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西方美術(shù)作品賞析范文第1篇

【關(guān)鍵詞】抽象美術(shù)；美術(shù)作品；教學(xué)策略

在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品是教學(xué)目標(biāo)之一，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。抽象藝術(shù)是根據(jù)作品的形象與自然對(duì)象的相似角度轉(zhuǎn)換的一種藝術(shù)形式，與之相對(duì)的是具象藝術(shù)。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)抽象藝術(shù)作品，很難領(lǐng)悟到其中的思想與內(nèi)涵。這就需要教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠欣賞抽象藝術(shù)作品。

一、當(dāng)前抽象藝術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

由于抽象美術(shù)作品具有自身較為突出、鮮明的特點(diǎn)與特征，因此在美術(shù)作品中很少有對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界中現(xiàn)象的描繪，在作品中塑造和表現(xiàn)出的藝術(shù)形象往往與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的差距，有很大一部分直接就是通過(guò)應(yīng)用顏色、點(diǎn)、線、面、以及肌理等獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，借以表達(dá)作者豐富的情感。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞抽象藝術(shù)，并能了解抽象藝術(shù)中的含義，這對(duì)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)較大的難度。在抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中存在教學(xué)困難往往是包括以下的原因：首先，抽象藝術(shù)作品本身的抽象性導(dǎo)致學(xué)生存在認(rèn)識(shí)的困難；其次，學(xué)生的認(rèn)知能力有限，很難理解抽象美術(shù)作品中蘊(yùn)含的深刻情感。究其原因，主要是學(xué)生的認(rèn)知水平與抽象美術(shù)的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)之間存在一定的不對(duì)等性。在面對(duì)抽象藝術(shù)作品時(shí)，往往就會(huì)沿用具象藝術(shù)作品欣賞思維來(lái)對(duì)其進(jìn)行賞析，這就導(dǎo)致賞析很難展開(kāi)。這就需要制定積極的應(yīng)對(duì)策略，從而激發(fā)學(xué)生賞析抽象藝術(shù)作品的積極性，并能使學(xué)生逐漸從具象藝術(shù)作品的欣賞向抽象藝術(shù)作品欣賞過(guò)渡。

二、抽象藝術(shù)作品教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)色彩與線條的魅力

學(xué)生生活的世界本身就是色彩斑斕的，學(xué)生的感官每天都會(huì)受到不同程度的色彩刺激。在抽象藝術(shù)教學(xué)中，教師可以通過(guò)學(xué)生比較熟悉的色彩與美術(shù)作品形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)色彩進(jìn)行感受與體會(huì)，從而逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生的實(shí)際生活中缺乏直接體會(huì)抽象創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，教師在教學(xué)的過(guò)程中可以先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行涂鴉，因?yàn)橥ㄟ^(guò)涂鴉的形式學(xué)生能夠更好的了解抽象藝術(shù)。同時(shí)，學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中也能反映出其心理特征與情緒的變化。例如在其創(chuàng)作中的紅色，一方面可以表示熱情，但是另一方面也可以表示憤怒。教師在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)涂鴉了解抽象藝術(shù)的過(guò)程中就可以培養(yǎng)學(xué)生將色彩、形象結(jié)合起來(lái)來(lái)表達(dá)思想感情的變化。

同時(shí)，由于抽象藝術(shù)在其創(chuàng)作中往往還具備一定的音樂(lè)性。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以要求學(xué)生在聽(tīng)到音樂(lè)后，將自己聽(tīng)到的形象或者是情景通過(guò)應(yīng)用色彩的形式表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在聽(tīng)到音樂(lè)后，可以隨意根據(jù)自己的感受與體會(huì)進(jìn)行繪畫(huà)，教師不可過(guò)多干涉，要使學(xué)生自由發(fā)揮。學(xué)生在完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作后，可以要求學(xué)生根據(jù)其藝術(shù)作品對(duì)其中的情感進(jìn)行判斷，還可以有效幫助學(xué)生培養(yǎng)其對(duì)抽象藝術(shù)的感知能力，從而能夠更好地賞析抽象藝術(shù)作品。

（二）抽象藝術(shù)教學(xué)要結(jié)合社會(huì)和個(gè)人歷史背景

在很多的抽象藝術(shù)作品賞析教學(xué)中，教師往往會(huì)對(duì)國(guó)外的抽象藝術(shù)作品進(jìn)行分析，這就很容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為只有國(guó)外才有抽象美術(shù)作品。但是，在中國(guó)美術(shù)文明發(fā)展的過(guò)程中，在各個(gè)時(shí)期不同的紋飾本身也是抽象藝術(shù)形式之一。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的抽象藝術(shù)進(jìn)行了解，這樣也可以使學(xué)生從點(diǎn)、線、面等不同的角度對(duì)抽象藝術(shù)作品進(jìn)行進(jìn)一步了解。教師在教學(xué)過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)Τ橄笏囆g(shù)的起因、發(fā)展歷程以及產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)等進(jìn)行詳細(xì)分析，能夠?qū)?chuàng)作背景等進(jìn)行重點(diǎn)講解，這樣可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的抽象藝術(shù)作品賞析習(xí)慣。

教師可以在學(xué)生已經(jīng)掌握和了解我國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方抽象藝術(shù)作品進(jìn)行賞析，學(xué)生在欣賞的過(guò)程中難度也會(huì)減小。例如在欣賞康定斯基的《即興31號(hào)》作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解該作品的創(chuàng)作背景，對(duì)理解其思想情感就比較容易。畫(huà)面中飛揚(yáng)著玫瑰色、緋紅、蔚藍(lán)、黃色、橙色、紫色、翡翠色，還有黑色。單純地看著，就有許多愉悅在其中，表明藝術(shù)家的創(chuàng)作具有鮮明的特點(diǎn)，主題也比較獨(dú)特。通過(guò)激烈變化的線條與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，充分地感受到創(chuàng)作者雖然身處亂世，卻十分向往美好生活?！栋倮蠀R爵士樂(lè)》是蒙德里安的著作，反應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)紐約百老匯街夜晚的景象，獨(dú)特的色彩界限，用無(wú)數(shù)的長(zhǎng)短不一的彩色矩形進(jìn)行分割，形成強(qiáng)烈的畫(huà)面感，給人以熱鬧、愉快和舒暢的心情。欣賞此作品時(shí)，需要將抽象藝術(shù)作品賞析與創(chuàng)作者的生活環(huán)境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及創(chuàng)作背景等進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生有效地提升其審美水平。

總而言之，在高中藝術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)作品，可以幫助學(xué)生有效地釋放與緩解學(xué)習(xí)的壓力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生的審美能力，并能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。為了保證抽象藝術(shù)教學(xué)課程的順利展開(kāi)，教師在教學(xué)的過(guò)程中要充分尊重學(xué)生的個(gè)性與主體地位，并能發(fā)掘藝術(shù)作品中的規(guī)律與藝術(shù)價(jià)值，盡量以學(xué)生容易理解的方式開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生更好地掌握抽象藝術(shù)作品中的深刻情感，從而促進(jìn)其自身全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

西方美術(shù)作品賞析范文第2篇

民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值 

1.使用價(jià)值 

民間美術(shù)來(lái)自于日常的生活，是實(shí)踐中檢驗(yàn)出來(lái)的美術(shù)，種類繁多，涉及范圍涵蓋了生活的各方面。民間美術(shù)在地域上是具有不同特征的，存在多樣性，這就給美術(shù)的融合發(fā)展帶來(lái)了不同的發(fā)展空間。例如，北方的剪紙和窗花是在傳統(tǒng)節(jié)日每家每戶都會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作的一種風(fēng)俗，這些剪紙作品具有很高的審美價(jià)值，可以在室內(nèi)裝飾上推廣使用，在建筑材料上也可以利用，還能適用于服飾和裝飾品上。這些都是民間美術(shù)的使用價(jià)值，在高校美術(shù)教育中，使用價(jià)值的傳承就是年輕一代的高校學(xué)習(xí)者吸收和獲取這些傳統(tǒng)的美術(shù)元素，并激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，將其賦予實(shí)踐。 

2.審美價(jià)值 

民間美術(shù)是來(lái)自于人民生活的藝術(shù)，是歷史檢驗(yàn)的結(jié)晶。在高校美術(shù)教育當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品的賞析和創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行民間美術(shù)審美觀念的滲透和塑造，有效促進(jìn)了學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的接受度。學(xué)生在民間美術(shù)的激發(fā)下，強(qiáng)化對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)涵把握，將創(chuàng)作與民間傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)行有效整合。此舉，不僅豐富了學(xué)生的情感，陶冶了藝術(shù)情操，也提高了其審美能力。 

3.德育價(jià)值 

民間美術(shù)的價(jià)值還體現(xiàn)在道德教育方面。民間美術(shù)的來(lái)源是生產(chǎn)活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的道德故事和審美藝術(shù)相互結(jié)合，產(chǎn)生了經(jīng)典的民間美術(shù)作品。如陜北剪紙藝術(shù)當(dāng)中就有豐富的故事，“二十四孝”剪紙作品就傳承于各家各戶，這其中的藝術(shù)價(jià)值不言而喻；另一方面，“二十四孝”的故事還陶冶了人們的道德情操。高校在美術(shù)教育課程中對(duì)該剪紙文化進(jìn)行課程介紹，然后給予學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，這種體驗(yàn)式教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，也能通過(guò)故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道文化的道德教育。 

4.智力價(jià)值 

民間美術(shù)的智力價(jià)值主要是體現(xiàn)在培養(yǎng)高校學(xué)生的知識(shí)能力發(fā)揮、開(kāi)闊學(xué)生的視野和對(duì)美術(shù)作品的感知上。大家在欣賞民間美術(shù)作品時(shí)很容易引起共鳴，在審美要求上不需要具備太多的知識(shí)儲(chǔ)備，只要在日常生活中做一個(gè)善于觀察的人，就會(huì)獲得民間美術(shù)帶來(lái)的情感激發(fā)和價(jià)值認(rèn)同。這種滿足感和愉悅感能夠有效激起學(xué)生積極思考，對(duì)學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)和好奇探究產(chǎn)生持續(xù)不斷的推動(dòng)力。所以，民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生教育具有一定的智力價(jià)值。 

民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用 

高校在美術(shù)教育中融入民間美術(shù)，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)作用，保護(hù)和傳承是中國(guó)民間美術(shù)的當(dāng)務(wù)之急。高校開(kāi)展民間美術(shù)教育可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，從民間美術(shù)的造型和特征入手，來(lái)豐富學(xué)生的民族審美。具體可以從以下兩個(gè)方面發(fā)揮作用。 

1.民間美術(shù)可以豐富高校美術(shù)教育的內(nèi)容 

民間美術(shù)的深厚文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵是其他專業(yè)的美術(shù)教育所欠缺的。在高校美術(shù)教育中引入民間美術(shù)教育可以將美術(shù)教育的內(nèi)容擴(kuò)展到各民族的廣度上，豐富多彩的民族文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，而民間美術(shù)作品就是這種源泉之力的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品的介紹和學(xué)習(xí)，能豐富學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣。如學(xué)習(xí)民間皮影、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)藝術(shù)，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。 

2.民間美術(shù)能有效促進(jìn)高校美術(shù)教育體系的完善 

高校美術(shù)教育受到院校的專業(yè)性發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)培養(yǎng)的影響，普通高校的美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)院校的教育在教育水平、教育經(jīng)費(fèi)和教育設(shè)施等方面存在較大差異。所以，普通高校在美術(shù)教育中應(yīng)該結(jié)合地方特色，充分吸收當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的文化價(jià)值，完善自身的美術(shù)教育體系，以彌補(bǔ)在美術(shù)專業(yè)程度上的不足，提高高校美術(shù)教育的特色和優(yōu)勢(shì)。 

民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中發(fā)展與傳承的思考 

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的審美教育理念 

隨著高校擴(kuò)招，高層次人才的培養(yǎng)壓力逐漸升大。高校的課程教學(xué)改革也被提上日程，民間美術(shù)教育能夠提升現(xiàn)代青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同和推崇。而在當(dāng)前高校美術(shù)教育中融入民間美術(shù)，首先要突破陳舊的美術(shù)教育觀念，在教育理念上認(rèn)可民間美術(shù)的價(jià)值。教育理念是多方面的，一方面是學(xué)生的學(xué)習(xí)理念，在現(xiàn)代化的全球浪潮中，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)度不夠，難以靜下心來(lái)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究深度達(dá)不到其他科目的專業(yè)化程度，在西方和其他國(guó)外價(jià)值意識(shí)的侵襲下難以保持自主的民族熱情，陷入追逐表面時(shí)尚的潮流之中；另一方面是教師的教育理念，教師的審美意識(shí)和傾向會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師對(duì)西方美學(xué)的推崇和對(duì)本土傳統(tǒng)民間藝術(shù)的輕視，根本無(wú)法在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)五千年文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)生也就更無(wú)從體會(huì)國(guó)畫(huà)、剪紙等民間美術(shù)的博大精深和巨大的生命力。 

在高校美術(shù)教育中要實(shí)現(xiàn)并發(fā)展民間美術(shù)的傳承，就要轉(zhuǎn)變包括學(xué)生和教師在內(nèi)的多方面對(duì)于高校美術(shù)的教育理念。從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的角度去審視當(dāng)前的美術(shù)教育，更新教育理念，不強(qiáng)制推崇某種文化審美，也不刻意輕視某些民族文化審美，而是用更客觀的教育態(tài)度，在做好知識(shí)的搬運(yùn)工的同時(shí)，將審美意識(shí)在日常美術(shù)作品賞析和創(chuàng)作過(guò)程中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞給學(xué)生。開(kāi)放式的美術(shù)教育理念是將民間美術(shù)融入高校美術(shù)教育的思想之門(mén)，在教學(xué)實(shí)踐中，教師的教育行為要充分體現(xiàn)出對(duì)民間美術(shù)的親和力，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)闊視野，更新學(xué)習(xí)觀念，從多元的美術(shù)文化中去建立自己獨(dú)立的審美意識(shí)。

    2.開(kāi)闊教育思路 

美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美，屬于上層建筑的教育，藝術(shù)走下神壇深入學(xué)生的方式就是打開(kāi)美術(shù)的教育思路，緊密結(jié)合到日常的生活和生產(chǎn)方式當(dāng)中去。在日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣中逐漸影響人們的審美意識(shí)，以寬泛的教育思路去實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。目前，高校的美術(shù)教育注重更多的是對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技巧的培養(yǎng)，教育目的更多的是注重學(xué)生的輸出能力，而對(duì)學(xué)生日常生活中的審美情趣培養(yǎng)卻是忽視的，如果審美教育與學(xué)生的生活產(chǎn)生脫離，又怎么能要求學(xué)生在美術(shù)的歷史傳承和發(fā)揚(yáng)中發(fā)揮作用呢？民間美術(shù)能夠?yàn)楦咝Ｃ佬g(shù)教育帶來(lái)多元化的教學(xué)資源，而這些資源都可以運(yùn)用到學(xué)生的日常審美當(dāng)中，如剪紙是一門(mén)技藝也是一種生活情趣，學(xué)生在課堂接受關(guān)于剪紙的美術(shù)教育后，能夠通過(guò)自身的剪紙?bào)w驗(yàn)去獲取創(chuàng)作的滿足，也能夠?qū)⒓艏堊髌贩旁谏町?dāng)中去欣賞，這本身就是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是為民間美術(shù)的發(fā)揚(yáng)帶來(lái)更便捷的傳承方式，在高校美術(shù)教育中采用現(xiàn)代化的教育輔助手段，如多媒體教學(xué)和遠(yuǎn)程視頻教學(xué)，可以通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)讓學(xué)生體驗(yàn)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程以及發(fā)展歷程。同時(shí)，民族公益廣告和民族傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目都可以成為高校美術(shù)教育的教學(xué)資源。這些民間文化元素對(duì)學(xué)生審美的影響均可通過(guò)學(xué)生對(duì)民族類節(jié)目和民族服飾的喜愛(ài)體現(xiàn)出來(lái)。 

3.創(chuàng)新教育模式 

高校的傳統(tǒng)教育模式現(xiàn)在正遭受著互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，線上教育和課堂教育之間的攻擊戰(zhàn)仍然需要時(shí)間的檢驗(yàn)。不管最終結(jié)果如何，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的教育改革和教育技術(shù)改變讓高校教育管理者和教師都不得不深思當(dāng)前的教育狀況及未來(lái)的發(fā)展。而高校美術(shù)教育如果在教育模式上借鑒民間美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，也就是以學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作興趣為導(dǎo)向，進(jìn)行社團(tuán)式的教育，讓學(xué)生利用充足的課余時(shí)間結(jié)合日常生活完成有關(guān)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作。這種教育模式不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，也能夠在美術(shù)教育中將民族文化傳承。例如，河北地區(qū)的衡水內(nèi)畫(huà)，其作為歷史悠久的民族文化就可以被整合到高校的美術(shù)教育當(dāng)中，作為高校美術(shù)教育課程知識(shí)的一部分，并在課后組織學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行衡水內(nèi)畫(huà)的創(chuàng)作和賞析。這樣，民間美術(shù)既可以輔助高校的美術(shù)課堂教育，也能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]黃洋：《試論民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值和作用》，《美術(shù)教育研究》2015年第15期。 

[2]王瑋：《民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的發(fā)展與傳承》，《藝術(shù)科技》2014年第11期。

西方美術(shù)作品賞析范文第3篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程；審美情趣；審美能力；審美內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）34-0068-01

美術(shù)課已經(jīng)成為學(xué)生必修的課程，注重審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，是讓學(xué)生充分理解美的內(nèi)涵、培養(yǎng)懂得美創(chuàng)造美的高素質(zhì)人才的重要方法。下面從理解內(nèi)涵、提升境界、升華素養(yǎng)等方面，對(duì)如何培養(yǎng)審美情趣和審美能力進(jìn)行論述。

一、指導(dǎo)觀察，理解內(nèi)涵

美術(shù)課是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)課，生活中處處充滿了美。教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，講解什么是美，讓學(xué)生融入美中，體味美的氣息。這對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，能讓學(xué)生在享受中輕松感受美，理解審美的內(nèi)涵。例如，教師在講解“圖形與創(chuàng)意的聯(lián)想”這一課時(shí)，可以組織學(xué)生在校園中欣賞各種植物。教師在授課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察植物的形狀。有時(shí)植物是不好描繪的，教師就要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的想象，把抽象的化為具體的。教師要讓學(xué)生明白，有時(shí)不需要畫(huà)得有多逼真，可以用圖形來(lái)表達(dá)所看到的植物。比如，可以用圓代替花蕊、三角形代替花瓣、長(zhǎng)方形代替枝條，還可以用三角形疊加在一起表達(dá)樹(shù)葉與樹(shù)枝。只要學(xué)生把看到植物時(shí)想到的圖形表現(xiàn)出來(lái)就可以，這就是圖形與創(chuàng)意的結(jié)合，這就是美術(shù)審美。審美能力是提高學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞的核心。因?yàn)樽铋_(kāi)始學(xué)生基礎(chǔ)都不一樣，所以，更要在教師的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)觀察，清晰理解審美的內(nèi)涵，這是打好基礎(chǔ)的重要途徑。這要求學(xué)生要用心體會(huì)生活中的美，不僅可以提高自身審美能力，還可以保持愉悅心情。

二、多元鑒賞，提升境界

美術(shù)課中，畫(huà)畫(huà)多采用點(diǎn)、線、圖形，剛開(kāi)始教學(xué)時(shí)，學(xué)生大都只注意形。因此，要提高學(xué)生的藝術(shù)境界，就要讓學(xué)生接觸多元化的作品，包括名家作品。每個(gè)人的想法都是不同的，學(xué)生看到同樣作品的感觸也不一樣，因此，學(xué)生們可以相互交流自己的感受，從而提高自身美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教材中，有一些名家作品，比如《蒙娜麗莎》《向日葵》。教學(xué)“油畫(huà)”這一課時(shí)，教師就可以借名家作品給學(xué)生講解油畫(huà)的畫(huà)法。教師可以出示凡?高晚期的自畫(huà)像，讓學(xué)生先觀察油畫(huà)的色彩，再讓同學(xué)們仔細(xì)看看還可以從中看出什么。學(xué)生首先注意到的是艷麗的色彩，當(dāng)看到凡?高那幅被割了一只耳朵的自畫(huà)像時(shí)，大多數(shù)學(xué)生可能會(huì)感覺(jué)很悲傷，教師可以借此時(shí)機(jī)講述凡?高的經(jīng)歷。學(xué)生在沒(méi)有了解其背景時(shí)，就已經(jīng)感受到畫(huà)中的悲傷，體會(huì)到畫(huà)中的精髓，這也是油畫(huà)的特點(diǎn)之一。油畫(huà)的特點(diǎn)是色彩艷麗，表達(dá)非常具體形象，從而使得人物情感更豐富。學(xué)生如果想清晰表達(dá)自己的內(nèi)心感受，就可以采用油畫(huà)畫(huà)法。因此，多觀察名家作品，看到不同的風(fēng)格，了解不同的意義，可以加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。對(duì)于名家作品，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的感受，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)多元化的作品，來(lái)提升自身對(duì)審美不同方面的理解，也能發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。

三、自主學(xué)習(xí)，升華素養(yǎng)

大自然是天然的畫(huà)家，是學(xué)生施展技能的天然舞臺(tái)。學(xué)生在感受美、想象美、產(chǎn)生自己獨(dú)特的思維之后，可以進(jìn)行自己的創(chuàng)作。但更重要的是，學(xué)生要對(duì)自己的作品，或者名家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，并與其他同學(xué)進(jìn)行討論，進(jìn)而提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)“表現(xiàn)性色彩的應(yīng)用”這一課，學(xué)校可以組織一些實(shí)踐活動(dòng)。比如舉辦畫(huà)展，既可以讓學(xué)生對(duì)名家畫(huà)作進(jìn)行討論，也可以讓學(xué)生拿出自己的作品進(jìn)行評(píng)析。例如《綠狼》這幅畫(huà)，是用西方畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)東方美，這類作品能夠提高學(xué)生的鑒賞興趣，也能開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生在欣賞這幅作品時(shí)，會(huì)思考為什么這幅作品畫(huà)的是綠狼、世界上真的有綠顏色的狼嗎、為什么作者要畫(huà)綠色的狼而不是其他顏色呢、作者是想表達(dá)什么等問(wèn)題。教師在此時(shí)要為學(xué)生講解這幅畫(huà)的意義，讓學(xué)生就此自主展開(kāi)積極討論，理解到美術(shù)作品中的事物并不一定是真實(shí)的具體事物，可以為了表達(dá)自己的內(nèi)心感受而采取一些特殊的畫(huà)法，這就是表現(xiàn)性色彩的應(yīng)用。這樣，能更加深刻地提高學(xué)生對(duì)美的領(lǐng)悟，培養(yǎng)學(xué)生審美能力和美術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)生也學(xué)習(xí)到美術(shù)有抽象夸張的手法，不拘泥于直接表達(dá)直觀圖形，只注重圖形外在。學(xué)完知識(shí)后的沉淀，對(duì)知識(shí)的自主分析，是對(duì)學(xué)生能力的進(jìn)一步提高。美術(shù)作品賞析，并不僅僅是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還可以進(jìn)一步提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到新的境界。自主評(píng)價(jià)，能讓學(xué)生對(duì)作品有更深的理解，促使學(xué)生把他人思想化為己用并進(jìn)行創(chuàng)新，做到舉一反三，靈活多變。

四、結(jié)束語(yǔ)

美術(shù)課堂是進(jìn)行美術(shù)教育的重要陣地。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)美術(shù)作品培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美能力的培養(yǎng)，更需要美術(shù)教師的啟發(fā)與指導(dǎo)。教師應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)中進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)積極學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，讓學(xué)生在享受中感受美，理解審美內(nèi)涵。審美能力的提高，能陶冶學(xué)生的情操，開(kāi)拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)的基石。

參考文獻(xiàn)：

西方美術(shù)作品賞析范文第4篇

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出普通高中美術(shù)課程是藝術(shù)學(xué)習(xí)中的必修課程之一。普通高中美術(shù)課程既與義務(wù)教育階段的美術(shù)課程相連接，又有自己的特點(diǎn)，是高一層次的美術(shù)教育那么在高中如何有效地進(jìn)行美術(shù)素質(zhì)教育？高中的美術(shù)素質(zhì)教育絕不僅僅是對(duì)少數(shù)美術(shù)尖子生的悉心培養(yǎng)，而是需要適合大眾的高中美術(shù)素質(zhì)教育。筆者認(rèn)為高中美術(shù)教育現(xiàn)狀有以下幾方面：

（1）美術(shù)教育在學(xué)校教育中受到的重視程度不高。1997年《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（初審稿）》的頒布也意味著美術(shù)課程正式的被列入了高中學(xué)校課程的體系，可是如今高中往往還是只重視文化課教育而忽視了美術(shù)教育，迫于高考的壓力，有些學(xué)校甚至有許多一學(xué)期也不會(huì)開(kāi)美術(shù)課，去部分江蘇高中聽(tīng)課時(shí)有些甚至都沒(méi)教科書(shū)，就聽(tīng)教師在講臺(tái)上生動(dòng)的演示，只有少數(shù)的美術(shù)高考生才會(huì)有難得的美術(shù)課而這些得來(lái)不易的也只是提高美術(shù)技能而忽視了對(duì)美術(shù)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)在大多數(shù)高校的藝術(shù)生，他們普遍是高分低能或者是擴(kuò)招生。就學(xué)校而言，愈來(lái)愈功利的心態(tài)和冷漠、理性的教育模式，開(kāi)始離人性精神越走越遠(yuǎn)，這就是盲目的擴(kuò)招、批量化、格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)規(guī)格的結(jié)果使學(xué)生成了產(chǎn)品，學(xué)校成了人才工廠。

（2）城鄉(xiāng)美術(shù)教育狀態(tài)相差巨大。相對(duì)城市而言，鄉(xiāng)村高中美術(shù)教育狀況就很堪憂了，地方?jīng)]有好的教學(xué)設(shè)備，有的只有傳統(tǒng)的黑板，更別說(shuō)圖冊(cè)，圖片和實(shí)物了或者相關(guān)的視聽(tīng)影像資料和計(jì)算機(jī)軟件了。就如筆者當(dāng)初就讀的中學(xué)現(xiàn)如今只有計(jì)算機(jī)軟件，很少有學(xué)生能上一堂比較精彩的美術(shù)課。例如，湘美版第四課《審美變化中的自我》如果老師沒(méi)有好的教學(xué)設(shè)備去呈現(xiàn)作品，學(xué)生覺(jué)得自己好像把自己置身事外，這些空洞的描述無(wú)法去感染學(xué)生，去通過(guò)課程去提高學(xué)生的素養(yǎng)。在許多鄉(xiāng)村中學(xué) 甚至鮮有人會(huì)去看畫(huà)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果鄉(xiāng)村的學(xué)生能自己去親自看看畫(huà)展那樣就會(huì)對(duì)提高美術(shù)素養(yǎng)很有幫助。

（3）教師素養(yǎng)有待提高。美術(shù)課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。有些老教師基本都是老一套，很難有所創(chuàng)新，而現(xiàn)在身為師范生的我們，總有這樣的想法，在大學(xué)四年畢業(yè)后，我們能用自己的專業(yè)技能教授學(xué)生，傳授學(xué)生知識(shí)嗎？或者說(shuō)我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)到了什么？普遍調(diào)查表明，有許多藝術(shù)師范生的理論知識(shí)并不深厚。有許多到了最后沒(méi)有考進(jìn)編制沒(méi)有當(dāng)上教師，就說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，其實(shí)換個(gè)角度當(dāng)今對(duì)藝術(shù)人才的需求高質(zhì)量還是急缺的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人民生活水平的提高，日常生活越來(lái)越注重審美和裝飾感，而這些人才都出自美術(shù)教育的培養(yǎng)?，F(xiàn)在反復(fù)被大家拿來(lái)誦讀的還是以前大師經(jīng)典畫(huà)作或設(shè)計(jì)作品，卻很少看到當(dāng)代藝術(shù)作品的突破與創(chuàng)新，沒(méi)有象征時(shí)代的作品涌現(xiàn)。因此，美術(shù)教育下的我們急需增加自己的專業(yè)技能理論知識(shí)并創(chuàng)作出與時(shí)代俱進(jìn)的藝術(shù)作品。

（4）其他問(wèn)題。我國(guó)杰出的油畫(huà)家和教育家呂百斯就提出了藝術(shù)教育史綜合的教育，綜合社會(huì)、學(xué)校、家庭三部分的教育的主張可見(jiàn)美術(shù)教育中家庭的原因也是一方面，有許多家庭中是文化課學(xué)習(xí)忽視了對(duì)孩子美術(shù)方面的培養(yǎng)，還有一些學(xué)校采用了量化的方式，這也不可取，美術(shù)方面的素養(yǎng)能力和許多方面有關(guān)不僅僅是課堂，課堂外也是學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)能力的重要途徑之一，還有學(xué)生的思維，也不僅僅是作業(yè)的呈現(xiàn)方式只關(guān)注技能，種種原因?qū)Ω咧袑W(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都起著阻礙作用。

2 對(duì)美術(shù)教育的反思及對(duì)策

中國(guó)大理論家潘天壽曾在1947年說(shuō)古人云：藝者，德之華。藝專學(xué)生，一須求技巧學(xué)問(wèn)之長(zhǎng)進(jìn)，二須求道德人格之建立，方可望成一真正之藝術(shù)家美術(shù)的目的不僅僅是技能方法的進(jìn)步，中學(xué)美術(shù)目的包括美育目的，德育目的和智育目的。高中的美術(shù)需要擺脫這種長(zhǎng)期形成的應(yīng)試教育、速成教育的模式。筆者認(rèn)為要培養(yǎng)真正具備美術(shù)素養(yǎng)的高中生以下幾點(diǎn)對(duì)策十分重要：

（1）從美育角度看美術(shù)教育。美術(shù)課程具有人文性的特點(diǎn)，是美術(shù)教育的一種深層次的追求，藝術(shù)教育是將由技入道和由理入道兩種方式結(jié)合起來(lái)的綜合性和全新的藝術(shù)教育，是一種張揚(yáng)藝術(shù)化生存的教育現(xiàn)如今高考美術(shù)培訓(xùn)班到處都是，許多人為了在這次勝利中分一杯羹，都前去拜師學(xué)藝，技能提高了，但是他們都美的直覺(jué)就弱化了，許多學(xué)生到了大學(xué)甚至還是老方法，老造型，無(wú)法突破自己，導(dǎo)致了所謂的瓶頸時(shí)期，這時(shí)候就想想小孩子畫(huà)畫(huà)，著名的兒童插畫(huà)家迪克布魯納創(chuàng)造了小兔子米菲，使用清晰的色彩去構(gòu)建簡(jiǎn)潔直接的人物，這就是突破，難道他沒(méi)有很好的造型能力嗎？許多學(xué)生就缺乏了這種對(duì)美的感知能力，潘天壽曾在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中寫(xiě)到視而不見(jiàn)之空白，并非空洞無(wú)物也?？墒褂^者之意識(shí)，結(jié)合所畫(huà)之題材，由意想而得各不相同之背景繪畫(huà)很重要的就是意識(shí)和思維能力，在國(guó)外有許多家庭從小父母就陪孩子去看畫(huà)家的畫(huà)，熏陶，有時(shí)甚至美術(shù)課堂學(xué)生也都是在美術(shù)館里面席地而坐聽(tīng)老師講解，這就難怪服裝設(shè)計(jì)大師絕大多數(shù)都來(lái)自國(guó)外，這是他們從小在潛移默化中對(duì)色彩開(kāi)始敏感運(yùn)用到了生活里面，美的感覺(jué)并不是與生俱來(lái)的，老師并不應(yīng)該限制學(xué)生的思維，高中欣賞課的開(kāi)設(shè)無(wú)疑是在對(duì)傳統(tǒng)模式的一種改變，比如筆者曾去南京師范大學(xué)附屬中學(xué)聽(tīng)課，這里的專業(yè)美術(shù)生和普通的學(xué)生都會(huì)上美術(shù)課，雖然基礎(chǔ)不相同，但可以看到他們都十分投入，老師進(jìn)行美術(shù)作品賞析，繪畫(huà)實(shí)物觀賞，激趣講解，這課堂每一步都是一種思維的碰撞，學(xué)生留下的印象就十分深刻，專業(yè)美術(shù)就像一個(gè)點(diǎn)，是極少的，而基礎(chǔ)美術(shù)教育就是面的教育，涉及所有的學(xué)生，只有全部的灌輸，才能提高社會(huì)審美感知的提高，但是并不僅僅意味著教師這就不用介紹技法了嗎？這肯定答案是否定的，高中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)可以分成兩大類，一是剛所說(shuō)的審美教育。二是美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造的基礎(chǔ)是造型基礎(chǔ)，主要是素描表現(xiàn)，那么教師在這之中的引導(dǎo)就變得很重要了，而不是放任自流，創(chuàng)造也是一種美育的體現(xiàn)，但是這造型基礎(chǔ)需要大量的臨摹，達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：誰(shuí)善于臨摹，誰(shuí)就善于創(chuàng)造。，可見(jiàn)臨摹是吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，完善自己，只有對(duì)技法的熟練運(yùn)用才能創(chuàng)作出具有當(dāng)今時(shí)代特色的藝術(shù)作品。而不是陷入只有思想?yún)s無(wú)從表達(dá)的境地，董希文也就此曾針對(duì)素描的單一模式嚴(yán)厲批評(píng)道：沒(méi)有基本功的百花齊放，就不可能出現(xiàn)創(chuàng)作上的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法的百花齊放可見(jiàn)基本功對(duì)美育的發(fā)展也是至關(guān)重要的，不僅僅學(xué)會(huì)欣賞，也得去實(shí)踐，去學(xué)習(xí)著名畫(huà)家的藝術(shù)表達(dá)形式，就如牛頓說(shuō)過(guò)如果說(shuō)我看的更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。這樣才能真正地促進(jìn)形成學(xué)生正確審美觀和對(duì)審美能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。可見(jiàn)美育的真正形式除了欣賞還有練習(xí)。

（2）從德育角度看美術(shù)教育。道德是這個(gè)社會(huì)永恒的話題，德育一般包括政治教育、思想教育和道德教育三大方面。德育對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)起著十分重要的作用。雖然美術(shù)教育不是德育，但是也一定程度上與德育息息相關(guān)。東晉畫(huà)家顧愷之以《女史箴圖》教育宮中婦女要遵守封建道德規(guī)范，通過(guò)繪畫(huà)的形式告訴女子，是當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)繩。還有而在西方當(dāng)代英國(guó)宗教研究者?？苏J(rèn)為不存在什么脫離世俗世界的特殊領(lǐng)域的宗教領(lǐng)域，人生的全部范圍都是和上帝相聯(lián)系隨著歷史的進(jìn)程，世俗化是中西方繪畫(huà)的趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)也許因?yàn)楹芏嗳硕疾徽J(rèn)識(shí)字，宗教試圖通過(guò)繪畫(huà)的形式來(lái)完成對(duì)人們思想控制，具有一定道德約束力，而如今的美術(shù)教學(xué)也是希望通過(guò)繪畫(huà)來(lái)更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，也是教師備課時(shí)需要考慮的，通過(guò)發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)來(lái)形成道德素養(yǎng)。例如，在蘇教版七年級(jí)《重復(fù)的魔力》，重復(fù)的力量來(lái)比喻團(tuán)結(jié)，一個(gè)簡(jiǎn)單的行如果重復(fù)多次會(huì)產(chǎn)生一定的視覺(jué)沖擊力，這不是一個(gè)形可以達(dá)到的效果，以此來(lái)升華課程主題，告訴中學(xué)生要時(shí)刻牢記團(tuán)結(jié)就是力量，這種上課形式從學(xué)生身邊的生活出發(fā)，在有課堂感染力的優(yōu)點(diǎn)以外，也進(jìn)行了德育教育，還比如書(shū)法中國(guó)文明的體現(xiàn)方式之一，標(biāo)志著東方文化的身份，是中華民族的驕傲。該課堂是培養(yǎng)學(xué)生德育的良好陣地。練習(xí)書(shū)法的過(guò)程，就像蓋房子如果下面的地基打不牢，房子就面臨著坍塌的危險(xiǎn)，要想把字練好就要下功夫，有的剛來(lái)練習(xí)的新同學(xué)坐不住，練一會(huì)兒就失去了耐心，其實(shí)教師心里明白這都是正常自己也是這樣過(guò)來(lái)的，只要把這幾天扛過(guò)來(lái)就行了。這是教師就應(yīng)該過(guò)去和他說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法需要心靜，心不靜是練不好字的，經(jīng)過(guò)一天適應(yīng)這個(gè)學(xué)生心漸漸靜下來(lái)，漸漸更加喜歡書(shū)法了，有時(shí)一寫(xiě)就是一個(gè)上午。無(wú)論做什么事如果你情緒急躁，心神不定，中將一事無(wú)成。書(shū)法教學(xué)可以讓學(xué)生了解到歷代書(shū)法家勤勉勵(lì)志的故事。培養(yǎng)青少年持之以恒，刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。有一個(gè)班的學(xué)生，教他們書(shū)法的時(shí)候，這個(gè)班成績(jī)一般。但是他們很喜歡上書(shū)法課，同學(xué)們學(xué)的非常認(rèn)真，因?yàn)樵诮碳寄艿耐瑫r(shí)，也用一些歷代書(shū)法家勤勉勵(lì)志的故事，激勵(lì)和感染他們，書(shū)圣王羲之為了寫(xiě)好字，經(jīng)常到河邊去觀察鵝在水下手掌的動(dòng)作由于經(jīng)常洗刷毛筆，門(mén)前的池塘都變成了墨池了，他為了得到道士手中的大白鵝，還特地給他寫(xiě)了《黃庭經(jīng)》；還有王獻(xiàn)之為了學(xué)他父親的字，用掉了一千桶水，他母親卻說(shuō)有一點(diǎn)像。還有近代書(shū)法大師林散之半生折磨，古今書(shū)家一個(gè)個(gè)感人的故事在激勵(lì)著他們。兩年過(guò)去，不料奇跡發(fā)生，該班同學(xué)參加中考取得了優(yōu)異的成績(jī)，而且還有一名取得縣里第一名的好成績(jī)，其實(shí)這個(gè)學(xué)生練習(xí)書(shū)法一直很認(rèn)真，沒(méi)有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度書(shū)法是不會(huì)進(jìn)步的的。中學(xué)教育階段的書(shū)法教育不光是素質(zhì)教育，更是德育教育。書(shū)法是中華民族寶貴的財(cái)富學(xué)生練習(xí)書(shū)法將更加熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)生活。

西方美術(shù)作品賞析范文第5篇

關(guān)鍵詞：高師鋼琴課教改教學(xué)內(nèi)容課程體系拓展

二十一世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。理想中的新世紀(jì)人才不僅要學(xué)有專長(zhǎng)，而且要思路寬闊，想象豐富，知識(shí)淵博，善于創(chuàng)新，并具有良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)、健康的心理素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。為了與時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的全面要求相適應(yīng)，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)新型人才已成為我國(guó)教育改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)。

高等師范教育因其培養(yǎng)目標(biāo)的特定性而在高等教育中占有特殊地位。就師范院校中的音樂(lè)教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，其重要職能即是向社會(huì)輸送普通音樂(lè)教育的合格師資。由于音樂(lè)教育正是素質(zhì)教育的重要組成部分，因此，高師音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)改革，將會(huì)直接關(guān)系到普通音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的整體質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)全社會(huì)的音樂(lè)教育——素質(zhì)教育水準(zhǔn)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

鋼琴課作為一門(mén)重要的專業(yè)主干課程，其教學(xué)內(nèi)容和課程體系的調(diào)整和拓展必然成為高師音樂(lè)教育專業(yè)教學(xué)改革中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。而鋼琴教學(xué)科學(xué)水平和藝術(shù)水平的提高，又將積極作用于高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)在更高層次上的體現(xiàn)。本文將以現(xiàn)代教育理念及現(xiàn)代教育技術(shù)為基本依據(jù)，參照國(guó)外同類課程的有益經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)內(nèi)容和課程體系這兩個(gè)角度討論鋼琴課程的教改問(wèn)題。

一、教學(xué)內(nèi)容的拓展：

一般來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)高師鋼琴課程所持的教學(xué)內(nèi)容大都集中在從J.S.巴赫至德彪西這一音樂(lè)史段中重要作曲家的代表性作品范圍之內(nèi)（還包含少量中國(guó)鋼琴作品，應(yīng)另當(dāng)別論），且主要選擇獨(dú)奏作品。例如：復(fù)調(diào)音樂(lè)主要選用J.S.巴赫的作品，練習(xí)曲主要選用車(chē)爾尼的作品，奏鳴曲主要選用莫扎特、貝多芬作品，等等。這些作品確為鋼琴藝術(shù)寶庫(kù)中不朽的經(jīng)典之作，其年代亦基本涵蓋了西方音樂(lè)歷史中的巴洛克晚期、古典時(shí)期、浪漫時(shí)期及“印象派”風(fēng)格時(shí)期，但就鍵盤(pán)藝術(shù)史學(xué)豐富的研究成果以及我們當(dāng)今所處的時(shí)代（二十一世紀(jì)初）來(lái)看，僅僅著重于“巴赫——德彪西”這一音樂(lè)史段便有了某種程度的局限性。

再者，高師音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生不同于音樂(lè)院校鋼琴專業(yè)的學(xué)生，鋼琴課程對(duì)他們而言是必修課而不是“主修”課，由于專業(yè)方向、課程設(shè)置以及教學(xué)大綱的差異，音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生不可能花費(fèi)大量的自習(xí)時(shí)間用于鋼琴練習(xí)。在這些學(xué)生之中，更有一部分人進(jìn)校之前從未學(xué)過(guò)鋼琴，從而使針對(duì)這部分“弱勢(shì)群體”所展開(kāi)的鋼琴教學(xué)工作只能從“A、B、C”起步。高師音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴必修課程的開(kāi)設(shè)年限一般僅為兩年半至三年（各院校的開(kāi)課年限及開(kāi)課方式不盡相同）。所有這些學(xué)習(xí)程度與時(shí)限方面的不利因素，加之教師之間在教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)熱情以及教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等方面所必然存在的個(gè)體差異，均會(huì)直接影響到高師鋼琴課程的整體教學(xué)質(zhì)量。因此，如何積極調(diào)整和充實(shí)高師鋼琴課的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更富有熱情和效率，對(duì)知識(shí)的掌握更為主動(dòng)和全面，是一項(xiàng)很值得我們?nèi)ド钊胩接懞脱芯康闹匾谈恼n題。

針對(duì)這一課題，以下是我的幾條基本思路：

1．將教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)音樂(lè)歷史時(shí)期進(jìn)一步向兩端擴(kuò)展。

一方面，可引入巴洛克時(shí)期除J.S.巴赫之外其他重要作曲家如F.庫(kù)普蘭、J.P.拉莫、D.斯卡拉蒂、G.F.亨德?tīng)?、C.P.E.巴赫等人的部分優(yōu)秀作品，以進(jìn)一步豐富和充實(shí)這一時(shí)期鍵盤(pán)作品的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，應(yīng)該使二十世紀(jì)各種風(fēng)格、流派的鋼琴作品在高師鋼琴課程之中得到較為全面的展示——其中包括中國(guó)作曲家的鋼琴作品，亦可包括諸如拉格泰姆、爵士、布魯斯等美國(guó)黑人音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴流行音樂(lè)作品。在二十世紀(jì)鋼琴音樂(lè)中盡展風(fēng)采的作曲家除了德彪西，還有麥克道威爾、斯克里亞賓、拉赫瑪尼諾夫、勛伯格、拉威爾、巴托克、普羅柯菲耶夫、格什溫、科普蘭、卡巴列夫斯基、肖斯塔科維奇、梅西安、布萊茲等人，二十世紀(jì)的鋼琴音樂(lè)也記錄下了一百年來(lái)音樂(lè)探索的所有方向，因此，任何忽視對(duì)二十世紀(jì)鋼琴作品學(xué)習(xí)的鋼琴課程，其教學(xué)內(nèi)容都是不完整的。2．適當(dāng)增加合作性曲目。鋼琴是一件獨(dú)奏性很強(qiáng)的樂(lè)器，因而在鋼琴教學(xué)過(guò)程中我們往往容易忽視對(duì)學(xué)生合作演奏能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。而對(duì)學(xué)生今后的工作職位而言，良好的合作能力恰恰是十分必要的。為了彌補(bǔ)教學(xué)中的這一缺憾，我們應(yīng)當(dāng)在鋼琴教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)?shù)卦黾右恍┖献餍郧?，如鋼琴四手?lián)彈作品、雙鋼琴作品、鋼琴與其它樂(lè)器的重奏作品、鋼琴協(xié)奏曲等等。應(yīng)該看到，這類作品也是鋼琴藝術(shù)的一項(xiàng)重要組成部分。這里特別需要指出的是，培養(yǎng)學(xué)生良好的鋼琴伴奏能力，尤其是聲樂(lè)伴奏能力，可以說(shuō)是高師音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴課程最為實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)之一。聲樂(lè)伴奏包括伴奏譜彈奏和即興伴奏兩個(gè)方面。鑒于其重要性，許多高師院校的音樂(lè)院系已將其作為獨(dú)立課程另行開(kāi)設(shè)，故本文不再就此專題展開(kāi)進(jìn)一步的討論。3．加入“鋼琴教學(xué)法”這一重要教學(xué)內(nèi)容。

“鋼琴教學(xué)法”主要研究和闡述鋼琴教學(xué)的基本內(nèi)容、基本過(guò)程、基本規(guī)律、基本原則和基本方法，就高師鋼琴課程而言，“鋼琴教學(xué)法”內(nèi)容的引入將在多個(gè)層面上起到積極作用。對(duì)于那些沒(méi)有鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“鋼琴教學(xué)法”將引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地把握鋼琴學(xué)習(xí)中最基本、最具共性的知識(shí)內(nèi)容，并用以指導(dǎo)自己的鋼琴初級(jí)階段的學(xué)習(xí)。這將使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，從而使學(xué)習(xí)更有成效，也更有樂(lè)趣。還有些學(xué)生進(jìn)校時(shí)已具備了較強(qiáng)的鋼琴?gòu)椬嗄芰?，?duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，“鋼琴教學(xué)法”一方面將幫助他們更加全面而深入地掌握鋼琴學(xué)習(xí)的相關(guān)要素，使他們的演奏水平向著更高的層次邁進(jìn)，另一方面，“鋼琴教學(xué)法”也會(huì)在他們今后可能從事的鋼琴教學(xué)工作中起到長(zhǎng)期的理論指導(dǎo)作用。

“鋼琴教學(xué)法”應(yīng)在一年級(jí)新生入學(xué)后立即開(kāi)設(shè)。

4．增加有關(guān)“鋼琴藝術(shù)史與鋼琴作品賞析”的教學(xué)課題。

鋼琴學(xué)習(xí)不僅只是一個(gè)技術(shù)訓(xùn)練過(guò)程，鋼琴學(xué)生應(yīng)該了解和掌握多方面的相關(guān)知識(shí)。所幸的是，我們正處于一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，我們可以通過(guò)各種渠道、各種載體獲得所需的多種相關(guān)資料，例如：鋼琴藝術(shù)史及鋼琴文獻(xiàn)及其研究資料；與鋼琴藝術(shù)的形成和發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的歷史、社會(huì)、文化背景資料；作曲家及其風(fēng)格、作品的介紹與分析資料；其它相關(guān)藝術(shù)如文學(xué)作品、美術(shù)作品資料；鋼琴演奏家的演奏錄音、錄像介紹與賞析資料；各種樂(lè)譜版本資料；各種相關(guān)的美學(xué)研究資料；等等。通過(guò)對(duì)這些資料的有機(jī)組織和介紹，可以使學(xué)生們?cè)谀撤N程度上突破鋼琴課程學(xué)時(shí)以及自身彈奏水平所帶來(lái)的限制，從而在更高的層面上對(duì)鋼琴藝術(shù)有一個(gè)更為廣泛和深入的了解，以進(jìn)一步豐富自身的藝術(shù)底蘊(yùn)，提高其整體的藝術(shù)素養(yǎng)。我想，這應(yīng)該是開(kāi)設(shè)高師鋼琴課程的重要目的之一，同時(shí)，這方面的教學(xué)內(nèi)容也是對(duì)音樂(lè)史及音樂(lè)欣賞課程內(nèi)容的有益補(bǔ)充，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)和聲、曲式等音樂(lè)理論課程的學(xué)習(xí)。

5．逐步建立鋼琴藝術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。

電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用為各類資料的收集、整理、調(diào)用提供了十分便利的手段。我們可以充分發(fā)揮電腦技術(shù)的多媒體優(yōu)勢(shì)，將上述幾方面的鋼琴課程教學(xué)內(nèi)容制作成各種類型的電腦文件，并由此逐步建立鋼琴藝術(shù)資料數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)這一有效途徑，所有鋼琴教師和學(xué)生均可共享豐富的數(shù)據(jù)庫(kù)資源，方便地獲取所需的信息資料，從而使高師鋼琴課程的教學(xué)質(zhì)量和現(xiàn)代化水平得到進(jìn)一步提高。

二、課程體系的拓展：

九十年代初，我國(guó)高師鋼琴界曾就是否要開(kāi)設(shè)鋼琴集體課這一主題展開(kāi)過(guò)激烈的討論，其結(jié)果是，目前各高師院校的音樂(lè)教育專業(yè)已普遍開(kāi)設(shè)了各種形式的鋼琴集體課。而這種全新的、建立在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)之上的教學(xué)形式所產(chǎn)生的積極影響甚至波及到專業(yè)音樂(lè)院校以及其它類似課程（如聲樂(lè)集體課的設(shè)立等等）?？梢哉f(shuō)，這是高師鋼琴課程教改的一次有益而成功的嘗試。

傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)始終保持著教師與學(xué)生“一對(duì)一”的個(gè)別授課形式。依照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，這種特殊的個(gè)別授課形式符合鋼琴教學(xué)的客觀規(guī)律，是行之有效的，無(wú)可非議。目前，在鋼琴課程中引入集體課這一教學(xué)機(jī)制，應(yīng)該說(shuō)其目的主要在于緩解由于擴(kuò)大招生而引起的教、學(xué)比例失調(diào)的矛盾，使鋼琴教師能從“一對(duì)一”授課這種低效率形式所引起的教學(xué)工作量不堪重負(fù)的窘境中部分地解放出來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)看，鋼琴集體課教學(xué)的實(shí)施確是獲得了良好的成效。但是，我認(rèn)為，現(xiàn)行的鋼琴集體課教學(xué)形式在本質(zhì)上仍然沿襲了傳統(tǒng)個(gè)別課的鋼琴教學(xué)觀念，微觀地進(jìn)行分析，其教學(xué)思路仍基本停留在“個(gè)別教師指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生”這一傳統(tǒng)的、單一線條的思維模式之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)仍處于一個(gè)較為被動(dòng)的地位，且還可能受到多種客觀不利因素的制約。

為了適應(yīng)新的人才培養(yǎng)的要求和目標(biāo)，也為了配合新的高師鋼琴課程教學(xué)內(nèi)容的貫徹，我們有必要在不增加鋼琴課程總學(xué)時(shí)的前提下，革新教材教法，在原有的個(gè)別課與集體課基礎(chǔ)之上構(gòu)建更科學(xué)、更完整、更富效率、更具有立體感和交互性的高師音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴課程體系。

我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：

1．授課。

我們可以使多種授課方式有機(jī)地并存：

個(gè)別課沿襲幾百年鋼琴教學(xué)歷史傳統(tǒng)的個(gè)別授課形式，至今仍具有其不可取代的重要價(jià)值。通過(guò)個(gè)別教學(xué)，教師可以十分細(xì)致而深入地觀察并解決每個(gè)學(xué)生在鋼琴?gòu)椬嘀兴嬖诘牟煌瑔?wèn)題，在技術(shù)和藝術(shù)這兩個(gè)層面上展開(kāi)極具針對(duì)性的鋼琴教學(xué)工作。個(gè)別課適用于各種程度的鋼琴學(xué)生。

小組課小組課即指現(xiàn)行的鋼琴集體課這一教學(xué)形式，以幾人、十幾人甚至幾十人為一教學(xué)單位，主要依靠交互性較強(qiáng)的電鋼琴集體課教學(xué)系統(tǒng)，高效率地實(shí)施鋼琴教學(xué)。在小組課的教學(xué)過(guò)程中，須材，并基本統(tǒng)一學(xué)習(xí)進(jìn)度。小組課主要著眼于傳授鋼琴?gòu)椬嗟幕局R(shí)、基本要求和基本方法，解決在鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中較易出現(xiàn)的、又較具普遍性的問(wèn)題，因此，適用于數(shù)量較多、且鋼琴程度較低的教學(xué)對(duì)象。

大班課大班課是鋼琴集體課在另一概念意義上的拓展和延伸，一般可以行政班級(jí)為教學(xué)單位。在大班課上，主要講授“鋼琴教學(xué)論”、“鋼琴藝術(shù)史”、“鋼琴作品賞析”等以知識(shí)性、理論性為主的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課題。大班課應(yīng)充分利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)媒體和教學(xué)手段，生動(dòng)地展示淵源流長(zhǎng)、精彩紛呈的鋼琴藝術(shù)，開(kāi)展多層次、多側(cè)面、立體感、全方位的教學(xué)活動(dòng)。2．講座，公開(kāi)課；座談，討論。

作為對(duì)授課形式的一種有益的補(bǔ)充，我們可以針對(duì)鋼琴教學(xué)中的各項(xiàng)內(nèi)容不定期地開(kāi)設(shè)系列專題講座和公開(kāi)課，亦可經(jīng)常舉行各種范圍、各種形式的座談與討論活動(dòng)。講座或公開(kāi)課可以是理論研究、學(xué)術(shù)探討性的，也可以是教學(xué)示范、經(jīng)驗(yàn)交流性的；座談與討論可由教師命題，也可由學(xué)生自由選題，并在輕松活潑、暢所欲言的開(kāi)放性學(xué)術(shù)氣氛中進(jìn)行。

4．演奏會(huì)。

這里所指的演奏會(huì)具有雙重含義。一方面，我們應(yīng)該經(jīng)常性地組織學(xué)生去音樂(lè)廳欣賞具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的音樂(lè)會(huì)（這里尤指鋼琴獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏等音樂(lè)會(huì)），使他們能夠在現(xiàn)場(chǎng)切身感受鋼琴演奏藝術(shù)的無(wú)窮魅力，從而激發(fā)起更高的鋼琴學(xué)習(xí)熱情。另一方面，我們也可以經(jīng)常性地安排、組織學(xué)生自己的各種形式的鋼琴音樂(lè)會(huì)，促使他們走出琴房和教室，步上鋼琴演奏的舞臺(tái)，展示自己勤奮學(xué)習(xí)的豐碩成果。這類音樂(lè)會(huì)可為音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)展其必不可少的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利條件，同時(shí)，也為學(xué)生乃至教師提供了相互觀摩、交流和學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)結(jié)語(yǔ)