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宣傳傳統(tǒng)文化的途徑范文第1篇

【關(guān)鍵詞】融媒體；傳統(tǒng)文化；傳播路徑

一、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播意義

傳統(tǒng)文化是我國的智慧結(jié)晶，但互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，我國融入很多西方思想。加強中國傳統(tǒng)文化傳播，可以使人們抵御西方不良思想的侵害，也能提升我國的文化軟實力，增強我國文化自信。同時，加強中國傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。

（一）增強民眾文化自信，構(gòu)建文明社會

中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)5000年歷史發(fā)展而形成的優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)文化不僅具有極強的活力和生命力，其中也蘊含著很多中華兒女的精神和德行。加強中國傳統(tǒng)文化傳播，可以增強民眾的文化認同感，減少西方功利主義對民眾的沖擊，從而幫助人們保持正確的人生觀、價值觀、道德觀、思想觀。傳統(tǒng)文化不僅能增強民眾文化自信，也能使民眾加強對文化的傳承，為構(gòu)建和諧文明社會作出努力。中國傳統(tǒng)文化提倡熱愛祖國、尊老愛幼等，這有利于提升國民整體素質(zhì)，也有助于我國早日實現(xiàn)中國夢。

（二）提升民眾凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興

中國傳統(tǒng)文化有助于民眾提升自信心和凝聚力，也能通過歷史幫助人們銘記有國才有家，只有祖國繁榮昌盛，家庭才能和諧美滿。無數(shù)個和諧美滿的家庭組成偉大的中國。人們可以通過端午節(jié)祭奠屈原，以此增強對華夏民族的歸屬感和認同感，并積極主動地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，加強傳統(tǒng)文化學習可以使民眾加強道德建設，從而真正實現(xiàn)中華民族偉大復興。中華民族偉大復興需要民眾共同努力，而加強中國傳統(tǒng)文化傳播，便能使人們在快速發(fā)展中不忘初心、牢記使命。

二、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播優(yōu)勢

融媒體具有較大的影響力，可以有效拓展傳統(tǒng)文化傳播覆蓋面，也能使傳統(tǒng)文化的傳播渠道和傳播形式更加多元化，并為傳統(tǒng)文化進校園提供便利。利用融媒體進行中國傳統(tǒng)文化傳播，不僅能有效傳承中國傳統(tǒng)文化，還能促進傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，使人們真正認識到傳統(tǒng)文化的魅力。融媒體背景下，加強中國傳統(tǒng)文化傳播，不僅能提升我國的文化軟實力，還能使人民增強文化自信，這有助于中國夢的早日實現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)文化覆蓋面得到拓展

利用融媒體進行傳統(tǒng)文化傳播，不僅能提升傳統(tǒng)文化的影響力，也能打破傳統(tǒng)傳播形式，拓展傳統(tǒng)文化覆蓋面，使民眾真正認識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值。媒體融合時代，傳統(tǒng)媒體與新興媒體充分融合互動，這不僅使新興媒體的深度與廣度得到拓展，也使傳統(tǒng)媒體突破局限性。例如，傳統(tǒng)電視媒體和紙媒，需要以電視節(jié)目和報紙為載體，而融媒體可以以網(wǎng)絡為載體，二者融合不僅能促進傳播手段的多元化，還能拓展傳播覆蓋面，增強中國傳統(tǒng)文化的影響力。

（二）傳統(tǒng)文化傳播渠道逐漸增多

融媒體以互聯(lián)網(wǎng)為依托，不僅傳播范圍更廣，傳播渠道也更多。不同民眾可以在不同渠道中獲得傳統(tǒng)文化內(nèi)容。融媒體時代出現(xiàn)很多社交平臺和軟件。例如抖音、快手、微信等等，用戶較多，在這些平臺中傳播傳統(tǒng)文化，不僅能使不同年齡段的人們都受到傳統(tǒng)文化的影響，也能通過分析用戶瀏覽習慣，向用戶推送一些他們比較感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這種利用大數(shù)據(jù)進行分析和整合的傳播形式，更具備針對性和特色化，也能真正做到實時共享。利用先進網(wǎng)絡平臺傳播傳統(tǒng)文化，能引導人們保持正確的價值觀念。

（三）傳統(tǒng)文化傳播形式更加多元化

融媒體不斷發(fā)展過程中，出現(xiàn)很多新興技術(shù)，這些新興技術(shù)不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳播，也有利于媒體融合發(fā)展。例如，5D技術(shù)便能應用到中國傳統(tǒng)文化傳播中。中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展不僅是時展的需要，也是社會發(fā)展的需要。利用融媒體技術(shù)促進傳統(tǒng)文化傳播形式增多，可以更好地保護傳統(tǒng)文化，也能使民族文化真正走向世界，并以此提升我國的文化軟實力。同時，融媒體具備一定的互動性，中國傳統(tǒng)文化在傳播的同時，也能及時傾聽百姓心聲，對傳播形式、傳播手段以及傳播內(nèi)容進行進一步革新，使中國傳統(tǒng)文化更加新穎。

三、融媒體背景下中國傳統(tǒng)文化的傳播路徑

融媒體背景下，傳播傳統(tǒng)文化不僅能提升傳統(tǒng)文化的影響力，也能拓展融媒體的深度和廣度。因此，傳統(tǒng)文化想在融媒體背景下傳播，必須加強對媒體融合的深入分析和了解，不僅要及時促進傳統(tǒng)文化傳播形式革新，還要不斷加強對新興媒體的利用，這樣才能促進傳統(tǒng)文化傳播路徑不斷優(yōu)化和拓展。

（一）創(chuàng)新傳播思維，培養(yǎng)高素質(zhì)傳播人才

融媒體背景下，傳播傳統(tǒng)文化的形式要想革新，必須加強與融媒體的緊密聯(lián)系，從而使中國傳統(tǒng)文化真正走進千家萬戶，影響一代又一代華夏兒女。因此，要對傳統(tǒng)傳播思維進行適當?shù)膬?yōu)化與革新。例如，可以借助媒體融合優(yōu)勢，在不同社交平臺中傳播中國傳統(tǒng)文化。在社交平臺中進行傳播，使得中國傳統(tǒng)文化具有一定的互動性，這也會提升中國傳統(tǒng)文化的影響力。目前，用戶較多的抖音、微信等等平臺都可用于傳統(tǒng)文化傳播。這種傳播不僅具有較突出的話題量和點擊率，也能使中國傳統(tǒng)文化緊跟時展步伐，占據(jù)傳播優(yōu)勢，人們可以通過互動，深入認識中國傳統(tǒng)文化的魅力。同時，要不斷加大融媒體背景下培養(yǎng)專業(yè)化傳播人才的力度，這樣才能促進中國傳統(tǒng)文化傳播形式的革新和優(yōu)化，為文化傳播奠定人才基礎。具有現(xiàn)代化視野的傳統(tǒng)文化傳播人才，不僅能積極促進中國傳統(tǒng)文化的傳播，也能為融媒體發(fā)展貢獻力量。

（二）通過融媒體技術(shù)革新與優(yōu)化傳統(tǒng)文化

信息技術(shù)不斷發(fā)展，使得社會思想越來越多元化?？梢岳萌诿襟w技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行適當創(chuàng)新，以提升傳統(tǒng)文化的靈活性和趣味性，吸引民眾主動加強對傳統(tǒng)文化的認知與了解。因此，適當采用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，可以促進傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，也能使傳統(tǒng)文化提升傳播速度與自身影響力。例如，可以利用信息技術(shù)構(gòu)建5D博物館，并利用人工智能進行傳統(tǒng)文化場景的模擬化再現(xiàn)，民眾可以設身處地地感受傳統(tǒng)文化魅力。這不僅有利于民眾加強對傳統(tǒng)文化的理解和關(guān)注，也能使很多深奧的傳統(tǒng)文化更加平易近人。地方政府也要加強對博物館的支持，可以利用政府影響力加強宣傳，構(gòu)建特色地方景點，在宣傳傳統(tǒng)文化的同時拉動地方經(jīng)濟，實現(xiàn)雙贏。融媒體背景下，傳統(tǒng)電視媒體也可以參考與借鑒《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等等優(yōu)秀節(jié)目，打造具有傳統(tǒng)文化特色的節(jié)目，使普通民眾都能加強對傳統(tǒng)文化的了解與認知。只有傳統(tǒng)文化變得通俗易懂，才能真正走進千家萬戶。而打造精品傳統(tǒng)文化節(jié)目，是促進中國傳統(tǒng)文化傳播和弘揚的重要途徑。

（三）利用融媒體將傳統(tǒng)文化融入社會系統(tǒng)

利用融媒體的便利條件，將傳統(tǒng)文化融入整個社會系統(tǒng)，可以拓展傳統(tǒng)文化的深度與廣度。首先，需要在教育中融入中國傳統(tǒng)文化，不僅可以在教材編寫時注意傳統(tǒng)文化的植入，也可以引導教師積極展開傳統(tǒng)文化實踐活動，以加強青年一代對傳統(tǒng)文化的認同和學習。其次，可以利用融媒體將傳統(tǒng)文化融入實際生活。例如，可以在地鐵站臺、地鐵車廂、公交站點等地方融入一些傳統(tǒng)文化標語，也可以在一些影視作品中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此促進傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚。同時，政府可對與傳統(tǒng)文化相關(guān)的影視作品提供資金扶持，以增加相關(guān)作品種類及數(shù)量。最后，可以利用融媒體打造傳統(tǒng)文化相關(guān)品牌，通過構(gòu)建品牌提升傳統(tǒng)文化影響力?？梢岳萌诿襟w構(gòu)建具有地方特色的文化品牌，并以中國傳統(tǒng)文化為輔助，擴大品牌的影響力與覆蓋面。同時，還可以把握住短視頻大熱的風口，錄制相關(guān)短視頻，并通過分享、轉(zhuǎn)發(fā)、掃描二維碼等形式，吸引人們參與到短視頻互動中，從而使傳統(tǒng)文化融入人們生活的方方面面，促進線上線下的融合傳播。

（四）構(gòu)建融媒體傳播平臺，完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條

融媒體背景下，中國傳統(tǒng)文化需要加強與新興媒體及傳統(tǒng)媒體的融合，并打造特色傳播平臺，完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條，從而有效促進傳統(tǒng)文化傳播的良性發(fā)展。例如，可以利用微信、快手、QQ等等平臺傳播與宣傳傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化共享。首先，可以將傳統(tǒng)文化進行優(yōu)化和提煉，以達到碎片化傳播的目的。還可以利用線上與線下的完美結(jié)合，構(gòu)建多元化傳播鏈條。例如，中秋佳節(jié)時，可以以傳統(tǒng)節(jié)日為主題開展征文活動，使新生代都能加強對傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化的了解和認知，以此幫助普通民眾更加深入地認識傳統(tǒng)佳節(jié)。其次，構(gòu)建和完善傳統(tǒng)文化傳播鏈條，明確傳統(tǒng)文化的傳播形式、傳播方向以及傳播途徑，促進傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新式發(fā)展，使傳統(tǒng)文化可以滿足不同社會群體的不同需求。例如，可以加強對社會群體的深入分析，并利用大數(shù)據(jù)收集相關(guān)信息，根據(jù)受眾需求，打造具有針對性和特色化的傳統(tǒng)節(jié)目，通過提升傳統(tǒng)文化的層次性，拓展傳統(tǒng)文化的傳播深度和廣度。還可以在節(jié)目播出時與觀眾進行實時互動，通過互動收集相關(guān)整改意見和建議，促進節(jié)目不斷優(yōu)化，以達到提升傳統(tǒng)文化影響力的目的，真正意義上促進傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚。

四、結(jié)語

媒體融合背景下，中國傳統(tǒng)文化傳播途徑較為廣泛，這使不同行業(yè)、不同文化程度的人們都能受到傳統(tǒng)文化的熏陶。而我國正處于重要的轉(zhuǎn)折時期，這一時期不僅要注重文化傳承創(chuàng)新，也要積極對傳統(tǒng)文化進行整合和優(yōu)化，這樣才能有效促進傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。同時，中國傳統(tǒng)文化也要適當把握融媒體時代的新機遇，借助先進科學技術(shù)加強傳統(tǒng)文化傳承，這不僅能提升我國的文化軟實力，也能使世界共同見證中國光彩。

參考文獻：

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宣傳傳統(tǒng)文化的途徑范文第2篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；初中；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀調(diào)查；調(diào)查報告

在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！币粋€國家的文化軟實力，主要表現(xiàn)為自己的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學、生活方式、社會制度等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠信方面給我們做出了表率，指明了方向。

一、調(diào)查的目的和意義

中華傳統(tǒng)文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，她論述了先民對誠信的理解和要求，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農(nóng)村初中學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的現(xiàn)狀，了解農(nóng)村初中學生對傳統(tǒng)文化的看法，搜集、累積農(nóng)村初中學生這一目標族群關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的基本資料，并將調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果量化出來，歸類整理，用以指導課題組開展各項研究和教育活動，探索傳統(tǒng)文化對農(nóng)村初中學生誠信教育的針對性與有效性。力求通過一系列的教育踐活動，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，在日常學習、生活中養(yǎng)成良好的誠信道德行為習慣，有效地提高農(nóng)村中學生誠信的道德素質(zhì)，讓學生學傳統(tǒng)文化，講誠信，會做人，進一步促進良好班風、校風的形成這一最終目的達成。

二、調(diào)查的方法及過程

課題組成員閱讀了大量書籍，查閱相關(guān)文獻，做了許多準備工作。采用調(diào)查法，隨機整群抽取了本校八年級三個班的學生（共計135人）做為實驗對象，采取點面結(jié)合的方法進行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級，深入學生個體，與學生交流溝通，發(fā)放了問卷調(diào)查表。此次問卷共有20道相關(guān)問題，內(nèi)容涉及學生對傳統(tǒng)文化的認知、態(tài)度、未來發(fā)展及學校教育等方面，調(diào)查結(jié)束時共收回有效問卷132份。隨后，課題組成員采用統(tǒng)計法，把得到的大量原始數(shù)據(jù)材料進行統(tǒng)計整理，并對統(tǒng)計結(jié)果縝密分析，反復研究，找準問題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎上整理成文。

三、各項調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果及分析

通過調(diào)查和對各項數(shù)據(jù)的整理，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村初中學生對傳統(tǒng)文化的認知度還是較高的，有近80%的學生認為自己對傳統(tǒng)文化是有所了解的，有75%的學生認為傳統(tǒng)文化對自己價值觀、人生觀的形成和促進社會的文明是有著有很大的促進作用；大多數(shù)的學生對傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂或樂器較感興趣，但對古典文學著作、諸子百家的著作和思想等傳統(tǒng)文化了解不深，大部分農(nóng)村初中學生有了解中華傳統(tǒng)文化的意愿，想要進一步學習了解。

農(nóng)村初中學生的長輩中也有77.28%的是支持學生學習傳統(tǒng)文化的，這說明這些年來，盡管外來文化不斷“襲來”，但傳統(tǒng)文化還是有深厚的群眾基礎的，在農(nóng)村，家長對傳統(tǒng)文化是非常重視的。有99.24%的學生認為傳統(tǒng)文化對自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學生認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀中的“誠信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學生認為，通過傳統(tǒng)文化的學習，能提升農(nóng)村初中學生的誠信意識。他們最希望參加的活動要求形式豐富，不僅要有傳統(tǒng)的一些方式方法，還要結(jié)合網(wǎng)絡開展系列活動，表現(xiàn)出對新鮮事物的好奇與興趣。對學校開展傳統(tǒng)文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動；辦傳統(tǒng)文化黑板報；每天播放30～40分鐘的歷史?。粎⒓觽鹘y(tǒng)節(jié)日紀念活動；開展音樂、小品、演講等活動宣傳傳統(tǒng)文化；多參觀、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統(tǒng)文化為主的內(nèi)容；開設傳統(tǒng)文化課，布置傳統(tǒng)文化作業(yè)；開展各種比賽、知識問答等活動；開展網(wǎng)絡教育活動；開設傳統(tǒng)文化社團；請專家講座。在運用傳統(tǒng)文化進行誠信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結(jié)合學生實際；多開展比賽等活動；讓家庭重視；樹立榜樣；搜集古人講誠信的故事、詩歌；開主題班會，舉行社會實踐活動；教科書上增加傳統(tǒng)文化、誠信的內(nèi)容；自編自演課本劇、歷史??；讓不誠信的人受到懲罰；設立誠信講堂；編寫圖文并茂的校本教材等。這與我們的預期完全符合，也說明通過對傳統(tǒng)文化的學習來提升學生的誠信意識是一條非常有效地途徑。

四、調(diào)查報告的學術(shù)價值

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)查，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會建設人才。

五、調(diào)查問卷中存在的問題

雖然我們?yōu)楸敬螁柧碚{(diào)查付出了大量的心血，但不可否認的是問卷中存在著不少的問題，例如條理不夠清晰，內(nèi)容有些雜亂、重復；問題太多，導致完成問卷的時間太長；有些用詞過于專業(yè)化，晦澀難懂，有些問題脫離學生的認知實際，讓學生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗教訓，力求做得更加完美。

參考文獻：

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宣傳傳統(tǒng)文化的途徑范文第3篇

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)經(jīng)典；誦讀；價值；途徑

在中華五千年的悠久文化中，有許多具有重要教育意義的經(jīng)典名篇，這些傳統(tǒng)經(jīng)典是我們民族文化的根基，進行經(jīng)典誦讀已成為進行傳統(tǒng)文化教育的好“教材”。學習背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，讓學生在文中與先賢圣哲對話，吸取其思想精華，對學生具有重要價值。

一、中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵及其價值

1.中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵

所謂中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典就是指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。它以中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)為代表，如《論語》《孟子》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。真正的經(jīng)典是在歷史的時間和空間中形成的，經(jīng)歷了歷史長河的冶煉，具有不朽永恒的品質(zhì)和穿越時空的永恒魅力，它是中華文明的代表和象征。它的每一字、每一句都包含著我們民族文化的基因，它是一種具有生命力的文化，它是以人道、人生、人心、人本為主要內(nèi)容的人文文化?？傊?，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是在中國歷史上被大家公認的最能體現(xiàn)圣賢理義之學，是具有廣泛、全面和深遠影響的文化作品。

2.中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價值

（1）誦讀經(jīng)典能提高語文素養(yǎng)

提高中學生的語文素養(yǎng)，并發(fā)揮語文教學的育人功能，這是素質(zhì)教育和新課標的要求，把語文素養(yǎng)培養(yǎng)看成是“樹人”的重要內(nèi)容，其對學生的影響是深刻長遠的。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是語言和文字的精華，經(jīng)常誦讀，有利于提高學生的閱讀和寫作能力，進而培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。例如，山水文化作為傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一個重要代表，古人常借助山水詩句言志抒情，憑借高山雄偉磅礴的氣勢抒發(fā)人的壯志，激發(fā)人的宏大志向，借助奔騰不息的流水引發(fā)作者內(nèi)心深處的情感。如，李白在《游泰山》中寫道：“平明登日觀，舉手開去觀。精神四飛揚，如出天地間。”李白《將進灑》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”杜甫在《旅夜書懷》中寫道：“星垂平野闊，月涌大江流。”誦讀經(jīng)典還能拓展閱讀視野，拓展思維，從中學到優(yōu)美語言，提高學生的語言表達能力。

（2）誦讀經(jīng)典能凝神聚氣

在我國的傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，其價值取向以家和國為本位。比如，儒家的思想就強調(diào)人應該有強健的身體和高尚的精神，應報效國家和社會，這也是古代先賢立身、立行、立言的行為準則，“修身、齊家、治國、平天下”就是其思想的精髓。再比如，岳飛的“笑談渴飲匈奴血”、文天祥的“留取丹心照汗青”、王昌齡的“黃沙北戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！彼麄兊膼蹏閼讯即砹酥腥A民族的精神脊梁，讓學生時時誦讀，能增強他們的民族志氣和精神氣節(jié)，使他們具有“天下興亡、匹夫有責”的高度責任感。

（3）誦讀經(jīng)典能弘揚傳統(tǒng)文化

讓學生誦讀中華傳統(tǒng)文化能增強學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感。特別是年青一代受西方文化影響較重，更應加強誦讀經(jīng)典，以增強對中國傳統(tǒng)文化的認同。學好傳統(tǒng)經(jīng)典，能向世界傳播中華文化，讓世界了解中國文化，助推中國夢的實現(xiàn)。如，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”詩的內(nèi)容是寫登樓所觀景色，其在思想上反映的是，人只有站高才能把問題看得深遠。特別是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在感染力對世界各國有重要的影響力。

二、中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀途徑

1.建設書香校園，搭建誦讀平臺

學校作為學生學習生活的主要場所，也是學生成長的搖籃，在校園文化建設中，應加強傳統(tǒng)經(jīng)典文化建設，利用墻報、標語、圖畫、校園網(wǎng)絡等形式宣傳傳統(tǒng)文化，形成學習傳統(tǒng)文化的氛圍，竭力打造充滿傳統(tǒng)文化特色的校園文化，讓學生時刻都能接受到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熏陶。如，在教室的班訓中張貼像“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”這樣的古人名言，在黑板報上開辟“古詩苑”“經(jīng)典名作欣賞”等欄目，讓學生時時都能看到和學習經(jīng)典名作。

2.開發(fā)校本課程，發(fā)揮教育功能

校園作為誦讀經(jīng)典的主要場所，學校應發(fā)揮經(jīng)典文化的教育功能，把誦讀經(jīng)典納入本校的教書育人體系，積極開展經(jīng)典誦讀欣賞。要制定明確的教學目標，積極培養(yǎng)學生的經(jīng)典誦讀愛好，提高學生的誦讀興趣。如，孔子所講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉囵B(yǎng)學生學習經(jīng)典的主動性，這樣才能更好地發(fā)揮教育功能。

3.用好教學資源，拓展誦讀視野

我國的傳統(tǒng)經(jīng)典作為歷史長河中的瑰寶，學校應充分利用各種教學資源，讓學生的經(jīng)典誦讀成為全方位的教育活動。首先要立足語文教學、教材自身，學好、用好課本所選經(jīng)典名作，引導學生去領略經(jīng)典的魅力。讓學生能讀出自己的聲音，說出自己的誦讀感受。誦讀還應加強與其他學科的整合，擴大閱讀視野。如，加強與歷史學科的整合，用歷史的眼光去品讀經(jīng)典。

總之，加強中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，首先要了解其對學生巨大的教育價值，采取多種途徑提高誦讀質(zhì)量，以達到最佳效果。

參考文獻：

宣傳傳統(tǒng)文化的途徑范文第4篇

1 當代高校藝術(shù)類大學生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

筆者目前擔任高校藝術(shù)類專業(yè)學生輔導員。針對目前藝術(shù)類大學生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，筆者進行了深入的研究。

1.1 傳統(tǒng)文化在當今“高校文化”中的保留程度有限

如今的大學校園，處處可見創(chuàng)新、自由、學術(shù)的影子，在所謂“大學文化”中，傳統(tǒng)文化是否占有一席之地呢？筆者進行了問卷調(diào)查，在接受問卷調(diào)查的221名藝術(shù)類大學生中，針對“你所在的校園文化中傳統(tǒng)文化的氛圍如何”，選擇“具有濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍”的只有27名，僅占12.2%，而選擇“偶爾會有所體現(xiàn)”的有172名，占到了77.8%，甚至有22名同學選擇了“基本沒有傳統(tǒng)文化的氛圍”。可見，傳統(tǒng)文化在整個大學校園中的陣地正逐步被占領。

1.2 藝術(shù)類專業(yè)大學生對傳統(tǒng)文化仍比較重視

藝術(shù)專業(yè)是相對特殊的學科門類，它在其他學科重視基礎理論和基本技能的前提下，比較重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，同時宣揚最大限度的創(chuàng)新[3]。在接受問卷調(diào)查的藝術(shù)類大學生中，針對“你認為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學精神中應是何種地位”，選擇了“傳統(tǒng)文化應是大學精神的重要核心內(nèi)容”的有122名，占55.2%，選擇“傳統(tǒng)文化應在大學精神中有所體現(xiàn)”的有91名，占41.2%。另外，針對“你認為對大學生開展傳統(tǒng)文化教育是否有必要”，選擇“非常有必要”的有100名，占45.2%，選擇“我愿意參加相關(guān)的教育”的有95名，占43%。這表明，雖然傳統(tǒng)文化在當今高校文化中日漸式微，但藝術(shù)類大學生對傳統(tǒng)文化仍比較重視。

2 高校開展傳統(tǒng)文化教育面臨的壓力與原因

在大學生群體中開展傳統(tǒng)文化教育是高校學生教育極為重要的一環(huán)，它不僅能提高大學生的文化素養(yǎng)，有助于完整人格的養(yǎng)成，同時也是傳承中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧文明社會的重要途徑[4]。但在當今校園，傳統(tǒng)文化教育的開展步履維艱。經(jīng)過調(diào)查分析，筆者認為，主要原因有以下幾點。

2.1 缺乏廣泛的社會氛圍

當代中國社會在深化改革開放的進程中飛速發(fā)展，同時也對傳統(tǒng)文化的保留提出了挑戰(zhàn)。有119名同學表示“從小接受的教育中，傳統(tǒng)文化比例不高，沒有社會氛圍”，占53.8%。但在談到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的關(guān)系時，仍有156名同學認為“二者相輔相成，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展有促進作用”，占70.6%?？梢?，雖然傳統(tǒng)文化的傳承仍有良好的思想意識基礎，但在整個社會飛速發(fā)展的大前提下，傳統(tǒng)文化的社會氛圍不容樂觀。

2.2 缺乏良好的課堂氛圍

在針對任課教師的一道調(diào)查題目中，僅有88名同學選擇了“3位以上的任課老師偶爾會宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，占39.8%，選擇“經(jīng)常會有任課教師宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的更是只有9名，僅占4.1%。更讓人擔心的是，有67名同學選擇了“至少有1名以上的任課老師比較反對宣傳傳統(tǒng)文化”，占30.3%。由此可見，在學生接受學校教育的最主要的陣地，傳統(tǒng)文化正在被其他思想意識取代。

2.3 新媒體對傳統(tǒng)文化的嚴重輕視

在涉及到網(wǎng)絡新媒體的調(diào)查中，有119名同學選擇了“網(wǎng)絡媒體中很少有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”，占53.8%。而在大學生群體中受眾最廣的網(wǎng)絡游戲世界，有38名同學選擇了“網(wǎng)絡游戲中會體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值觀”，只占17.2%。相對的，選擇“從不體現(xiàn)傳統(tǒng)道德價值觀”的有51人，占23.1%。因此可見，新媒體對傳統(tǒng)文化的輕視現(xiàn)象比較嚴重，這勢必會讓越來越多的大學生對傳統(tǒng)文化失去興趣，也會對傳統(tǒng)文化教育活動的開展造成極為不利的影響。

2.4 高校的考核、獎懲制度普遍缺乏人文關(guān)懷

從某種意義上說，一所學校的考核制度，決定了絕大多數(shù)學生的思想意識形態(tài)、努力的方向，以及人格的形成。而現(xiàn)如今大部分高校的考核制度仍緊緊圍繞績點排名高低、是否擔任學生干部等，對于道德層面的考察仍停留在形式上，很難有實質(zhì)性的突破。在這個背景下，多數(shù)學生更加關(guān)心如何提高成績、競選學生干部。雖然學習是學生的天職，但如果一味的追求成績、鼓勵競爭，而輕視道德教育的話，勢必會導致當代高校學生群體的整體道德滑坡。而如何在以排名為主要標準的考核體系中體現(xiàn)對道德標準的考核，仍有待思考。

2.5 開展傳統(tǒng)文化教育常規(guī)模式的局限性

受以往教育模式的限制，當前開展的傳統(tǒng)文化教育主要以專題講座、展板宣傳為主。而在接受調(diào)查的學生中，也有131名同學選擇了“愿意參加傳統(tǒng)文化類講座”，占63.8%。這些活動組織起來簡單易行，具有相對廣泛的受眾面，但同時也具有一定的局限性。比如講座形式單一、聽眾易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，再者會受主講人知識水平、演講風格限制，筆者曾遇到過組織講座但參與者寥寥的尷尬局面。因此，要開展效果顯著，可行性強的教育活動，需要深入的思考與探究。

3 在藝術(shù)類大學生群體中開展傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性思路探索

筆者曾舉辦過多種形式的傳統(tǒng)文化教育活動，總體來看，藝術(shù)類大學生對這些教育活動比較接納，部分活動也取得了較好的影響力。筆者認為，要開展執(zhí)行性強、參與度高、效果顯著的傳統(tǒng)文化教育，需要拓寬思路，變換教育形式。

3.1 在藝術(shù)類大學生中開展傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢

由上文的數(shù)據(jù)可以看出，藝術(shù)類大學生對傳統(tǒng)文化關(guān)注度較高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有201名同學選擇了“傳統(tǒng)文化對個人藝術(shù)創(chuàng)作（或平時的作業(yè)、作品）理念具有一定的、重要的影響”，占90.1%。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)領域重要的一部分，藝術(shù)類大學生接受過系統(tǒng)的、正規(guī)的專業(yè)藝術(shù)教育，相比于其他專業(yè)的學生，他們更加善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美。因此，在藝術(shù)類專業(yè)大學生群體開展傳統(tǒng)文化教育，具有獨特的優(yōu)勢和很強的示范作用。

3.2 選取獨特元素，以新的視角開展教育活動

傳統(tǒng)文化浩如煙海，如果籠統(tǒng)的開展宣傳教育，往往不得要領。筆者曾以學生黨支部活動為載體，開展以“慎獨、反省、個人修養(yǎng)”為主題的專題教育討論活動。以曾子著名的“吾日三省吾身”，來進行自我反省的教育，以孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，來進行不斷提高自身修養(yǎng)的教育。這種反思、提高自身修養(yǎng)的教育活動可以深入到每位參與者的內(nèi)心，收到了極佳的效果。筆者在這些教育活動中，真正領悟到了“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”的真諦。由此可見，進行傳統(tǒng)文化教育“大而全”不如“小而精”，完全可以選取其中某一元素進行放大、擴展、激勵，往往會取得更好的效果。

3.3 以現(xiàn)有的教學形式為載體，從課程、學分的角度激勵參與

筆者曾申報過以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”為課題的校級開放實驗項目，藝術(shù)類學生報名相當踴躍。這種教育形式的創(chuàng)新性和優(yōu)勢在于，它與學校組織的教學活動緊密結(jié)合，把傳統(tǒng)文化滲入到正常的教學活動中來，逐步改變部分同學腦海中“傳統(tǒng)文化教育只是學習以外的事情”的思維定勢。并且此類開放實驗項目的成果以微電影、影像集、漫畫集為主要形式，切合藝術(shù)類學生的專業(yè)特點，在達到傳統(tǒng)文化教育目的的同時，也給學生提供了鍛煉專業(yè)技能的平臺。

3.4 與暑期社會實踐相結(jié)合，加大宣傳力度，擴大影響范圍

暑期社會實踐的主要優(yōu)勢在于，活動在假期舉行，學生有充足的時間去調(diào)查研究。筆者曾在2013年組織以“傳統(tǒng)文化尋訪”為專題的暑期社會實踐小組，組織6名同學奔赴貴州安順平壩縣天龍鎮(zhèn)，探訪具有六百多年歷史的屯堡文化。經(jīng)過為期一周的實地走訪、采訪調(diào)查，最終形成視頻、報告等成果，開學后進行成果展示，收到了極佳的效果。并且在實地走訪過程中，通過微博、微信等新媒體的實時報道，極大的擴大了受眾范圍。筆者也被評為校級暑期社會實踐優(yōu)秀指導教師。本年度的暑期社會實踐，筆者將繼續(xù)組隊赴河南進行國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查尋訪，藝術(shù)類學生報名極其踴躍。由此可以看出，以學生的興趣為出發(fā)點，結(jié)合適當?shù)膶嵺`活動，不僅可以擴大傳統(tǒng)文化在藝術(shù)類學生群體中的影響范圍，也可以使傳統(tǒng)文化教育收到事半功倍的效果。

宣傳傳統(tǒng)文化的途徑范文第5篇

主席強調(diào)，一種價值觀要真正地起作用，必須融入社會，與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，把工作做得更細、更實、才能更深入人心。培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。為此，雙河社區(qū)把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。

一、送書到基層，培養(yǎng)小區(qū)文化氛圍，提高居民的文明素養(yǎng)

雙河社區(qū)公共事務管理站按照上級部門工作安排，持續(xù)開展“流動書屋”送基層活動，以“全員讀書”活動為契機，組織大家把圖書按計劃分送到各單位，每季度進行流動周轉(zhuǎn)，擴大員工讀書范圍。并通過開展“推薦書籍”、“自學一本好書”和“讀書交流”等活動，鼓勵員工暢談心得、體會，豐富廣大居民日益增強的精神文化生活。為社區(qū)全員讀書創(chuàng)造陣地，逐步形成學習、思考、工作、提高的良性循環(huán)，提升社區(qū)員工隊伍思想素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

為了把“流動書屋”這項工作長期有序地開展下去，雙河社區(qū)工會采取了行之有效的措施，健全和完善職工書屋的各項規(guī)章制度，實行規(guī)范管理，制定《流動書屋的建設實施方案》，并由雙河社區(qū)工會、小區(qū)居民對服務質(zhì)量進行監(jiān)督。定期對大家的意見進行收集和匯總，從而形成了“工會組織、居民參與”流動書屋管理模式。

為了讓“流動書屋”讀書的環(huán)境更優(yōu)雅，書籍常更新，雙河社區(qū)的“流動書屋”爭取各方的支持和援助，在社區(qū)黨政工積極協(xié)調(diào)下，為各小區(qū)的書屋提供場所，配置電腦、桌椅、滅火器等基礎設施。2012年至今，雙河社區(qū)新購圖書10000多冊，征訂雜志56種、報紙15種。擴大了居民選擇的范圍，開闊了居民的視野，培養(yǎng)了居民閱讀的積極性。

一年來，雙河社區(qū)的“流動書屋”共為基層的14個單位交換圖書8000多本，把知識和先進文化送到各個小區(qū)。每到晚上或者節(jié)假日，人們爭相在書屋里讀書的場面成了小區(qū)的一道風景線，人們戒掉浮躁，靜心讀書、靜心思考，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，科學素養(yǎng)和文明素質(zhì)也在逐漸提高，居民不文明現(xiàn)象少了，學生沉浸于網(wǎng)絡的也少了，取而代之的是書香滿社區(qū)。

二、開展“講?學”活動，實現(xiàn)“學”和“用”的統(tǒng)一

社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面，要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。作為一名社區(qū)工作者，探索社區(qū)管理的有效途徑是十分必要的，雙河社區(qū)用“講座―學習―討論―應用―提升―再學習”的“講?學”模式，推動文明和諧社區(qū)建設，效果顯著。

雙河社區(qū)在“講?學”的過程中，把國學的精髓深入挖掘，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)我們的靈魂，也是“講.學”活動必不可少的。中國的傳統(tǒng)文化對促進社會和諧方面有著深遠影響。

雙河社區(qū)還通過文化墻、樓道文化來宣傳傳統(tǒng)文化的精華：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“精忠報國”、“天下為公” “君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、 “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”……這些都成為我們的精神家園，指引著我們的行動。

三、做好先進人物的“選樹”工作，發(fā)揮先模的人格感召力

古人說：“百行德為首”，因此，每個人都要始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣，在各自工作崗位建功立業(yè)。“親情鄰居節(jié)”作為雙河社區(qū)居民提高精神文明的重要載體，在每年的9月份都會隆重舉行。其重要內(nèi)容之一，就是對社區(qū)里的星級文明單元、星級文明窗口、星級文明鄰居、星級文明家庭、星級文體協(xié)會等先進集體，以及星級文明居民（助人為樂型、見義勇為型、孝老愛親型、熱心公益型、遵紀守法型、鄰里和睦型）等進行表彰。讓小區(qū)居民以先進為榜樣，自覺投入到社區(qū)的雙文明建設中去。

榜樣的力量是無窮的，他們用自己的模范行為，以潤物細無聲的方式，弘揚社會主義核心價值觀，告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，以高尚人格感召群眾、帶動群眾。

四、組織志愿者活動，讓和諧友善之風遍及社區(qū)每個角落

在社區(qū)的每個基層單位，都有志愿者服務身影。雙南區(qū)在原有“五支隊伍”的基礎上，為突出離退休老黨員的模范引領作用，2014年7月成立了“愛心服務站”，制定志愿者章程、公約、承諾、標準；規(guī)范十大志愿者崗位職責；雙中區(qū)的“家庭聯(lián)防”活動，長年堅持義務巡邏不斷線，保護了小區(qū)居民的平安。