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自然經濟的定義范文第1篇

一

首先從自然經濟說起。

什么是自然經濟，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關系所反映的個別勞動與社會勞動的關系出發(fā)，從使用價值與交換價值的對立出發(fā)，來考察自然經濟的。凡生產是直接用于滿足生產者個人或經濟單位的需要，而不是用于交換的經濟，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認為它是自然經濟。物質生產的自給自足，就是這種經濟的本質特征。我國學術界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經濟一般。

自然經濟是一個歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會性質，因而可以同不同性質的社會經濟相聯(lián)系，曾經在原始社會，奴隸社會和封建社會中存在。在這幾個不同的社會形態(tài)中，自然經濟具有一系列的部分質變。探討自然經濟在封建社會中的地位和作用。首先要探討這個經濟范疇在封建社會具體的歷史內涵。

在封建社會中，封建國家、封建地主、個體農民以至個體手工業(yè)者，都經營有自然經濟性質的生產。如在中國，封建國家經營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產等等。然而個體農民(包括自耕農和佃農)是社會的主要生產者，農民家庭是社會基本生產單位，小農經濟是社會經濟的主體。自然經濟在封建社會的發(fā)展變化，都集中通過小農經濟的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當時的社會經濟中，自然經濟已是與商品經濟相聯(lián)系而存在。從農民來看，由于勞動生產率的提高，農民足以把農業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結合于家庭內部。農民為了直接取得生產資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進行自給性生產。他們既從事農業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經濟結構。

隨著社會生產力和社會分工的發(fā)展，生產資料和生活資料日益多樣化。由家庭經營和個體勞動所局限，任何一個農民家庭都不可能滿足自己全部生產資料和生活資料的需要。小農的這種特點，就迫使他們卷入市場交換，從事商品性生產，與其他農民和手工業(yè)者交換產品，取得自己不能生產的生產資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產，維持一家的溫飽。生產使用價值的自給性生產，與生產交換價值的商品性生產，就相輔相成地結合在同一個主體之上，也就是自然經濟與商品經濟結合在同一個主體之上。

當時，自然經濟又與封建剝削制度相聯(lián)系。農民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級。繳納封建租賦，是農民獲得小塊土地進行生產的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費的產品一樣，擺在自給性生產范圍之內，當作使用價值生產出來。自然經濟成為農民既為自己消費需要，又為封建地主消費需要而生產的經濟，就體現(xiàn)著自然經濟與封建經濟的本質聯(lián)系。

盡管封建社會自然經濟的內涵和外延都不等同于個體農民的自給性生產，但是，由于個體農民的自給性生產具有極大的廣泛性，整個農民的自給性生產，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經營的自給性生產所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經濟就以個體農民的自給性生產為主要內容存在于封建社會之中。

在自然經濟與商品經濟相結合而存在的條件下，自然經濟作為一種經濟形式，仍然會同其他任何經濟形式一樣，具有體現(xiàn)自己經濟關系的經濟實體。我曾經在《論清代前期農民商品生產的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會中，由于自然條件和農民自身生產條件的差異，農民啟給性生產與商品性生產的結合程度，是會各不相同的。在整個小農經濟中會形成一個多層次的商品生產結構。這個結構從另一個角度來考察，也就是自給性生產的多層次結構，即農民自然經濟保持程度的多層次結構，其具體構成如下。

第一，自給型生產。這種農民總產品的絕大部分供自己消費和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產品投入交換，以換取其他生產和生活必需品。這里所說的總產品，是指農民所生產的包括農產品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產品在內的全部產品。自用有余的產品，可能是屬于其中的這種或那種產品。

這種農民的生產，不但自給性生產占有顯然的優(yōu)勢，而且其出售的產品，本來是為了自用而生產的，即不是以社會分工為基礎，以交換為目的而生產的。只是由于投入交換，才具有商品的性質。這是一種具有自然經濟痕跡的、在流通領域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農民少量產品的出售，只能補償少量的生產資料或生活資料，不可能更新生產過程的各種要素，生產資料和生活資料主要還是自己生產的，即經濟條件的“絕大部分，還是在本經濟單位中生產的，并直接從本經濟單位的總產品中得到補償和再生產”[2]。盡管已經有了商品交換，但生產循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產。所以馬克思把這種農民直接消費其產品的絕大部分，只有少部分進入流通過程的生產，叫做“真正的自然經濟”[3]。

第二，半自給型生產。這種農民總產品的大部分供自己消費和繳納封建租賦，同時又根據(jù)社會需要生產一部分商品，用以交換其他生產和生活必需品。在封建社會中，特別是在封建社會前期，這部分商品還會包括一些是自然生產物的土特產品和奢侈品。盡管它們的再生產過程主要是在自然界實現(xiàn)的，但一經由“任土作貢”的方物，轉化為商人販運貿易的商品，農民的狩獵，采集、捕撈等活動，也就帶有商品生產的性質；這種農民出售的產品，都是以交換為目的而生產的。這是他們與上廣種農民的區(qū)別所在。

這種農民已經有了部分商品性生產，他們的生產也就開始納入整個社會生產分工的體系之中。但是，由于自給性生產比重大，商品性生產比重小，其生產要素通過市場實現(xiàn)價值補償和實物替換的部分，并沒有超過自己生產的部分。因此，從整體來看，這種農民的生產，還基本上不是以流通為媒介的再生產，而仍然基本上是自我完成的再生產。所以恩格斯說，這是商品生產“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產。這又可分為兩類。一類是有些農民，其總產品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費，大部分用于交換，以換取其他生產和生活用品。他們從事商品生產，是為了獲取使用價值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價值形式下的使用價值生產，還沒有脫離自給的內核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產已居于主要地位，自給性生產已退居次要地位。這類農民已成為或基本上成為小商品生產者。

交換型生產的另一類是，農民商品性生產的比重更大，自給性生產比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產，已不僅是為了獲取使用價值，而主要是追求利潤，即交換價值增值，以發(fā)財致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農民已屬于從小商品生產者向資本主義商品生產者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產，以具有部分質的差異相區(qū)別，存在于整個封建社會階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運動形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質。在這種情況下，事物的性質就是由其主要的質所規(guī)定的。當其次要的質的量變沒有達到一定的數(shù)量界限，它仍然會保持自己的原有性質，而不會轉化為另一事物。自給型農戶和半自給型農戶的自給性生產，超過或大大超過其商品性生產，自然經濟就仍然是其主要的質，商品經濟僅是其次要的質。因此，它們就應當屬于或基本屬于自然經濟范疇，成為封建社會中體現(xiàn)自然經濟關系，即自給自足經濟關系的經濟實體，是自然經濟單位在封建社會中存在的具體形式。

自給自足是對自然經濟本質的一種通俗概括?，F(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質，特別是在事物具有多種質的條件下，現(xiàn)象與本質之間更會出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會的初期，此后它只是相對地存在于社會經濟生活之中。在事物質變和量變錯綜復雜的運動過程中，如果不區(qū)分主要的質和次要的質，如果不把握住決定事物性質的數(shù)量界限，而是機械地把完全意義的自給自足作為衡量小農家庭是否是自然經濟的絕對尺度，必將導致對自然經濟過多過早的否定，這無疑是不適當?shù)摹?/p>

封建社會的農民，已是使用鐵制農具和牛馬畜力，并具有自有經濟和一定獨立性的生產者，他們比原始社會和奴隸社會的生產者，具有更高的生產積極性，具有更優(yōu)越的生產條件，和更高的勞動生產率。封建社會與原始社會、奴隸社會相比較，生產者產品自給的品種、數(shù)量和質量，都是大不相同的。

綜上所述，以個體農民的自給性生產為主要內容，以自給型農戶和半自給型農戶為主要存在形式，以使用鐵制農具和牛馬畜力的小生產方式為生產條件，這就是自然經濟在封建社會具體的歷史內涵。它體現(xiàn)著自然經濟在封建社會的發(fā)展變化。二

在封建社會中，自然經濟具有強大的地位。但隨著社會生產力和商品經濟的發(fā)展，自然經濟會逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會最終為資本主義商品經濟所代替。在封建社會中，封建國家和封建主都經營有使用徭役勞動、奴婢勞動或雇傭勞動的商品生產，還有資本主義萌芽性質的商品生產，但是，最普遍大量的是農業(yè)和手工業(yè)中，以生產資料個體私有制和個體勞動為基礎的小商品生產。因此，封建社會的商品經濟，可以說主要是小商品經濟。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個重要關鍵：（1）直接生產者的自然經濟轉化為商品經濟，（2）商品經濟轉化為資本主義經濟?！盵5]封建社會商品經濟的發(fā)展過程，主要是農民的自然經濟轉化為商品經濟的過程。這既是商品經濟發(fā)展的一個重要關鍵，也是一個漫長的歷史過程。

在封建社會初期，生產力水平和勞動生產率低下，作為一切生產首要條件的糧食生產，還不能在農民滿足自己消費之后，有更多的剩余，從而為從事農業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產的農民和從事原料生產的農民，提供實行較大分工的可能，因而，自給型農戶這時就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農戶還只是居于少數(shù)。

這時在市場上，特別是在農村市場上交換的產品，既有半自給型、交換型農戶和手工業(yè)者商品性生產的產品，又有自給型農戶自用有余的產品。這時自給型農戶自用有余的產品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農戶把這種剩余品投入交換，就會使它在整個市場交易量中占有巨大的比重。前面已經說過，自給型農戶自用有余的產品，不是基于社會分工而生產的。生產的社會分工是商品經濟的基礎。因此，這時的商品經濟還不具有完備的社會分工的基礎。

歐洲的封建社會就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經有這樣一個時期，例如中世紀，當時交換的只是剩余品，即生產超過消費的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀，一般是指歐洲的9-14世紀）在中國，《孟子》所說的，農民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時期，有待于經濟史學者的考證。

盡管剩余品的生產還不是交換價值的生產，但是，農民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設定交換價值為目的的趨勢”[7]，經常有大量剩余品投入交換，就會促進農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價值生產的方向發(fā)展，推動自給型農戶逐漸轉化為半自給型農戶和交換型農戶，從而使整個市場逐步從以使用價值生產為基礎，轉向以交換價值生產為基礎。這是封建社會經濟發(fā)展的一個長期趨勢。

半自給型農戶由于根據(jù)社會需要生產一部分商品，它們的生產就開始納入整個社會分工體系之中。在封建社會的某一個階段中，如果半自給型農戶在整個農戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個市場交易中占很大的比重，這時商品經濟的社會分工的基礎，也就是交換價值生產的基礎，就會進一步完備。

在封建社會中，各種生產力因素經過長期積累，會出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動人口和耕地面積的不斷增加，擴大了農業(yè)的生產規(guī)模；生產工具的改進和系列化，提高了農業(yè)勞動的效率；水利設施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農業(yè)生產的勞動條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農業(yè)生產的勞動對象；耕作技術和生產經驗的積累，提高了農業(yè)勞動者的素質。到封建社會后期的一定階段，農業(yè)生產、特別是糧食生產會加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產的發(fā)展，提供比較充分的農業(yè)基礎。

在上述條件之下，商品生產就會得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農戶逐漸向交換型農戶轉化，會出現(xiàn)大量主要生產糧食和其他食物的農民，主要生產原料作物的農民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”[8]的農民。通過農民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農業(yè)分離，會使許多農民轉化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨立手工業(yè)部門。

這種交換型農戶和農村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產品，必須在市場上補償他們的大部分以至全部生產要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產已經是完全或基本上建立在流通的基礎之上，成為“以流通為媒介的再生產，也就是，以產品的出售，以產品轉化為貨幣和再由貨幣轉化為產品的生產要素為媒介的再生產?！盵9]他們的這種商品經濟性質的生產循環(huán)，與自給型、半自給型農戶自然經濟性質的生產循環(huán)，就具有質的差異。

封建社會的農民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產出一個超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產品。這是一個變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農民和手工業(yè)者生產成果的大小。交換型農戶和獨立手工業(yè)者是最有能力生產這種剩余產品的個體生產者。這種剩余產品都是要投入交換的，因此，這種農民和手工業(yè)者又是具有最大市場量的個體生產者。

交換型農戶和農村手工業(yè)者如果不從事自給性生產，“生產專業(yè)化即社會分工的完成”[11]，他們就已經成為典型的小商品生產者。列寧在討論農民的自然經濟轉化為商品經濟的時候，就是以這種小商品生產者為準繩的。他說，“單獨的個別的生產者專門從事一種生產部門的生產”，“是商品經濟的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產者確實是存在的，如城市獨立手工業(yè)者。列寧在此加以強調，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個本質上無止境的過程”[13]，在封建社會的實際經濟生活中，特別是在商品經濟剛在發(fā)展的時候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產者，而是不完全脫離自給性生產的交換型農戶和農村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會中，最大量的是生產糧食的農民。他們的商品性生產不論如何發(fā)展，也不會脫離糧食的自給性生產，這是毫無疑義的。

農民的商品性生產從一開始出現(xiàn)，就“已經包含著社會生產無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農戶中，商品性生產已占主要地位，如果市場條件發(fā)生變動，它的產品的價值不能實現(xiàn)，其生產和生活就會出現(xiàn)危機。保留一定的自給性生產，特別是糧食的自給性生產，就可以緩解危機，就可以多一分生存保障。所以不論是生產原料的交換型農戶，還是生產其他食物的交換型農戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產。

特別值得提出的農村手工業(yè)者。在封建社會后期，由于農業(yè)生產和農民商品生產的發(fā)展，廣大農民的需求增多，會引起農村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農村手工業(yè)產品的銷售對象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動群眾，就必然要求成本低，價格廉，生產就必須接近原料產地。這種大眾化的產品，質量不必精細，生產技術容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農村中發(fā)展起來。農民從農業(yè)轉向手工業(yè)只能是逐步進行的，在這個轉軌過程中，必然有許多農民保持著一定的糧食和原料作物的生產。就是在經過一段時間的發(fā)展之后，基于上述應付市場變動的原因，農村手工業(yè)者也會自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產。當然最根本的原因還是農業(yè)生產力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應，農民和農村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經濟臍帶。

這種保留有一定自給性生產的交換型農戶和農村手工業(yè)戶，同獨立的小商品生產者一樣，都已屬于商品經濟范疇，都同樣是封建社會中體現(xiàn)商品經濟關系的經濟實體，與屬于自然經濟范疇的自給型、半自給型農戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”的農民，叫做“新的小農階級”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產糧食、原料和其他食物的交換型農戶，也同樣可以視為新的小農階級。

自然經濟既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會的一定歷史階段，自然經濟不會在全國各個地區(qū)以同一水平存在，商品經濟也不會在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會經濟的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運動中實現(xiàn)的。各個地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經過人們長期開發(fā)，又會出現(xiàn)社會分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經濟強大、比較強大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經濟不發(fā)達、比較發(fā)達和發(fā)達的各類地區(qū)。在商品經濟發(fā)達的地區(qū)中，還會形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農業(yè)中的商品性生產超過自給性生產，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產超過農業(yè)中的商品性生產，成為手工業(yè)品專業(yè)生產地區(qū)。因此，在封建社會后期的一定階段，由于交換型農戶和農村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經濟就會具有更為完備的社會分工的基礎。

總之，任何封建國家在不同的歷史時期內，都會通過各種類型農戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經濟發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經濟水平，也就是具有不同的商品經濟水平。在任何一個封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產產值和商品性生產產值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們仍然可以推斷，在封建社會一定的歷史時期中，自給性生產具有強大的地位，商品經濟發(fā)達地區(qū)，商品性生產的產值則可能大于自給性生產的產值。但是，就是在封建社會后期，以至封建社會后期的商品經濟發(fā)達地區(qū)，交換型農戶和農村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會導致自然經濟的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機器大工業(yè)已經興起的時代。在十九世紀后半期，德國的機器大工業(yè)已經興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結合”的自然經濟，“曾經是保證工人階級物質狀況可以過得去而且有些地方是過得相當不錯的基礎”[16]。

為生產力發(fā)展水平所決定，終封建社會之世，自然經濟還會始終存在，商品經濟也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產者本人勞動為基礎或只把多余產品當作商品出售的商品生產形式盡行破壞。它首先使商品生產普遍化，然后使一切商品生產逐步轉化為資本主義的商品生產”[17]。因為“只有當雇傭勞動成為商品生產的基礎時，商品生產才強加于整個社會?！盵18]這是馬克思總結西歐歷史發(fā)展所得到的結論。人類社會從原始社會相對純粹的自然經濟，經過奴隸社會、封建社會自然經濟與商品經濟在對立統(tǒng)一中消長，然后轉變?yōu)橘Y本主義社會相對純粹的商品經濟，這正是歷史辯證法的生動體現(xiàn)。三

商品經濟同自然經濟一樣，它本身并不具有特定的社會性質，因而可以同不同性質的社會經濟相聯(lián)系。封建社會的商品經濟，資本主義社會的商品經濟，以至社會主義社會的商品經濟，其性質都是各不相同的。就是在封建社會，商品經濟在總的量變過程中，也會出現(xiàn)階斷性的部分質變。

在封建社會的各個歷史階段。隨著社會生產力的不斷發(fā)展，由各種類型農戶不同比例配置所形成的商品經濟，既會具有不同的社會分工發(fā)展水平，又會保留有不同程度的自然經濟痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質的差異。試以封建社會前期的商品經濟與封建社會后期的商品經濟作點粗略比較。

首先，從農村市場看。在封建社會前期，由于農民生產的自給性水平還很高，農民和農民之間、農民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產者自用有余產品余缺調劑的交換，那種生產者必要產品同特殊需要發(fā)生關系時品種調劑的交換，會占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價值生產的自然經濟痕跡。因之，農村市場主要是農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場交易量要分散在廣大農村，市場因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農村形成以墟集貿易為主體，以市鎮(zhèn)貿易為補充的“地方小市場的網”。[19]這種農村市場一般只有保證供給與需求的經濟功能。對于農民來說，就是能滿足他們購買生產資料和生活資料，銷售農副產品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個體農民再生產的必要條件，也是社會再生產的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會再生產得以順利進行。這就會形成一定的地區(qū)間的販運貿易。因此，某些農村市鎮(zhèn)，特別是商品生產比較發(fā)達地區(qū)的農村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經濟功能之外，又會具有集散商品的經濟功能，使它成為農村外銷商品販運貿易的起點，農村輸入商品販運貿易的終點。在這種農村市場上，農民之間、農民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會縮小，而以商人為媒介的商品流通就會擴大。

到封建社會后期，在商品經濟不發(fā)達的地區(qū)，大體還會保持封建社會前期農村市場的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產有了較大的發(fā)展，農村市場就會發(fā)生變化。如果說在封建社會前期，商業(yè)資本主要是以自己的運動，使農民的產品發(fā)展為商品；在封建社會后期商品經濟比較發(fā)達的地區(qū)，特別是在商品經濟發(fā)達地區(qū)，卻是農民和手工業(yè)者已經生產出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。農民和手工業(yè)者已無法自己在當?shù)劁N售全部產品，也無法互相提供足夠的生產資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產品實現(xiàn)價值，并為他們的再生產實現(xiàn)各種生產要素的補償。因之，這里的農村市場已由主要是生產者之間的直接交換，轉變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會突破地方小市場的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運轉的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場網絡。在商品經濟發(fā)達地區(qū)，還會在生活資料市場之外，形成各種生產要素市場。在生產分工發(fā)展的基礎上，形成雇工市場；在農民和手工業(yè)者生產借貸增多的基礎上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場，從而構成以商品市場為主體的農村市場體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經濟功能）的、以市鎮(zhèn)貿易為主體、以墟集貿易為補充的農村市場，就為農民擴大再生產、發(fā)展商品生產提供更有利的條件。

但是，生產者之間余缺調劑、品種調劑的交換仍然會存在，甚至會有一個較大的絕對值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運貿易看。在封建社會中，通常存在著從農村流向城市，供封建剝削階級和其他城市人口消費的，以農副土特產品和奢侈品為主要內容的販運貿易。同時，由于農民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農民和手工業(yè)者互通有無，也會形成一定規(guī)模的販運貿易。因此，販運貿易就成為當時的重要商業(yè)活動。

在封建社會前期，販運貿易的商品，除了手工業(yè)者的產品之外，主要是由自給型、半自給型農戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運貿易。它們出售一些農產品或者家庭手工業(yè)品，雖然標志著農業(yè)和手工業(yè)結合的自然經濟結構開始分解，但它們還主要從事農業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產品的多樣性，是形成社會分工的自然基礎。這種地區(qū)的販運貿易，更多地是建立在這種具有自然分工性質的基礎之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎之上。比如糧食這種重要的販運貿易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調劑市場。這種地區(qū)間糴來糶出的市場，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經濟正是這樣的販運貿易中保留著自己的痕跡。

在封建社會后期，農產品和農村手工業(yè)品流向城市的販運貿易，在繼續(xù)發(fā)展的同時，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產區(qū)之間的販運貿易，會有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農民、手工業(yè)者和封建剝削階級之間的交換關系，販運貿易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間的交換關系，販運貿易的商品既有生活資料，又有生產資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運貿易，正是封建社會后期商品經濟的重要發(fā)展。

再次，從城市市場看，在封建社會中，城市市場主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊等以自己的收入，與農民和手工業(yè)者的產品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉化形態(tài)，即農民和手工業(yè)者的剩余產品。數(shù)量巨大的剩余產品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會出現(xiàn)繁榮的城市市場。封建賦稅和封建地租主要是采取實物形式。它們是由農民和手工業(yè)者作為使用價值生產出來的，只是因為投入交換才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產方式。這就使城市市場既建立在交換價值生產之上，又建立在使用價值生產之上。因之城市市場并不具備完全的商品生產的基礎，也就不是完全意義的商品經濟。盡管實物租賦會逐漸向貨幣租賦轉化，使城市市場的商品生產的基礎有所發(fā)展，但這種轉變是一個漫長的過程。因此，商品生產基礎的不夠完全，是封建社會城市市場的共同特征。

在封建社會前期，由于城鄉(xiāng)商品生產不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產者之間的商品交換就不夠發(fā)達。盡管城市中有比較發(fā)達的手工業(yè)，但其產品主要供城市人口消費，并不流向農村，與農民的產品相交換。因此，城市市場規(guī)模的大小，主要決定于投入市場的封建租賦價值量的大小。封建租賦在城市市場形成上具有決定性的作用，就使城市市場保有較多的自然經濟痕跡。

到封建社會后期，由于地區(qū)間販運貿易的發(fā)展，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為具有販運貿易的中轉市場，或者形成新的中轉貿易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉移，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經濟功能的發(fā)展，在這些城市市場的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農民和手工業(yè)者的產品相交換所形成的交易量，其比重必然會縮小。農民之間、農民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運貿易中中轉的部分），其比重必然會擴大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場形成上的作用，無疑已大大下降。當然，封建租賦投入這種城市市場還會有一定的數(shù)量，加以還會有許多消費性城市存在，就是在封建社會后期，封建租賦在城市市場形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場，以至在整個國內市場上，封建租賦所形成的市場交易量，在封建社會前期和后期，是會各不相同的。它在整個市場交易中所占比重較大，市場促進生產和分解自然經濟的作用就越小，反之就越大。

在封建社會中，由于各個時期的各個地區(qū)、各個部門商品經濟發(fā)展水平不同，許多經濟現(xiàn)象總是交錯地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會前期的商品經濟，與封建社會后期的商品經濟相比較，已具有不同的生產基礎，不同的流通方式（包括不同的市場結構），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結構），不同的社會作用。特別是商品經濟發(fā)達地區(qū)的形成，不但會為本地區(qū)經濟的進一步發(fā)展開辟道路，而且會通過與其他地區(qū)的經濟聯(lián)系，擴大和深化社會分工，推動其他地區(qū)商品經濟的發(fā)展，為資本主義商品經濟的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會的商品經濟正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質的變化，逐步排除自然經濟的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會經濟發(fā)展的進程表明，封建經濟是自然經濟和商品經濟的結合。它們以怎樣的廣度和深度相結合，會反映出自然經濟歷史地位變化的階段性，會反映出商品經濟發(fā)展的階段性，也會反映出封建經濟的成熟和發(fā)展。生產對于任何社會經濟都具有基礎的作用。自然經濟與商品經濟的發(fā)展變化，都是基于其生產基礎的具體變動而來，考察封建社會的自然經濟及其歷史地位，考察封建社會的商品經濟及其發(fā)展水平，首先應當對它們生產基礎的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產基礎上生產出來的商品，一經在市場上出現(xiàn)，都不會改變它作為商品的性質，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對它們不同的生產基礎作具體的分析。否則，就容易夸大商品經濟的發(fā)展水平，把封建社會前期的商品經濟與封建社會后期的商品經濟同等起來，把發(fā)達地區(qū)的商品經濟與不發(fā)達地區(qū)的商品經濟等同起來，從而模糊對自然經濟歷史地位的認識。這就不能在自然經濟與商品經濟的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經濟所以能適應生產力的不同發(fā)展水平，在各種社會經濟形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產生的基礎是社會分工。一切分工都是社會生產力發(fā)展的結果，而分工的發(fā)展又會促進社會生產力的提高和生產的社會化、專業(yè)化。在封建社會中，社會生產力總是在不斷發(fā)展的。商品經濟既是封建經濟（包括領主制經濟和地主制經濟）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經濟又可以容納小商品經濟有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場手工業(yè)為代表的商品經濟有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會中，商品經濟的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會得到更多的發(fā)展。

廣大農民商品性生產的發(fā)展，就把市場機制引入千家萬戶的生產領域，擴大價值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動他們改善工具，提高技術，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經濟效益，這對于發(fā)揮各個地區(qū)自然條件的優(yōu)勢，擴大農業(yè)基礎，調整農業(yè)結構，增加社會積累，都會起良好的作用。

在商品經濟發(fā)展的條件下，不但農民商品經濟的個體比自然經濟的個體，具有較高的發(fā)展生產的活力和能量，也會使整個社會經濟含有市場機制，可以較靈活地較有效率地進行，從而有利于滿足消費，促進生產，加強地區(qū)間、民族間的經濟聯(lián)系，推動整個社會經濟的發(fā)展。對于封建大國說來，也會為封建國家處理集中的政治與分散的經濟的矛盾，為征收賦稅、加強國民經濟管理，提供有利的條件。在封建社會中，只要有商品經濟的發(fā)展，就會有社會經濟的發(fā)展，也會有社會生活水平的相對提高?？傊?，封建生產方式如果能允許商品經濟發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達到它的歷史終點。這是判斷封建生產方式價值的一個重要標志。

在封建社會中，對立統(tǒng)一的自然經濟與商品經濟是互相制約、互相排斥的。自然經濟天然地排斥社會分工，排斥商品經濟，從而限制社會生產力的發(fā)展。同時，不管自然經濟多么強大，商品經濟卻具有導向性，具有主導作用，它總是通過不斷分解自然經濟，引導社會經濟向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產力水平下，它們又是相輔相成，互相補充的。對立物相互補充的這種深刻的辯證關系，充分地體現(xiàn)在社會經濟過程之中。

在封建社會中，個體農民既與商品經濟相聯(lián)系，又與自然經濟相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補充，使自己的生產得以完全。在自給型農戶和半自給型農戶中，是商品交換對于自給性生產起補充作用；在交換型農戶中，是自給性生產對于商品性生產起補充作用。二者相互補充，就使小農家庭的再生產得以順利地運行，使小農家庭生產與消費的平衡得以順利地實現(xiàn)。

在封建社會中，個體農民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因為他們需要別的農民和手工業(yè)者供給生產資料和生活資料，又需要別的農民和手工業(yè)者購買他們的產品。地主家庭有的是生產單位，而更多的是消費單位。作為生產單位，它必須與農民和手工業(yè)者交換生產資料和生活資料；就是作為消費單位，也必須以封建租賦與農民和手工業(yè)者交換消費品。因此，在封建社會中，就必須以商品交換為紐帶，把農民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個社會再生產過程，使整個封建經濟成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產。

要使這種復雜的社會再生產過程得以順利實現(xiàn)，社會生產兩大部類和各個生產部門之間就必須保持一定的比例關系。在封建社會，社會生產的技術構成低，不論是進行簡單再生產還是擴大再生產，主要是靠投入勞動力，而不是主要靠追加生產資料。而且農民不但要養(yǎng)活自己，還要不經過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產必然要大于第一部類生產資料的生產，而擴大再生產更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關系，主要是由農民的自然經濟來保證的。

封建社會的自然經濟，如前所述，是農民既要為自己的消費需要，又要為封建地主的消費需要而生產的經濟，因而農民在生產過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災害時，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時，農民就會去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會中，糧食盡管是具有最大市場量的商品，卻又總是商品率最低的重要農作物。

農民的這種遵循自給自足目標運行的經濟活動，就會使全社會勞動力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產，從而保證了封建經濟順利運行所必需的最基本的比例關系。如果說，封建經濟因為有了商品經濟，可以更靈活地運轉，更具有生命力；而又因為有了自然經濟，才能保證它順利進行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經濟這種基于人類生存本能需要的經濟，在封建社會的發(fā)展，保證了廣大農民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動者與體力勞動者的分工，從而促進了封建國家、法律和文化藝術的發(fā)展。盡管在封建社會后期，由于生產力的發(fā)展，農民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產出另外的剩余產品，擴大了封建政治和封建文化藝術發(fā)展的物質基礎，但是，從整個封建社會來看，強大的封建國家和繁榮的文化藝術，始終主要是建立在作為使用價值生產的封建租賦基礎之上的。

但是，自然經濟的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經濟才能得以充分實現(xiàn)。在封建社會中，封建皇室和封建地主在獲取大量實物封建租賦之后，除了直接消費一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產品。同時，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉化為商品，轉化為各級官吏，文人學士、仆役和軍隊的收入，并且進一步轉化為多種多樣的消費品和奢侈品，通過市場以實現(xiàn)社會總產品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經濟是自然經濟與商品經濟的結合。它們既互相排斥，又互相補充。如果我們只強調其中的一面，把封建經濟簡單地看成是自然經濟，就是一種片面性；如果只強調其中的另一面，把封建經濟簡單地看成是商品經濟，就會是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國經濟史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。

自然經濟的定義范文第2篇

[關鍵詞]南方經濟北方經濟博弈模型

一、引言

發(fā)展中國家傳統(tǒng)經濟（通常稱南方經濟）與發(fā)達國家現(xiàn)代市場經濟（北方經濟）是兩個發(fā)展水平不同的經濟系統(tǒng)，其主要區(qū)別在于經濟結構的差異，即經濟體系所擁有的生產要素的發(fā)展水平、規(guī)模和配置方式不同。經濟學家曾提出對稱模型和非對稱模型用以比較南北方不同經濟體系之間的關系。

對稱模型是將南北方視為簡單的凱恩斯開放經濟進行貿易，一般地說，北方較高的初始收入水平導致較低的進口傾向，進而支持著北方持續(xù)的較高收入水平。非對稱模型則強調南北方的結構差異，南方被視為劉易斯模型，北方則看成索羅模型。

近年來，隨著中國經濟走向世界，來自國外的貿易保護主義政策對中國進入國際市場的抵制事件日益增多，這一事實證明了我們多年前研究得出的結論：人口眾多的發(fā)展中大國的經濟發(fā)展和轉軌，面臨的世界經濟環(huán)境和所要解決的問題與當時西方國家發(fā)展所遇到的外部環(huán)境完全不同，這使得發(fā)展中大國不可能重復走西方國家的現(xiàn)代化老路。

導致保持北方具有較高的收入水平結果的具體因素和解決問題的政策,構成了發(fā)展中大國工業(yè)化進程中涉及南北關系的一系列政策博弈。研究南北關系博弈對發(fā)展中國家新型工業(yè)化進程具有一定的指導意義。

二、南北關系博弈模型的建立

1.建立模型的假設條件和依據(jù)

參與人：南方（發(fā)展中國家）與北方（發(fā)達國家）為局中人1與2。

博弈順序：無行動先后之分。無順序區(qū)別。

支付：pi為出口，ai為進口，1≥pi≥ai≥0，(i=s,n)。在每一個階段雙方的收益累計為，[(p1--a1)1+(p1--a1)2…+…(p1--a1)n-1+(p1--a1)n，(p2--a2)n+(p2--a2)n-1+(p2--a2)2+(p2--a2)1]。設δi=pi-ai為進出口之差。設發(fā)達國家垂直分工概率為x，水平分工概率為1-x，發(fā)展中國家開放的概率為1-y，封閉的概率為y.且假定南北方國家每次交易，各自都有一定程度的收益，從孤立的階段看，南方與北方國家都可以從其互相貿易中得到利益，顯然，這是一種互利的事。

依據(jù)：如果比較南北方雙方收益，由于北方國家向南方國家出口技術含量高、附加價值高的工業(yè)制成品，南方國家則向北方國家出口技術落后，附加價值低的初級產品，因此，靜止的看，或從短時間的有限時間看，南方國家發(fā)現(xiàn)自己在與北方的貿易中處于垂直分工的下位，北方則處于上位。如果考慮n∞時，在初期，(p1--a1)1≤（p2--a2)n…(p1--a1)2≤（p2--a2)n-1，北方比南方的收益大到無限（這里把n∞視為是已經達到的），因此，南方國家傾向于閉關鎖國，而北方國家則積極打開南方的貿易之門。然而，從無限的，事實上是從遠期的持續(xù)性進行的貿易看，南方發(fā)現(xiàn)自己的收益是遞增的，北方的收益是遞減的，南方將來會逐步接近與北方平等互利的地位，因此，南方國家又愿意犧牲目前的損失。如果考慮到南方的出口等于北方的進口，北方的出口也等于南方的進口（這里排除了南方國家之間或北方國家之間的貿易），由于在現(xiàn)實的貿易過程中，種種復雜情況和不平衡因素，使得南方和北方對預期收益信心不一，就會出現(xiàn)選擇B，中斷貿易的保護主義現(xiàn)象。

2.模型的經濟含義

模型：中國這樣的發(fā)展中大國，在以外部發(fā)達國家為代表的國際市場進行貿易往來時會出現(xiàn)一種互為牽制的博弈關系?？梢杂靡粋€簡單的戰(zhàn)略性博弈來說明。

經濟含義：作為自然經濟時代的發(fā)展中國家，對外部的理解是靜止的，當它保持傳統(tǒng)經濟不與外部世界進行貿易往來的時候，它與北方發(fā)達國家的獲益為（0，0），而當它由于外部吸引或壓力使得它被迫對外開放時，由于外部世界的沖擊打破了自然經濟的帕累托均衡，也由于它在世界市場體系中所處的垂直分工地位，結果是發(fā)達國家獲益P，而發(fā)展中國家出現(xiàn)副效益-P（舊的利益分配格局打破，新均衡未建立），因此，它將存在回歸傳統(tǒng)、抵制開放的傾向，這種傾向我們在改革開放之前可以很清楚地看到。

然而，由于世界是動態(tài)的，外部信息的持續(xù)進入，使得發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)它通過開放一段時間后，進入水平分工以后，雙方的獲益大于外部世界，這時候，發(fā)展中國家將選擇積極開放。

設發(fā)達國家垂直分工概率為x，水平分工概率為1-x，發(fā)展中國家開放的概率為1-y，封閉的概率為y.則發(fā)達國家與發(fā)展中國家的期望獲益函數(shù)分別為;

為混合戰(zhàn)略的貝葉斯納什均衡。

對于外部世界來說，在發(fā)展中國家開放發(fā)展過程中，由于巨大的產出能力，對世界市場價格的影響，北方經濟也可能出現(xiàn)副效益，例如，降低勞動成本，減少就業(yè)機會，于是也可能出現(xiàn)保護主義傾向。

這個基本模型說明了南北方經濟的基本對立格局。由此而來，可以從不同方面引申出說明不同關系的博弈模型。

3.模型的均衡解

(1)純戰(zhàn)略的納什均衡解：

①定義

有n個參與人的戰(zhàn)略式表述博弈G=﹛S1,…,Sn;u1,…,un﹜，戰(zhàn)略組合S*=(S*1,…,S*I,…,S*n)是一個納什均衡，如果對于每一個i，SI是給定其他參與人選擇S-I=(S*1,…,S*I-1,S*I+1,…,S*i)的情況下第i人的最優(yōu)戰(zhàn)略.由畫線法可以得出此戰(zhàn)略博弈的納什均衡解。

②求解

由畫線法可以得出此戰(zhàn)略博弈的納什均衡解為:（P，P）

即北方經濟進入水平分工以后，雙方的獲益大于外部世界，這時候，南方國家將選擇積極開放。

(2)混合戰(zhàn)略的納什均衡解：

①定義

在n個參與人的戰(zhàn)略式表述博弈G=﹛S1,…,Sn;u1,…,un﹜，混合戰(zhàn)略組合σ*=(σ*1,…,σ*I,…,σ*n)是一個納什均衡，如果對于每一個i=1,2，…,n,下式成立:其中,v*I是第i個參與人的效用函數(shù)。

②求解

設發(fā)達國家垂直分工概率為x，水平分工概率為1-x，發(fā)展中國家開放的概率為1-y，封閉的概率為y.則發(fā)達國家的期望獲益函數(shù)為

對發(fā)達國家獲益函數(shù)求最優(yōu)化,可得:y=0,即發(fā)展中國家采取開放的概率為1。

同理,發(fā)展中國家的期望獲益函數(shù)為

對發(fā)展中國家獲益函數(shù)求最優(yōu)化,可得:x=1/2,即發(fā)達國家采取分工方式的概率為各占50%.就是說,在混合戰(zhàn)略中,發(fā)達中國家采取水平分工方式的最優(yōu)概率為0.5.不論發(fā)達國家如何采取方式,發(fā)展中國家的最優(yōu)策略均為開放.

三、結論及建議

對上面經濟數(shù)學模型的分析表明：由于傳統(tǒng)自然經濟與現(xiàn)代市場經濟是兩個發(fā)展水平不同的經濟系統(tǒng)，因此，從傳統(tǒng)自然經濟到現(xiàn)代市場經濟的發(fā)展，要解決物力資本和人力資本的積累問題。西方發(fā)達國家依據(jù)自然發(fā)展的順序，經過了兩個前后相繼的階段，第一階段是從以勞動密集型的第一產業(yè)為主的經濟轉向以資本密集型的第二產業(yè)為主的經濟，第二階段是向現(xiàn)代以技術和知識密集型第三產業(yè)為主的經濟過渡。

西方國家的經濟發(fā)展和現(xiàn)代化是在世界其他地方仍處于自然經濟中的落后環(huán)境下進行的，因此，它具有先發(fā)展的各種優(yōu)勢。它通過政治、軍事和經濟的種種優(yōu)勢，能夠從外部取得發(fā)展必需的市場、資本、原料、廉價勞動力和農村剩余勞動力轉移場地，可以轉移其矛盾，從而保證了本國發(fā)展的順利進行[6]。

在WTO的條件下，西方國家的保護主義最常用的手段必然是技術壁壘，這迫使中國拋棄以勞動密集型產品出口打開世界市場的戰(zhàn)略，轉向以知識、技術密集型產品開辟世界市場的戰(zhàn)略，與此相應，產業(yè)政策需要進行大規(guī)模調整[7]。于是以高新技術為先導的新型工業(yè)化和現(xiàn)代化政策就被提出來。

參考文獻:

[1]徐瑞娥:中國新型工業(yè)化問題發(fā)展研究[J].經濟研究參考,2006(63期).40～45

自然經濟的定義范文第3篇

一、知識經濟的時代意義

按照世界經濟合作與發(fā)展組織（oecd）的定義：知識經濟即以知識為基礎的經濟，是以現(xiàn)代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產、存儲、使用和消費之上的經濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經濟這一概念時，主要是區(qū)別于物質、資本在生產中起主導作用的物質經濟和資本經濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產要素投入的經濟增長相區(qū)別，現(xiàn)代經濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經濟的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經濟僅僅是區(qū)別于所謂的物質經濟或資本經濟。其一，人類經濟時代的劃分有自然經濟、工業(yè)經濟，但沒有物質經濟或資本經濟的提法。其二，一個經濟時代的劃分重要的不是生產什么而是用什么生產，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導生產工具及由此形成的產業(yè)，這顯然不是物質經濟或資本經濟所能反映的。而知識經濟不但從知識在生產中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產業(yè)為代表的主導經濟增長的知識性產業(yè)已經形成。對此美國經濟學家羅默提出，要求在計算經濟增長時，必須把知識列入生產要素函數(shù)中。因此oecd定義知識經濟即以知識為基礎的經濟，正是揭示了知識對現(xiàn)代經濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經濟的現(xiàn)實。所以，我們從經濟時代的角度來認識知識經濟，才能切實地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產方式這一偉大現(xiàn)實。我們認為知識經濟是繼自然經濟、工業(yè)經濟在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經濟的，就必須使這種稱謂有相應的經濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經濟的提法，而應是論證知識經濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。

二、知識經濟對經濟學基礎理論的沖擊

知識經濟對經濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經濟的出現(xiàn)使經濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經濟生活的新本質，從而在更新的經濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經濟實踐的經濟學。事實證明，經濟學的一些研究領域已經初步自覺或不自覺地反映著這種新經濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經濟學、市場營銷學及一些管理性經濟學科，這不斷地加大著部門經濟學科和經濟學基礎理論的分離。我們已經看到了知識經濟的現(xiàn)實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當時社會的生產方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業(yè)經濟條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業(yè)貿易創(chuàng)造價值、增進社會財富。事實上商業(yè)貿易只是轉移現(xiàn)實的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經濟的核心，揭示了生產創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業(yè)化生產條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產方式相聯(lián)系的。自然經濟時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經濟時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業(yè)經濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產它們所使用的技術的先進性。這使工業(yè)經濟時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術決定論。當人類進入后工業(yè)化社會的知識經濟時代，反映工業(yè)經濟時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經濟學界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產過程而現(xiàn)實地增加產品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業(yè)知識管理，認為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）

其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產領域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現(xiàn)多少上都起著關鍵的作用。

第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經濟時代躍升到知識經濟時代的先導產業(yè)———信息產業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產業(yè)已成為美國經濟最大的新的經濟增長源，約占近年美國經濟增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產2000億美元的微軟電腦公司和已經發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產業(yè)等等高新產業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經濟時代社會財富的生產和實現(xiàn)形式，知識經濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。

綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經濟時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經濟時代的社會生產的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產方式相結合。如果說工業(yè)經濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現(xiàn)實地改變著已經形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標表明社會生產的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，oecd定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經濟時代，與工業(yè)時代相適應建立起來的經濟學勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經濟是存在的，使知識經濟有合理的理論基礎，把我們看到的現(xiàn)實和我們用于解決現(xiàn)實問題的理論有機地統(tǒng)一起來。

三、知識經濟對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構

知識經濟正以其在現(xiàn)實中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經濟一種新的生產方式和增長形式，使傳統(tǒng)經濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規(guī)模經濟增長、投入產出等增長理論都表現(xiàn)出嚴重不足。

首先，知識在現(xiàn)代經濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。

其次，知識作為驅動經濟增長的主要力量，它投入和參與生產的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導產業(yè)。

再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經濟的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a出上進行分析。

最后，知識在當今社會新財富創(chuàng)造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產領域或某一產業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產領域之外。知識經濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產領域而并非生產領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經濟條件下促進主導產業(yè)形成、推動經濟增長的有效作法。發(fā)展經濟學家羅斯托曾明確指出主導產業(yè)對一個時代的經濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調查會總經理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產業(yè)可以說是21世紀最典型的主導產業(yè)。如果說20世紀基本上是發(fā)動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產業(yè)升級很好地概括了在知識經濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產業(yè)巨變的經濟時代，最能代表知識經濟特征的產業(yè)是主導產業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產業(yè)在根本上只是為知識經濟時代的其他產業(yè)提供生產手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產業(yè)仍然是要和國際分工、本國經濟現(xiàn)實相結合。知識經濟向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經濟增長理論，理解現(xiàn)代經濟增長的內涵和實質，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經濟發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經濟因素在新的經濟狀態(tài)中的運動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經濟的理論。

自然經濟的定義范文第4篇

具體來講，本書有如下特色：

第一，本書貫穿人文主義精神。在傳統(tǒng)經濟學教科書里，經濟學被定義為“研究稀缺資源配置的科學”。這一定義將經濟學變成了一門計算科學，市場僅僅被當做資源配置的機制。本書將經濟學定義為研究人類如何通過合作而發(fā)展的科學，將市場理解為人類通過分工和交換進行合作的制度。本書假定，人的最終目標是追求幸福，幸福是指人的潛能的實現(xiàn)和全面發(fā)展，而不僅僅是物質財富的增加。理性人追求的是一生的幸福，而不是一時的快樂。市場的邏輯是，一個人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價值。這也是“君子愛財，取之有道”的含義。市場經濟的本質是尊重人的自由和權利，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎上實現(xiàn)共同繁榮。本書的這一視角或許有助于糾正傳統(tǒng)經濟學的物質主義傾向。

第二，本書將市場經濟制度作為演化的結果。傳統(tǒng)經濟學教科書通常從消費和生產的兩分法開始，直接分析消費者的最優(yōu)選擇和生產者的最優(yōu)選擇，然后分析價格機制如何實現(xiàn)市場均衡（或者倒過來，先分析市場供求均衡，然后再分別分析消費者選擇和生產者選擇）。這樣的分析結構給讀者一個印象，似乎市場是天然存在的，而不是演化而來的，從而使讀者看不清市場制度的價值所在。本書從消費選擇和生產選擇合一的“魯濱遜經濟”開始，首先討論這樣的自然經濟中個人如何決策，并引入經濟學的一些基本概念，然后研究交換和分工如何提高社會的生產可行性邊界，并實現(xiàn)雙贏，再轉向研究市場經濟下的消費者決策和生產者決策。這樣的分析結構有助于讀者理解市場作為人類的自愿合作制度的價值所在。市場首先是創(chuàng)造價值的制度，其次才是分配價值的制度。

第三，本書突出了企業(yè)家在市場過程和經濟發(fā)展中的作用。企業(yè)家是市場競爭和經濟發(fā)展的主要驅動力量，正是由于企業(yè)家的套利行為和創(chuàng)新活動，市場才趨于均衡，新產品和新技術才不斷涌現(xiàn)，才有了經濟的持續(xù)增長和人們生活水平的不斷改善。但在傳統(tǒng)經濟學教科書中，我們見不到企業(yè)家的蹤影。之所以如此，是因為傳統(tǒng)經濟學的分析框架假定世界是確定的，人的偏好和生產技術是給定的，每個人擁有完全的信息和完美的計算能力。在這些假設下，傳統(tǒng)經濟學關注的是市場的均衡和穩(wěn)定。在均衡時，人們只需循規(guī)蹈矩地行動，企業(yè)家自然沒有用武之地。但真實世界是，市場充滿了不確定性，沒有人擁有完全信息。在不確定的世界里，如何預測未來，如何獲得和加工信息，就成為做出有效決策的關鍵。企業(yè)家就是那些最善于判斷未來和對信息最警覺的人。本書不僅描述了作為均衡狀態(tài)的市場，而且把市場作為一個由不均衡趨向均衡的過程、一個不斷用新的均衡代替舊的均衡的過程，把企業(yè)家的套利和創(chuàng)新作為這個過程的驅動力量。在我所概括的“斯密-熊彼特增長理論”中，企業(yè)家是經濟增長的“國王”。

第四，本書澄清了傳統(tǒng)經濟學中“市場失靈”的理論誤區(qū)。在傳統(tǒng)經濟學教科書中，市場的有效性建立在完全競爭模型的假設上，任何偏離完全競爭的假設都會導致所謂的“市場失靈”。完全競爭模型的基本假設是，每個企業(yè)都很小，不足以影響價格，個體行為沒有外部性，并且交易雙方的信息是對稱的。由此，傳統(tǒng)經濟學給出了三種市場失靈：壟斷導致的市場失靈，外部性導致的市場失靈，非對稱信息導致的市場失靈。并且，傳統(tǒng)經濟學認為，政府干預可以糾正市場失靈。本書則證明：傳統(tǒng)經濟學所謂的“完全競爭”，實際上是沒有競爭；所謂的“壟斷”，實際上是真實市場中的競爭手段；外部性本質上是個產權界定問題；信息不對稱是以分工為基礎的市場經濟的基本特征，市場本身是解決信息不對稱的有效機制。因此，所謂的市場失靈，實際上是傳統(tǒng)市場理論的失靈，不是市場本身的失靈；所謂的壟斷、外部性和信息不對稱的存在，都不構成政府干預市場的正當理由。

自然經濟的定義范文第5篇

    一、有關經濟的部門法產生的經濟及法哲學背景

    人類經濟經歷了自然經濟、商品經濟的幾個階段，到今天的市場經濟階段，不同的經濟環(huán)境滋生了不同的法哲學思想，從而建立起不同的法律體系。人類早期社會以自給自足的生產方式為主，商品交換關系簡單，市場不發(fā)達，人與人之間、各地方之間聯(lián)系疏散、任意，基本上呈現(xiàn)各自隔離的生存狀態(tài)，為自然經濟社會。從古希臘到古羅馬，直至烏爾比安將公法解釋為與國家組織有關的法律，將私法解釋為與個人利益有關的法律，對后世影響至深；又根據(jù)適用對象的不同，將調整經濟的法律分為市民法和萬民法，基本成就了有關私有制和商品經濟的較完備的法律形式和較完整的法律體系，達到古代西方世界法律制度發(fā)展的頂峰。到封建社會末期，特別是資產階級革命以后，商品經濟發(fā)達起來，逐步上升為社會經濟的主導地位，商品經濟社會正式建立，后來隨著市場的日益發(fā)達，人們又把商品經濟稱為市場經濟。在市場經濟條件下，市場成為人們各種經濟活動的樞紐，連接著從生產到消費的社會再生產全過程。傳統(tǒng)的商品市場更加繁榮，又陸續(xù)出現(xiàn)資本市場、勞動力市場、技術市場、信息市場等各種生產要素市場。各類市場互相關聯(lián)，有機結合。地域上也打破了割裂封閉狀態(tài)，逐漸形成統(tǒng)一的全國（或大地區(qū)）大市場體系。各地方、各行業(yè)的生產經營者和消費者，可以自由出入這個統(tǒng)一的市場，進行各種商品交換，并開展自由競爭。這就使市場具有了統(tǒng)一性和開放性。在統(tǒng)一和開放的市場上，價值規(guī)律充分發(fā)揮作用——“在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一個目標，而這個目標決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得的效果為大?！?這就是著名的亞當·斯密的“看不見的手”原理。這時的國家一般不介入經濟生活，國家調節(jié)職能不發(fā)達，被古典的自由主義表述為守夜人式的國家，國家不能因某種目的——哪怕就為擴大個人權利的目的——而為它的某一侵犯個人權利的行為辯解，社會經濟基本上全靠市場這一調節(jié)機制，而它在事實上也足以有效地進行調節(jié)。因此人們一度認為市場是萬能的，這就是市場經濟發(fā)展的第一個階段即自由市場經濟階段的情形。這個時期，資產階級啟蒙思想家們提出了一系列思想，諸如“每個人都生而自由平等，自由是天賦的人權”2“人人是平等獨立的，因此，任何人不得侵害他人的生命、健康、自由或所有權”3、“沒有本人的同意，最高權力不能從任何人那里取走財產的任何一部分”4；政府是社會契約的產物，沒有全      體人民的同意，它不可做任何有害于任何人的事情，每一個國民都有權在不損害他人權利的前提下，自由地追求財富和幸福等。這些思想推動了全社會的思想解放，成為現(xiàn)代法學思想的哲學源泉，促使人們樹立新的法律理念，即在人人絕對平等的前提下，以保護私權為中心的個體權利本位的近代法律體系。至此，強調人的自由意志，以及財產的穩(wěn)定性（物權制度）和流動性（債權制度），從人的自由與對財產的完整性保護這兩個基點出發(fā)的傳統(tǒng)民法體系得以完整構筑。這種法律體系與當時的經濟環(huán)境相適應——以小商販、小手工業(yè)者、小作坊和小農產主為市場的主體而形成的小商品生產社會，極大的促進了社會的發(fā)展。

    但隨著社會的不斷發(fā)展，經濟形勢發(fā)生了巨大的變化。首先，完全自由放任的市場機制暴露出弊端，市場出現(xiàn)失靈現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：市場勢力呈現(xiàn)積聚化態(tài)勢，阻滯自由競爭的進行，產生壟斷現(xiàn)象；信息獲得狀態(tài)不對稱或不完全，即市場交易雙方對交易對象所掌握的信息從決策的角度來講不對等；公共物品基于其使用的不可獨占性而在市場條件下呈現(xiàn)稀缺和無效率狀態(tài)；一些非價值物品在完全放任的市場方式的作用下呈現(xiàn)失控狀態(tài)，市場調節(jié)的被動性和滯后性特質日益顯現(xiàn)，造成從個人到社會的經濟效益和利益的損害日益嚴重等等。市場完美的神話就這樣被一層一層地剝落，直至19世紀末20世紀初期世界性經濟危機的爆發(fā)而被徹底粉碎?？梢哉f，市場完全自由發(fā)展的結果必然是由自由競爭走向壟斷，由公平走向不公平，由高效率走向低效率。這在理論上是確定的，是任何市場所不可避免的。這也構成經濟學家解釋政府對市場進行合適調制的理由，也成為法學家們解釋政府干預、政府權力介入經濟的說法。經濟學家、法學家們開始進行痛苦而艱難的制度與學說的反思和重構。在經濟領域，崇尚經濟自由主義的古典經濟學派逐漸讓位于凱恩斯主義，政府對經濟的滲透作用積極起來，打破了原有的最弱意義的守夜人的角色安排，針對壟斷、與社會道德相沖突、經濟的外部性、市場的不完全、分配上的不平等等問題加強了政府的協(xié)調管理功能。薩繆爾森在他的《經濟學》中將政府在現(xiàn)代混合經濟中日益擴大的作用歸納為三個方面：政府支出的增加；國家對收入的再分配，直接調節(jié)參與經濟生活5.在法哲學領域，傳統(tǒng)的權利本位受到質疑。人們發(fā)現(xiàn)，對個體自由和權利的維護，如今并不能當然地導致社會公平和正義，還往往妨害其他個體和團體的自由和權利，損害社會的總體利益，影響整個社會良性秩序的維護。人們逐漸意識到，權利本位只是塑造了形式正義的理想態(tài)勢，而實質正義的實現(xiàn)尚需尋求其他路徑。既然個體與團體、與社會整體存在矛盾沖突，就應加以協(xié)調，即社會經濟需要一種新的社會力量和機制進行積極作用，來建立一種新的秩序、效率、公平和正義，這時的國家再次被負以重托，其職能被賦予新的內容及意義。完全意義上的市民社會已經消失，政治國家向社會性國家演進，以尋求社會整體秩序與利益維護的“社會本位”的法哲學思想逐步建立，法的基本價值實現(xiàn)了潛在的轉換和位移，相應的法律體系也隨之調整。其中對于經濟領域的立法，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)資產階級民商法出現(xiàn)社會化傾向，另一方面，適應社會經濟新調節(jié)機制即國家調節(jié)出現(xiàn)的要求，經濟法出現(xiàn)。經濟法理念比民商法等法律更加鮮明地體現(xiàn)了整個法理念的社會化新時代特征。人們希望藉助于此法（再同民商法等部門法律互相配合）可以克服或緩和由生產社會化和壟斷等等引起的個體與社會的矛盾沖突和傳統(tǒng)法律理念的混亂，實現(xiàn)理想的社會經濟生活目標模式，實現(xiàn)個體同社會在利益、效率與秩序上的和諧，從而實現(xiàn)社會經濟生活中的實質正義。當然，經濟法自誕生之日起就具有雙重功能，除了對阻礙社會整體利益與秩序的行為、現(xiàn)象進行適度矯正外，還要對政府行為進行適度規(guī)范，即要嚴格遵從行為的目的性及實踐性原則，重質而非量，重效果而非形式。

    二、有關經濟法研究基點的幾點看法

    基于以上分析，筆者主張在研究經濟法時要重視經濟科學的作用，要轉變原來純粹法學的方法，將經濟法放到社會經濟生活當中，習慣以經濟的背景為指引，再附之以經濟分析的方法，再結合其他的社會系統(tǒng)，來探究經濟法現(xiàn)象的存在實質和發(fā)展脈絡，這樣才符合研究的理論及實踐意義的要求。與此同時也要注重法價值的研究，要注意法基于不同的時代背景，其暗含的基礎要義、基本價值也會隨之改變，不同的時代特質對于經濟法所提出的總體價值要求不同。以往許多學者習慣以調整對象入手，來研究經濟法，為經濟法下定義。比較而言，過去的經濟形勢發(fā)展的比較穩(wěn)定，要經過很長很長的時間才能孕育萌生新的特質。因此作為法的調整對象也具有相對穩(wěn)定性，在很長的時間里一個部門法的調整對象不會有實質意義上的變化，可以較固定地開展縱深層次的研究。但是隨著科技的高速發(fā)展，現(xiàn)在和未來的經濟也呈現(xiàn)出高速變化的態(tài)勢，有人稱現(xiàn)在的經濟為信息經濟，其是否準確不作判斷，至少這種稱謂指出了現(xiàn)代經濟發(fā)展迅速、發(fā)展模式及其載體嶄新等特征。作為部門法的調整對象也已逐漸退卻其穩(wěn)定性，開始呈現(xiàn)相對頻繁的變數(shù)。因此筆者認為，現(xiàn)在的法學，尤其是像經濟法這樣隨著新經濟時代而誕生的法學，其研究基點應落在相關背景特征的準確掌握及相關部門法價值的總體把握上。對于經濟法，一方面要進行橫向研究，不斷地匡正其確切的調整對 象的范圍，以跟上時代的步伐，使法學研究更具現(xiàn)實意 義。另一方面，要深化經濟法的縱深價值研究，即要從 法哲學這一更深層次上把握經濟法的制度內涵，準確定位，并以此為基礎，抽象出經濟法的共同本質及普遍 的運動規(guī)律，從而作出合理而富有創(chuàng)新的前瞻預測，發(fā) 揮法作為上層建筑對經濟基礎的反作用，增強對現(xiàn)實 的指引和預測功能。

    「參考文獻

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