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流浪動(dòng)物的概念范文第1篇

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，但是我覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)更是無(wú)情的。雖然它也有貢獻(xiàn)，但更多的時(shí)候，它是以一個(gè)毀滅者的身份出現(xiàn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)那雙無(wú)情的雙手總是伸向可憐的人們，讓他們的生活更家雪上加霜……

也許正當(dāng)我們?cè)谙硎芸鞓?lè)的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的人們正在忍受殘忍。當(dāng)他們的血液濺在橄欖樹(shù)上的時(shí)候，那剝奪者的臉上沒(méi)有出現(xiàn)同情……

我喜歡瑞士，就是因?yàn)槿鹗渴呛推降南笳?。第二次世界大?zhàn)的時(shí)候，很多國(guó)家都卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，而瑞士就沒(méi)有。我也喜歡安逸的生活，也希望世界上的人們都可以過(guò)上安逸的生活，讓橄欖樹(shù)長(zhǎng)的更加枝繁葉茂……

不要問(wèn)我從哪里來(lái)

我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

為什么流浪

流浪遠(yuǎn)方流浪

為了天空飛翔的小鳥(niǎo)

為了山間清流的小溪

為了寬闊的草原

流浪遠(yuǎn)方流浪

還有還有

為了夢(mèng)中的橄欖樹(shù)

流浪動(dòng)物的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞:概念合成理論 軛式搭配 心理空間模型

一、引言

語(yǔ)言意義存在于復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中,是一種心理與現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果(余渭深,2004)。為了更好地揭示這種相互作用,fauconnier(1994)提出了語(yǔ)言理解的一種空間模型——概念合成理論。概念合成是一種普遍的認(rèn)識(shí)運(yùn)作過(guò)程,意在揭示在線意義構(gòu)建的心理圖式,關(guān)注語(yǔ)言意義構(gòu)成過(guò)程的動(dòng)態(tài)特征(fauconnier,1999)。而一種理論的成熟與否,可以通過(guò)驗(yàn)證其是否解釋足量的具體語(yǔ)言事實(shí),對(duì)理論預(yù)測(cè)進(jìn)行驗(yàn)證(劉正光,2002)。因此,本文擬以軛式搭配檢驗(yàn)概念合成理論的解釋力,并對(duì)其不足加以修正。

二、軛式搭配

傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)軛式搭配(zeugma)的研究大多著眼于其結(jié)構(gòu)類型、語(yǔ)義特征(馮翠華,1983;余力三,1985;楊鴻儒,1993;胡曙中,2009)。研究者大多認(rèn)同軛式搭配實(shí)質(zhì)上是由一個(gè)控制詞與兩個(gè)或兩個(gè)以上受控詞之間的搭配組成①,其中控制詞大多均為動(dòng)詞、形容詞、介詞;其基本結(jié)構(gòu)可概括為:c(控制詞)+a(受控詞1)+b(受控詞2),受控詞多為名詞,c+a為自然搭配,c+b為異常搭配,c+a+b得益于c+b借助了c+a的語(yǔ)義基礎(chǔ),并引申出更多的語(yǔ)義張力。根據(jù)a與b的語(yǔ)義指向是否具有一致性,軛式搭配可細(xì)分為四種同向組合(v+n1+n2、adj+n1+n2、prep+n1+n2和n1+n2+v)及一種異向組合(adj1+prep+adj2②)。如:

(1)a.she opened the door and her heart to the homeless boy.(v+n1+n2)

b.a blue coat and heart(adj+n1+n2)

c.…in a flood of tears and a sedan chair.(prep+n1+n2)

d.…when i and my sorrow are dust.(n1+n2 +v)

e.she is too low for a high praise,too brown for a fair praise,and too little for a great praise.( adj1+prep+adj2)

三、概念合成理論的解釋力檢驗(yàn)

概念合成理論是一種基本的認(rèn)知機(jī)制(fauconnier &turner,2002),可以解釋發(fā)生在多個(gè)語(yǔ)言層次上的合成(李福印、田聰,2005),如詞素層次“mc”容易激活人們對(duì)快餐行業(yè)的心理空間;詞組層次“infotainment”和“motel”是兩個(gè)詞壓縮為一個(gè)新詞的合成結(jié)果;句子層次“the man is a fox.”將人類與動(dòng)物進(jìn)行了跨空間的整合。同時(shí),許多廣告文本、謎語(yǔ)、笑話都是概念合成的結(jié)果。

(一)軛式搭配對(duì)概念合成解釋力的檢驗(yàn)

對(duì)于英語(yǔ)修辭格的軛式搭配,概念合成的解釋力如何呢?下文試以例(1)a 為例,對(duì)概念合成理論的解釋力進(jìn)行檢驗(yàn)。

圖1:概念合成理論四心理空間模型

圖1是概念合成理論的四心理空間圖型,空間之間的實(shí)線表示輸入空間i1和i2之間的對(duì)應(yīng)映射關(guān)系;虛線表示類指空間、輸入空間和合成空間之間的連接;合成空間中的方框表示新顯結(jié)構(gòu),是由兩個(gè)輸入空間有選擇地將部分概念映射到合成空間后產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)。在此模型下,輸入空間1“opened the door”形成一個(gè)“開(kāi)門(mén)”的心理空間,即自然搭配空間;輸入空間2“opened the heart”③,形成“開(kāi)心”的心理空間,即異常搭配空間。二空間通過(guò)跨空間映射建立對(duì)應(yīng)連接,兩輸入空間開(kāi)始有選擇地進(jìn)行投射:門(mén)通常是溝通空間的通道,與空間概念聯(lián)系緊密,這一部分特征被選擇性地投射到輸入空間2“心”上,造成“心”這一概念的空間特征得到凸顯,心可以承載一個(gè)人的思想感情,形成心靈如空間的概念。這個(gè)投射過(guò)程在“開(kāi)門(mén)”與“開(kāi)心”兩個(gè)輸入空間返復(fù)以提取出“門(mén)”與“心”的抽象結(jié)構(gòu)建立類屬空間;也正是這個(gè)過(guò)程使得自然搭配空間與異常搭配空間形成普遍結(jié)構(gòu)。合成空間中,輸入空間的部分關(guān)系被壓縮為唯一關(guān)系,成為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)運(yùn)行,那么“open the door”和“open her heart”在形式上整合為“she opened the and her heart to the homeless boy.”,語(yǔ)義上闡釋為女人像開(kāi)門(mén)一樣向流浪的男孩敞開(kāi)心扉,接受了他。

(二)對(duì)概念合成解釋軛式搭配的評(píng)價(jià)

我們認(rèn)為,概念合成理論基本上可以實(shí)現(xiàn)對(duì)軛式搭配的解釋力,但是仔細(xì)分析這些映射過(guò)程,仍然有值得商榷之處。首先,在提取抽象結(jié)構(gòu)、進(jìn)行壓縮時(shí),“開(kāi)門(mén)”空間與“開(kāi)心”空間意義的整合缺少對(duì)其應(yīng)有的解釋,為什么選擇“心”與“開(kāi)門(mén)”聯(lián)系?其次,雖然概念結(jié)構(gòu)中的任一空間能隨時(shí)得到調(diào)整,但是四空間無(wú)法反映這一調(diào)整過(guò)程,即使通過(guò)一系列控制、指導(dǎo)原則,在復(fù)雜的映射下,空間負(fù)擔(dān)將加重;屆時(shí),空間模型將不能清晰地反映語(yǔ)義構(gòu)建的心理過(guò)程。另外,兩個(gè)輸入空間意義的聯(lián)接并非一步到位,如果“open the door”與“open her heart”聯(lián)接的語(yǔ)義理解出現(xiàn)問(wèn)題,應(yīng)該在哪個(gè)空間進(jìn)行調(diào)整?最后,解讀者對(duì)二者語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)了聯(lián)接后如何確保其與作者原句意圖相一致性?由此看來(lái),似乎概念合成理論的解釋有些籠統(tǒng),還不能準(zhǔn)確反映出構(gòu)建軛式搭配的心理空間模型。軛式搭配本來(lái)就是兩個(gè)矛盾搭配的組合關(guān)系,其心理空間模型的構(gòu)建顯然并非一蹴而就。我們認(rèn)為,構(gòu)建這一修辭的心理空間模型,除了基本的四空間還需要經(jīng)過(guò)一些篩選空間的“選擇過(guò)濾”,需要一些限制條件來(lái)控制分析軛式搭配時(shí)可能出現(xiàn)的復(fù)雜變數(shù)。因此,概念合成的心理空間模型用于分析軛式搭配時(shí)需要進(jìn)一步修補(bǔ)。

四、概念合成理論的修補(bǔ)

為了修補(bǔ)概念合成理論對(duì)軛式搭配解釋力的不足,我們?cè)囂岢?軛式搭配的解讀過(guò)程涉及五個(gè)空間步驟,即輸入空間、矛盾空間、調(diào)節(jié)空間、匹配空間、合成空間。所謂輸入空間,就是在主體認(rèn)知下,軛式搭配中一個(gè)控制詞分別與兩個(gè)受控詞組合所形成的一個(gè)自然搭配和一個(gè)異常搭配的心理空間。矛盾空間,就是兩個(gè)輸入空間初次聯(lián)接時(shí)語(yǔ)義上出現(xiàn)沖突,造成該空間的矛盾性。解決矛盾問(wèn)題的直接結(jié)果便是調(diào)節(jié)空間的產(chǎn)生。調(diào)節(jié)空間,顧名思義就是為了化解矛盾空間的沖突,消除人們理解障礙而對(duì)輸入空間進(jìn)行的選擇調(diào)整。其中,最重要的是在認(rèn)知相似性與抽象思維的影響下,輸入空間之間的隱喻映射關(guān)系。為了化解雙方的矛盾,空間之間尋求語(yǔ)義的統(tǒng)一指向性,從而達(dá)到軛式搭配的修辭效果。所謂匹配空間,即通過(guò)對(duì)輸入空間的調(diào)節(jié),提取兩個(gè)空間抽象相似性的特征所進(jìn)行的初步合成,調(diào)節(jié)的充分與否直接決定了調(diào)節(jié)空間與匹配空間之間意義構(gòu)建是否需要反復(fù)。如果調(diào)節(jié)充分,軛式搭配的語(yǔ)義就能順利匹配,進(jìn)入匹配空間。合成空間,就是匹配空間在矛盾統(tǒng)一規(guī)律和語(yǔ)境制約的條件下,順利通過(guò)人們認(rèn)知,成為合理的新顯結(jié)構(gòu)。為了避免可能出現(xiàn)的理解偏差,概念合成的過(guò)程受到語(yǔ)境制約、認(rèn)識(shí)相似性、抽象思維和矛盾統(tǒng)一規(guī)律的相互影響。其中,語(yǔ)境制約是基本保證,輸入空間的聯(lián)接是主要受到語(yǔ)境制約中關(guān)聯(lián)性的影響。正是由于語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)性,軛式搭配才成為可能;同時(shí)語(yǔ)境制約也成為匹配空間順利通過(guò)解讀者理解的驗(yàn)證條件。這個(gè)語(yǔ)境制約包括認(rèn)知語(yǔ)境與語(yǔ)篇語(yǔ)境。認(rèn)知相似性包括物理相似性與抽象相似性,物理相似性是人們?nèi)菀鬃R(shí)別出來(lái)的客觀存在的相似性;抽象相似性是通過(guò)抽象思維從外形上不同的兩物中提取出的相似性。認(rèn)知相似性是實(shí)現(xiàn)軛式搭配隱喻連接的關(guān)鍵,是概念合成的基石。抽象思維是建立在相似性基礎(chǔ)上的,通過(guò)聯(lián)系空間特征、抽象部分屬性將矛盾空間的抽象特征提取出來(lái),聯(lián)想、抽象思維是空間聯(lián)系的橋梁,是保證概念合成的觸發(fā)條件。矛盾統(tǒng)一規(guī)律是消解矛盾空間的指導(dǎo)原則,正是由于萬(wàn)物皆是矛盾的統(tǒng)一體,概念合成中矛盾化解才有可能實(shí)現(xiàn)。為了清楚地說(shuō)明這一構(gòu)想,修補(bǔ)后的心理空間模型如圖2:

圖2:軛式搭配的心理空間模型

為了驗(yàn)證修補(bǔ)后的心理空間模式,我們不妨將軛式搭配同向組合與異向組合的相關(guān)例子帶入這個(gè)模型中去檢驗(yàn)。下文首先擬對(duì)例(1)a“she opened the door and her heart to the homeless boy.”進(jìn)行詳細(xì)分析。由于英語(yǔ)中的省略原則,“she opened the door to the homeless boy+she opened her heart to the homeless boy”,其中“opened the door”和“opened the heart”分別為輸入空間1和輸入空間2。對(duì)于輸入空間1“打開(kāi)門(mén)”,是一個(gè)常規(guī)搭配,解讀者不消花費(fèi)精力便可理解,因?yàn)檫@對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是基本生活經(jīng)驗(yàn);輸入空間2“打開(kāi)心”是一個(gè)異常搭配,乍一看并不符合通常的邏輯,因此初步聯(lián)接兩個(gè)空間時(shí)便產(chǎn)生了矛盾空間。然而在語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性的影響下,解讀者自然而然地將兩個(gè)輸入空間“opened the door”與“opened the heart”聯(lián)系起來(lái),這種關(guān)聯(lián)使得解讀者意識(shí)到這個(gè)搭配盡管形式、語(yǔ)義上都不協(xié)調(diào),但是內(nèi)部有其一致性。于是解讀者試圖在兩個(gè)沒(méi)有物理相似性的事物間提取二者的抽象共性,解讀者的心理進(jìn)入到調(diào)節(jié)空間。調(diào)節(jié)空間主要是兩個(gè)輸入空間之間的動(dòng)態(tài)調(diào)整,其結(jié)果是輸入空間之間的隱喻映射。在調(diào)節(jié)空間,解讀者在認(rèn)識(shí)相似性的影響下,主觀上臆造“打開(kāi)門(mén)”與“打開(kāi)心”的共同點(diǎn),在尋找共同點(diǎn)的過(guò)程中,借助c+a+b=likec+a c+b,a的特征被強(qiáng)制映射到輸入空間2,借助抽象思維,抽象出“心也是一個(gè)像房子的空間,這個(gè)空間承載人的思想感情”的特征,開(kāi)門(mén)意味著準(zhǔn)入。將“門(mén)”的特點(diǎn)映射到“心”上,這樣,“心”也可以像開(kāi)門(mén)一樣被打開(kāi),“心”也就賦予了與門(mén)相聯(lián)系的空間概念;女人開(kāi)門(mén)表示她允許流浪兒進(jìn)入自己的房子,同樣她打開(kāi)心里的那扇門(mén),接納流浪兒走進(jìn)她的心里。原本矛盾的“門(mén)”與“心”在表示客觀的空間概念與主觀的感情概念上有了統(tǒng)一的基礎(chǔ),這樣,對(duì)立的雙方轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一體。女人不僅在動(dòng)作上開(kāi)門(mén)接待流浪兒,而且從感情上接納了流浪兒。

流浪動(dòng)物的概念范文第3篇

王冠頭

2013年3月3月17日，郭富城的“舞臨盛宴”世界巡回演唱會(huì)將回到香港舉辦“安可篇”演出。此次再度邀得美術(shù)大師張叔平、攝影名師夏永康，及著名發(fā)型師Herman Law合力打造“安可篇”金鋼版海報(bào)。海報(bào)中，用了三個(gè)小時(shí)打造的紫色王冠發(fā)型引人注目。郭富城介紹：“阿叔（張叔平）的設(shè)計(jì)真的別出心裁，而且有幽默感，特別請(qǐng)發(fā)型師Herman將皇冠織成兩個(gè)層次，喻意全新的舞臨盛宴演唱會(huì)再度呈獻(xiàn)，但會(huì)重裝加料于演出流程中，喻意中盡見(jiàn)心思！”

梁文音

睡美人

1月21日，梁文音在臺(tái)北舉辦新專輯《黃色夾克》簽唱會(huì)，梁文音化身童話故事中的小公主，乘坐著貼滿金色星星、掛滿黃色心型氣球的馬車(chē)入場(chǎng)，充滿夢(mèng)幻童話風(fēng)情。專輯表達(dá)“成人童夢(mèng)”的概念，簽唱會(huì)上也特別用童話故事的心理測(cè)驗(yàn)來(lái)解析梁文音的愛(ài)情觀，梁文音的測(cè)試結(jié)果是“等待親吻的睡美人”，她表示測(cè)試滿準(zhǔn)的，朋友都形容她是不受外界干擾的女生。唱片公司也準(zhǔn)備了跟梁文音本人等比例的“小歌姬”紙娃娃，梁文音為“小歌姬”分身穿上美麗的公主新裝，宣告小女孩已完成蛻變。

蕭敬騰

證婚人

近日，蕭敬騰在臺(tái)北出席關(guān)愛(ài)流浪貓狗的公益活動(dòng)，并為流浪狗Joseph和Sping的婚禮擔(dān)任證婚人。在“證婚人”欄簽上名后，蕭敬騰又協(xié)助新郎、新娘在“結(jié)婚證”上鄭重按了“手印”。他開(kāi)心地表示：“誰(shuí)說(shuō)只有人可以結(jié)婚，動(dòng)物也可以，它們跟人很像，也渴望被好好呵護(hù)照顧?！钡珕?wèn)他是否想替自己家中的貓女兒找另一半，他卻不舍地說(shuō)：“它們有我這么好的爸爸應(yīng)該不想結(jié)婚吧？”還說(shuō)若真的要成家，也只能“招贅”，不能出嫁。

林俊杰&阿信

流浪動(dòng)物的概念范文第4篇

一個(gè)流浪者，坐在樹(shù)下。黃色的花瓣落在他的肩上。他疲倦了，閉上了眼睛。夢(mèng)從黃色的樹(shù)上落到他身上。

流浪者變小了，變成了一個(gè)小男孩，在午后的花園里，聽(tīng)他的母親歌唱。他看到一只蝴蝶在飛，可愛(ài)的，藍(lán)天下歡樂(lè)的黃色。他去追蝴蝶，他跑過(guò)草場(chǎng)，他跳過(guò)小溪，他奔到湖畔。蝴蝶飛越藍(lán)色的湖水，男孩也飛著去追，光閃閃，輕飄飄，幸福地飛過(guò)藍(lán)色空間。陽(yáng)光照射著他的翅膀。他飛著追逐黃蝴蝶，飛過(guò)了湖，飛越了高山，那兒有一片云，上面站著上帝，正在唱歌。上帝周?chē)翘焓?，天使中的一個(gè)，模樣像男孩的母親，站在郁金香花圃旁，斜提著一把綠色灑水壺，給花兒澆水。男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親。

流浪者揉了揉眼睛，又重新閉上。他摘了一朵紅色郁金香，插在他母親的胸前，又摘了一朵插在她的頭發(fā)上。天使和蝴蝶在飛，世界上所有的動(dòng)物都在這兒，叫到誰(shuí)的名字，誰(shuí)就過(guò)來(lái)，飛到男孩的手里，并屬于他，聽(tīng)?wèi){他撫摸，聽(tīng)?wèi){他詢問(wèn)，聽(tīng)?wèi){他送給別人。

流浪者醒來(lái)，回想那天使。他聽(tīng)到葉片緩緩地由樹(shù)上飄落，聽(tīng)到樹(shù)里有細(xì)微的、無(wú)聲的生命在金色的流體里上下漂浮。山向他這邊望過(guò)來(lái)。山那邊，身穿褐色大衣的上帝在唱歌?？梢月?tīng)到他的歌聲越過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)。這是一首樸素的歌。他同樹(shù)里力量的輕微流動(dòng)聲，同心中血液的輕微流動(dòng)聲，同由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕微流動(dòng)聲交融在一起，發(fā)出和聲。

這時(shí)，他自己也開(kāi)始緩慢地、舒展地歌唱，他的歌唱談不上是藝術(shù)，它像空氣和波浪，只是一種哼吟，只是像蜜蜂般嗡嗡。這首歌回答了遠(yuǎn)處唱歌的上帝，樹(shù)里流體的歌聲，以及血液里流淌的歌聲。

流浪者久久地這樣喃喃歌唱，像一朵鐘形花在春風(fēng)里自鳴，像一個(gè)稻草人在草叢中奏樂(lè)。他唱了一個(gè)小時(shí)，或許唱了一年。他唱得像孩子又像上帝，他歌唱蝴蝶、歌唱母親，他歌唱郁金香、歌唱湖水，他歌唱他的血液和樹(shù)里的血液。

他繼續(xù)上路，更深入這溫暖之鄉(xiāng)。這時(shí)，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字。今天是星期二，那邊，去米蘭的列車(chē)在奔馳。他聽(tīng)到從非常遙遠(yuǎn)的地方，還有歌聲越過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)。那兒站著穿褐色大衣的上帝，他還一直在唱。但是，流浪者越來(lái)越聽(tīng)不見(jiàn)這歌聲了。

作品鏈接：

赫而曼?黑塞，1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，瑞士人?！八切╈`思盎然的作品，一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征崇高的人道理想與高尚的風(fēng)格?！?/p>

名篇品讀：

散文《湖?樹(shù)?山》為我們描繪出一幅奇幻夢(mèng)境，如果用文中的一個(gè)詞概括作者筆下的“夢(mèng)境”的特點(diǎn)，那就是：溫暖。藍(lán)湖、藍(lán)天，黃色的花瓣、黃色的樹(shù)，靜靜的天空、飛翔的蝴蝶與天使，營(yíng)造出一個(gè)世外仙境，虛無(wú)縹緲卻又真切可感。

這篇散文寄托著作者的人道理想。流浪者、上帝、母親等都具有很濃的象征意味；流浪者象征沒(méi)有人生追求的精神“疲倦者”，上帝象征人生導(dǎo)師，母親是愛(ài)的化身；文章?tīng)I(yíng)造出一個(gè)靜謐、和諧、安寧的夢(mèng)境，由湖、樹(shù)、山等組成的“世外仙境”則被作者賦予靈動(dòng)色彩，是人世間在作者心日中的投射。流浪者經(jīng)過(guò)了精神的洗禮，而讀者也仿佛受到了精神的洗禮。

這篇散文語(yǔ)言深刻，凝練豐富。如“男孩向天使飛去，自己也變成了天使，擁抱他的母親寫(xiě)出“流浪者”受到愛(ài)的感化也成為愛(ài)的化身。如“這時(shí)，他漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”寫(xiě)出“流浪者”生命意識(shí)的覺(jué)醒。如“樹(shù)里力量的輕微流動(dòng)聲”，“心中血液的輕微流動(dòng)聲”和“由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕做流動(dòng)聲”中三個(gè)“輕微流動(dòng)聲”含義并不相同：“樹(shù)里力量的輕微流動(dòng)聲”和“由夢(mèng)里經(jīng)過(guò)他的全身又返回的金色流體的輕微流動(dòng)聲”兩旬中的“輕微流動(dòng)聲”含義一樣，指植物“細(xì)微的、無(wú)聲的生命”在悄悄生長(zhǎng)；“心中血液的輕微流動(dòng)聲”中的“輕微流動(dòng)聲”指人的生命意識(shí)的復(fù)蘇與勃發(fā)。如“男孩也飛著去追，光閃閃，輕飄飄，幸福地飛過(guò)藍(lán)色空間”使用短句表現(xiàn)了寫(xiě)出男孩子的喜樂(lè)與歡快的心情。如“夢(mèng)從黃色的樹(shù)上落到他身上”用詩(shī)一般的語(yǔ)言將讀者帶入如真似幻的奇妙夢(mèng)境之中。

修辭使用形象生動(dòng)。如“天空靜靜地在拱形的山上休憩”用擬人的手法寫(xiě)出天空的靜謐。如“世界上所有的動(dòng)物都在這兒，……聽(tīng)?wèi){他撫摸，聽(tīng)?wèi){他詢問(wèn)，聽(tīng)?wèi){他送給別人”使用排比，寫(xiě)出夢(mèng)境世界的和諧安寧。

構(gòu)思精巧也是這篇散文的一大特點(diǎn)。作者按照夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境的結(jié)構(gòu)布局，讓“流浪者”在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間穿梭，讓他成為文章的線索，體現(xiàn)散文“行散神聚”的特點(diǎn)。文章過(guò)度自然巧妙?！傲骼苏呷嗔巳嘌劬?，又重新閉上”，“流浪者醒來(lái)，回想那天使”，“這時(shí)，他自己也開(kāi)始緩慢地、舒展地歌唱……”三旬將“流浪者”的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，銜接自然，同時(shí)，這三旬也寫(xiě)出了“流浪者”由意識(shí)模糊到意識(shí)清醒的心理變化過(guò)程。流浪者從“疲倦了”到“漸漸地想起了自己的道路、自己的目的、自己的名字”，實(shí)際上寫(xiě)了我們每個(gè)人都曾有過(guò)的從彷徨到堅(jiān)定，從迷茫到清醒的精神歷程。

(賀登川)

選自《名作欣賞》

猛虎和薔薇

余光中

英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里?薩松曾寫(xiě)過(guò)一行不朽的警句：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”可以說(shuō)這行詩(shī)是象征詩(shī)派的代表，因?yàn)樗唧w而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家無(wú)法說(shuō)清的話；它表現(xiàn)出入性里兩種相對(duì)的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出那兩種相對(duì)的本質(zhì)的調(diào)和。

原來(lái)人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如怒馬，如飛瀑，其一如夜鷹，如馴羊，如靜池。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向，所謂戲劇型的和圖畫(huà)型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動(dòng)如脫兔”，所謂“駿馬秋風(fēng)翼北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀按蠼瓥|去”，一句話，《姚姬傳》所謂的陽(yáng)剛和陰柔，都無(wú)非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實(shí)則乃相成。實(shí)際上每個(gè)人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。

東坡有暮士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；東坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽(yáng)剛陰柔之分而感到自豪。其實(shí)東坡之詞何嘗都是“大江東去”?“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無(wú)情惱”，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧?而柳永的詞句“怒濤漸息，樵風(fēng)乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉”，又是何等境界!他如王維以清淡勝，卻寫(xiě)過(guò)“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”的詩(shī)句；辛棄疾以沉勝雄，卻寫(xiě)過(guò)“羅帳昏燈，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)”的詞句。

但是平時(shí)為什么我們提起一個(gè)人，就覺(jué)得他是陽(yáng)剛，而提起另一個(gè)人，又覺(jué)得他是陰柔呢?這是因?yàn)楦魅诵睦锏拿突⒑退N薇所成的形勢(shì)不同。有人的心原是虎穴，的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質(zhì)近于陽(yáng)剛，而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開(kāi)，醉倒了的猛虎有時(shí)醒來(lái)。所以霸王有時(shí)悲歌，弱女有時(shí)殺賊。

“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！比松菓?zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向。同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微。在人性的國(guó)度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎。非薔薇，猛虎便成了粗漢；非猛虎，薔薇便成了懦夫。韓黎詩(shī)：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下!”華茲華斯詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思。”完整的人生應(yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個(gè)人到了這種境界，他能動(dòng)也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世紀(jì)人一樣的復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。

名篇品讀：

本文主要是闡發(fā)作者對(duì)“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇”這條警句的理解，同時(shí)融進(jìn)了作者自己的思想。

作者說(shuō)這行詩(shī)是象征詩(shī)派的代表。所謂象征就是指通過(guò)某一特定的具體形象來(lái)表現(xiàn)某一抽象的概念、思想等，它的特點(diǎn)就是要“托深義于實(shí)物”，那么這行詩(shī)究竟有什么樣的深義呢?作者在第一自然段就提出；它表現(xiàn)出人性里兩種相對(duì)的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出那兩種相對(duì)本質(zhì)的調(diào)和。這就是本文的主題思想。下文都是對(duì)這一象征意義的具體闡釋。

第二自然段一開(kāi)頭就提出人性具有兩面性――陽(yáng)剛與陰柔，并列舉了這兩種氣質(zhì)的不同形態(tài)。第三自然段舉宋詞為例來(lái)說(shuō)明兩種對(duì)立氣質(zhì)的共存。之所以用宋詞是因?yàn)槲膶W(xué)史上它被劃分為兩個(gè)派別：“豪放派”和“婉約派”，代表人物分別是坡、辛棄疾和李清照、柳永。盡管他們的詩(shī)詞風(fēng)格有明確的分野，但豪放派也有為情所困之時(shí)，婉約派也有豪情萬(wàn)丈之舉，以此說(shuō)明人是兼具陽(yáng)剛與陰柔的。但為什么又有這么明確的劃分呢?這就是第四自然段闡釋的內(nèi)容。人們雖然兼具兩種氣質(zhì)，但這兩種氣質(zhì)所占的比例不同，表現(xiàn)得就不一樣了。例如一個(gè)人充滿了陽(yáng)剛之氣，其所具陰柔之質(zhì)便被強(qiáng)盛的陽(yáng)剛所掩蓋、埋藏，他給人總的感覺(jué)就是陽(yáng)剛，但并不是說(shuō)他沒(méi)有陰柔，只是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或沒(méi)有合適的時(shí)機(jī)加以表現(xiàn)。第二到第四自然段主要是闡明了詩(shī)的象征意義的前一部分，即人性里有兩種相對(duì)的本質(zhì)――陽(yáng)剛與陰柔。

第五自然段則是闡明后一部分意義：兩種對(duì)立本質(zhì)的調(diào)和。兩者都很重要，但它們是矛盾、對(duì)立的，所以需要調(diào)和?！拔倚睦镉忻突⒃诩?xì)嗅薔薇”這行詩(shī)通過(guò)“細(xì)嗅”一詞形象地表達(dá)了兩者的相容、和諧的狀態(tài)。一個(gè)人既要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣概，又要有體貼入微的情致，能爭(zhēng)能讓，能屈能伸，使陽(yáng)剛與陰柔達(dá)到完美的結(jié)合。

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