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對(duì)植物多樣性保護(hù)的看法范文第1篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；園林景觀；設(shè)計(jì)

Abstract: the modern landscape design in landscape design requirement stylist to pays great attention to the ecological factors to consider. This requires landscape design must be fully thought to people and landscape harmonious unification, it shows the landscape of the concept of sustainable development.

Key words: the ecological design; Landscape; design

中圖分類號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

全球化背景下，人類對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的訴求愈加強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，已經(jīng)走出了單純?cè)O(shè)計(jì)圖紙的桎梏，而是在設(shè)計(jì)時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)發(fā)展、物質(zhì)能源、環(huán)境維護(hù)等多方面的考慮。甚至有的時(shí)候，設(shè)計(jì)師把追求生態(tài)的和諧統(tǒng)一放在了園林設(shè)計(jì)的首位。

1生態(tài)設(shè)計(jì)理論發(fā)展變革

生態(tài)設(shè)計(jì)理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，涉及環(huán)境生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)等、植物生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科知識(shí)?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的不斷發(fā)展，使景觀生態(tài)學(xué)的研究獲得了長足進(jìn)步，并且對(duì)大范圍景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，應(yīng)該注意將景觀美學(xué)同生態(tài)科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合起來，使園林景觀具備良好的生態(tài)效應(yīng)。

上世紀(jì)70年代前，生態(tài)學(xué)主要研究物質(zhì)流和能量流，景觀設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)在空間結(jié)構(gòu)，二者之間缺乏必要的聯(lián)系。這種狀況直到80年代，才隨著對(duì)景觀生態(tài)要素和功能結(jié)構(gòu)等方面的研究，才使得二者之間的結(jié)合方面的研究快速發(fā)展起來[1]。

生態(tài)學(xué)和園林景觀設(shè)計(jì)間的結(jié)合，使得對(duì)于景觀和土地、生態(tài)系統(tǒng)和空間等要素達(dá)到了良好的美學(xué)效果，形成了景觀生態(tài)學(xué)。此外，景觀生態(tài)學(xué)在對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，無需對(duì)外部細(xì)節(jié)進(jìn)行全面了解，只需在基本的格局內(nèi)進(jìn)行操作即可。這種對(duì)于跨領(lǐng)域和整體的研究有效避免了傳統(tǒng)都市景觀的局限性，顯示出了旺盛的生命力和活力。

2生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合

2.1生態(tài)設(shè)計(jì)理論的基本要求

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)等方面提出了非常高的要求。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須對(duì)這些要求全部要考慮到，缺少了任何要素，園林設(shè)計(jì)方案就缺少了應(yīng)用的生命力。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)理論必須貫穿于園林景觀設(shè)計(jì)的全過程，才能保證良好的設(shè)計(jì)效果。

從某種意義上講，設(shè)計(jì)師的工作已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為幫助人類尋求良好的戶外活動(dòng)空間、合理利用土地或其它自然資源。生態(tài)園林設(shè)計(jì)要求必須體現(xiàn)出對(duì)于自然的尊重和維護(hù)，這是現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理論中的基本要求。特別是景觀設(shè)計(jì)和人必須體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，人必須成為生態(tài)環(huán)境的一部分，而不能作為自然的對(duì)立者而存在。

2.2生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)不能簡單的歸結(jié)在“設(shè)計(jì)”或“自然”上面，而應(yīng)該注意兩者之間的相互融合。完美的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該摒棄硬性的設(shè)計(jì)，追求充分挖掘自然的潛力，并且根據(jù)環(huán)境的條件來改變?cè)O(shè)計(jì)方案，從而達(dá)到人與自然的高度和諧。比如，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分利用環(huán)境的現(xiàn)有材料和條件，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，尊重環(huán)境原本的意境。

一般情況下，在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師只要采用了一種或幾種生態(tài)設(shè)計(jì)方案，所設(shè)計(jì)的作品都可被稱為生態(tài)景觀園林。設(shè)計(jì)師應(yīng)該因地制宜，在園林設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出自身的生態(tài)理念，如，有的設(shè)計(jì)師希望在園林內(nèi)實(shí)現(xiàn)雨水的循環(huán)再利用，有的設(shè)計(jì)師喜歡實(shí)現(xiàn)園林內(nèi)的“零污染”排放等，這些都能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于生態(tài)理念的追求[2]。

2.3人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系

目前，在生態(tài)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，存在一種錯(cuò)誤的看法，就是認(rèn)為在園林內(nèi)種植大量的綠色植物就是園林生態(tài)的體現(xiàn)。殊不知，這些植物需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力去進(jìn)行維持，這同生態(tài)設(shè)計(jì)理念的初衷是背道而馳的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該盡量尊重園林所在環(huán)境的當(dāng)?shù)匚锓N的地位，盡量減少引進(jìn)外地物種。從生態(tài)學(xué)角度上看，當(dāng)?shù)匚锓N經(jīng)歷了萬萬年的演變歷程，其對(duì)自然的功效是外地物種所無法比擬的。并且，本地物種對(duì)自然的需求是比較小的，且能夠與周圍環(huán)境達(dá)到完美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)在園林內(nèi)營造一個(gè)可以循環(huán)再生的生態(tài)系統(tǒng)，大至一片森林、一片水域、一片濕地，小至一個(gè)池塘、一條小溪，都可以被塑造成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。其最終目的就是要達(dá)到整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的能量流、物質(zhì)等實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡，同時(shí)還應(yīng)和周圍的生態(tài)系統(tǒng)保持良好的互動(dòng)聯(lián)系[3]。

生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一的目的是滿足人對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求。特別是在城市景觀設(shè)計(jì)中，這種需求尤其顯得更為強(qiáng)烈。由于人的影響和活動(dòng)始終貫穿于園林設(shè)計(jì)的全過程，使得人的活動(dòng)時(shí)間、物質(zhì)要求和精神需求等，都不同程度的對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。比如，在對(duì)城市風(fēng)景區(qū)進(jìn)行土地整體規(guī)劃布局時(shí)，應(yīng)該首先保護(hù)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的生態(tài)林地、歷史遺跡等。同時(shí)，對(duì)土地資源結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使之符合規(guī)劃區(qū)內(nèi)的土地模式和類型體系，彰顯風(fēng)景區(qū)的自身特色，逐步開發(fā)具有旅游價(jià)值的土地資源。對(duì)規(guī)劃區(qū)內(nèi)與設(shè)計(jì)風(fēng)格不相適應(yīng)的建筑必須予以拆除或搬遷，并對(duì)林地和園地進(jìn)行改造。此外，還應(yīng)充分開辟山谷等地形，提供給游客野營的場(chǎng)地。對(duì)于社會(huì)用地應(yīng)該盡量集中發(fā)展，確保風(fēng)景游賞用地的需求。

人天性是貼近大自然的，這種對(duì)大自然的喜愛又集中體現(xiàn)在了對(duì)于各種植物的喜愛。因此，在生態(tài)景觀園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須重視對(duì)植物的設(shè)計(jì)和布局，并且，還要保證景觀內(nèi)所有植物能夠獲得良好的生長環(huán)境。設(shè)計(jì)師可以憑借植物的生態(tài)原理和相生相克的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)景觀內(nèi)的植物群落，保證景觀和植物群落能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)植物群落的穩(wěn)定和有序生長，發(fā)揮生物多樣性的最大效益。比如，很多設(shè)計(jì)效果良好的風(fēng)景區(qū)，就是通過將植物群落按照其特點(diǎn)，劃分為生態(tài)保護(hù)區(qū)、古建園林區(qū)、風(fēng)景林景區(qū)和彩色葉林景區(qū)等部分，從而保持了植物群落的節(jié)奏變化和色彩層次，實(shí)現(xiàn)了景觀群落的引人入勝。這對(duì)保持景觀區(qū)的生態(tài)效益，實(shí)現(xiàn)良好的旅游效果是非常具有必要性的。

3結(jié)語

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合是園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。隨著人類對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的日漸重視和回歸大自然愿望的不斷迫切，生態(tài)設(shè)計(jì)理念在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域必將得到高度重視。本文介紹了生態(tài)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展變革，從生態(tài)設(shè)計(jì)理論的基本要求、生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合、人與生態(tài)園林景觀間的關(guān)系等三個(gè)方面，對(duì)如何促進(jìn)生態(tài)設(shè)計(jì)理論和園林景觀設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行了探討，希望為相關(guān)領(lǐng)域的研究有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳繼華. 基于生態(tài)學(xué)理論的園林景觀設(shè)計(jì)原則探討[J]. 城市建設(shè)理論研究. 2012.10

對(duì)植物多樣性保護(hù)的看法范文第2篇

關(guān)鍵詞： 思想品德 生態(tài)課堂 構(gòu)建策略

課堂教學(xué)與自然界一樣，應(yīng)該是一個(gè)良性的生態(tài)系統(tǒng)，它必須保持生態(tài)平衡；課堂教學(xué)就是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的生命運(yùn)動(dòng)。課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和各種信息都在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)良性互動(dòng)。生態(tài)課堂較之傳統(tǒng)課堂的最大不同在于，它的起點(diǎn)不是僅僅教會(huì)學(xué)生知識(shí)，最終目標(biāo)瞄準(zhǔn)的不是學(xué)生的考試成績，而是學(xué)生的健康發(fā)展和幸福成長。生態(tài)課堂主體是學(xué)生，講究學(xué)習(xí)的快慢有序，張弛有度。生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的、生成的、熱烈的、民主的、合作的、探究的、交流的、高效的，特別倡導(dǎo)體驗(yàn)和幸福。生態(tài)的課堂也是充滿活力的課堂。

但在實(shí)際的教育、教學(xué)活動(dòng)中，課堂教學(xué)卻出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的“水土流失”、營養(yǎng)不良、生態(tài)失調(diào)、壓抑個(gè)性、失去靈性、遠(yuǎn)離生活的種種非生態(tài)現(xiàn)象，構(gòu)建生態(tài)課堂成為當(dāng)前教育工作者探討的新課題，也是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。為此，在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)初中思想品德生態(tài)課堂的構(gòu)建策略進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

一、生態(tài)課堂的有關(guān)認(rèn)識(shí)

（一）生態(tài)課堂的內(nèi)涵

課堂指的是在學(xué)校中被用來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以傳遞和建構(gòu)教育知識(shí)為基本手段，旨在掌握知識(shí)、發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)品德和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的場(chǎng)所。“生態(tài)”是個(gè)包容性很廣的概念，指“生物與環(huán)境及共同生活于環(huán)境中的各個(gè)個(gè)體間或種群間的種種關(guān)系”。課堂是一種特殊的生態(tài)，具有獨(dú)特的課堂生態(tài)主體（教師和學(xué)生）和課堂生態(tài)環(huán)境，是由教師、學(xué)生、環(huán)境之間交互作用，共同使課堂成為有機(jī)的生態(tài)整體?！吧鷳B(tài)課堂”不是“知識(shí)課堂”、“能力課堂”和“智慧課堂”的對(duì)立面，不是要顛覆和重建現(xiàn)有課堂，而是對(duì)新課程理念的發(fā)展理解、時(shí)代要求和具體體現(xiàn)。生態(tài)課堂是新課程理論基礎(chǔ)中生命觀、發(fā)展觀和生態(tài)觀的教學(xué)論詮釋，是對(duì)傳統(tǒng)課堂的解構(gòu)和合理性超越。

（二）生態(tài)課堂的基本特征

生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的視野關(guān)注課堂中的每一個(gè)生態(tài)因子，既有生物的又有非生物的，既有物質(zhì)的又有精神的，既有動(dòng)態(tài)的也有靜態(tài)的，這些因子相互依賴、和諧共生，形成教學(xué)氛圍。具有以下四方面的特點(diǎn)：

1.動(dòng)態(tài)性。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)要求教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上完成預(yù)定的教案。事實(shí)上我們身邊的教學(xué)情境是流淌不息的“信息流”，總是處于不斷的發(fā)展變化中，課前設(shè)定越多，課上學(xué)生的自由空間也許就越小。教師面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生的每一天都是不同的，所以對(duì)教學(xué)時(shí)空必須進(jìn)行調(diào)整，實(shí)行大課堂的聯(lián)動(dòng)，把課堂延伸至家庭和社會(huì)，做學(xué)習(xí)社會(huì)化的準(zhǔn)備，體現(xiàn)課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放，同時(shí)必須對(duì)教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組合。

2.整體性。

生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何生物都是由各部分組成的有序、穩(wěn)定、完整的生命共同體。課堂生態(tài)即由“師生和教學(xué)環(huán)境交互作用形成的整體”。首先表現(xiàn)為師生與課堂環(huán)境的相互影響。其次是課堂主體之間的相互作用、相互適應(yīng)。

3.生成性。

新課程認(rèn)為教學(xué)的最高宗旨是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。為此，首先要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這是生態(tài)課堂的核心理念。要在課堂教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去組織、加工和應(yīng)用當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)；要讓學(xué)生能根據(jù)自身行為的反饋信息來生成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案。其次要強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義生成的作用。提供生動(dòng)、豐富的教學(xué)情境，使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)去產(chǎn)生新知識(shí)。最后，要強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”對(duì)意義生成的關(guān)鍵作用。通過協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的思想、智慧可以被整個(gè)學(xué)習(xí)者群體所共享，從而提高對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義生成質(zhì)量。

4.真實(shí)性。

對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，長大后成為普通人的居多。因此，教師不必刻意追求要使學(xué)生怎么發(fā)展，而必須遵循人才的成長規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生真實(shí)的發(fā)展。在這個(gè)前提下，研究如何指導(dǎo)學(xué)生，一是要引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)，有一種好學(xué)上進(jìn)的精神；二是要指導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；三是要使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到“一切事情的真正價(jià)值”在于獲得它時(shí)所付出的辛苦勞動(dòng)，從而刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，在困難的磨礪下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在生態(tài)課堂中，要注重教學(xué)雙方在平等基礎(chǔ)上的對(duì)話與溝通，使學(xué)生在體驗(yàn)、探索、真實(shí)的框架下進(jìn)行自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，并且在這一學(xué)習(xí)過程中建立起民主、平等、真實(shí)的新型師生關(guān)系。

二、生態(tài)課堂的構(gòu)建策略

“生態(tài)的課堂”是人本主義的課堂，是一種以學(xué)生為主體、人的個(gè)性發(fā)展為第一任務(wù)的教學(xué)情境，是一種珍視“獨(dú)立之精神、自由之思想”的教育氛圍。它是從生態(tài)學(xué)的視角看課堂，是課堂構(gòu)成的一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成的一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。生態(tài)的課堂由認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展到生命領(lǐng)域，是教師、學(xué)生、文本之間多維的對(duì)話過程，是師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新、集聚智慧的平臺(tái)。那么，如何構(gòu)建生態(tài)課堂讓思品課充滿活力呢？

（一）讓課堂充滿情感

營造氛圍，激感，是構(gòu)建生態(tài)思品課堂的基本因素。在課堂教學(xué)中充分閃爍情感和智慧的火花，讓課堂成為師生情感的樂園。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對(duì)真理的追求?！蔽覈逃蚁淖鹣壬舱f過：“沒有情感，就沒有教育。”情感是促發(fā)學(xué)生個(gè)人行為的內(nèi)驅(qū)力。為此在明確每一節(jié)課的目標(biāo)后，我們首先要充分挖掘教材中蘊(yùn)涵的道德情感因素。設(shè)計(jì)多種方式激發(fā)學(xué)生的道德情感，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，引起學(xué)生參與活動(dòng)的激情。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，探尋興趣，對(duì)問題的感悟，正確價(jià)值觀的形成，都有賴于情感的支撐；而撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火，僅靠書本這種封閉單一的知識(shí)教學(xué)是難以實(shí)現(xiàn)的。思品教師應(yīng)把課堂教學(xué)放到社會(huì)大背景中去，使課堂教學(xué)貼近學(xué)生和社會(huì)，和學(xué)生的情感有機(jī)地融為一體。

1.以事喚情。

在思品課教學(xué)中，如果學(xué)生的認(rèn)識(shí)與行為之間缺少情感的驅(qū)動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致知行脫節(jié)。因此要提高思品課的實(shí)效，教師可以讓學(xué)生在知中激發(fā)行的情感，利用情感的驅(qū)動(dòng)，促使學(xué)生自覺去實(shí)踐道德行為。思品教材最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用一些鮮活的事例，喚起學(xué)生們的道德情感，提升學(xué)生的道德認(rèn)知，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。但是有的課文中的事例，不足以引起學(xué)生道德情感上的共鳴。因此，可以利用學(xué)生在課前收集的一些時(shí)事資料，充實(shí)感性材料，滿足學(xué)生道德情感上的需求。

在學(xué)《中華民族精神》這一課時(shí)，我提前一周布置學(xué)生從各種途徑收集體現(xiàn)中華民族精神的事跡，準(zhǔn)備在思品課上交流。等到思品課交流時(shí)，學(xué)生異常活躍，有的組列舉了“神州六號(hào)”載人航天發(fā)射成功的動(dòng)人事跡。有的組收集了很多有關(guān)512地震中出現(xiàn)的感人事件：9歲小林浩背出兩名同學(xué)；譚千秋老師為救4個(gè)學(xué)生，自己卻不幸遇難；女警蔣敏家中10口親人全部遇難仍奮戰(zhàn)在抗災(zāi)一線；我們國家的人民在前所未有的災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)一致共同面對(duì)；社會(huì)各界伸出無數(shù)只援手，百億捐助物資迅速聚合，突破萬難調(diào)集到位；在天安門廣場(chǎng)，默哀完畢后，人們列隊(duì)高呼“中國加油！”等口號(hào)，顯示出高漲的愛國主義情緒，等等。一幕幕感人至深的故事，深深打動(dòng)了學(xué)生的心，學(xué)生的道德情感得到了升華。同學(xué)們通過課堂上的交流，產(chǎn)生了情感上的共鳴，真切地感受到以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，紛紛表達(dá)了對(duì)祖國最誠摯最深厚的感情和熱愛。當(dāng)學(xué)生的情感涌出，課堂在情感中開始，他們自然地進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的氛圍，走進(jìn)教材，主動(dòng)探索知識(shí)。與課本材料相比，時(shí)政材料最容易引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴,并能在情感、態(tài)度、價(jià)值觀、行為規(guī)范等方面收到良好的教育效果。

2.以情染情。

一個(gè)人的情感在一定條件下可以感染別人，使之產(chǎn)生同樣的情感。同理，別人的情感也可以感染自己。這就是情感的感染性。在思品教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握情感的興奮點(diǎn)，用生動(dòng)感人的教學(xué)語言和表情實(shí)施教學(xué)，這樣才能感染學(xué)生，激起他們相應(yīng)的情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。俗話說：“親其師，信其道。”學(xué)生只有體驗(yàn)到教師的可親、可敬、可信，才會(huì)誘發(fā)其自我教育的動(dòng)機(jī)和愿望，并付諸行動(dòng)。

例如上《身邊的誘惑》這一課時(shí)，教師借助大量豐富的錄像圖片及報(bào)刊雜志的報(bào)道并加上嚴(yán)肅的表情、動(dòng)情的語言介紹黃、賭、毒的誘惑及危害。當(dāng)學(xué)生觀看了因賭博和吸毒而導(dǎo)致家破人亡的錄像及圖片后，都為片中的當(dāng)事人感到憤怒，有些同學(xué)甚至還流下了同情的眼淚。這樣的教學(xué)就充分利用了情感的渲染，達(dá)到了教學(xué)的效果。

3.以境育情。

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。所以課堂教學(xué)中我經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的辦法，讓學(xué)生“觸景生情”，從強(qiáng)化直覺的道德情感升華到理性的道德情感。

例如，在教學(xué)《我愛我家》一課中，播放滿文軍的歌曲“懂你”來創(chuàng)設(shè)情景后，我給學(xué)生講述幾個(gè)父母以自己的生命換得子女生命的故事，強(qiáng)化“愛”的情感體驗(yàn)。許多學(xué)生聽了這幾個(gè)故事，都流下了感動(dòng)的眼淚，深切地感受了父母對(duì)子女的愛心。此時(shí)，我再及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)談對(duì)父母的感情。結(jié)果課堂氣氛異?；钴S，很多學(xué)生講述了父母關(guān)愛自己的小故事，非常感人。通過如此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與，并讓學(xué)生在感動(dòng)中主動(dòng)積極地學(xué)會(huì)了新知識(shí)，情感得到了升華。

（二）讓課堂充滿生活

美國教育家杜威說：“教育即生活。”其實(shí)，思品教學(xué)又何曾不是生活的闡釋。思品與生活是天然聯(lián)系在一起的，思品是反映生活又反過來服務(wù)于生活的。對(duì)學(xué)生而言，思品本身就是一種特殊的生活。生活是思品教學(xué)唯一的源頭活水。如果我們的課堂脫離了現(xiàn)實(shí)生活，就成了無源之水。因此，“生態(tài)課堂”呼喚讓生活走進(jìn)課堂。

1.創(chuàng)設(shè)生活情景，教學(xué)內(nèi)容生活化。

課堂教學(xué)生活化主要是指教學(xué)內(nèi)容的生活化，而創(chuàng)設(shè)生活情景是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的一個(gè)有效手段。通過創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生實(shí)際的生活情境，把生活搬進(jìn)課堂，用生活情景再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生再次體驗(yàn)生活，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

如在教學(xué)“珍愛生命”一課時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)尊重生命，保護(hù)生物多樣性意義的認(rèn)識(shí)，我組織學(xué)生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時(shí)分，爸爸提議去一家當(dāng)?shù)赜忻囊拔恫宛^吃野味，小林和媽媽積極響應(yīng)。在餐館中，小林因發(fā)現(xiàn)菜譜上有多種國家保護(hù)的野生動(dòng)物而提出疑問，老板回答，“我們都賣了好多年了，……”然后組織學(xué)生討論：小林一家的行為反映出哪些社會(huì)問題？我們?cè)摬辉摮砸吧鷦?dòng)物，為什么？如果有人請(qǐng)你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現(xiàn)有人在捕殺或販賣國家保護(hù)動(dòng)物又會(huì)怎么做？在求知欲的驅(qū)使下，積極思考，自主探究，較好地把學(xué)生的注意力吸引到要學(xué)習(xí)的文本上來，同時(shí)也為學(xué)習(xí)新知打下了良好的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)設(shè)生活情景，在課堂教學(xué)中再現(xiàn)生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的愿望與需求，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感知、自我認(rèn)識(shí)、自我教育的內(nèi)化效果。

2.創(chuàng)設(shè)生活化空間，組織形式生活化。

以往課堂教學(xué)中學(xué)生往往被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說亂動(dòng)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動(dòng)，沒有了高高的講臺(tái)，沒有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“面對(duì)發(fā)展變化的社會(huì)生活”一課時(shí)，我拿走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺(tái)來了個(gè)“實(shí)話實(shí)說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉的生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾。課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對(duì)變化發(fā)展的社會(huì)生活，以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義、方式和注意問題。在生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生交流更真實(shí)，師生更融洽，學(xué)生說我思，談我想，訴我憂，議我惑，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間是融洽的親密朋友，課堂中彌漫的是寬松、民主、愉悅的氛圍。

3.布置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課后探究生活化。

思想品德課的每一課課后都設(shè)置了課后探究活動(dòng)，以往課堂教學(xué)中對(duì)此要么避而不談，要么就是紙上談兵，還有部分教師把它當(dāng)書面作業(yè)來做。探究活動(dòng)課的目的是為了鼓勵(lì)全體學(xué)生參與社會(huì)生活，通過活動(dòng)增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而真正達(dá)到影響全體學(xué)生心理健康的目的。古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭n后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展，是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活，用掌握的知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活印證知識(shí)，深化認(rèn)識(shí)的有效手段。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，讓課堂教學(xué)再次回歸生活，使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題，利用掌握的知識(shí)指導(dǎo)自己解決問題。

如教學(xué)“依法保護(hù)人類共有的家園”一課后，我布置學(xué)生開展課外拓展活動(dòng)：去調(diào)查你所生活的村莊或小區(qū)有哪些衛(wèi)生死角？找找存在問題的原因？想想解決問題的方法？并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。后來，組織學(xué)生進(jìn)行課堂交流，從中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生設(shè)計(jì)出了許多方案：有充分利用街道宣傳欄進(jìn)行環(huán)保宣傳的，有一起合作寫環(huán)保倡議書的，有寫給化工廠廠長的信，信中誠懇指出危害的……通過參與社會(huì)生活，不僅使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到了深化，而且培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。以上課例表明，學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種積極的、主動(dòng)的過程，應(yīng)該是一種內(nèi)在的需要得到滿足的過程。在這樣的體驗(yàn)中，使學(xué)生能科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身的心理，掌握一些處理問題的技能，并滿足他們對(duì)形成健康心理和健康人格的各種需求，以利于培養(yǎng)高尚的道德情操，使他們?cè)隗w驗(yàn)中逐漸形成正確的道德認(rèn)知和道德情感。

（三）讓課堂充盈開放

生態(tài)系統(tǒng)論認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)只有是開放的，與外界的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息的交流，系統(tǒng)才是有活力的，才能不斷發(fā)展。生態(tài)課堂的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該是適度的、開放的。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的生態(tài)樣式，而反常的、惡劣的環(huán)境對(duì)生態(tài)樣式的破壞可想而知。如同生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)、能量的流轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)化，課堂教學(xué)中，知識(shí)、情感態(tài)度、道德、技能等的傳遞和發(fā)展的信息流動(dòng)也必須在相對(duì)適宜的教學(xué)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。

課堂是學(xué)生成長和發(fā)展的十分重要的場(chǎng)所，作為教師，必須充分認(rèn)識(shí)到課堂構(gòu)成因素的復(fù)雜性，重視課堂建設(shè)。在課堂教學(xué)、課堂管理以及其他課堂生活中，教師應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)原則是：多方向、多角度地協(xié)調(diào)課堂的多種因素，保證信息流動(dòng)在課堂中的暢通無阻，讓信息能通達(dá)每一個(gè)學(xué)生，并促使每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際最大限度地把有效的和有用的信息固定為本身的心理品質(zhì)。當(dāng)代課堂，也是信息時(shí)代的課堂，要適應(yīng)新時(shí)期教育的發(fā)展，要滿足學(xué)生發(fā)展的需要，就必須以開放的姿態(tài)接納和利用來自校園、家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的信息。課堂在教室的布置、設(shè)施的配備、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、規(guī)章制度的制定、氛圍和輿論的營造等方面都必須力求做到有利于與外部環(huán)境的交流，即具有開放性的特點(diǎn)。如此，課堂教學(xué)才能超越傳統(tǒng)的僅由教師、學(xué)生和教材構(gòu)成的封閉的教學(xué)系統(tǒng)，才能使教學(xué)從形式、內(nèi)容、方法等各方面都擺脫單一孤立的困境，才能使課堂從時(shí)間上、空間上得到擴(kuò)展和延伸，為課堂教學(xué)徹底走出傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“烏龜縮頭式”的教學(xué)模式創(chuàng)造必要的條件，才能最終使學(xué)生的心靈得以開放。

在新課程理念下提倡生態(tài)系統(tǒng)的開放性，要求教師從教育思想、教育理念、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系上開放，要求教學(xué)必須走出教室，走進(jìn)社會(huì)大課堂，從課堂向課前、課后、課外開放，從生活中提取源泉豐富課堂，同時(shí)要解放學(xué)生的心理，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的心理氛圍，讓學(xué)生帶著知識(shí)走出課堂，用科學(xué)思維方式來觀察社會(huì)。書本知識(shí)只有走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活世界，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如：在學(xué)習(xí)“挫折面前也從容”一課時(shí)，我讓學(xué)生回想自己曾經(jīng)歷過的挫折，然后設(shè)計(jì)成小品表演，并思考：“當(dāng)時(shí)是怎樣解決的？”“現(xiàn)在我們學(xué)了這一課后又該怎樣解決？”同學(xué)們的積極性很高。一位同學(xué)把自己因考試不理想而被父母責(zé)罵的事作為素材；還有的同學(xué)把自己在生活中受委屈的事表演出來。通過這些適度的開放的問題和表演活動(dòng)，既注重了科學(xué)世界和書本世界，又注重了學(xué)生的生活世界，課堂教學(xué)獲得了應(yīng)有的生命意義和生活活力。

（四）讓課堂展示個(gè)性

葉圣陶曾說過：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！边@就告訴我們，教育就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長，而不是像工業(yè)那樣用模具去鑄造成批的產(chǎn)品或機(jī)械零件。面對(duì)植物的種子，你只要準(zhǔn)備好土壤、肥料，充分利用好陽光和水分，遵循其內(nèi)在的生長規(guī)律，相信種子內(nèi)在的力量，它們一定能順利地發(fā)芽、開花、結(jié)果。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)能保持平衡（動(dòng)態(tài)的）并持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，是以物種的多樣性為基礎(chǔ)的，失去這一基礎(chǔ)，系統(tǒng)就會(huì)失衡。生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)物種都具有各自的生物特性、生長需求和生存規(guī)律，具有各自相應(yīng)的地位和作用。從生態(tài)學(xué)的角度看，課堂必然也必須是學(xué)生個(gè)性得以充分發(fā)展的場(chǎng)所，課堂教學(xué)培養(yǎng)的不是規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化的人才，不是千人一面，而是生動(dòng)活潑、多姿多彩、獨(dú)具特色的“人”。

1.教師必須實(shí)現(xiàn)教育理念的個(gè)性化。

傳統(tǒng)的課堂過多地追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化，而忽略了學(xué)生個(gè)體在體力、智力、情感、能力等各方面的差異，這就勢(shì)必使教育活動(dòng)尤其是教學(xué)產(chǎn)生盲目性，失去針對(duì)性，背離“因材施教”的教學(xué)原則，出現(xiàn)要么就拔苗助長要么就壓制學(xué)生發(fā)展的尷尬。這就好比“一個(gè)偉大的教練之所以偉大不在于他能讓每個(gè)隊(duì)員都去破世界紀(jì)錄，而在于他能讓每個(gè)隊(duì)員都最大限度地發(fā)揮出自己的潛能”一樣，教師的優(yōu)秀不在于讓每個(gè)學(xué)生都去當(dāng)總統(tǒng)、博士、企業(yè)家……而在于讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到最充分的發(fā)展。

2.教師必須努力嘗試去適應(yīng)學(xué)生。

學(xué)生們?cè)谀芰?、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)節(jié)奏等各方面存在永久的或暫時(shí)的個(gè)別差異，教師必須承認(rèn)這種差異就如同承認(rèn)生態(tài)系統(tǒng)中物種的多樣性一樣。在課堂中，教師是管理者、調(diào)控者，也承擔(dān)著教育（教學(xué)）中介的角色，從利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展出發(fā)，教師就需要努力使課堂從情境的創(chuàng)設(shè)、課程知識(shí)的建構(gòu)、評(píng)價(jià)制度的建立等多方面去適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異。如：在“世界因生命而精彩”的教學(xué)時(shí)我是這樣安排的：（1）自己看書。讓學(xué)生自己將整框知識(shí)看一遍，對(duì)要學(xué)習(xí)的知識(shí)有個(gè)初步的整體印象。（2）自己提問。學(xué)生自學(xué)后，我先讓學(xué)生無拘無束地提出自己的問題和看法。要求每個(gè)小組在各自的討論記錄本上，以自主形式將主要知識(shí)點(diǎn)和問題整理出來。學(xué)生以小組的形式進(jìn)行了熱烈的討論，然后以自己喜歡的形式進(jìn)行整理歸納。（3）自己講評(píng)。在學(xué)生代表上臺(tái)談了自己整理的思路后，學(xué)生們自己進(jìn)行了講評(píng)。每次頗有見地的發(fā)言都能博得大家熱烈的掌聲。同學(xué)們聽得認(rèn)真、評(píng)得仔細(xì)，開放的課堂教學(xué)讓每個(gè)學(xué)生都沉浸在主動(dòng)學(xué)習(xí)的心境之中，取得了較好的教學(xué)效果，使每個(gè)學(xué)生都有自己的收獲，不同層次的學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展。

3.課堂必須體現(xiàn)學(xué)生的主體性。