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消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文第1篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)危機(jī)；馬克思；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：F8　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1000－2731(2011)05－0094－05

自1825年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義國(guó)家頻繁發(fā)生，其帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞和社會(huì)財(cái)富的湮滅，促使如何熨平經(jīng)濟(jì)周期，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。自20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方國(guó)家已連續(xù)20余年未出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在此背景下，西方某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始通過(guò)宣揚(yáng)“第三次浪潮”“后工業(yè)社會(huì)”等理論，試圖論證資本主義具有自我完善性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)將不會(huì)發(fā)生。但是，2008年爆發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)情的否定了這些西方學(xué)者的理論。

鑒于上述背景，本文擬對(duì)馬克思與主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理和比較，特別是對(duì)資本主義危機(jī)的起源及反思的研究，將不僅對(duì)認(rèn)清掩蓋在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)外衣下資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生機(jī)理與實(shí)質(zhì)具有重要的理論意義，而且將對(duì)剖析資本主義實(shí)質(zhì)，研判未來(lái)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)展趨勢(shì)具有重要的實(shí)踐意義。

一、馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究

馬克思從根源出發(fā)解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)的生成機(jī)制，不僅分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的本源，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的推動(dòng)力量進(jìn)行了研究。本文擬從馬克思對(duì)資本主義基本矛盾的研究出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根本原因以及推動(dòng)力量進(jìn)行較為系統(tǒng)的歸納和梳理。

(一)馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)本源的追溯

馬克思通過(guò)對(duì)商品生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的過(guò)程進(jìn)行分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義制度中生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。同時(shí)，只有完成商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中“驚險(xiǎn)的一躍”，才能使商品生產(chǎn)流通過(guò)程延續(xù)，一旦商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，則之后一系列商品都會(huì)由于缺乏貨幣而無(wú)法實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。而資本主義中經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的必然性是則由“整整一系列關(guān)系”共同產(chǎn)生的結(jié)果，具體而言，它主要由生產(chǎn)過(guò)剩、需求不足以及資本收益率遞減等因素影響。

在生產(chǎn)過(guò)剩方面，馬克思認(rèn)為在資本主義中，資本的逐利性驅(qū)使資本家盡可能的擴(kuò)大產(chǎn)出，而導(dǎo)致生產(chǎn)比例失調(diào)變?yōu)榭陀^規(guī)律。因此，馬克思批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只關(guān)注局部個(gè)別部門(mén)的生產(chǎn)過(guò)剩，而并沒(méi)有意識(shí)到資本主義存在總體生產(chǎn)過(guò)剩。而這種總體生產(chǎn)過(guò)剩是由于資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的，其發(fā)生具有必然性。

在需求不足方面，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式存在需求不足的內(nèi)在矛盾。一種傳統(tǒng)的解讀是，建立在最大化榨取工人剩余價(jià)值基礎(chǔ)上的資本主義分配方式，注定使資本家得到的剩余價(jià)值的積累遠(yuǎn)高于工人工資。而資本家在收益最大化的驅(qū)使下，將大部分剩余價(jià)值用于資本積累，這將導(dǎo)致資本主義存在無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)能力與有限社會(huì)需求之間的矛盾，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。但筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)解讀的基礎(chǔ)上，還存在對(duì)馬克思觀點(diǎn)的另一種解讀，即需求由消費(fèi)性需求及生產(chǎn)性需求組成。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和社會(huì)分工逐漸細(xì)化，生產(chǎn)性需求的比重不斷提高，剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)愈發(fā)依賴于剩余價(jià)值的再投資。但是只有當(dāng)工人工資能夠達(dá)到所生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)的限度時(shí)，工人才可能被雇傭。因此，將導(dǎo)致社會(huì)總體需求的不足。

在利潤(rùn)率存在下降趨勢(shì)方面，馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本家通過(guò)壓縮個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間而追求剩余價(jià)值的最大化，其導(dǎo)致產(chǎn)品社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷降低，與此同時(shí)，榨取剩余價(jià)值的難度將不斷提高。為達(dá)到不斷提高資本剩余價(jià)值總額的目的，需要不斷擴(kuò)大生產(chǎn)中的資本投入，從而造成市場(chǎng)整體的生產(chǎn)過(guò)剩。

綜上，馬克思通過(guò)將資本主義的矛盾細(xì)化為生產(chǎn)過(guò)剩、需求不足以及利潤(rùn)率下降等三個(gè)層面分析，認(rèn)為資本主義存在生產(chǎn)最大化和剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，即資本主義本身即為“一個(gè)活的矛盾”，因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源是資本主義制度本身。

(二)馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)推動(dòng)力量的分析

雖然馬克思指出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源是資本主義制度內(nèi)部存在生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人化之間存在不可調(diào)和的矛盾，但馬克思同時(shí)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是在“一系列關(guān)系”共同作用下爆發(fā)的。在此，本部分?jǐn)M對(duì)視角下經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的主要推動(dòng)力量進(jìn)行分析。

第一，固定資本更新。固定資本更新對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的推動(dòng)作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)于個(gè)別固定資本更新而言，由于資本家在追求剩余價(jià)值最大化的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)利用固定資產(chǎn)更新以降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。但固定資本更新所具有的周期性，將導(dǎo)致在固定資本更新周期的間隔內(nèi)相關(guān)產(chǎn)品部門(mén)的生產(chǎn)過(guò)剩；二是對(duì)于社會(huì)整體固定資本更新而言，由于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中決策的分散化，社會(huì)總體固定資本更新總額與所預(yù)存的折舊基金總額很可能不相等，這將為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)起到推動(dòng)作用。此外，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，具有較長(zhǎng)資本周轉(zhuǎn)周期的產(chǎn)業(yè)也會(huì)由于與固定資本更新類似的機(jī)理，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。

第二，虛擬資本的積累。馬克思認(rèn)為虛擬資本能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，例如，當(dāng)利率上升或股票增發(fā)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致股票價(jià)格下跌。而股票價(jià)格往往與居民實(shí)際持有財(cái)富總量相掛鉤，即當(dāng)股票價(jià)格下降時(shí)，其所有者的總支付受到影響，進(jìn)而影響市場(chǎng)整體需求，這將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。

第三，非生活必需品的生產(chǎn)。資本主義社會(huì)中，工人消費(fèi)較多的是生活必需品，而奢侈品等非生活必需品則在資本家消費(fèi)中所占比例較大。一旦經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，人們首先會(huì)縮減非生活必需品的開(kāi)支，這將導(dǎo)致生產(chǎn)非生活必需品的部門(mén)出現(xiàn)裁員，進(jìn)而導(dǎo)致非生活必需品生產(chǎn)部門(mén)員工的需求降低，社會(huì)生產(chǎn)出現(xiàn)過(guò)剩。馬克思認(rèn)為隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非生活必需品所占消費(fèi)比重將不斷上升，這將導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生更大的連鎖效應(yīng)，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。

綜上，馬克思從資本主義的本質(zhì)矛盾出發(fā)，以唯物主義的思想，通過(guò)在《資本論》第一卷中對(duì)消費(fèi)不足，即生產(chǎn)與市場(chǎng)之間的矛盾研究，在第二卷中對(duì)資本主義兩大部類生產(chǎn)比例失調(diào)，即生產(chǎn)過(guò)剩的研究，以及在第三卷中對(duì)資本收益率逐步降低趨勢(shì)的研究，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律，而且對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展的客觀必然性進(jìn)行了系統(tǒng)分析。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究

在傳統(tǒng)研究中，一般以經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響因素來(lái)自經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)部、外部或是兼有為依據(jù)，而分為內(nèi)因論、外因論、綜合論對(duì)西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究進(jìn)行分類。這種劃分方法能夠較好得對(duì)各種研究觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納，但是無(wú)法在時(shí)間順序上反應(yīng)出觀點(diǎn)的演

進(jìn)。在此，筆者將以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的演進(jìn)歷史為序，追溯梳理古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯學(xué)派、自由主義學(xué)派等對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行分類和歸納，這樣能夠在觀點(diǎn)歸納的基礎(chǔ)上，較好的反應(yīng)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)研究觀點(diǎn)的演進(jìn)。

(一)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論研究

由于19世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)方式剛剛確立，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式是否必然導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩具有較大的爭(zhēng)議。在此背景下，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究觀點(diǎn)經(jīng)歷了由全面否定資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)到逐步認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在不可避免性的發(fā)展歷程。

1.資本主義無(wú)危機(jī)論持資本主義無(wú)危機(jī)論的學(xué)者普遍持市場(chǎng)萬(wàn)能論觀點(diǎn)，認(rèn)為市場(chǎng)中總需求與總供給相等，從而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會(huì)發(fā)生，其代表人物有薩伊、李嘉圖等學(xué)者。

薩伊(Jeen－Bapfistesay)認(rèn)為貨幣只是交換的媒介，出售某種商品意味著購(gòu)買了另一種商品，即生產(chǎn)某種商品的同時(shí)為與它價(jià)值相當(dāng)?shù)纳唐诽峁┝藢?shí)現(xiàn)價(jià)值的渠道，所以總需求總是與總供給一致，不會(huì)出現(xiàn)普遍生產(chǎn)過(guò)剩下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

李嘉圖(David Ricardo)繼承了斯密“看不見(jiàn)的手”，認(rèn)為個(gè)人對(duì)自身利益最大化的追求與社會(huì)整體利益并不沖突，從而他將資本主義生產(chǎn)的目的歸結(jié)為滿足社會(huì)需要。此外，李嘉圖接受薩伊的思想，認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造了需求，即資本家通過(guò)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值后，無(wú)論選擇個(gè)人消費(fèi)或擴(kuò)大再生產(chǎn)，都會(huì)產(chǎn)生價(jià)值相等的新的購(gòu)買，因此，總需求和總供給總是相等?？v觀李嘉圖的危機(jī)理論，其建立在需求無(wú)限論的基礎(chǔ)上，并混淆了商品流通與物物交換的關(guān)系。

綜上，資本主義無(wú)危機(jī)論認(rèn)為資本主義不會(huì)產(chǎn)生普遍性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這與當(dāng)時(shí)處于資本主義生產(chǎn)方式建立初期的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要減少政府干預(yù)而擴(kuò)大生產(chǎn)，其導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于資本主義無(wú)危機(jī)論的觀點(diǎn)，符合其所代表的大資產(chǎn)階級(jí)利益。

2.資本主義危機(jī)存在論與上述無(wú)危機(jī)論相對(duì)立的是危機(jī)存在論，其代表學(xué)者西蒙斯第(Simons)、馬爾薩斯(Maltmos)等學(xué)者，他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)之間存在矛盾，資本主義存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。

西蒙斯第接受了斯密教條的思想，認(rèn)為商品并不與收入完全相等。而由于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及機(jī)械化大生產(chǎn)導(dǎo)致的生產(chǎn)規(guī)模的無(wú)序擴(kuò)大，使小生產(chǎn)者不斷破產(chǎn)，進(jìn)而影響市場(chǎng)需求和總體消費(fèi)，最終導(dǎo)致商品價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是資本主義大生產(chǎn)導(dǎo)致的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大化與消費(fèi)需求不足之間的矛盾。

馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)社會(huì)積累大量轉(zhuǎn)向必需品的生產(chǎn)時(shí)，必需品的生產(chǎn)必將超過(guò)現(xiàn)有需求程度，產(chǎn)生的有效需求不足，但在社會(huì)有效需求不足方面，不能僅靠資本家和工人的收入，而應(yīng)由地主、軍隊(duì)、官員等非直接勞動(dòng)者創(chuàng)造與商品生產(chǎn)無(wú)關(guān)的需求，從而保持產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡。因此，對(duì)于資本主義而言，若要維持總需求與總供給之間平衡，則必須刺激非生產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)，從而避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義危機(jī)存在論通過(guò)分析生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾，認(rèn)為資本主義條件下經(jīng)濟(jì)危機(jī)是必然存在的。但是，由于出身及代表階級(jí)不同等因素，導(dǎo)致持危機(jī)存在論的學(xué)者觀點(diǎn)之間存在差異，西蒙斯第基于生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，認(rèn)為小生產(chǎn)者破產(chǎn)會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)市場(chǎng)縮小，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而馬爾薩斯從代表的地主階級(jí)的利益出發(fā)，認(rèn)為貴族等非生產(chǎn)階級(jí)揮霍能夠避免和緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

(二)凱恩斯主義對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究

凱恩斯主義是在1929年到1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下產(chǎn)生的，其全面否定薩伊定律，認(rèn)為需求能夠創(chuàng)造供給，并在“個(gè)人消費(fèi)傾向”、“資本邊際產(chǎn)出”以及“個(gè)人偏好”的基礎(chǔ)上，提出有效需求的概念，認(rèn)為有效需求不足，是形成經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。

凱恩斯(Keyhes)認(rèn)為，“個(gè)人消費(fèi)傾向”是由人的習(xí)慣、心理以及社會(huì)背景共同決定的，會(huì)隨個(gè)人收入的提高而下降，因此，當(dāng)國(guó)民收入提升時(shí)，收入和消費(fèi)之間的缺口會(huì)不斷加大，導(dǎo)致需求小于供給。而“資本邊際產(chǎn)出”為新增的每單位投資可得到的利潤(rùn)，當(dāng)資本邊際產(chǎn)出高于資本的使用成本，即利息時(shí)，投資會(huì)增加；當(dāng)資本邊際產(chǎn)出等于利息時(shí)，投資將停止，在長(zhǎng)期看來(lái)，資本邊際產(chǎn)出是不斷遞減的，這也將是導(dǎo)致資本邊際產(chǎn)出不足的原因之一?！皞€(gè)人偏好”是指?jìng)€(gè)人基于交易動(dòng)機(jī)、謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)以及投機(jī)動(dòng)機(jī)等心理，偏好于持有―定量的貨幣，而非全部?jī)?chǔ)蓄。因此，在貨幣總量一定的前提下，由于人們對(duì)于持有貨幣偏好的存在，會(huì)使利率保持在高位，導(dǎo)致投資不足。

在上述理論的基礎(chǔ)上，凱恩斯提出了“有效需求”的概念，是指商品總供給與商品總需求相等時(shí)的需求量。有效需求不足時(shí)，均衡條件下的就業(yè)量小于充分就業(yè)的就業(yè)量，是資本主義大量失業(yè)存在的原因。對(duì)于有效需求不足的原因，凱恩斯認(rèn)為其可分為消費(fèi)需求和投資需求兩方面。在消費(fèi)需求層面，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期對(duì)失業(yè)可能性的憂慮，導(dǎo)致人們不斷減少消費(fèi)，使社會(huì)總需求降低；在投資需求層面，由于貨幣總供給量不足以及流通速度較慢等原因，導(dǎo)致社會(huì)整體中沒(méi)有足夠的貨幣支付投資需求。

基于上述原因，凱恩斯認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，政府應(yīng)采取擴(kuò)張性的貨幣政策和積極的財(cái)政政策，以盡快經(jīng)濟(jì)蕭條的影響。其中，擴(kuò)張性的貨幣政策包括政府通過(guò)公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)、調(diào)整準(zhǔn)備金率或利率等方法影響市場(chǎng)貨幣使用成本，以提高市場(chǎng)貨幣供給；積極的財(cái)政政策是指政府加大公共投資和政府購(gòu)買，并利用相關(guān)政策鼓勵(lì)私人增加消費(fèi)，例如，可利用適度的通貨膨脹，使居民實(shí)際工資下降，促進(jìn)消費(fèi)。

(三)新自由主義對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究

隨著通貨膨脹與失業(yè)并存的“滯漲”爆發(fā)，凱恩斯主義受到質(zhì)疑，而出現(xiàn)了以反對(duì)政府干預(yù)為主要觀點(diǎn)的新自由主義。新自由主義強(qiáng)調(diào)以“無(wú)形的手”調(diào)節(jié)下的自由競(jìng)爭(zhēng)的重要性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于政府采用凱恩斯主義，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行過(guò)度干預(yù)而產(chǎn)生的。而在新自由主義中，由于研究視角的不同可分為不同的學(xué)派。本文擬對(duì)其中有代表性的貨幣學(xué)派和供給學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究觀點(diǎn)進(jìn)行歸納和梳理。

以弗里德曼(Friedman)為代表的貨幣主義以貨幣數(shù)量論為核心，認(rèn)為由收入、邊際資本產(chǎn)出、通貨膨脹率以及個(gè)人偏好共同決定的貨幣供給量對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生具有決定性作用。當(dāng)貨幣發(fā)行量高于生產(chǎn)產(chǎn)品總價(jià)值時(shí)，通貨膨脹就會(huì)產(chǎn)生。但由于自然失業(yè)率的存在，通貨膨脹率與失業(yè)率之間不存在替代關(guān)系，因而凱恩斯主張利用通貨膨脹降低失業(yè)率的舉措只能導(dǎo)致“滯漲”。而對(duì)于“滯漲”的解決措施，應(yīng)采用只以貨幣供應(yīng)量為唯一調(diào)節(jié)因素的貨幣政策，應(yīng)保證貨幣供應(yīng)量與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間保持同步。這種觀點(diǎn)對(duì)于緩和資本主義矛盾具有積極作用，但其忽視了失業(yè)的產(chǎn)生以及解決方法。

供給學(xué)派反對(duì)凱恩斯主義需求創(chuàng)造供給的論斷，認(rèn)為需求不一定創(chuàng)造供給，可能造成通貨膨脹，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)于儲(chǔ)蓄和投資的預(yù)期，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因是供

給缺乏，應(yīng)通過(guò)減稅、削減政府開(kāi)支等措施，提高社會(huì)供給，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

新自由主義還包括弗萊堡學(xué)派，理性預(yù)期學(xué)派公共選擇學(xué)派等，其都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生是由于政府遵循凱恩斯學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)度干預(yù)導(dǎo)致，應(yīng)反對(duì)政府干預(yù)，提倡市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)。但是，在新自由主義對(duì)于“滯漲”現(xiàn)象作出相應(yīng)的原因詮釋和解決路徑分析的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列新的問(wèn)題，例如，新自由主義下，由于資本家對(duì)于超額利潤(rùn)的追求，使資本的投入重點(diǎn)由實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向金融項(xiàng)目，這對(duì)于居民而言，能夠依靠透支消費(fèi)提前滿足遠(yuǎn)期需求，對(duì)于資本家而言，能夠提前支取遠(yuǎn)期收益，而一旦其中一項(xiàng)資金鏈斷裂，就會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，進(jìn)而爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

三、馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究的比較分析

通過(guò)上文中對(duì)于馬克思與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究的比較分析能夠看出，兩種經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究的根本分歧來(lái)源于研究對(duì)象以及方法論的差異，進(jìn)而導(dǎo)致了在經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性、起源以及成因等根本觀點(diǎn)方面存在差異。

(一)研究對(duì)象層面的差異

馬克思從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)的分析資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和趨勢(shì)，科學(xué)的揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展中存在的一般性矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生是資本主義這種矛盾的必然產(chǎn)物，因此，只有消滅資本主義制度，才能從根本上消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

而縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究，其以唯心主義出發(fā)，以資本主義永恒存在為既定研究前提，以具體階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，導(dǎo)致研究觀點(diǎn)與結(jié)論具有明顯的時(shí)效性。無(wú)論從薩伊、李嘉圖等學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全面否定，到西斯蒙第、馬爾薩斯等學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在性的肯定；還是從凱恩斯主義面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)提出有效需求不足的原因分析，到新自由主義反對(duì)政府干預(yù)的危機(jī)應(yīng)對(duì)策略，都反映出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究仍停留在現(xiàn)象層面的分析，并沒(méi)有接觸到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)，因此也無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的起源與應(yīng)對(duì)進(jìn)行全面、客觀的研究。

(二)方法論層面的差異

馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)于意識(shí)行為具有決定作用，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)形成的基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的物質(zhì)利益關(guān)系是經(jīng)濟(jì)主體行為和心理的出發(fā)點(diǎn)，所以經(jīng)濟(jì)主體行為和心理應(yīng)當(dāng)由物質(zhì)利益關(guān)系說(shuō)明，而不能相反。由于市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，因而不存在普世性的“心理法則”來(lái)指導(dǎo)所有市場(chǎng)主體的行為，也不能只用某一階級(jí)的特定心理及行為描述整體，因此，應(yīng)堅(jiān)持唯物主義方法論，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系人手對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的研究。

而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究中，以唯心主義為方法論，普遍將心理因素引入研究之中，夸大了心理作用對(duì)于市場(chǎng)行為的決定作用，使得對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行過(guò)程的研究失去了應(yīng)有的客觀性。例如，凱恩斯在對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究中，承認(rèn)資本主義存在供過(guò)于求的矛盾，但是，他并沒(méi)有深入研究矛盾形成的內(nèi)在機(jī)理，而是以市場(chǎng)主體心理因素出發(fā)來(lái)研究有效需求不足。因此，這種利用唯心主義觀點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行研究與馬克思的觀點(diǎn)截然對(duì)立。

(三)研究觀點(diǎn)層面的差異

馬克思透過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的各種表面現(xiàn)象，深入資本主義制度中存在的內(nèi)部矛盾進(jìn)行分析，通過(guò)在《資本論》三卷中分別對(duì)消費(fèi)不足、生產(chǎn)比例失衡、資本收益率遞減等矛盾表象的分析，從不同層面揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)在原因，認(rèn)為市場(chǎng)供過(guò)于求是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接表現(xiàn)，而供求矛盾是資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)矛盾的表現(xiàn)，剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的矛盾則是生產(chǎn)者的盲目擴(kuò)張與消費(fèi)者有限需求之間矛盾的體現(xiàn)，最終得出經(jīng)濟(jì)危機(jī)中一切矛盾存在的根源是生產(chǎn)資料的所有制與生產(chǎn)社會(huì)化。

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的既定前提是資本主義是永恒存在的社會(huì)制度，這導(dǎo)致在研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與資本主義制度之間的內(nèi)在關(guān)系，而把研究重點(diǎn)集中于市場(chǎng)要素的需求供給關(guān)系、市場(chǎng)主體的未來(lái)預(yù)期乃至貨幣供給等視角，試圖從上述微觀層面人手建立規(guī)避經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效策略，此外，以新自由主義為代表的部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至認(rèn)為資本主義制度本身具有自我完善性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是各種外部因素，例如政府制度規(guī)制等干擾的結(jié)果，只要避免外部因素干擾，就能夠避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。由此能夠看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究停留在對(duì)現(xiàn)象表面的認(rèn)識(shí)上，其導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析結(jié)論較為片面。

消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文第2篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；非理性消費(fèi)；對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介]胡萍，衡陽(yáng)師范學(xué)院工會(huì)干部，湖南衡陽(yáng)421008

[中圖分類號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2008)12-0196-03

一、當(dāng)前大學(xué)生非理性消費(fèi)的主要表現(xiàn)

大學(xué)生的消費(fèi)從總體上來(lái)看，呈現(xiàn)出健康、積極的主流，但同時(shí)也存在著消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理、消費(fèi)行為非理性化的情況，主要表現(xiàn)為：

(一)過(guò)度消費(fèi)。在我國(guó)改革開(kāi)放深入發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約消費(fèi)觀已受到嚴(yán)重沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣襲擊大學(xué)校園，一些大學(xué)生形成了新的享樂(lè)主義消費(fèi)觀，無(wú)計(jì)劃、無(wú)節(jié)制地瘋狂消費(fèi)，并且超過(guò)了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)承受力。出現(xiàn)過(guò)度消費(fèi)的主要是大一新生，他們剛剛離開(kāi)一直為他們打理生活的父母，腦子里根本沒(méi)有“財(cái)商”兩個(gè)字，不懂得如何理財(cái)，只知及時(shí)享樂(lè)，過(guò)度沉迷于瘋狂消費(fèi)的中。

(二)畸形消費(fèi)。一些大學(xué)生消費(fèi)時(shí)間頻繁，消費(fèi)對(duì)象廣泛，甚至有只求高檔、追求名牌的趨向。大學(xué)生一般20歲左右，站在時(shí)代的前沿，追新求異，善于敏銳地把握時(shí)尚，唯恐落后于潮流。衡陽(yáng)師范學(xué)院的近期調(diào)查顯示，大學(xué)生最突出的消費(fèi)是使用手機(jī)。調(diào)查顯示手機(jī)普及率已達(dá)98％，近78.9％的大學(xué)生每月電話費(fèi)在50元以上。此外是電腦，調(diào)查顯示電腦普及率已達(dá)55％。隨電腦而產(chǎn)生的多項(xiàng)消費(fèi)如大至幾千塊的無(wú)線網(wǎng)卡小至幾十元的計(jì)時(shí)網(wǎng)卡每年都在增加。還有就是形象消費(fèi)，如發(fā)型、服飾、飾品、生活用品等，調(diào)查顯示大學(xué)生每月的形象消費(fèi)少則70元多則240元。名牌產(chǎn)品消費(fèi)方面，當(dāng)問(wèn)到“如果經(jīng)濟(jì)許可，是否購(gòu)買名牌產(chǎn)品”時(shí)，90％的人回答會(huì)。

(三)情緒化消費(fèi)。一些大學(xué)生受到情緒的影響而把對(duì)消費(fèi)品的占有、享樂(lè)作為彌補(bǔ)精神空虛的手段。大部分女大學(xué)生有購(gòu)物逛街的愛(ài)好，尤其心情不好了，小的時(shí)候還可以大聲地哭出來(lái)，或者找父母撒撒嬌，而如今長(zhǎng)大了，不但不能哭，也不能隨便什么都向父母哭訴，于是部分女大學(xué)生把瘋狂購(gòu)物當(dāng)成發(fā)泄情緒、傷財(cái)不傷身的最好方式。

(四)差距消費(fèi)。調(diào)查顯示，大學(xué)生這一群體在消費(fèi)上存在著巨大差距，其中，年消費(fèi)(不包括學(xué)費(fèi))最高的達(dá)到1.85萬(wàn)元，而年消費(fèi)最低的只有2100元，大學(xué)生年支出均值為8383.96元，這其中有92.7％的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，占其總消費(fèi)的70％以上。

(五)炫耀消費(fèi)。一些大學(xué)生的消費(fèi)，已不只是為了自我需要的滿足，而是想以與眾不同的消費(fèi)檔次炫耀于人。他們穿著入時(shí)，名牌裹身，無(wú)處不在顯示自己富有的心理，借此以博取他人的傾慕，滿足自己的虛榮心。更有甚者，已經(jīng)不滿足于一般的手機(jī)、電腦、MP3，而是追求更高性能的手機(jī)、輕便時(shí)尚的筆記本、MP5。諾基亞的最新款手機(jī)電腦，許多上班族都望塵莫及，調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)不少音樂(lè)、美術(shù)專業(yè)的學(xué)生擁有。

(六)享樂(lè)主義消費(fèi)。一些大學(xué)生不是根據(jù)自己的需要和實(shí)際承受能力來(lái)決定自己的消費(fèi)行為，而是趕時(shí)髦、圖享受，養(yǎng)成了花錢大手大腳的習(xí)慣，他們把對(duì)物質(zhì)欲望和感官欲望的追求和滿足作為人生幸福和快樂(lè)的唯一目標(biāo)，信奉“今朝有酒今朝醉”。“有錢不花是傻瓜”的理念，把幸?？醋魇潜M量多的消費(fèi)，他們的消費(fèi)已成了一種對(duì)物質(zhì)的無(wú)度索取和占有，他們把這種占有看作是自己地位和身份的象征。

二、當(dāng)前大學(xué)生非理性消費(fèi)產(chǎn)生的主要原因

當(dāng)前大學(xué)生非理性消費(fèi)的出現(xiàn)，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校缺乏正確的引導(dǎo)有關(guān)。

(一)社會(huì)上“物化”的文化氛圍的影響。大學(xué)生非理性消費(fèi)的產(chǎn)生，根本原因在于社會(huì)整個(gè)大背景的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，個(gè)人利益得到了尊重，人的個(gè)性得以張揚(yáng)，一些人將西方世界的生活方式奉為教條。各種欲望不再被看作洪水猛獸加以遏制，相反，“個(gè)性解放”、“自我實(shí)現(xiàn)”的觀念被一些人認(rèn)同。其次，大眾文化的消極影響是享樂(lè)主義產(chǎn)生的文化根源。當(dāng)今以大眾傳媒為載體的各種廣告，刺激人們的消費(fèi)興趣。特別是一些過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受的廣告，提倡享受、奢靡等生活方式，如“大款的天地、老板的樂(lè)園”標(biāo)舉的是一種享樂(lè)主義，塑造了巨大消費(fèi)空間，誘導(dǎo)人們追求吃、穿、住、行的高消費(fèi)，追求“我消費(fèi)我存在”的生活方式。這些雖然推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也造成過(guò)度消費(fèi)，一些大學(xué)生在時(shí)髦與流行的引導(dǎo)和誘惑下，難以滿足現(xiàn)狀，盲目追求不可企及的需求，從而導(dǎo)致他們的異化和精神空虛、價(jià)值觀念扭曲。這種對(duì)價(jià)值觀念誤導(dǎo)的廣告往往比虛假?gòu)V告產(chǎn)生的危害更嚴(yán)重，攪亂了大學(xué)生正常的價(jià)值判斷，很難保持正確的價(jià)值觀，從而使大學(xué)生重物質(zhì)享受而輕理想信念，大學(xué)生的價(jià)值觀中出現(xiàn)了實(shí)用主義、功利主義、自我主義等傾向，非理性消費(fèi)也就自然產(chǎn)生了。

(二)家長(zhǎng)的消費(fèi)觀念及對(duì)孩子片面的價(jià)值期望影響大學(xué)生。一方面，家庭消費(fèi)具有遺傳性，每一個(gè)家庭都有其自身的消費(fèi)特色、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)觀念，這些具有家庭特色的消費(fèi)習(xí)慣及觀念，會(huì)潛移默化地影響子女。如家長(zhǎng)在商場(chǎng)盡情揮霍時(shí)，他們的這些行為很快就會(huì)在子女身上打下深深的烙印，在行為上得到充分的體現(xiàn)。另一方面，大學(xué)生非理性消費(fèi)與家長(zhǎng)對(duì)孩子片面的價(jià)值期望密不可分。不少家長(zhǎng)為子女上了大學(xué)而感到榮耀，對(duì)其約束也放寬了尺度，且子女不在身邊，所以多給錢就成了父母對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)的方式。這種家庭溺愛(ài)和縱容給大學(xué)生非理性消費(fèi)創(chuàng)造了條件。此外，不少家長(zhǎng)只看重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，普遍認(rèn)為孩子的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)，賺錢養(yǎng)家和管理錢財(cái)是大人的事。在這些觀念的影響下，父母一向都對(duì)孩子的吃穿用全滿足，孩子不用操心或擔(dān)心家里的經(jīng)濟(jì)情況，只要把學(xué)習(xí)搞好其他什么要求都可以滿足。

(三)學(xué)校理財(cái)教育內(nèi)容的缺失。高校思想政治教育對(duì)學(xué)生理財(cái)教育、消費(fèi)觀念教育還沒(méi)有形成足夠的重視，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為倡導(dǎo)不夠。勤儉節(jié)約歷來(lái)是學(xué)校德育的重要組成部分，但由于廣大教育工作者對(duì)理財(cái)知識(shí)了解甚少，對(duì)理財(cái)教育理解出現(xiàn)偏差，甚至有教師認(rèn)為理財(cái)教育不是自己的教育范圍，因此在學(xué)校德育中很少涉及，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為了解不夠客觀全面，與勞動(dòng)觀、金錢觀、國(guó)情觀等思想觀念緊密相連的時(shí)間觀、消費(fèi)觀的專題教育沒(méi)有充分開(kāi)展，普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)、勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容，導(dǎo)致了理財(cái)教育在德育教育中出

現(xiàn)嚴(yán)重失衡。學(xué)生因缺少計(jì)劃錢財(cái)、管理錢財(cái)、投資錢財(cái)?shù)慕逃虼藳](méi)有樹(shù)立起正確的金錢意識(shí)，更沒(méi)有學(xué)會(huì)一些花錢的藝術(shù)和掙錢的本領(lǐng)，大學(xué)生對(duì)于如何消費(fèi)、如何去規(guī)劃自己的消費(fèi)自然就表現(xiàn)盲目。

三、高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生非理性消費(fèi)的主要對(duì)策

當(dāng)前一些大學(xué)生作出的非理性消費(fèi)行為，一方面損害了大學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致了大學(xué)生精神空虛、人生理想失落和人格缺陷，導(dǎo)致了拜金主義和享樂(lè)主義思想的滋生，不利于其全面發(fā)展；另一方面加重了家庭負(fù)擔(dān)，影響了家長(zhǎng)和學(xué)生的感情，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，影響家庭和睦。同時(shí)大學(xué)生盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、虛榮攀比消費(fèi)等非理，極大地摧殘著學(xué)生的理想追求，誤導(dǎo)著學(xué)生的價(jià)值取向，致使有些學(xué)生不比奉獻(xiàn)比索取，不比節(jié)約比享受，這很不利于社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步，因此急需要對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)給予正確的引導(dǎo)，把它作為大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容抓緊抓實(shí)。

(一)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀。適度消費(fèi)是既適應(yīng)本國(guó)國(guó)情、生產(chǎn)力發(fā)展水平，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費(fèi)狀態(tài)。綠色消費(fèi)是人們不再以消耗大量的資源、能源來(lái)求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎(chǔ)上，大量地節(jié)約資源和能源。高校要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀，既不要過(guò)度消費(fèi)，也不要消費(fèi)不足；既要反對(duì)禁欲主義貶抑消費(fèi)，也要反對(duì)享樂(lè)主義張揚(yáng)消費(fèi)。要在資源條件約束下作出最優(yōu)化消費(fèi)，在平時(shí)的消費(fèi)行為中，既要注意對(duì)自身生活需要的滿足，又要注意是否有利于生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)；既要與家庭的收入水平相適應(yīng)，量力而行，又要健康文明消費(fèi)，減少有害消費(fèi)。高校要成立一些倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境的學(xué)生社團(tuán)，加強(qiáng)綠色消費(fèi)宣傳，引導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)建設(shè)節(jié)約型校園和節(jié)約型社會(huì)。

消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文第3篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)消費(fèi)觀

［中圖分類號(hào)］G913.33［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）03-0051-02

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，時(shí)尚消費(fèi)應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)尚可以指“一個(gè)時(shí)期內(nèi)相當(dāng)多的人對(duì)特定趣味、語(yǔ)言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求”。[1]同時(shí),作為一個(gè)動(dòng)態(tài)化的概念,“時(shí)尚隊(duì)伍的擴(kuò)大,還包括不斷地改換人們價(jià)值判斷的過(guò)程”。[2]21世紀(jì)中國(guó)進(jìn)入了波德里亞所說(shuō)的“消費(fèi)社會(huì)”，各種消費(fèi)符號(hào)直接沖擊著大學(xué)生的神經(jīng)，他們的行為、意識(shí)烙上了當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)印記。[3]

一、研究綜述

（一）時(shí)尚消費(fèi)的定義

在波德里亞的系列理論中，消費(fèi)是一種享樂(lè)主義。德國(guó)社會(huì)學(xué)家G.齊美爾認(rèn)為，時(shí)尚消費(fèi)是“示同”和“示異”的結(jié)合。所謂“示同”，就是借消費(fèi)來(lái)表現(xiàn)與自己所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)階層的一致性；所謂“示異”，就是借消費(fèi)顯示與其他社會(huì)階層的差異性。本文中所定義的時(shí)尚消費(fèi)是從流行潮流的角度，對(duì)流行的、為大眾所喜愛(ài)的時(shí)尚商品或服務(wù)的消費(fèi)。

（二）時(shí)尚消費(fèi)及大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的研究

1. 時(shí)尚消費(fèi)的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于時(shí)尚消費(fèi)的研究主要突出消費(fèi)文化的理念。汪新建，呂小康把時(shí)尚消費(fèi)視為一種文化現(xiàn)象，認(rèn)為它是連接個(gè)體消費(fèi)者和文化世界的媒介。人們熱衷于時(shí)尚消費(fèi)的原因，是為了個(gè)體的自我建構(gòu)，產(chǎn)生認(rèn)同感。戴光全,陳欣,劉丹萍認(rèn)為，后現(xiàn)代的時(shí)尚消費(fèi)者的生活方式特征有:分裂、超現(xiàn)實(shí)、反區(qū)別與區(qū)別、懷舊和不確定性五個(gè)特征。[4]國(guó)外學(xué)者關(guān)于時(shí)尚消費(fèi)的研究,主要突出時(shí)尚與消費(fèi)。波德里亞指出：我們生活在“物”的時(shí)代，受到“物”的包圍。人們追求的不僅僅是物的使用價(jià)值，更多的是附加在物品身上的符號(hào)價(jià)值，對(duì)符號(hào)價(jià)值的追逐成就了對(duì)時(shí)尚的迷戀。消費(fèi)成為消費(fèi)者獲得社會(huì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)替代性滿足的一種工具。人們通過(guò)消費(fèi)來(lái)傳遞意義和信息，來(lái)表達(dá)自己的地位、身份、個(gè)性、品位和情趣。

2. 大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的研究。孫琦瑛認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)尚易感人群，他們的時(shí)尚消費(fèi)傾向表現(xiàn)在：在消費(fèi)觀念上，更加注重主觀體驗(yàn)和情感滿足；在消費(fèi)內(nèi)容上，更加關(guān)注時(shí)尚潮流產(chǎn)品和時(shí)尚休閑服務(wù)；在消費(fèi)方式上，更加崇尚網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)和刷卡消費(fèi)等時(shí)尚化手段。

二、研究工具和對(duì)象

本文采用的是西南大學(xué)畢文芬自編的《大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同調(diào)查問(wèn)卷》和《大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀調(diào)查問(wèn)卷》。選取廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)和廣西師范學(xué)院三所學(xué)校，每所院校各發(fā)放問(wèn)卷100份，共300份，回收294份。

三、研究結(jié)果

（一）人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量與大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同的分析

通過(guò)獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，在南寧市大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)中，年級(jí)與身份所屬感因子存在非常顯著的差異（p=0.007

（二）南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀與其時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同的關(guān)系

1. 南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀與時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同的相關(guān)關(guān)系

表1消費(fèi)主義價(jià)值觀與時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同的相關(guān)關(guān)系

■

注：*:p

從相關(guān)分析的結(jié)果可以看出，南寧市大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同與消費(fèi)主義價(jià)值觀存在顯著的正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)達(dá)到0.545（P

2. 南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀各因子與其時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同各因子的關(guān)系

表2消費(fèi)主義價(jià)值觀各因子與時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同各因子的關(guān)系

■

注：*:p

從表2可以看出，消費(fèi)主義價(jià)值觀各因子與大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同各因子之間的關(guān)系是，身份所屬感與消費(fèi)主義價(jià)值觀的各因子都存在相關(guān)性；占有欲因子與個(gè)性化及身份符合感因子之間不存在相關(guān)性；品牌和媒體影響因子與身份區(qū)隔感因子之間不存在相關(guān)性。

四、分析與討論

（一）關(guān)于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量對(duì)南寧市大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同的影響分析

通過(guò)獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和單因素方差分析，得出在南寧市大學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)中，身份所屬感與年級(jí)、是否是獨(dú)生子女、月消費(fèi)存在顯著差異；個(gè)性化及身份符合感與年級(jí)、專業(yè)、是否是學(xué)生干部存在顯著差異；身份區(qū)隔感與專業(yè)、月消費(fèi)存在顯著差異。其他各因子與人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量之間不存在顯著性差異。這說(shuō)明了：大四比其他三個(gè)年級(jí)更加看重身份所屬感和個(gè)性化及身份符合感；獨(dú)生子女更加看重身份區(qū)隔感；月消費(fèi)在1200元以上的學(xué)生更加看重身份所屬感和身份區(qū)隔感；文科生比理科生更加看重個(gè)性化及身份符合感、身份區(qū)隔感；不是學(xué)生干部的學(xué)生更加看重個(gè)性化、身份符合感。

（二）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀的分析

南寧市大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的占有欲并不強(qiáng)，這說(shuō)明了南寧市大學(xué)生并不覺(jué)得時(shí)尚消費(fèi)越多越快樂(lè)。

南寧市大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)的高消費(fèi)心理并不是很強(qiáng)，這說(shuō)明了大多數(shù)南寧市大學(xué)生的消費(fèi)行為還是比較理性的，他們并不追求超前消費(fèi)、盲目消費(fèi)等不健康的消費(fèi)行為。

南寧市大學(xué)生有品牌意識(shí)，受大眾媒體和廣告的影響相對(duì)比較大。這充分驗(yàn)證了現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，大學(xué)生或多或少都會(huì)受到大眾媒體和廣告的影響。

（三）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀與其時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同相關(guān)的分析

南寧市大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀與其時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同存在著顯著的相關(guān)，這說(shuō)明南寧市大學(xué)生的消費(fèi)主義價(jià)值觀對(duì)其時(shí)尚消費(fèi)認(rèn)同產(chǎn)生重大的影響。

身份所屬感與消費(fèi)主義價(jià)值觀的各因子都存在正相關(guān)，這說(shuō)明了大學(xué)生認(rèn)為時(shí)尚消費(fèi)越多越幸福，希望通過(guò)高消費(fèi)和追隨大眾來(lái)尋求身份所屬感；個(gè)性化及身份符合感與消費(fèi)主義價(jià)值觀的高消費(fèi)心理因子、受品牌和媒體影響因子都存在正相關(guān)，這說(shuō)明有些大學(xué)生希望通過(guò)時(shí)尚消費(fèi)來(lái)顯示自己的個(gè)性；身份區(qū)隔感與消費(fèi)主義價(jià)值觀的占有欲因子、高消費(fèi)心理因子都存在正相關(guān)，這說(shuō)明有些學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)越多越幸福，追求高消費(fèi)，認(rèn)為通過(guò)時(shí)尚消費(fèi)可以顯示自己的與眾不同，使自己區(qū)別于他人。

［參考文獻(xiàn)］

［1］［法］讓.波德里亞著，劉成富，全志綱譯.消費(fèi)社會(huì)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2001：225.

［2］［德］齊奧爾格?齊美爾著，費(fèi)勇譯.時(shí)尚的哲學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，2001：9.

消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文第4篇

關(guān)鍵詞：充分就業(yè)；市場(chǎng)疲軟；有效需求

中圖分類號(hào)：F09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198(2009)08-0018-02

1　凱恩斯簡(jiǎn)介

約翰?梅納德?凱恩斯：公認(rèn)的20世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)大師。英國(guó)新古典學(xué)派代表人物馬歇爾的得意門(mén)生，并以貨幣理論的研究成果補(bǔ)充和發(fā)展了劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)，受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度重視。他提出了一整套解釋資本主義運(yùn)行的理論，重新解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因，并提出一系列的防止危機(jī)產(chǎn)生的措施。凱恩斯的這套經(jīng)濟(jì)理論立即贏得了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的賞識(shí)，轟動(dòng)了資本主義世界，被奉為當(dāng)代資本主義的正宗，成為戰(zhàn)后各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府制定和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)。因此，凱恩斯被某些人譽(yù)為“奇特的天才”、“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的哥白尼和達(dá)爾文”、“資本主義制度的拯救者”、“戰(zhàn)后繁榮之父”等。

2　凱恩斯的就業(yè)理論及在我國(guó)的實(shí)踐

1936年，凱恩斯發(fā)表的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是其經(jīng)濟(jì)理論的代表作。凱恩斯就業(yè)理論的邏輯起點(diǎn)是有效需求原理。它是凱恩斯就業(yè)理論的實(shí)體和基礎(chǔ)。凱恩斯在書(shū)中針對(duì)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間所出現(xiàn)的嚴(yán)重的失業(yè)狀況，提出了“充分就業(yè)”的概念，并且把失業(yè)分為三種情況：一種是由于某種專業(yè)的勞動(dòng)力市場(chǎng)供過(guò)于求造成的，叫做“摩擦性失業(yè)”；一種是由于某種原因，人們對(duì)于現(xiàn)在的工作不滿意而果在家里，叫做“自愿性失業(yè)”}還有一種是在現(xiàn)行的工資水平上，人們?cè)敢夤ぷ鞫貌坏焦ぷ鳎凶觥胺亲栽感允I(yè)”。“摩擦性失業(yè)”可以通過(guò)技能培訓(xùn)或國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而使之迅速消失；而“自愿失業(yè)”是由于就業(yè)者自身的意愿造成的，稱不上實(shí)質(zhì)性的失業(yè)。那么，要達(dá)到充分就業(yè)即只要解決“非自愿性失業(yè)”就可以說(shuō)是“充分就業(yè)”了。

所謂充分就業(yè)。就是在一個(gè)具體的工資水平上，人人有事做。要人人有事做，也就是每個(gè)人都必須有貨幣工資。要達(dá)到充分就業(yè)，就要求有一種與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)民收入水平。在凱恩斯看來(lái)，如果僅僅依靠市場(chǎng)的自身調(diào)節(jié)，那么充分就業(yè)的均衡只是一種特殊情況。而通常是小于充分就業(yè)的均衡。他主張政府通過(guò)調(diào)節(jié)需求來(lái)達(dá)到充分就業(yè)。在有效需求不足的情況下，主張擴(kuò)大政府開(kāi)支，增加貨幣供應(yīng)，實(shí)行赤字預(yù)算來(lái)刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以增加國(guó)民收入，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)?！皵U(kuò)大就業(yè)理論”在1929到1933年間資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間的實(shí)踐，的確緩解了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，解決了嚴(yán)重威脅資本主義的失業(yè)問(wèn)題。但是在我國(guó)這種政策卻沒(méi)有奏效。為了刺激消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，我國(guó)銀行頻頻降息，刺激需求的財(cái)政政策和貨幣政策，但是對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，緩解失業(yè)卻收效甚微。大量的資本投放，卻未表現(xiàn)為就業(yè)崗位增多；有效供給的增加，而引發(fā)的通貨膨脹卻十分明顯。為治理通貨膨脹，不得不以犧牲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為代價(jià)，被迫實(shí)行緊縮的財(cái)政、貨幣政策，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度大幅度下降。從而造成企業(yè)虧損、工人失業(yè)(我國(guó)稱為市場(chǎng)疲軟)。為了解決市場(chǎng)疲軟問(wèn)題，又實(shí)行擴(kuò)張的財(cái)政和貨幣政策，結(jié)果又是通貨膨脹，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)曾一度陷于一種擴(kuò)張――膨脹――疲軟――擴(kuò)張……的惡性循環(huán)之中。實(shí)踐證明：凱恩斯的就業(yè)理論在中國(guó)并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效果。

3　凱思斯就業(yè)理論在我國(guó)失利的原因分析

首先，中美兩國(guó)的國(guó)情不同。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育尚未成熟，且市場(chǎng)化程度不高。凱恩斯認(rèn)為，提高居民收入可以擴(kuò)大消費(fèi)需求。政府雖然投入巨資以提高國(guó)民收入，但消費(fèi)需求卻并未明顯增大，究其原因是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中分配制度不健全、分配秩序混亂、稅制設(shè)計(jì)以及執(zhí)行過(guò)程中存在的問(wèn)題等，從而造成了貧富差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)象，少數(shù)高收入階層無(wú)新的消費(fèi)熱點(diǎn)，而多數(shù)低收入階層有需求但無(wú)支付能力。中國(guó)社會(huì)的貧富差距已經(jīng)充分顯現(xiàn)出來(lái)，這是凱恩斯主義無(wú)法解決的難題。中國(guó)還沒(méi)有建立起一個(gè)能夠使經(jīng)濟(jì)持續(xù)高效增長(zhǎng)的制度基礎(chǔ)。只有建立起有利于公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，建立起高效合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，才能保證積極的財(cái)政政策的結(jié)果有效，才能保持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的健康的發(fā)展。

其次，我國(guó)失業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的。例如發(fā)展因素，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，并且正處于高速發(fā)展時(shí)期，不可避免的存在著剩余勞動(dòng)力的問(wèn)題，體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也會(huì)不可避免的產(chǎn)生剩余勞動(dòng)力。此外，周期、政策和教育等也是產(chǎn)生失業(yè)問(wèn)題的重要因素。這一系列的因素所帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題不是單純靠擴(kuò)大內(nèi)需這一政策就能化解的，要徹底解決我國(guó)的失業(yè)問(wèn)題就必須采取全面的政策措施予以配合。

再次，凱恩斯的理論是應(yīng)解決資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而產(chǎn)生的，不是為解決我國(guó)轉(zhuǎn)型過(guò)程中遇到的失業(yè)問(wèn)題而提出的，所以針對(duì)性是不同的，自然無(wú)法產(chǎn)生在資本主義國(guó)家里那樣的經(jīng)濟(jì)效果。我們應(yīng)該從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，有選擇性的借鑒凱恩斯理論，再根據(jù)我國(guó)的特殊情況采取相應(yīng)的政策措施，進(jìn)而探索出屬于我國(guó)自己的，能夠解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)理論。

最后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，以增加就業(yè)人數(shù)，是解決失業(yè)問(wèn)題的根本措施。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢是影響就業(yè)狀況的一個(gè)重要因素，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、穩(wěn)定增長(zhǎng)，不僅有利于避免由于經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)而產(chǎn)生的失業(yè)，而且有利于擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。同時(shí)，加快失業(yè)救濟(jì)和保險(xiǎn)體系的建設(shè)也是迫在眉睫之事，這對(duì)于保證失業(yè)者的基本生活水平，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，都有具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

消費(fèi)主義產(chǎn)生的原因范文第5篇

［關(guān)鍵詞］西方 消費(fèi)異化 生態(tài)危機(jī)

［中圖分類號(hào)］A811［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0134－02

引言

西方認(rèn)為，消費(fèi)本來(lái)只是滿足人需要的手段，但在當(dāng)代資本主義社會(huì)，消費(fèi)的功能被異化了，消費(fèi)有了其他的意義。一方面，它成為了人們?yōu)閯趧?dòng)失去自由的“補(bǔ)償”，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的“避難所”，成為人們?yōu)榱藵M足虛榮區(qū)別于他人的“炫耀品”。另一方面，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操作和控制，使消費(fèi)成為一種實(shí)施社會(huì)控制，維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

一、資本主義社會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)異化的原因

（一）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀況有關(guān)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度得到了改善，但是伴隨而來(lái)的機(jī)器生產(chǎn)的普遍化和社會(huì)分工變得越來(lái)越細(xì)，勞動(dòng)者每天與機(jī)器打交道，工作變得越來(lái)越無(wú)聊、乏味，缺乏創(chuàng)造性。因此，在勞動(dòng)的過(guò)程中，人們并不能隨心所欲，獲得該有的自由與幸福。人們開(kāi)始在生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ふ易杂?，而消費(fèi)領(lǐng)域的最大特性就在于它的自由性。在消費(fèi)領(lǐng)域只要有錢，人們想做什么都可以。于是勞動(dòng)者認(rèn)為自己獲得了滿足，而忽略了自己在這種消費(fèi)過(guò)程中是否真正滿足了自我的真實(shí)需要，使得消費(fèi)走上了異化。

（二）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)人們整體異化的生存狀況有關(guān)

異化在當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)變?yōu)槠毡榇嬖诘默F(xiàn)象，不僅僅在勞動(dòng)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等領(lǐng)域都不同程度地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，而且也不僅僅表現(xiàn)在工人階級(jí)，也包括資本家，所以異化已經(jīng)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)總體具有的普遍現(xiàn)象。人們?cè)趧趧?dòng)和日常生活中無(wú)法體會(huì)自由和幸福的感覺(jué)，于是開(kāi)始在帶有“虛假性”的消費(fèi)領(lǐng)域中尋找幸福。幸福與消費(fèi)劃了等號(hào)，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)變成了消費(fèi)，在這種異化的幸福觀的支配下，消費(fèi)成為一種病態(tài)的、無(wú)度的索取與占有的異化行為。

（三）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)貧富差距有關(guān)

資本主義社會(huì)中，資本家一方面為了緩和資本主義的社會(huì)矛盾，給予工人階級(jí)同樣的購(gòu)買權(quán)利，使富人和窮人可以去一樣的商場(chǎng)購(gòu)物，一樣的消費(fèi)場(chǎng)所消費(fèi)。另一方面，富人們?yōu)榱擞兴鶇^(qū)別，開(kāi)始追逐一些奢侈品，開(kāi)始追逐區(qū)別于他人的優(yōu)越感。于是，消費(fèi)成為了一種滿足虛榮，區(qū)別于他人的異化行為。

（四）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義的社會(huì)制度有關(guān)

資本主義的社會(huì)制度，建立了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由遷徙、商品所有者平等的王國(guó)。資本家為了獲得更多的利潤(rùn)，由勞動(dòng)者制造出大量的商品，而除去滿足基本需求外，資本家利用各種方式大肆宣傳，誘使勞動(dòng)者購(gòu)買超出其能力的商品，使得資本家獲得利潤(rùn)，從而制造更多的商品。在這種制度下，商品與需求處于一個(gè)惡性循環(huán)之中，消費(fèi)成為了一種惡性循環(huán)的異化行為。

（五）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資產(chǎn)階級(jí)的政治需要有關(guān)

資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)他們的統(tǒng)治，運(yùn)用高消費(fèi)來(lái)延緩社會(huì)矛盾，麻痹人們的斗志，通過(guò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和媒體、廣告的作用對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操作和控制，使人們沉溺于消費(fèi)的漩渦中，忽略了對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題和社會(huì)制度缺陷的不滿，從而逐漸淡忘了革命，推動(dòng)了異化消費(fèi)的產(chǎn)生。

二、資本主義消費(fèi)異化的后果

（一）消費(fèi)異化腐蝕了人們的靈魂

人們?cè)谙M(fèi)中忘記了自己本來(lái)的生活意義，只是盲目地專注于購(gòu)買，喜新厭舊，用無(wú)休止地購(gòu)買各種商品來(lái)滿足自己的物質(zhì)需要，代替了作為人本身更有意義的精神需求，產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的幸福觀，扭曲了對(duì)幸福的含義。在這種扭曲的幸福觀下，人們不能正視自身真正的需要，異化的消費(fèi)阻礙了人們對(duì)于自己全面發(fā)展、真正幸福的期望，從而阻礙了人的全面自由發(fā)展。

（二）消費(fèi)異化增強(qiáng)了人們對(duì)資本主義制度的依賴性

人們對(duì)于商品的迷戀，對(duì)于變態(tài)消費(fèi)以及畸形幸福觀的盲目追求，使得人們像患上強(qiáng)迫癥一樣不斷地喜新厭舊地購(gòu)買、消費(fèi)商品。這種對(duì)于消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，正是資本主義社會(huì)所必需的，不僅為資本主義再生產(chǎn)，維持較高的利潤(rùn)率，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)創(chuàng)造了條件，從而起到維護(hù)資本主義制度的政治作用，還促使人們更加依賴于那些提供滿足人們需求的資本家和資本主義社會(huì)，從而有利于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)的控制。

（三）消費(fèi)異化遮蔽了資本主義社會(huì)的基本矛盾

在異化的消費(fèi)中，人們所關(guān)心的只是消費(fèi)欲望是否能夠得到滿足，而忽略了這種滿足是通過(guò)何種制度來(lái)提供的。而統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，只需要提供源源不斷的商品即可，消費(fèi)異化轉(zhuǎn)移了人們對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的注意力和對(duì)于社會(huì)制度缺陷的不滿情緒，增強(qiáng)了人們對(duì)資本主義制度合法性的認(rèn)同感，同時(shí)延長(zhǎng)了資本主義制度的壽命。

（四）消費(fèi)異化最嚴(yán)重的后果：瓦解了工人階段的斗志，腐蝕了工人階級(jí)的革命銳氣

當(dāng)代資本主義通過(guò)對(duì)需求和滿足的操縱，使得工人階級(jí)的欲望在消費(fèi)中被滿足，同化了工人階級(jí)，他們反抗制度的要求被慢慢消滅，他們被資本家所制造的表面的公平所蒙蔽，認(rèn)為沒(méi)有進(jìn)行革命的必要，他們已經(jīng)不再是資本主義制度的掘墓人，而只是普通的消費(fèi)者了。

三、資本主義消費(fèi)異化導(dǎo)致變革

（一）西方認(rèn)為未來(lái)革命的動(dòng)因不再產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的階級(jí)矛盾，而是產(chǎn)生于人性的壓抑和異化

階級(jí)之間的矛盾已逐漸被緩解，但是人們?cè)诋惢南M(fèi)中卻變得更加壓抑與孤獨(dú)，人的價(jià)值得不到體現(xiàn)。隨著商品因?yàn)橘Y源有限而變得稀缺時(shí)，人們無(wú)限膨脹的欲望會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受創(chuàng)，被壓抑的人性會(huì)被喚醒，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生革命的想法。

（二）西方認(rèn)為資本主義變革依靠的力量，不再是傳統(tǒng)認(rèn)為的工人階級(jí)，而是社會(huì)精英等具有批判意識(shí)的人們

他們認(rèn)為資本主義社會(huì)的需求矛盾在很大程度上得到了緩和，工人階級(jí)的貧困化也已消失，工人和資本家一道分享著工業(yè)繁榮的好處，已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗的熱情。革命的力量不會(huì)是那些在消費(fèi)社會(huì)中最大受惠者，同時(shí)又是最大受害者的工人階級(jí)，而那些具有批判意識(shí)的人們，他們會(huì)注意到資本主義社會(huì)的這些問(wèn)題，并站起來(lái)進(jìn)行變革。

（三）西方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過(guò)時(shí)，資本主義社會(huì)危機(jī)會(huì)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)

西方錯(cuò)誤地將人與自然這一人類的普遍矛盾當(dāng)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾，忽略了資本主義社會(huì)無(wú)法克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。他們認(rèn)為資本家通過(guò)對(duì)消費(fèi)的操縱和控制，有效地阻止了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，同時(shí)人們對(duì)于商品的盲目追求，終會(huì)因?yàn)樯唐焚Y源有限出現(xiàn)資源稀缺的情況，資本主義的社會(huì)危機(jī)會(huì)由經(jīng)濟(jì)危機(jī)演變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。但是從此次由美國(guó)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以看出，消費(fèi)領(lǐng)域的變化并沒(méi)有阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，誘發(fā)生態(tài)危機(jī)，反而是以另一種方式爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，西方?jīng)]有認(rèn)識(shí)到發(fā)生在資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)只是一種從屬的、派生的危機(jī)，它與經(jīng)濟(jì)危機(jī)性質(zhì)迥然不同，不能相提并論，更不能用生態(tài)危機(jī)來(lái)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

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