古典園林的意境
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古典園林的意境范文第1篇
1、詩情畫意中國皇家古典園林避暑山莊最具特色的美學特點就是它的意境美，它其中包涵著非常豐富的意境，因此它又被稱作是“立體的畫，凝固的詩”。建造園林在滿足居住游玩這個物質(zhì)層面需求的同時，更能滿足人們的精神需求。在唐宋之后，很多的文人都參與到了園林的建造過程中，他們都把自身的人格追求以及審美理想等融入到了園林的各種布局構(gòu)造中，這樣就使得“詩情畫意”變?yōu)榱藞@林建筑中的主導設(shè)計理念。一個小小的園林能夠體現(xiàn)出曲徑通幽、小橋流水以及獨釣寒江等多種的山水畫面，富有濃郁的詩情畫意，而詩畫意境又可以賦予園林一種更為豐富的文化內(nèi)蘊，一些對聯(lián)和匾額或者題詠等都可以增加園林的典雅感。
2、經(jīng)營空間作為對空間進行經(jīng)營的藝術(shù)形式，園林往往都是通過以實寫虛、以小見大等手法來傳達出朦朧含蓄的意境美。古典園林避暑山莊的營造是和特定的時空觀念相對應的，要在一方小天地中傳達出對于整個宇宙人生的感悟認知，就必然要通過有限的時空來傳達無盡的意境。在中國的傳統(tǒng)美學思想中，意境不是一個孤立的物象，它是一種虛實結(jié)合的境界?！熬场笔菍τ凇跋蟆钡囊环N延展和突破，通過“境”人們可以感悟到宇宙人生的形而上的“道”，這是一種極高的境界。我們知道詩詞繪畫大都追求一種“象外之象”、“味外之旨”，避暑山莊在空間處理方面也是一樣，多以植物、山石等材料來營造一種無窮變幻的自然空間。不管是“小橋流水人家”還是“清泉石上流”，又或者是范寬的《溪山行旅圖》以及徐渭的《青藤書屋圖》，都能在避暑山莊中找到它們的印記。
3、寫意手法古典園林的建造大多都采用托物言志和寓意于物或者是以物比德的表現(xiàn)手法，經(jīng)常把各種自然景物視為一種精神和人格美的象征，這樣就讓自然景觀帶有了很強的抒彩，也讓園林帶有非常鮮明的寫意特征。比如避暑山莊“文園獅子林園”內(nèi)就是假山嶙峋，再借助于園子里的花草和石料的顏色等形成了一種獨特的藝術(shù)效果，讓觀賞者可以感受到其中一年四季的變化情況。
二、中國古典園林意境美的營造
1、避暑山莊中古典建筑意境美的表達作為一種人文景觀，避暑山莊中古典建筑建筑通過和自然山水以及花草樹木等自然景觀的融合，將園林的意境美體現(xiàn)的淋漓盡致。自然山水在古典園林中的位置是很重要的，園林的設(shè)計理念大都是遵循著“山水為主，建筑為次”的原則。避暑山莊里的建筑比如亭臺樓閣等多是木質(zhì)的。亭子是讓人們觀賞和休息的場所，大多樣式復雜而又小巧玲瓏，比如“水心榭”，榭在水中，兩旁空間廣闊，碧波蕩漾，四望皆成畫景，確有“飛角高騫，虛檐洞朗，上下天光，影落空際”的詩意。山莊的廊是一個狹長的通道，起著連接各景點的作用，空透彎曲的廊可以達到步移景異的特殊效果；山莊的閣一般比較高，整體也多是空透的，可以四處瞭望或者觀景，帶有清雅和溫婉的意蘊。由于受到了中國傳統(tǒng)儒家和道家思想的熏陶，避暑山莊中古典園林建筑大都重視對稱和迂回，追求整體上的統(tǒng)一和諧。遵循著返璞歸真和崇尚自然的設(shè)計理念，避暑山莊中的古典園林把現(xiàn)實生活和自然景觀以及審美追求等有機融合在了一起，使得園林變成了一個豐富的藝術(shù)空間。
2、山石理水意境美的表達我們知道，“石者，乃天地之骨也”，山石具有著獨特的欣賞價值，但凡名勝古跡都是以山石為靈，比如黃山的怪石就是一絕。俗語也有無山不成園的說法。中國的古典園林大多是通過各種石頭來營造出一種意境，以山石來比喻人生，通過山石來傳達人格和精神的象征意義。避暑山莊也是如此，在道法自然和天人合一等傳統(tǒng)思想的影響下，造園者們的主要設(shè)計方法就是模山范水，把自然界中的名山秀景通過藝術(shù)美的方式提煉出來，根據(jù)石材的紋理和脈絡，把假山堆疊成真山一樣的結(jié)構(gòu)，通過假山來傳達出自然山水的秀麗。山被認為是園林的骨架，而水則是園林的靈魂，豐富的水體景致可以最大程度的體現(xiàn)出大自然的秀美。郭熙就認為，“水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯”，這就意味著水體景觀是古典園林的靈魂和血液，避暑山莊皇家園林就是把江河、潭溪以及泉池作為水體。在園林的理水中，造園者都遵循著“外師造化，中得心源”的設(shè)計原則，把大自然中的自然水體潭、池、澗等作為建造園林的基礎(chǔ)，再依據(jù)自然水體的本性和規(guī)律進行創(chuàng)造，使得湖泊、清泉、山溪等各具特色。
3、植物意境美的表達在避暑山莊建造中，植物也是一種很重要的元素，山莊中幾乎有一半以上的空間都是通過植物來填充的，這些植物通常都包涵著獨特的文化寓意，對于園林景觀的營造可以起到強化的作用。郭熙就認為“山得水而活，園得草木而華”，這就是說，園林只有有了植物才會有華潤之美。由于受到了江南山水詩和山水畫的熏陶影響，避暑山莊的建造特別注重各種植物的“品格”，這些花草樹木往往都和園林的自然景致融合在一起，傳達出一種悠遠含蓄的意境。例如“松鶴齋”，是乾隆的母親皇太后的居所，院內(nèi)油松遍植，飼養(yǎng)仙鶴，寓意松鶴延年，體現(xiàn)了乾隆對母親的孝心。用花草樹木來陪襯山水和建筑，會使景物的層次和輪廓更加鮮明和清晰，也就會帶給人一種生機勃勃的活力感。比如“煙雨樓”，就是以荷花為主來營造樓閣的各種景致，體現(xiàn)出了一種“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的優(yōu)美景致，傳達出了柳暗花明的意境美。
古典園林的意境范文第2篇
（一）理念上師法自然
中華文明是農(nóng)耕文明，中國人有著強烈的自然崇拜意識，在民族的長期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu)，這種文化心理在哲學上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言，“天地與我并生,萬物與我為一”，“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中，成為人們的精神追求。因而，古典園林深受“天人合一”思想的影響，在造園過程中設(shè)計師極力模仿自然，以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色，并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計之中，用自由的方式實現(xiàn)建筑與山水花木的交融，體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機，使園林之境源于生活又高于生活，深刻表達了人們對自然的崇敬之情。“師法自然”卻又不拘泥于自然，人工設(shè)計卻又不留人工開鑿痕跡，充分表現(xiàn)了設(shè)計者對自然山水的崇拜之情。在古人看來，自然山水本身就是一種藝術(shù)境界，園林之美不在于它的外在形式和對自然本身的模仿，而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界，以及通過感悟自然中蘊藏的道，體現(xiàn)設(shè)計者對自然生活、人與自然和諧理念的追求，從而使中國古典園林具有了獨特的藝術(shù)追求。
（二）文化上詩情畫意
中國傳統(tǒng)文化是孕育中國古典園林的沃土，使中國古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國擁有大量的、優(yōu)美動人的詩詞歌賦，這些古典藝術(shù)被廣泛應用于造林中，造就了一種獨特的意境。藝術(shù)之間都是相通的，書法是一種有民族特色的抽象藝術(shù)，運用筆墨可以對漢字進行藝術(shù)加工，使之成為蘊涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書法藝術(shù)也被廣泛應用到園林設(shè)計之中，在設(shè)計園林時將中國的書法詩詞銘刻在園林中，既可以增添園林的詩情畫意，又可以起到點景的作用，還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶。“無文景不意, 僅景景不情”，詩文書畫在造林中具有潤飾景色和揭示意境的作用，因而，也成為我國古典園林意境美營造的一種重要元素。
（三）建筑形式上順其自然
中國古典園林的建筑形式多種多樣，主要有亭、臺、樓、閣、榭等，這些建筑都是經(jīng)過精心設(shè)計和巧妙布局的，這些建筑融合在自然山水之間，給人以天然生成之感，毫無造作之感，這也表明了中國園林對自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)合”的美學思想。中國古典園林建筑用虛實結(jié)合的方法，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限意境，實現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機結(jié)合，創(chuàng)造了中國古典園林特有的意境美。
（四）君子比德的思想
比德就是寓意于物，從山水花草等自然景物中體會人格美。君子比德思想是園林設(shè)計的重要理念，也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導觀賞者感悟園林的主題思想和品格，使園林擁有較強的藝術(shù)生命力，如歲寒三友、四君子等，這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格，造園者抓住了自然形象的詩意特征，使這些自然形象具有了主觀色彩，實現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的，產(chǎn)生了余言未盡的韻味。
中國古典園林意境美的營構(gòu)
意境是一個有著濃厚民族特色的審美范疇，古老的園林藝術(shù)清晰記載著時代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊藏著詩情畫意，正如計成在《園冶》中所言，溶溶月色,瑟瑟風聲,靜擾一榻琴書,動涵半輪秋水。因而，意境營造成了古典園林設(shè)計、建造的重要內(nèi)容。
（一）用多種元素營造詩情畫意的意境
中國古典園林造景多從大自然中選取素材，將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素，通過對自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工，實現(xiàn)“縮千里江山于方寸，一拳則太華千尋”的目的，創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi)，通過人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境，領(lǐng)略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分，它嫵媚而有靈性，常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然，還有著自然山石的形與神，古典園林也常常借助山石來抒懷，如在個園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭，以顯示一年四季的景象?；臼枪诺鋱@林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者，對園林景點的意境表達有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅，在大雪紛飛的冬季，梅花與瑞雪交相輝映，成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合，能夠形成完美的意境，如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物，三面環(huán)水，水中長滿了荷花，能使人產(chǎn)生一種置身于畫的感覺。中國古典園林在追求自然美的同時，賦予自然更多的意境，使園林中的景物充滿了象征意義。
（二）在暗示對比中營造意境
古典園林建造時講究“欲露先藏、欲顯故隱”，常用引導、暗示的表現(xiàn)手法，讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色，使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中，空間面積較小，常用花墻、曲徑、游廊等來擴大園林的虛化空間，產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當游人循徑而去時，會感到空間有曲有直、時放時收，猶如音樂中流動的音符。
空間對比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法，如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設(shè)計就用了空間對比的方法，入口部分空間狹窄、封閉，當走到園林之內(nèi)就會有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外，對比還表現(xiàn)為情趣對比，如相鄰的、不同情趣的院落會給人不同的心理感受。
（三）用情感空間來營造意境
中國有著文人造園的傳統(tǒng)，山水園林多為仕途坎坷的文人所建，這些園林的立意較高，表達著一種人格理想與審美情趣，有著借物言志的目的。如蘇州的耦園中“耦”就有著夫妻同耕、雙雙歸隱的含義；蘇州的拙政園就取名于潘岳《閑居賦》中的“是以拙者之為政也”，表現(xiàn)了園主仕途不順的宦海經(jīng)歷與自命清高的性情；吳江的退思園則取自于《呂氏春秋》中的“進則盡忠，退則思過”，這與園林主人任蘭生的人生經(jīng)歷有關(guān)，任蘭生因貪污而被罷免官職，回到故里之后建造了退思園，以表達自己的反思與懺悔。
園林風景題名也是營造園林感情空間的重要方法，匾額、題記等可以反映出園林主人高雅的情趣與景觀特色。承德避暑山莊的“萬壑松風”建筑群，就因遠處的巖壑、附近的古松而得名，當清風吹入松林時，就會發(fā)出瑟瑟的濤聲，正如康熙皇帝所言，“云卷千松色, 泉如萬籟吟”。在拙政園的遠香堂上，環(huán)視四面景物定會有“香遠益清”的感覺；登上繡綺亭，則“綺繡相展轉(zhuǎn)，琳瑯衾青熒”的詩句定會涌上心頭。這些園林借題名點題意，產(chǎn)生的意境遠遠超越了自然空間本身，在情景交融中讓人浮想聯(lián)翩，感受那種詩情畫意的意境美。#p#分頁標題#e#
古典園林的意境范文第3篇
關(guān)鍵詞：園林景觀；環(huán)境理念；意境
園林是在一定地段范圍內(nèi)，利用并改造山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的外部環(huán)境。有人會覺得園林和我們通常說的花園很類似，更像是被藝術(shù)了的花園。更準確地來講，園林空間應該是一種提供愉快環(huán)境，一種具有環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)，是在人們休閑時滿足人們精神需要的活動場所。園林體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，則是人們把自己的觀念、情趣、投入到改造山水地貌和外部環(huán)境的建設(shè)中，使之升華為高雅的、有韻味的藝術(shù)品，既有生態(tài)作用，又具游憩、欣賞、審美的情趣。
在中國，園林是人們非常喜愛的活動空間。在古代神話中就有“瑤池仙境”，它是向往美好空間的人們的一個想象。基于這種美好的向往，從古至今，古代中國建筑中的園林更是數(shù)不勝數(shù)，雖然和想象的仙境有別，但是其景與境也令人心曠神怡。中國古典園林起源于先秦，早期是帝王們狩獵活動用的“苑”“圃”。到了魏晉南北朝時期，儒道佛玄等諸家爭鳴，思想的解放促進了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，這個時期，士大夫逃避世事而寄情于山水，他們的詩歌、散文、游記對田園山水的細致刻畫、對造園的手法、理論產(chǎn)生了重大影響。后經(jīng)隋唐時代文人墨客和官商士僚的進一步推動，從宋代到清代達到了中國古典園林的繁盛時期。造園活動逐步普及到民間，而且升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。中國古代上至輝煌大氣的皇家園林，下到小巧雅致的私家官商園林，可以說都非常熱衷于園林的建造。
中國園林（主要指中國古典園林)有別于其他國家的園林藝術(shù)。主要有以下幾個特點：第一，師于自然、高于自然；第二，融物于景——建筑美與自然美的高度融合；第三，富于詩情畫意；第四，園林體現(xiàn)出的意境與深厚的文化內(nèi)涵。這四個特點，使中國園林在世界造園史上獨樹一幟，同時體現(xiàn)了中國民族文化與審美意蘊。本文對中國園林藝術(shù)中的景觀進行了界定，對景觀的特點進行了大致的梳理和劃分。
一、景觀的含義
1.景觀
什么是景觀？景觀，原是地理名詞。作為一般概念，泛指地表自然景色；作為特定區(qū)域的概念，是指發(fā)生學上相對一致和形態(tài)結(jié)構(gòu)同一的區(qū)域，即自然地理區(qū)。景觀與風景、園林有本質(zhì)的區(qū)別。風景、園林、建筑之類只是對象物，景觀則是“景”與“觀”結(jié)合起來，成了視覺對象物 ，所以并不是純客觀的。從美學角度來看，“景觀”就可以理解為供人觀賞、游玩的風景。
從最廣泛的意義上講，人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文明，都是文化現(xiàn)象。其中多數(shù)的文化現(xiàn)象可以構(gòu)成我們所說的景觀，但并非所有人類文明都能構(gòu)成景觀。例如文學藝術(shù)，音樂等等都屬于精神文明，是一種文化現(xiàn)象，是用文章或是符號表達出來，它所描繪的形象具有間接性的特點，雖然可以欣賞，卻不呈現(xiàn)具象的直觀形態(tài)，所以就不是景觀。因此，景觀一定是直觀的對象，可以看到的具體的形體。本文提到的園林景觀即是景觀中的一種。
2.園林景觀
園林景觀是人工構(gòu)造出來的。英國的紐拜說：“在世界上的大部分地區(qū)，風景一直發(fā)生著可觀的人為變化，因而現(xiàn)在基本上都是人造的了?！?這話當然不完全正確，因為純粹的自然風景的確還存在著。至于園林，則顯然基本上屬于人造風景，所以，建設(shè)園林景觀稱為“造園”或“造景”。
二、園林景觀的構(gòu)造原則
園林景觀是根據(jù)審美原則進行構(gòu)造的呢。
1.求真性
造園，必須求真。真與假是一對矛盾，若能從假中見真，就能給人無限的美感。所以，造園要求“做假成真”。明明是疊的假山，但要使人看上去就像真山一樣。如何才能達到這個要求呢？最重要的就是貴乎自然。葉燮說：“吾之為山也，非能學天地之山也，學夫天地之山之自然之理也?！?2也就是說假山的建造應該符合真山的自然規(guī)律，這就叫做師于自然。而后者提到的高于自然，則是在自然的基礎(chǔ)上，去掉劣勢，添加或者組合更多優(yōu)勢進來，達到一個理想的境界。正如我國明代造園學家記成所說：“雖由人作，宛自天開?！?
2.宜人性
我們知道早期的園林是由一種簡單的生活設(shè)施逐漸演變到審美娛樂的需要。因此，滿足物質(zhì)生活的需要，不是建造園林的主要目的；休閑游樂，滿足精神生活的需要，才是人們建造園林的主要原因。因此，園林的建設(shè)一定要服從宜人性原則，要讓人們在園林欣賞中獲得美感。所以，我們看到園林中也有建筑，要能夠居住人，使人獲得休息。但它不只是為了讓人居住，它還必須可以游、可以行、可以望。例如頤和園的長廊，它不但領(lǐng)導我們“游”，也引導我們“望”。因而，園林景觀就是供人欣賞、游樂、審美。園林中的一切布置都應當具有宜人性，從中也體現(xiàn)出園林景觀的第二個特點：建筑美與自然美的高度融合。
3.合理組織，構(gòu)園得體
任何園林的構(gòu)造，首先都要有一個總體的規(guī)劃。這個規(guī)劃的首要根據(jù)，就是現(xiàn)實的地理條件和一些具體的實際因素。要做到因地制宜，因勢利導。例如承德避暑山莊，是一處規(guī)模宏大的皇家園林，周圍的虎皮石墻，就是隨山勢起伏而建的，長達10公里。園內(nèi)北部的宮殿區(qū)內(nèi)，主殿為：“萬壑松風”，是清帝讀書、批閱奏章、接見官員的地方，就建在地勢較高處。這種一切從實際情況出發(fā)的做法，給人一種和諧的感覺。這樣的園子，就是構(gòu)造得體了。
4.情景交融與文化韻味
園林景觀藝術(shù)在其漫長的發(fā)展過程中，逐步形成了自己獨特的風格，即極富中國文化特色的建筑意、配景意與“天人合一”的環(huán)境創(chuàng)作理念。也就是在園林景觀的創(chuàng)作中，加入中國傳統(tǒng)文化的精神和思想，通過不同的載體，講這種虛化的物質(zhì)實體化，傳達給他人，啟發(fā)或感悟他人。這是一種將自然環(huán)境和諧之外的人文思想、情感、生活感悟與自然緊緊地融為一體，是人情化了的自然環(huán)境。例如蘇州拙政園中的“待霜亭”，四周遍植桔樹。取唐人韋應物“洞庭須待滿林霜”的詩句命名，充滿詩情畫，即使樹上無桔，但看到匾額和四周的桔樹，大概也會使人感到桔紅時那種鮮艷的色澤和芬芳的清香，使人由視覺的欣賞，變?yōu)榍楦械慕涣鳌?/p>
綜上所述，園林景觀是構(gòu)成人們生活環(huán)境、心理需求、審美體驗的重要組成部分。在歷史的發(fā)展過程中，由于人的改造活動，又促進了園林景觀藝術(shù)的變遷與演化、豐富與發(fā)展。而我國園林景觀藝術(shù)發(fā)展中體現(xiàn)出的這幾種構(gòu)造原則，也是其主要的美學特征，成為了現(xiàn)今園林景觀藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時所需把握的尺度和依據(jù)。
參考文獻
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1.紐拜.《對于風景的一種理解》，《美學譯文》（2）第180頁，中國社會科學出版社1982年版
古典園林的意境范文第4篇
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學 江南古典園林 特點 意義
【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0045-01
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學中依然存在很多亟待解決的問題，很多高校都設(shè)置了這門課程，但是由于師資力量有限，硬件設(shè)施也并不完善，因而教學效果不盡如人意，要想在該專業(yè)中有所創(chuàng)新與發(fā)展，必定要繼承前人的智慧和優(yōu)良的傳統(tǒng)，將江南古典園林的案例應用到教學中，必定會達到預期的目的。
一、江南古典園林的特點
江南古典園林的設(shè)計風格達到了天人合一的效果，在園林建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設(shè)計中，設(shè)計者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計的魅力，當置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊含著很多的藝術(shù)張力，講求動靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達到和諧多變的藝術(shù)效果。
景觀的設(shè)計方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價值。
同時非常善于利用空間，來體現(xiàn)出層次性。通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進行重新地整合，應用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風貌。對園林空間的巧妙運用和處理，不僅給園林的總體風貌平添了很多的魅力，而且還強化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計師經(jīng)常使用的方法有科學處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細節(jié)的尺度、景致設(shè)計呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實相生的效果，促進園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中使用江南古典園林案例的意義
江南古典園林案例的應用可以提高教學的水平，拓寬教學的思路，同時也可以為學生提供一種全新的設(shè)計觀，尤其是要做到古今結(jié)合。在江南古典園林設(shè)計中，可以體現(xiàn)出很多中國古典的元素，這些蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，可以提高學生的文化底蘊修養(yǎng)，同時也有利于學生從生活實際中尋找設(shè)計的靈感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中使用江南園林案例的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是可以提高學生學習的積極性，培養(yǎng)學生主動學習的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和其他的社會學科或者是自然學科有著一定的聯(lián)系，同時也存在著很大的差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的理念一定要跟上時代的步伐，運用全新的設(shè)計理念來進行教學。同時也要看到，學生所具有的專業(yè)設(shè)計素養(yǎng)，并不是一朝一夕就可以練出來的，需要在長期的學習中不斷積累。教師在講授古典園林案例的時候，可以帶學生親自參觀，學生在參觀的過程中可以利用手中的相機等工具將優(yōu)秀的設(shè)計作品拍攝下來，為以后的學習與設(shè)計積累資料。同時也可以使學生養(yǎng)成主動學習的好習慣。同時在教學上也可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，讓學生觀看相關(guān)的記錄片，作為一個旁觀者來鑒賞相關(guān)的環(huán)境設(shè)計效果。
二是利用江南古典園林案例可以有效提高學生作品的設(shè)計水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程通常都充滿著獨特的生機與活力，和人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系密切。在科學技術(shù)不斷發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的內(nèi)容設(shè)置也應該顯示出時代的特色和專業(yè)發(fā)展的方向，江南古典園林設(shè)計是一種高水平的設(shè)計理念與實踐的體現(xiàn)，因此，在課堂上剖析古典園林的設(shè)計方法，可以開拓學生的設(shè)計思維，從而增強學生設(shè)計作品的藝術(shù)性和科學性，也體現(xiàn)出一定的天人合一的特征。同時學生根據(jù)江南古典園林的設(shè)計風格，可以提高自己方案的設(shè)計效率。
三是采用江南古典園林的案例進行教學可以很有效地提高課堂的教學水平，優(yōu)化教學的效果。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的方式主要是學生聽教師的講解，然后再根據(jù)教師的要求進行設(shè)計，缺少自己的思維創(chuàng)造性，同時這種單一的教學模式，還容易導致學生的厭學心理，學生的積極性與主動性很難被調(diào)動起來，長此以往就限制了學生的思維。采用江南古典園林案例進行教學，通過多媒體課件的情景再現(xiàn)，教師帶領(lǐng)學生一起分析與研究這些古典園林的設(shè)計思想，探尋其中蘊含的藝術(shù)奧妙，能夠進一步啟發(fā)學生對設(shè)計表象的深入分析、綜合、概括能力，促使學生思維深度與高度的不斷提升，在課堂上就可以和教師進行有效的交流與討論，同時也擴展了教學的內(nèi)容。
結(jié)束語：
綜上所述，江南古典園林案例在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中具有重要的意義，不僅可以拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的思路，同時還可以培養(yǎng)學生古今結(jié)合的設(shè)計理念，讓他們在借鑒古人智慧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際的設(shè)計環(huán)境，進行創(chuàng)新，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科推廣延續(xù)開來。
參考文獻：
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古典園林的意境范文第5篇
建筑意境，作為中國建筑美學理論有的一個重要概念，早在1932年我國著名學者梁思成、林徽因就對這一內(nèi)涵做了獨到的詮釋。隨后，侯幼彬教授更對此做了詳細的闡述，認為“建筑意境是建筑創(chuàng)作的高層課題?！眳橇肩O先生進一步指出建筑意境所涉及的問題“是我們建筑理論和建筑創(chuàng)作應予以重視的一個重要課題?！边@些專家學者都為我們深入的研究和探討建筑意境打開了視野。什么是建筑意境，它不是什么神秘玄虛的東西。眾所周知，建筑是時間和空間的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式主要是用空間構(gòu)成及其設(shè)計來完成的。這種表現(xiàn)形式是由空間體量、尺度、比例、格局、材料、色彩、光影以及地面、墻面、屋頂天花、室內(nèi)外裝修、室內(nèi)外陳設(shè)等空間要素所構(gòu)成的，它是立體的畫面。這種立體的畫面所造成的各種空間氣氛，通過感知和領(lǐng)悟，使人強烈的感受到此建筑所蘊涵的情趣，由此產(chǎn)生一種美的意境，達到了建筑意境美的效果。它是藝術(shù)家注入一定的思想內(nèi)容后，融于作品中的主觀的情思和大自然客觀的形象、神態(tài)的有機統(tǒng)一，即情與景的統(tǒng)一。
意境美是審美主體對審美客體的把握和滲透，也就是我們常說的“寄情于景、寓景以情、情景交融”?？梢赃@樣說，建筑意境是建筑表現(xiàn)的美學評價標準，是建筑藝術(shù)的最高靈魂。與詩詞、音樂、繪畫相比，園林建筑是一種更具實體感和空間感的藝術(shù)。滿足人的需要，提供安全感和舒適感，是建筑最低一級的功能。再進一步，便是上升到美學范疇，在創(chuàng)造美和審美的過程中，體味一種藝術(shù)的精神內(nèi)涵。這種藝術(shù)的精神內(nèi)涵，集中的體現(xiàn)在中國古典園林的設(shè)計和創(chuàng)作中。江南園林秉承中國古典傳統(tǒng)文化，汲取中國古典園林之精華，獨樹一幟，成為中國古典園林建筑的一枝奇葩，有人稱它是“文人園”也不為過。它是一種用工程技術(shù)手段來創(chuàng)造的特殊藝術(shù)形式，同中國傳統(tǒng)的文學藝術(shù)一樣，江南古典園林極其講究詩情畫意，并把“意境”作為它的最高審美境界。一方面，藝術(shù)家通過比例、對稱、虛實、明暗、色彩、質(zhì)感等藝術(shù)手段，使人產(chǎn)生美的愉悅，產(chǎn)生駐足停留的欲望，產(chǎn)生欣賞的。另一方面，不僅是通過空間結(jié)構(gòu)，更是通過它所形成的一種總體環(huán)境氛圍來使人受到感染。通過與周圍環(huán)境的水融，建筑與其周圍的環(huán)境一道，帶給人或雄渾或雅致或悲壯或溫馨或蒼涼或?qū)庫o或壯麗或雋永的情緒氛圍，讓在其中產(chǎn)生莫名的感動，亦隨著這一氛圍或悲或喜或嗔或癡，陶醉其間。它所渲染的是一種感情、一種格調(diào)、一種思想、一種心靈的震顫。如果說，輪廓是建筑的形體，材料是建筑的生命，光影是建筑的表情，細節(jié)是建筑的品味，那么建筑意境，便是江南古典園林的思想和靈魂。
江南古典園林作為一種建筑藝術(shù)，通過它特有的物質(zhì)形式———園林景觀，把園主所想表達的思想感情完美的表達出來。這種情景關(guān)系在園林中得到完美體現(xiàn)的，就稱之為有“詩情畫意”、有“意境”。游者往往能在這有意境的園林中，獲得極大的藝術(shù)享受。同時，在思想感情和園林景觀的相互交融中，又再次產(chǎn)生新的意境。這種藝術(shù)與精神情景物化了江南園林，它積淀了江南數(shù)千年優(yōu)秀文化，薈萃了江南藝術(shù)與造物的熠熠傳承，是江南建筑文化中精華、精粹，某種程度上代表了江南的人文精神，其所蘊含的意境是中國古典園林審美創(chuàng)造集中而典型的體現(xiàn)，更有其重要的美學價值和史學價值。
2江南古典園林建筑空間意境美的特點
意境能使讀者(觀者)通過聯(lián)想和想象，如身入其境，從思想感情上受到感染。把文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成一種藝術(shù)形式，再通過園林景觀的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，這是中國古典園林設(shè)計者智慧的結(jié)晶。江南古典園林將自然、建筑和人文元素融為一體，集中體現(xiàn)了以意境創(chuàng)造為至高的審美取向，由意境創(chuàng)造確立造園的主導思想與法則，從而形成了把園林作為一種抒情言志的藝術(shù)特點來進行創(chuàng)作的獨特的建筑風格。蘇州古典園林建筑的空間布局大多借中國傳統(tǒng)院落的手法，以空間劃分大小、高低、虛實、明暗、曲直，與山水、花樹、景點、路橋等構(gòu)成對比呼應，與富于美感很強的有機空間體系，營造賞心悅目氛圍。其大中小型院落相互呼應、錯落有致。大型院落常以圍墻、房舍、走廊、山石、花木等共同組成不規(guī)則的復雜空間;中型院落多位于廳堂前后，以墻垣、房屋構(gòu)成規(guī)則的或不規(guī)則的平面，它是園林之主要建筑的前景;小型院落多布置于房屋左右或走廊一側(cè)，面積趨小，構(gòu)圖靈活，采光與通風較佳，通常只植喬木一兩株，或栽天竹、臘梅、芭蕉，配以少數(shù)湖石，無異于大型盆景，在審美上既增添了情趣，又減少空間的單調(diào)感。蘇州古典園林建筑空間處理的特點是通透性大，涼亭、空廊、洞門、空窗、漏窗、透空屏風、隔扇等手法的運用，構(gòu)成了建筑內(nèi)外空間的交流、穿插和融合，造成深邃的空間意境。在這些栩栩如生的作品中，一個園門的門洞、景窗、漏窗，不再僅僅是實用性的建筑構(gòu)件，而是轉(zhuǎn)化成為了一件藝術(shù)景觀的畫框。在江南古典園林的山、水、植物、建筑四個要素中，建筑所占的比例并不大。然而，正是這些建筑，往往會出現(xiàn)在空間聯(lián)系和關(guān)鍵的景觀節(jié)點部位，起到了畫龍點睛的作用。它通過“點”(如亭)“線”(如廊)“連接”(如橋)，把自己巧妙地融合于園林景觀之中，完美的構(gòu)成了一幅自然山水畫，體現(xiàn)了一種美不勝收的意境，這也正是園林建筑的價值所在。
從空間組成的成分來看，江南古典園林大多由不規(guī)則、非對稱、曲線的、起伏和曲折的形狀所組成。樓閣亭榭等建筑元素，無不圍繞著豐富空間來布置。建筑穿插錯落于園林之中，很符合人們游覽欣賞的審美心理的節(jié)奏和韻律的需求。廊是建筑空間環(huán)境的一種組織手段。無論是中國建筑環(huán)境還是園林景觀，都是群體組合。群體是由若干個單體有機地構(gòu)成的。這種有機構(gòu)成，常以廊來串聯(lián)與組織，通過廊、墻等把一棟棟的單體建筑組織起來，形成了空間層次上豐富多變的建筑群體。當人在長廊行進時，這條流動的線通常被安排為曲折迂回的，意在通過流動空間的變化來豐富體驗的過程。亭一般體形不大，起到組織空間、造成空間節(jié)奏、層次美感的重要作用。園林中的道路、小徑、廊道等流動空間，常常被設(shè)置為“曲”，不僅有水平的“曲”，還要有豎向的“曲”———起伏。“曲徑通幽”成為園林設(shè)計的一個原則和常用手法，成了園林空間意境美的重要組成部分。沒有“曲”這種藝術(shù)處理，就會大大縮短和降低園林的藝術(shù)之美，使人們失去了對“幽”的探尋滿足感。園林中先遮擋再展示的手法，稱之為“掩映”，這正是為了滿足人的環(huán)境心理的一種處理方法，“掩”的目的在于“映”，使人的心理經(jīng)歷未知—期待—想象—驚喜—滿足—回味的審美過程。這種懸疑手法是對心理學喚醒理論的最好佐證，它能積極調(diào)動人的探究和想象空間，進而產(chǎn)生積極的審美行為。而假山，其實是真山的藝術(shù)再現(xiàn)，將這些山巧妙地進行微縮，用意象這一藝術(shù)手法列于園林中，從而豐富了園林空間，可謂一絕。
蘇州古典園林把建筑空間表現(xiàn)的很有生活情趣，使人充滿了想象力。在這種美的藝術(shù)意境里，有聲音、有顏色、有意象、有情感，構(gòu)成了全美的藝術(shù)意境，令人五官愉悅、心靈陶醉。這是一種人與自然審美統(tǒng)一的藝術(shù)，一種意境化了的藝術(shù)。人們正是在這些意境化的建筑空間中領(lǐng)略到一種美的意境。
3江南古典園林建筑空間意境美的分析
蘇州是中國著名的歷史文化名城，素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下。而最具代表性的拙政園和留園則分別代表著明、清兩個朝代的藝術(shù)風格。創(chuàng)造美的意境，是江南古典園林造園的主導思想。拙政園全園分為東、中、西和住宅四個部分。中部是拙政園的主景區(qū)，為精華所在。其空間布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，同時又布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明，給不大的空間平添了幾分美感。從拙政園的空間構(gòu)成來看，以荷香喻人品的“遠香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望。拙政園的空間布局既疏放又緊湊，既開闊又幽深，既以水取勝，又以建筑、山石、草樹競美，再配以種種文學、書藝，更是構(gòu)成意境深邃的景觀。從空間構(gòu)圖看，拙政園里的水面景觀，正是園主的畫龍點睛之筆。其特點是圍繞水景主題，各種景觀獨立成趣，層次豐富多變，意境開闊而幽深。許多形體各異，高低錯落的建筑物臨水而建。如果我們站在香洲(旱船)前面的平臺上，放眼水面、叢林、亭臺樓閣，就似在船上觀景，美感不言而喻。遠香堂西側(cè)的香洲，是形似畫舫、旱舟的園林建筑。人若站在遠香堂廊下隔池相望，可見其“舫”上樓閣燦爛、層次重疊、三面臨水、有隱隱浮動之感。隨著觀賞者緩移的腳步，景移引起了視覺的錯覺，仿佛那“旱舟”也在向前徐徐移動。拙政園小滄浪位于西南隅，用廊橋小飛虹分隔空間，此處為水閣三間，南窗北檻，兩面臨水。東西兩側(cè)亭廊圍繞，構(gòu)成一個嫻靜的水院。
其間溪水分流，港汊出沒，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)風光。拙政園中部，池水為其中心，水面有聚有分，其聚處如遠香堂北面以遼闊見長，分處如小滄浪一帶則以曲折取勝。整個水面既有分隔變化，又彼此貫通，互相聯(lián)系，并在東、西、西南留有水口，伸出如水灣，有深遠不盡之意。園內(nèi)建筑大都臨水，造型輕盈活潑，并盡量四面透空，以便盡收山水景色。因水多而橋多，平橋低欄，簡潔輕快，與平靜的水面及環(huán)境相互協(xié)調(diào)。拙政園的空間劃分，妙在利用山池、樹木、房屋而少用圍墻，故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的空間層次。山池、房屋布置疏密有致，以疏為主，空間尺度恰如其分。許多空間的處理看似不經(jīng)意間隨手拈來，實際是園主思想和情感的。像這類例子在蘇州古典園林中比比皆是，不勝枚舉。所以說，“中國園林(包括園林建筑)就是一幅幅立體的中國山水畫”(梁思成語)，這句話是一點都不夸張的。蘇州留園的建筑空間布局也是獨具匠心。西北為山、中間為池、東南為建筑的格局，空間處理頗為精湛。建筑以造型精巧、秀麗見長，尤其臨水亭閣，又以小、低、透取勝。水岸曲致多情，似盡無盡，顯得樸素而自然，整個空間處處體現(xiàn)出以小見大之意境。
