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休閑經(jīng)濟(jì)論文范文第1篇

休閑農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新興業(yè)態(tài)，園區(qū)位于天津靜海區(qū)，占地650畝，交通便利，擬建成集娛樂休閑為一體的園區(qū)。甲方預(yù)計(jì)每年客流達(dá)到40萬人次，客流主要來源京津冀地區(qū)，以自駕游為主，團(tuán)體旅游為輔。接到此項(xiàng)目時(shí)，甲方已經(jīng)完成了圍墻和大門建筑，需要做本項(xiàng)目的入口處景觀，包括北門停車場、前廣場和入口處廣場。

二、入口處景觀設(shè)計(jì)

入口景觀是一個(gè)園區(qū)的形象標(biāo)識和氣質(zhì)體現(xiàn)，也是整個(gè)園區(qū)的交通樞紐。它在景觀設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，是對整個(gè)項(xiàng)目的第一印象，常常會成為整個(gè)項(xiàng)目的焦點(diǎn)，所營造的氛圍將直接影響園區(qū)的形象與其本身功能的發(fā)揮。

（一）入口處設(shè)計(jì)的要求

由于甲方已完成的大門為集裝箱改造建筑，具備了購票、監(jiān)控、辦公等作用，工業(yè)感和現(xiàn)代帶感十足，我們在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，就要在滿足其功能性的前提下，充分考慮建筑的風(fēng)格，創(chuàng)造其景觀藝術(shù)性。1.交通功能本項(xiàng)目為休閑娛樂的公共場所，人流車流需求量較大，交通安全性和合理性尤為重要。因此，入口處的設(shè)計(jì)在充分考慮周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了園區(qū)前廣場和園區(qū)入口廣場，作為集散空間和緩沖空間。同時(shí)進(jìn)行了人車分流設(shè)計(jì)，北門為人行入口，東門為車行入口，西門為安全通道入口，其中北門為園區(qū)的主入口，尺度為18米，是園區(qū)與外界的分隔界定。北門停車場是一個(gè)非常狹長的地塊，長1200余米，寬僅14米。怎么才能做到既要滿足客流需求，還要合理便捷呢？按照游覽場所停車位指標(biāo)計(jì)算：N（景區(qū)車位數(shù)）=AA（景區(qū)占地面積）*系數(shù)（郊區(qū)機(jī)動(dòng)車系數(shù)為0.12）/100，計(jì)算得出北門停車場需設(shè)置520個(gè)停車位。得出需求量之后，就是在這個(gè)狹長地塊上合理設(shè)計(jì)停車場的交通路線和車位，設(shè)計(jì)采取了標(biāo)準(zhǔn)段和綠化相結(jié)合的方式。每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)段126米，47*2=94個(gè)車位，每個(gè)車位2.4米*5.1米，角度60º。停車場出入口分離，單向行車。由于燃?xì)廨斔凸艿镭灤?，無法種植深根性植物，否定了植物生態(tài)停車場設(shè)想，滿足其功能性即可。2.視覺形象：強(qiáng)調(diào)入口形象的特殊性怎么體現(xiàn)其現(xiàn)代感，又能體現(xiàn)其生態(tài)感呢？首先從設(shè)計(jì)元素開始考慮，構(gòu)筑物、標(biāo)識牌、廣場、植物等均為常用的設(shè)計(jì)元素。根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)和甲方的商議，最終選擇了以構(gòu)筑物為主體。其次從選材上：為體現(xiàn)其工業(yè)感和休閑感，在眾多的材料中選擇了耐候鋼，和風(fēng)干的農(nóng)作物（如玉米、小麥、向日葵等）。再次從設(shè)計(jì)思路上考慮，設(shè)計(jì)了將園區(qū)名稱耐候鋼為框架的形式表現(xiàn)出來，風(fēng)干的農(nóng)作物合理填充進(jìn)去，沙子和鳳尾蘭、枯樹等進(jìn)行配合，很有視覺沖擊感。

（二）入口空間的植物配置

入口處植物配置的設(shè)計(jì)對于周圍的環(huán)境起到了一定的作用，需要更多的注重植被與景觀的運(yùn)用，形成一個(gè)從從園內(nèi)外進(jìn)行過渡的區(qū)域，同時(shí)更好的體現(xiàn)出休閑娛樂的氛圍。1.配置分析首先分析一下園區(qū)的景觀特點(diǎn)，在此特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做有目的的植物配置設(shè)計(jì)。（1）園區(qū)的定位為休閑娛樂性質(zhì)，以集裝箱改造為特點(diǎn)，輪胎、枯枝、木板等舊物利用為特色，是一個(gè)性格鮮明的現(xiàn)代感和藝術(shù)感突出的規(guī)劃。（2）園區(qū)內(nèi)植物現(xiàn)狀，除了沿北墻有將近5000棵法桐之外（胸徑25cm~30cm），其他區(qū)域都是野草。（3）甲方的設(shè)想，在植物配置上，均采用國外的樹種。經(jīng)溝通協(xié)商，甲方放棄了此想法，同意適地適樹的配置思想，充分利用現(xiàn)有植物進(jìn)行造景。2.樹種選擇挑選植物是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼘@林植物景觀至關(guān)重要，在挑選過程中只要關(guān)注鄉(xiāng)土性和多樣性已足夠。鄉(xiāng)土植物代表本土的代表植物，是長期形成的具有本土鄉(xiāng)土氣息的植物，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。另一方面，鄉(xiāng)土植物在季節(jié)變化時(shí)可以形成各種各樣的特色，本土植物擁有林相和季相的變化。所謂的多樣性原則，即是加大植物種類，選擇不用品種的植物，利用每種植物的不同生長方式，帶給觀賞者不同的美感效果。在保持統(tǒng)一風(fēng)格、因地制宜、適地適樹、經(jīng)濟(jì)性、注重植物造景的整體效果的原則的指導(dǎo)下，選擇樹種。骨干樹種選擇標(biāo)是：樹形壯觀，花朵艷美，適應(yīng)性強(qiáng)，抗逆性高、具有鮮明的代表性的樹種。我們選擇法桐?；{(diào)樹種需要量最大，使用量最大，能行成統(tǒng)一的基調(diào)，一般以1~4種樹種，應(yīng)為本地區(qū)的適生樹種。我們選擇白蠟、白楊、垂柳等。一般樹種還有很多植物品種在綠化景觀當(dāng)中發(fā)揮重要作用，在時(shí)間、色彩、形態(tài)、效果上補(bǔ)充基調(diào)樹種和骨干樹種的不足，成為綠化景觀中不可或缺的重要組成部分。我們選擇：日本早櫻、五角楓、元寶楓、黃櫨、臘梅、碧桃等。另外，為表現(xiàn)其生態(tài)野趣的特點(diǎn)，我們使用了大量的觀賞草，如粉黛亂子草、狼尾草、須芒草等。觀賞草具有廣適性、抗逆性、廣用途性、易繁殖性、生態(tài)性的特點(diǎn)，但是秋冬季節(jié)注意防火。3.植物配置設(shè)計(jì)尊重現(xiàn)有場地特征，充分考慮綠化基礎(chǔ)、氣候條件、地域條件和文化基礎(chǔ)，融合當(dāng)?shù)刎S富的文化底蘊(yùn)。以人為本，自然造園，強(qiáng)化綠地的層次，以生態(tài)環(huán)境意識為指導(dǎo)，最大限度的尊重自然生態(tài)環(huán)境。打造一個(gè)完美的群體景觀，應(yīng)該側(cè)重于樹形的比較與搭配，然后中庸林緣線輪廓線以及天際線的變換，另外植物造景時(shí)應(yīng)從每種植物的外表，生長習(xí)性等來整體把握草本植物造景的觀看效果。另一方面，為了達(dá)到大部分綠色效果，應(yīng)該打造出一個(gè)上中下立體綠化，然后增加自然式群體，充分表示群體效果。（1）重點(diǎn)區(qū)域，如入口區(qū)域、前廣場、入口廣場，中心景觀，花境、各類烘托小品處應(yīng)做精細(xì)設(shè)計(jì)。（2）根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件定常綠植物與落葉植物比例，長江以南的區(qū)域骨干樹種應(yīng)以常綠植物為主。（3）注意喬灌木的搭配比例。（4）慎用帶毒，帶刺的植物。（5）注意植物之間的株距，層次，林冠線，林緣線以及植物空間的營造，（6）隱形消防道宜設(shè)計(jì)成草地及草本植物為主的低矮植物，（7）遵循植物與各類管線距離有關(guān)規(guī)范。

三、設(shè)計(jì)中遇到的問題及其解決方法

（一）停車場區(qū)域

燃?xì)廨斔凸艿来┰降陌踩幚泶胧┯捎谕＼噲鰠^(qū)域有燃?xì)廨斔凸艿垒斔?，我們就需要做符合燃?xì)獍踩?guī)范的處理。在管道貫穿的地方，做成2.5米寬的綠化帶，種植紫葉小檗、月季等有針刺的淺根性植物，防止人們踏入；有管道貫穿的行車區(qū)域，基礎(chǔ)加筋，增加穩(wěn)固性，防止車行的重載和動(dòng)載帶來的擾動(dòng)。

（二）入口處高差處理

進(jìn)入北門之前，需要先通過一座橋，橋和北門的高差0.7米，對于車行十分不舒適。方案一：抬高地基，分坡處理；方案二：北門廣場后移20米，緩坡處理。通過商議，最終和甲方達(dá)成共識，采納方案二的做法。

（三）成本節(jié)約

甲方都需要用最少的成本，做出最好效果，我們設(shè)計(jì)師從項(xiàng)目初始，就要注意這個(gè)問題，從效果材料、施工做法、施工程序、施工管理等方面注意把控。資金預(yù)算是園林綠化工程建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，與園林項(xiàng)目工程相同，其資金分配也需劃分為園林施工與養(yǎng)護(hù)管理兩個(gè)重點(diǎn)，不能夠顧此失彼，影響園林整體綠化效果。（1）園區(qū)內(nèi)的樹池均為下凹式綠地，延長雨水匯流時(shí)間，達(dá)到削減雨水峰值流量的目的，同時(shí)結(jié)合地形，進(jìn)行雨水散排，減少開溝下管的工程量，降低雨水管道工程規(guī)模，減少投資。（2）植物造景中采用適合地表物覆蓋,比如松鱗、石子、鋸末等，可以減少地表蒸發(fā),減少用水量。（3）植物品種選擇應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)成本和后期養(yǎng)護(hù)成本，選擇繁殖容易、生長迅速、栽培移栽成活率高的植物品種，節(jié)約工程投資，降低后期養(yǎng)護(hù)成本。（4）路燈控制中采用微電腦智能控制路燈的工作功率。在啟動(dòng)至午夜12點(diǎn)期間維持燈具正常功率工作，控制器起到穩(wěn)壓作用；在午夜12點(diǎn)至閉燈期間進(jìn)入限流節(jié)能工作狀態(tài)，其功率降到正常功率的70%工作。

四、結(jié)論

休閑經(jīng)濟(jì)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：休閑時(shí)代 太極拳 休閑文化

前言

太極拳是中國體育文化中的一顆璀璨明珠，它十分注重人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)身心兼修，以求健康長壽的文化特色，其文化內(nèi)涵與當(dāng)代休閑理念如出一轍。我國學(xué)者胡小明認(rèn)為：“太極拳是休閑的，人類在21世紀(jì)跨入休閑時(shí)代的進(jìn)程中，最能得到世界性認(rèn)同的中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，當(dāng)屬太極拳?！北疚膹男蓍e的角度探討太極拳所蘊(yùn)涵的休閑文化以及在休閑時(shí)代的價(jià)值，期望在休閑時(shí)代太極拳能與過度注重“追求極限”的西方體育文化相輔相成，共同為人們的健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.休閑時(shí)代來臨的必然性

著名的未來學(xué)家格雷厄姆?莫利托在《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文中認(rèn)為，到2015年，人類將走過信息時(shí)代的高峰期而進(jìn)入休閑時(shí)代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。國內(nèi)外許多學(xué)者也提出并論證了21世紀(jì)將是休閑的時(shí)代。

從閑暇時(shí)間的角度看，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們的工作時(shí)間不斷減少，空閑時(shí)間越來越多。從20世紀(jì)最后20年至今，許多國家陸續(xù)出現(xiàn)了休閑時(shí)間超過工作時(shí)間的情況。我國從1995年開始實(shí)行5天工作制，并在1999年實(shí)行春節(jié)等長假以來，人們的余暇時(shí)間也大幅增加，人們對休閑的需求也不斷增加。從人們經(jīng)濟(jì)收入的角度看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，社會財(cái)富的創(chuàng)造即使在勞動(dòng)時(shí)間日益縮短的條件下仍然不斷得到提高。人們的收入得到了很大的增加，而收入的增加給人們創(chuàng)造了休閑生活的經(jīng)濟(jì)條件。從人們的價(jià)值觀看，人們的價(jià)值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，人們愿意花時(shí)間和精力進(jìn)行休閑活動(dòng)。在收入和休閑權(quán)衡的問題上，美國勞工部曾做調(diào)查表明：平均每個(gè)工人準(zhǔn)備放棄他的4.7%收入以換取更多的休閑時(shí)間。

從以上三個(gè)維度分析可知，隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新以及人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)休閑必將成為一

個(gè)時(shí)尚的話題，休閑時(shí)代的到來已經(jīng)成為一種必然的趨勢。

2.休閑時(shí)代背景下太極拳的文化內(nèi)涵重構(gòu)與多元價(jià)值取向

2.1太極拳的休閑文化內(nèi)涵重構(gòu)

伴隨休閑時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)的太極拳的文化內(nèi)涵也在東西方體育文化的不斷碰撞與吸收中得到了很大的拓展。當(dāng)西方體育為利益驅(qū)動(dòng)而嚴(yán)重異化的時(shí)候，當(dāng)人們沉迷于不健康的休閑中不能自拔時(shí)，代表東方文明的太極拳及其文化將為人類體育文化的發(fā)展提供積極、健康的導(dǎo)向。太極拳的文化內(nèi)涵也在人們的不斷加深的認(rèn)知中進(jìn)一步得到深化和拓展，其豐富的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1.1融入自然，天人合一。

美國哈佛大學(xué)教授杜維明認(rèn)為：“中國文化關(guān)注的對象是人。”以人為本的人本主義，向來被認(rèn)為是太極拳文化的一大特色。太極拳著重強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。在許多思想家看來，人與人、人道與人道、人性與人性是相通的，自然和諧理念和“天人合一”思想是太極拳所反映的中國古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對征服自然錯(cuò)誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。在太極拳習(xí)、練過程中，要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)。“天人合一”追求的最終目標(biāo)是達(dá)到宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以“和諧”為價(jià)值取向的觀念始終貫穿在太極拳的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。在充分體現(xiàn)并追求“天人合一”的過程中，人們可以以祥和、恬靜的心態(tài)去追求身心和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一、人與社會的和諧統(tǒng)一。這種和諧不僅可以排遣憂慮，拋卻浮躁，還可使人的身心上升到一種輕松自在的境界，對陶冶人的風(fēng)儀和內(nèi)在心境是頗具裨益的。這與休閑時(shí)代人類所追求的目標(biāo)是一致的，是符合人類未來價(jià)值趨向的休閑文化方式。

2.1.2寧靜致遠(yuǎn)，松靜為本。

太極拳通過身體的文化符號體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特性質(zhì)。其基本活動(dòng)理念便是松靜為本、動(dòng)靜相兼、以靜馭動(dòng)、動(dòng)中求靜。太極拳以其行云流水般柔和舒暢緩慢的身體動(dòng)作，去表達(dá)生命中“動(dòng)中求靜”、追求永恒的意念和要求。其動(dòng)靜方式體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神、不當(dāng)使極、持之以恒”的基本原則。在修心養(yǎng)性方面，它按照窮通易變、寧靜致遠(yuǎn)、返樸歸真的方式，去體悟那空靈神妙和大化流行的大道，以求得精神上的超越和自由。太極拳儀態(tài)上的要求是“神舒體靜、意氣騰然”，這就是“寧靜致遠(yuǎn)、返樸歸真”的結(jié)果和表現(xiàn)。從人生之修習(xí)的角度講，修習(xí)太極拳要求一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，表現(xiàn)為“安靜閑活、虛融淡泊”。在擺脫了激烈競爭、緊張節(jié)奏的工作之后，練太極拳使人進(jìn)入一種無干擾、無欲念的寧靜之中，會獲得神清心靜的情感，去感知人生的另一面。太極拳“貴柔主靜”的思想與精神，將為人類身體文化的發(fā)展帶來啟示，符合人類未來休閑價(jià)值趨向。

2.1.3形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修。

“形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”是武術(shù)的基本特點(diǎn)，同樣也是太極拳的基本特點(diǎn)。太極拳運(yùn)動(dòng)的最高境界是外在的“形”與內(nèi)在的“神”的“合”，《陳鑫太極拳論分類語錄》中有“心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)”。內(nèi)外兼修可以培養(yǎng)人的精神面貌，對塑造穩(wěn)重、成熟的性格具有一定的作用。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將氣與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含生命本原論，又涉及道德精神論。太極拳休閑既能夠給人帶來審美愉悅和精神享受，滿足人的審美需要，同時(shí)能夠通過文化熏陶提高人的道德修養(yǎng)。因此，太極拳休閑是一種文化塑造，是一種“成為人”的狀態(tài)。這與休閑研究中關(guān)于“休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’（becoming）的過程，是一個(gè)人完成個(gè)人與社會發(fā)展任務(wù)的主要存在空間”的觀點(diǎn)是一致的。

2.2休閑時(shí)代背景下太極拳的多元價(jià)值取向

2.2.1太極拳作為一種休閑健身方式的生理學(xué)價(jià)值。

太極拳要求修習(xí)者要清靜用意、精神內(nèi)守、意動(dòng)身隨、形神兼?zhèn)?，要有較強(qiáng)的自控力。因此，經(jīng)常從事太極拳運(yùn)動(dòng)可以使人體各個(gè)肌群相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞之間，以及運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞與植物神經(jīng)中樞之間達(dá)到高度的協(xié)調(diào)。這種有規(guī)律的調(diào)節(jié)過程能改善各種分析器的功能。堅(jiān)持太極拳鍛煉，對神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈、記憶力弱，以及由神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙造成的其他疾病，均有良好的防治效果。

太極拳在運(yùn)動(dòng)過程對血管與淋巴管能起到良好的機(jī)械按摩作用，保持氣血通暢。經(jīng)常參加太極拳鍛煉的人，其心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟收縮力增強(qiáng)，心血容量及每搏輸出量增加。同時(shí)，太極拳的練習(xí)又要求全身肌肉的放松，從而反射性地引起血管舒張，從而減輕心臟負(fù)擔(dān)，有利于身體健康。通過練習(xí)太極拳可以明顯提高心肌的機(jī)能，對心、腦血管系統(tǒng)的疾病會起到良好防治作用。

太極拳的運(yùn)動(dòng)方式是“一動(dòng)無有不動(dòng)”。從“內(nèi)氣”的舒通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸都寓于動(dòng)中?！斑\(yùn)動(dòng)如抽絲、邁步如貓行”，上下相隨，快慢相間、內(nèi)外結(jié)合，節(jié)節(jié)貫穿，可使人的運(yùn)動(dòng)組織器官都得到活動(dòng)和鍛煉。長期練習(xí)太極拳，不但能保持骨骼、肌肉應(yīng)有的彈性和韌性，使各關(guān)節(jié)周圍組織的營養(yǎng)狀況得以改善，而且對關(guān)節(jié)變形、肌肉萎縮等病癥有良好的防治效果。

2.2.2太極拳作為一種休閑健心方式的心理學(xué)價(jià)值。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人的情感活動(dòng)與心理健康關(guān)系密切。太極拳練習(xí)要求身體各部位均放松，精神意識集中，呼吸自然協(xié)調(diào)配合。主張以意為主，以力為輔；圓活連貫、輕靈沉著的“身動(dòng)”；不急不躁、不張不狂的“心靜”；氣沉丹田、以意導(dǎo)氣的“氣斂”和樸實(shí)無華、自然隨意的“神舒”，這使太極拳具有調(diào)整心態(tài)平衡、修心養(yǎng)性的作用。太極拳認(rèn)為“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，其重在養(yǎng)心，要求清靜，泰然處世的自足心態(tài)，通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大限度的放松。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都不是簡單的重復(fù)比劃，而是追求對自然、人生的自我感悟，內(nèi)心世界的自我凈化與升華。

因此，長期習(xí)練太極拳，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)沉著從容、溫和冷靜、耐心細(xì)致、做事有恒、意志堅(jiān)強(qiáng)、樂觀進(jìn)取等優(yōu)良心理品質(zhì)。把太極拳作為休閑選擇有利于消除、緩解現(xiàn)代生活給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等不良情緒而保持一種健康、平和的心態(tài)。

2.2.3太極拳作為一種休閑文娛方式的社會學(xué)價(jià)值。

“社會化”指的是一個(gè)人從生物體變成社會人的過程，就是人的社會化的過程。太極拳作為中國傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性等價(jià)值功能隨著休閑時(shí)代的來臨得到了積極的拓展，其追求“中正和諧”的精神內(nèi)涵和“內(nèi)外兼修”的健身理念在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著積極的作用。太極拳在發(fā)展演變過程中深受中國傳統(tǒng)道德文化的影響，其道德文化體系中承載著廣泛的中國社會的道德文化要求。汲取太極拳文化中符合時(shí)代要求的道德文化精髓，通過太極拳休閑活動(dòng)滲透到修習(xí)者的思想觀念中去，可使修習(xí)者在追求輕松閑適、恬淡自然的休閑方式的過程中形成一種積極的、健康的休閑太極拳和諧的文化思想觀。因此，太極拳對于人尤其是青年人來說，在促進(jìn)其社會化方面有很大幫助。

在今后的幾十年里，中國將步入老齡化國家。老年人的健康問題就成為老齡社會中的重要問題。太極拳這種動(dòng)如抽絲、靜若處子、行如流水、輕若浮云、強(qiáng)度適宜、內(nèi)外兼修的拳術(shù)，十分符合老年人的生理特點(diǎn)，是促進(jìn)老年人身心健康、延年益壽的最佳選擇之一。

3.積極拓展太極拳的生存空間，發(fā)揮太極拳的休閑文化價(jià)值的對策

休閑時(shí)代的來臨，對于太極拳乃至于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展來說都是一個(gè)難得的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。雖然太極拳的休閑文化和恬然的運(yùn)動(dòng)形式與當(dāng)今時(shí)代人們所追求的休閑內(nèi)涵是一致的，但我們不能無所作為、裹足不前。我們必須積極迎接挑戰(zhàn)，為太極拳的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

3.1積極創(chuàng)立太極拳休閑俱樂部。

體育俱樂部模式是促進(jìn)體育項(xiàng)目正規(guī)化發(fā)展的有效途徑。我國在《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》明確提出：積極穩(wěn)妥地發(fā)展各類體育俱樂部，鼓勵(lì)和支持各系統(tǒng)、行業(yè)、社會組織及個(gè)人組建各種類型的體育俱樂部，扶持以開展全民健身活動(dòng)為主的群眾性體育俱樂部。這為發(fā)展太極拳休閑俱樂部提供了政策支持。多年來，我國城鎮(zhèn)居民聚居區(qū)存在著一些松散的太極拳組織。這些組織和太極拳輔導(dǎo)站避免不了向俱樂部模式逐漸過渡。發(fā)展太極拳休閑俱樂部，一方面，要反映出太極拳濃厚的文化底蘊(yùn)；另一方面，要給人們創(chuàng)造一個(gè)古典、優(yōu)雅的休閑氛圍。通過俱樂部為習(xí)練者提供習(xí)練場所、太極服裝、音像資料、教練、組織參與競賽表演等服務(wù)，可使人們在俱樂部不僅收獲練習(xí)技術(shù)帶來的健康和擁有歸屬感，而且受到太極文化對人情操的陶冶。

3.2加強(qiáng)宣傳，樹立太極拳的休閑文化品牌。

太極拳在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上記載和表現(xiàn)了中華文化天人合一、松靜為本、內(nèi)外兼修等中國先哲對精神世界的內(nèi)省和追求，是我們民族文化的一大優(yōu)秀品牌。因此，我們要充分利用影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳太極拳，讓人們對太極拳及其文化有一個(gè)比較全面的認(rèn)識。通過宣傳不僅讓大家知道以太極拳作為休閑運(yùn)動(dòng)好，還要讓大家知道太極拳作為休閑運(yùn)動(dòng)為什么好。此外，在宣傳時(shí)要注意太極拳術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，減少太極拳推廣工作中的障礙，為更多的國際友人認(rèn)識、了解、接受太極拳提供便利條件。只有越來越多的人接受太極拳、體驗(yàn)太極拳，太極拳的休閑文化品牌才能樹立起來，進(jìn)而為太極拳的良性發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

結(jié)語

太極拳蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“松靜為本”、“內(nèi)外兼修”的思想，注重人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)倫理道德和修身養(yǎng)性共修的方式以求健康長壽等的文化特色，這與休閑時(shí)代人們所向往的融入大自然，享受寧靜氛圍，追尋身心健康的休閑生活理念極為相似。不僅對習(xí)練者有著“修身養(yǎng)性”的作用，同時(shí)還具有對其進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的功能。

從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科角度分析，太極拳顯示出其重要的多元休閑文化價(jià)值，有利于人們身心健康和社會的和諧。因此，我們應(yīng)積極拓展太極拳的生存空間，使更多群眾從中受益。通過在群眾中大力倡導(dǎo)、廣泛宣傳太極拳運(yùn)動(dòng)、發(fā)展太極拳休閑俱樂部等多種方式來樹立太極拳的休閑文化品牌，使其在全民健身活動(dòng)中，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中發(fā)揮其積極的作用。

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