說(shuō)，中國(guó)原創(chuàng)的思維方式，其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是“道法自然”、“天人合一”與“以時(shí)為正”。在時(shí)間與空間維度中，側(cè)重于時(shí)間維度，并基于此來(lái)統(tǒng)攝空間，是中國(guó)文化的顯著特征。“氣化流行，生生不息”是中國(guó)文化對(duì)于自然整體生命狀態(tài)的本質(zhì)描述。中醫(yī)原創(chuàng)思維的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是生命過(guò)程中的現(xiàn)象與運(yùn)動(dòng)、原理與規(guī)律，調(diào)整的是生命不斷生成演化的動(dòng)力與狀態(tài)，應(yīng)充分體現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)的文化內(nèi)涵。

2充分容納中醫(yī)學(xué)術(shù)史上的原生意識(shí)活動(dòng)

所謂原生，就是在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中自然而然生成，不加任何外界干預(yù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)基本理論體系，后世醫(yī)家在此基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人的臨床實(shí)踐，不斷對(duì)這一理論體系進(jìn)行豐富與完善。這一過(guò)程就是中醫(yī)原創(chuàng)思維的生發(fā)過(guò)程。在當(dāng)前，必須從學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)間維度，來(lái)思考中醫(yī)原創(chuàng)思維的界定問(wèn)題。同時(shí)，在共時(shí)條件下，對(duì)中醫(yī)原創(chuàng)思維進(jìn)行深刻描述。

3充分發(fā)掘中醫(yī)原創(chuàng)思維的普遍特征

對(duì)于中醫(yī)學(xué)思維活動(dòng)的特征，必須從面向臨床實(shí)踐的視角加以總結(jié)和歸納。有文字記載的中醫(yī)學(xué)思維，大約出現(xiàn)在公元5000年之前的黃帝時(shí)代。直到公元100年左右的漢和帝時(shí)代，才對(duì)中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思維的4種模式進(jìn)行總結(jié)，也就是醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙與房中4個(gè)流派特征。如《漢書(shū)•藝文志》載:“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽(yáng)表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使”。發(fā)掘中醫(yī)原創(chuàng)思維的普遍特征，是界定其涵義的基本要求。

4充分考慮中醫(yī)原創(chuàng)思維的創(chuàng)造特性

鮮活的中醫(yī)原創(chuàng)思維，更加充分地體現(xiàn)在對(duì)臨床實(shí)踐的指導(dǎo)與規(guī)范過(guò)程中。從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，每一次思維活動(dòng)的革新，都會(huì)帶來(lái)中醫(yī)理論與實(shí)踐的進(jìn)步。從臨床處方論治視角來(lái)看，每一次面對(duì)病患都是思維創(chuàng)造的開(kāi)始。因此，對(duì)于中醫(yī)原創(chuàng)思維的總結(jié)及其對(duì)臨床指導(dǎo)與規(guī)范作用、臨床層面創(chuàng)新意識(shí)活動(dòng)程序的描述，以及臨床療效的評(píng)價(jià)等方面，也應(yīng)在中醫(yī)原創(chuàng)思維定義中得到體現(xiàn)。

中醫(yī)原創(chuàng)思維的結(jié)構(gòu)性要素及定義的表述

中醫(yī)原創(chuàng)思維，同其他思維活動(dòng)一樣，都具備符號(hào)—語(yǔ)言、秩序—規(guī)律、程序—規(guī)則3個(gè)最主要的結(jié)構(gòu)性要素。

1符號(hào)—語(yǔ)言要素

思維活動(dòng)是自始至終在符號(hào)或語(yǔ)言媒介中運(yùn)作的思維活動(dòng)。無(wú)論符號(hào)表述一種意象涵義還是抽象涵義，其總是作為一種指代流動(dòng)于思維過(guò)程當(dāng)中。中醫(yī)原創(chuàng)思維關(guān)注的是一種稱(chēng)之為“象”的符號(hào)，涵括了物象的自然整體、不加切割的全部信息?！跋蟆笔侵嗅t(yī)原創(chuàng)思維的思維活動(dòng)單元?！跋蟆笔亲鳛檎J(rèn)知主體的人的主客相融“感”的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)大多數(shù)的思維活動(dòng)，都是以“象”為媒介發(fā)生的。如自然之象有天象、氣象、陰陽(yáng)五行之象等，人體之象有脈象、舌象，以及證候之象等。由于“象”本身蘊(yùn)含的信息非常豐富，以至于“大一”和“小一”均難以超越其表征的范圍。“象”又是作為意識(shí)活動(dòng)主體的人，以及外界環(huán)境信息兩相交融的綜合反映。因此中醫(yī)原創(chuàng)思維是在認(rèn)識(shí)與調(diào)整人體生命狀態(tài)時(shí)，將人體信息表征“象”化，并在實(shí)踐中具體加以傳遞、交流和運(yùn)用的意識(shí)活動(dòng)。

2秩序—規(guī)律要素

思維活動(dòng)本身就是從混沌或無(wú)序中發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)秩序的意識(shí)活動(dòng)。中醫(yī)原創(chuàng)思維是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是以人類(lèi)生命運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)象的秩序與規(guī)律為解釋中心的意識(shí)活動(dòng)，是指導(dǎo)臨床實(shí)踐并促使臨床行為與診療技術(shù)規(guī)范化與有序化的意識(shí)活動(dòng)，也是進(jìn)行臨床療效評(píng)價(jià)并促使價(jià)值模式和尺度標(biāo)準(zhǔn)化和有序化的意識(shí)活動(dòng)?？陀^地說(shuō)，中醫(yī)原創(chuàng)思維決定了中醫(yī)理論體系框架的層次與結(jié)構(gòu)，后者反映了前者的認(rèn)知?dú)v史過(guò)程。中醫(yī)原創(chuàng)思維也決定了中醫(yī)臨床實(shí)踐的價(jià)值取向，后者反映了前者的秩序與規(guī)律。

3程序—規(guī)則要素