前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇矛盾的基本原理和方法論范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

矛盾的基本原理和方法論范文第1篇

關(guān)鍵詞：基本問題；基本矛盾；道德實(shí)踐方式；倫理關(guān)系

中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、基本問題即基本矛盾

倫理學(xué)由來已久，但不同的倫理學(xué)家對(duì)它的基本問題往往有不同的看法。在我國倫理學(xué)界至少有以下幾種觀點(diǎn)：①“道德與利益的關(guān)系”，持這種觀點(diǎn)的占多數(shù)；②“善與惡的關(guān)系”；③“應(yīng)有與實(shí)有的關(guān)系”；④“權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系”；⑤“意志自由”；⑥“人的自由和秩序的關(guān)系”；⑦“道德規(guī)范與意志自由的關(guān)系”。①

一門學(xué)科的基本問題是它借以建構(gòu)理論體系的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)或邏輯起點(diǎn)，引導(dǎo)著貫穿其整個(gè)理論體系的線索，正是這種基本問題的展開和解決，使得這一學(xué)科的范疇和理論內(nèi)容得以鋪陳并構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整體系?？梢哉f，一門學(xué)科的基本問題是關(guān)系到該門學(xué)科性質(zhì)、對(duì)象和發(fā)展方向的根本性大問題。鑒于基本問題的重要性和目前我國倫理學(xué)界的眾說紛紜，非常有必要對(duì)這一問題重新加以探討、分析和澄清。

之所以眾說紛紜，從客觀來說是由社會(huì)道德生活本身的復(fù)雜性引發(fā)的；從主觀來說則是由主體――人的立場、價(jià)值觀和方法論等的差異性決定的，其中主觀方面起著關(guān)鍵性的作用。因此，作為清醒、自覺的探討和分析，我們首先應(yīng)該明確的是自己的立場、價(jià)值觀和方法論。進(jìn)一步說，不僅應(yīng)該明確自己的指導(dǎo)思想――以的基本原理為指導(dǎo)，而且指導(dǎo)思想一經(jīng)確立，更為關(guān)鍵的就是如何運(yùn)用這些基本原理來進(jìn)行探討、分析――即要弄清運(yùn)用這種思想作指導(dǎo)進(jìn)行探討、分析的總的思路和方法。

那么，我們應(yīng)當(dāng)采用什么樣的總的思路和方法呢？

一般說來，問題總是由矛盾引發(fā)并由矛盾決定的，問題就是矛盾――基本問題即基本矛盾。聯(lián)系到我們要討論、分析的對(duì)象，就可以說，科學(xué)的倫理學(xué)的基本問題就是對(duì)倫理學(xué)研究對(duì)象的基本矛盾的正確反映。

之所以說的社會(huì)主義是科學(xué)的，一個(gè)非常重要的原因，就在于它找到、揭示并抓住了人類社會(huì)的基本矛盾――生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，正是通過對(duì)這一基本矛盾的歷史演變和發(fā)展趨勢的分析和揭示，得出了社會(huì)主義必然代替資本主義的結(jié)論，從而建立起了科學(xué)社會(huì)主義理論體系。如果問：科學(xué)社會(huì)主義的基本問題是什么？無疑，大家很快就會(huì)取得一致意見：人類社會(huì)的基本矛盾――生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系――就是科學(xué)社會(huì)主義的基本問題所在。

同樣的道理，倫理學(xué)對(duì)象的基本矛盾就是倫理學(xué)的基本問題所在。要科學(xué)地說明倫理學(xué)的基本問題，就要找到、抓住并揭示倫理學(xué)研究對(duì)象的基本矛盾?！翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對(duì)象?！雹?/p>

所以，我們運(yùn)用哲學(xué)基本原理來分析和探討倫理學(xué)基本問題的總的思路和方法，就是通過揭示倫理學(xué)對(duì)象的內(nèi)在的基本矛盾來說明倫理學(xué)基本問題，即矛盾分析的思路和方法。

二、關(guān)于倫理學(xué)研究的對(duì)象

要揭示對(duì)象的基本矛盾，首先要確定研究對(duì)象。因?yàn)榛久苁茄芯繉?duì)象的基本矛盾，不弄清研究對(duì)象，也就無法揭示其基本矛盾。

倫理學(xué)作為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)于倫理學(xué)的研究對(duì)象就存在許多不同的理解?？傮w上看來，絕大多數(shù)的倫理學(xué)家把道德現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，但究竟是在什么意義、多大范圍和何種價(jià)值取向上來研究道德，不同的人有不同的看法。

面對(duì)這么多不同的看法，國內(nèi)一些倫理學(xué)家試圖進(jìn)行更全面概括和說明，如羅國杰先生把道德現(xiàn)象歸結(jié)并分為三個(gè)方面，即道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象；劉可風(fēng)先生進(jìn)一步把道德歸結(jié)為相互交叉的兩大領(lǐng)域（即道德意識(shí)領(lǐng)域和道德活動(dòng)領(lǐng)域）與三個(gè)方面（即道德認(rèn)識(shí)、道德規(guī)范和道德行為），并強(qiáng)調(diào)“倫理學(xué)更是一門實(shí)踐學(xué)科。它所研究的對(duì)象存在于人們?nèi)粘?shí)踐的所有生活領(lǐng)域?！雹冢煌鹾Ｃ飨壬鷦t從統(tǒng)一元倫理、規(guī)范倫理和美德倫理的角度，或者說從確立和實(shí)現(xiàn)優(yōu)良道德的角度，把倫理學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為五個(gè)部分，即道德確證、道德主體、道德實(shí)體、道德價(jià)值和道德實(shí)現(xiàn)，并認(rèn)為“倫理學(xué)乃是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)，是關(guān)于如何制定和實(shí)現(xiàn)優(yōu)良道德的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德的制定方法和制定過程及實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)”。③

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展，不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映。”④以的基本原理――歷史唯物主義作指導(dǎo)，我們的邏輯分析應(yīng)該與歷史相統(tǒng)一。這就要求我們：①具體地、歷史地在人類社會(huì)生活中把握倫理學(xué)的研究對(duì)象，而不是離開社會(huì)生活、離開人的具體的歷史的發(fā)展去尋覓超人、超歷史的純粹抽象，更不是在超現(xiàn)實(shí)的虛幻中去頂禮膜拜圣潔的神靈或神圣的本質(zhì)；②在社會(huì)關(guān)系與主體相聯(lián)的生動(dòng)實(shí)踐中去全面把握倫理學(xué)的研究對(duì)象、把握各種道德現(xiàn)象之間的聯(lián)系及其規(guī)律，而不是以部分代替整體――孤立地去考察主體或者舍去生動(dòng)的主體而只看他的社會(huì)關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)的倫理學(xué)的研究對(duì)象，應(yīng)該是以現(xiàn)實(shí)地和歷史地發(fā)生的全部道德現(xiàn)象或整個(gè)社會(huì)的道德生活為研究對(duì)象；是否以歷史發(fā)生的全部道德現(xiàn)象或整個(gè)社會(huì)的道德生活為研究對(duì)象，正是唯物論的倫理學(xué)作為科學(xué)的倫理學(xué)與其它倫理學(xué)的重要區(qū)別。

三、關(guān)于倫理學(xué)對(duì)象的基本矛盾

哲學(xué)的基本原理是我們的倫理學(xué)這門“人文類學(xué)科”世界觀和方法論的基礎(chǔ)，它不僅能幫助我們確定科學(xué)的倫理學(xué)的研究對(duì)象，也能為我們分析這一對(duì)象的基本矛盾提供鑰匙。

一方面，倫理道德是社會(huì)道德生活的產(chǎn)物，其根據(jù)也必然深藏在社會(huì)道德生活之中。我們探討、揭示社會(huì)道德生活的基本矛盾，就是要找到倫理道德在社會(huì)道德生活中的根據(jù)或基礎(chǔ)。

另一方面，“實(shí)踐內(nèi)在包含著人與其自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系的總和又構(gòu)成了現(xiàn)存世界的基本關(guān)系。可以說，實(shí)踐以縮影的形式反映著現(xiàn)存的世界，它蘊(yùn)含著現(xiàn)存世界的全部秘密，是人類所面臨的一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源。正因?yàn)槿绱?，哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)象、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解?！雹荨皩?shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是哲學(xué)的建構(gòu)原則”⑥，“哲學(xué)確認(rèn)實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，或者說，把社會(huì)‘當(dāng)作實(shí)踐去理解’”① ， “全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”②。

把以上兩個(gè)方面相對(duì)照，用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)反觀、透視和理解社會(huì)道德生活，我們不難發(fā)現(xiàn)：社會(huì)道德生活的本質(zhì)就在于道德實(shí)踐；道德實(shí)踐是道德生活的基本領(lǐng)域，是倫理關(guān)系的發(fā)源地并構(gòu)成倫理道德發(fā)展的動(dòng)力；“一旦脫離了實(shí)踐，倫理學(xué)不但沒有了思想資料，而且也失去了存在的意義”③ 。馬克思曾有過類似的思想，他在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，把人類把握世界的方式分為四種，即科學(xué)理論的、藝術(shù)的、宗教的和實(shí)踐精神的，而道德就“是人類的實(shí)踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的能力。”④

沿著這一思路，對(duì)社會(huì)道德生活進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類社會(huì)紛繁復(fù)雜的道德現(xiàn)象中，最常見、最一般、最基本的道德現(xiàn)象就是道德行為。人們的道德行為不僅一般地蘊(yùn)含并表現(xiàn)著人們的道德意識(shí)，也含有行為據(jù)以體現(xiàn)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而且道德行為還是其它的道德活動(dòng)和道德意識(shí)、道德規(guī)范所借以反映和調(diào)節(jié)的中心。所以，“道德行為是道德活動(dòng)領(lǐng)域的根本內(nèi)容”⑤；“道德行為是最基本的道德實(shí)踐活動(dòng)”⑥；“倫理學(xué)基本說來是一種行為科學(xué)”⑦。國外一些學(xué)者也曾有過相關(guān)論述，如：杜威，“倫理學(xué)者，研究行為而辨其正邪善惡之學(xué)也”；斯賓塞，“倫理學(xué)者，研究一般行為中最進(jìn)化之人類行為，及其直接間接對(duì)于群己福利之促進(jìn)或阻礙者也”。⑧馬克思也曾經(jīng)指出：社會(huì)生活中各種事情的原初發(fā)生，常常“起初是行動(dòng)，因此他們還沒有想就已經(jīng)做起來了。”⑨

社會(huì)或社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，或者說實(shí)踐是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和根源。而人是實(shí)踐活動(dòng)的主體，人的行為是實(shí)踐活動(dòng)中聯(lián)系主體與客體的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)；人的行為方式或?qū)嵺`方式，作為行為主體、人的行為與行為客體的統(tǒng)一體，不僅是他們統(tǒng)一的基礎(chǔ)，而且是他們發(fā)展變化的根源；實(shí)踐方式固有的內(nèi)在矛盾構(gòu)成社會(huì)生活的基本矛盾，進(jìn)而最根本的實(shí)踐方式――生產(chǎn)實(shí)踐方式內(nèi)在的基本矛盾構(gòu)成社會(huì)生活最根本的矛盾。作為社會(huì)生活基礎(chǔ)和根源或者說作為社會(huì)生活本質(zhì)的實(shí)踐，具體說來指的是實(shí)踐方式或行為方式。正因?yàn)槿绱?，我們才能夠從?shí)踐方式（最根本的就是生產(chǎn)實(shí)踐方式）中找到人類社會(huì)發(fā)展變化的根源，或者說，才能夠通過對(duì)實(shí)踐方式特別是生產(chǎn)方式的分析來說明或預(yù)測人類社會(huì)的發(fā)展變化。這是對(duì)的實(shí)踐觀的一個(gè)簡要概括――已成為我國哲學(xué)界的共識(shí)。

同樣的道理，道德實(shí)踐是社會(huì)道德生活的本質(zhì)所在，而且作為社會(huì)道德生活本質(zhì)的道德實(shí)踐具體說來指的應(yīng)是道德實(shí)踐方式或道德行為方式?；蛘哒f，道德實(shí)踐方式或道德行為方式，是道德實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體及道德行為的統(tǒng)一體，進(jìn)而也是它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)和它們發(fā)展變化的根源；我們可以從道德實(shí)踐方式內(nèi)在矛盾中找到社會(huì)道德生活發(fā)展變化的根源，同樣我們也可以通過對(duì)道德實(shí)踐（或行為）方式內(nèi)在矛盾的分析來說明和預(yù)測社會(huì)道德生活的發(fā)展變化。也就是說，道德實(shí)踐（或行為）方式固有的內(nèi)在矛盾即社會(huì)道德生活的基本矛盾。

這樣，我們就找到了按照系列道德結(jié)構(gòu)而深入認(rèn)識(shí)各個(gè)道德現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)――道德實(shí)踐（或行為）方式及其固有的內(nèi)在矛盾。道德實(shí)踐或道德行為一旦發(fā)生，就必然會(huì)存在兩個(gè)方面的關(guān)系：一方面是道德行為主體與道德行為客體的關(guān)系，這一方面構(gòu)成倫理關(guān)系；另一方面是道德行為主體與這種關(guān)系（即前述道德行為主體與道德行為客體的關(guān)系）的關(guān)系，這一方面構(gòu)成道德行為主體的道德能力。這兩個(gè)方面即倫理關(guān)系與道德能力的辯證統(tǒng)一就構(gòu)成了道德實(shí)踐（或行為）方式。

進(jìn)一步來說，一方面，人作為主體，其行為總是在一定的關(guān)系中發(fā)生的,并且總要作用于一定的對(duì)象即行為客體，從而主客體之間就必然會(huì)發(fā)生聯(lián)系，構(gòu)成主客體之間的某種關(guān)系并形成這種關(guān)系與原有關(guān)系的關(guān)系；當(dāng)作為主體的人意識(shí)到這幾種客觀關(guān)系，并對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)時(shí)，主體的行為就成為道德行為，相應(yīng)的行為主體和行為客體分別成為道德行為主體和道德行為客體，這幾種客觀關(guān)系也就構(gòu)成了倫理關(guān)系。宋希仁先生對(duì)倫理關(guān)系的這一特點(diǎn)曾作過說明：“倫理是一種客觀的關(guān)系，是一種特定的人和人之間的關(guān)系以及對(duì)這種關(guān)系的領(lǐng)悟和治理。就是說，只有形成了客觀的關(guān)系又通過人為的有意識(shí)的調(diào)節(jié)，才能構(gòu)成倫理關(guān)系?！雹?/p>

另一方面，主體要領(lǐng)悟和調(diào)節(jié)這種客觀的倫理關(guān)系，就必然會(huì)形成主體與這種關(guān)系的關(guān)系，而它就取決于或者就主體方面來說就是主體的道德能力，即主體對(duì)這種關(guān)系覺悟、體認(rèn)、把握和調(diào)節(jié)的能力。這兩個(gè)方面既對(duì)立又統(tǒng)一，從而構(gòu)成了道德實(shí)踐（或行為）方式內(nèi)在固有的矛盾。

矛盾的基本原理和方法論范文第2篇

本文從畢業(yè)論文寫作對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和提高教師自身研究能力的重要性出發(fā)，分析了畢業(yè)論文寫作和指導(dǎo)中的主要問題及其原因，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作應(yīng)以研究問題為導(dǎo)向，討論了畢業(yè)論文寫作如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的兩個(gè)過程，特別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的八個(gè)問題或規(guī)則。

怎么樣才能實(shí)現(xiàn)使學(xué)生具有正確分析問題、解決問題的能力，具有創(chuàng)新的能力呢？除了學(xué)生從教師的課堂教授過程中領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和學(xué)校、以及學(xué)院安排的實(shí)踐活動(dòng)外，畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與寫作是非常重要的環(huán)節(jié)。在本科各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求之后，都附有要求學(xué)生完成畢業(yè)論文寫作，作為對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科研能力的要求。這兩年教育部和學(xué)校也都提供資助設(shè)立大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，這也是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題能力的重要措施。

畢業(yè)論文寫作或科研創(chuàng)新項(xiàng)目工作，不是寫教科書，不是寫文獻(xiàn)綜述，而是一項(xiàng)科學(xué)研究活動(dòng)，是發(fā)現(xiàn)和分析、解決問題的過程?！侗本└咝７枪た祁悓I(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))質(zhì)量評(píng)價(jià)方案(試行)》對(duì)畢業(yè)論文提出三個(gè)評(píng)價(jià)基元。第一評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)選題質(zhì)量，要求選題體現(xiàn)本學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的基本要求，選題要能夠解決本專業(yè)的某個(gè)理論、方法或應(yīng)用研究中的問題，具有一定的實(shí)際價(jià)值。第二評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)綜合運(yùn)用知識(shí)、文獻(xiàn)、研究方法和手段分析和解決問題的能力。第三評(píng)價(jià)基元，是評(píng)價(jià)論文或設(shè)計(jì)項(xiàng)目在解決問題等方面的理論價(jià)值或?qū)嶋H價(jià)值?！吨袊ù髮W(xué)本科生畢業(yè)論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)畢業(yè)論選題提出了科學(xué)性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性的要求；對(duì)科學(xué)方法的運(yùn)用提出了論證充分、論據(jù)確鑿和邏輯性的要求，對(duì)論文的寫作和文獻(xiàn)引用等也都提出了符合現(xiàn)行科學(xué)論文標(biāo)準(zhǔn)的要求。

無論是本科生還是研究生，畢業(yè)后在各種崗位上會(huì)面臨接受領(lǐng)導(dǎo)和客戶交給的工作委托，撰寫調(diào)研報(bào)告、寫計(jì)劃書和專題研究報(bào)告等。所有這些委托都向我們培養(yǎng)的學(xué)生提出發(fā)現(xiàn)問題及其原因、找到解決問題的方法并加以實(shí)施的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，是基本的科學(xué)素養(yǎng)，是高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生的，畢業(yè)論文寫作訓(xùn)練或科研創(chuàng)新項(xiàng)目活動(dòng)就是這種重要的給予之一。因此，畢業(yè)論文的寫作或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的活動(dòng)，是直接嘗試用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的好機(jī)會(huì)，更是直接嘗試鍛煉和展現(xiàn)自己科學(xué)素養(yǎng)能力的極好機(jī)會(huì)。

學(xué)生畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項(xiàng)目的活動(dòng)也是反映學(xué)校教學(xué)和科研管理水平和教師能力的重要指標(biāo)。我們?cè)跈z查教師對(duì)畢業(yè)論文的評(píng)語中可以看到，一些教師對(duì)學(xué)生的選題判斷有誤，把寫教科書的選題、寫文獻(xiàn)綜述的選題、把超出自己專業(yè)能力的選題，都作為合格甚至優(yōu)秀的選題批準(zhǔn)開題，甚至成績也評(píng)為優(yōu)秀；一些評(píng)語不能判斷畢業(yè)論文在立論、分析、寫作和文獻(xiàn)評(píng)論等方面的問題，評(píng)語抽象籠統(tǒng)，優(yōu)缺點(diǎn)缺位等等。這種現(xiàn)象不僅在本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中存在，在研究生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中也是存在的，有時(shí)甚至還很嚴(yán)重。這些都反映了教師本身有待于改進(jìn)畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，管理層有待改善對(duì)論文評(píng)閱環(huán)節(jié)的控制。當(dāng)我們的學(xué)生在畢業(yè)后很長一段時(shí)間內(nèi)不能完成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的挑戰(zhàn)時(shí)，實(shí)際上也折射了我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生培養(yǎng)畢業(yè)論文寫作能力和整體管理能力上的缺陷。教師閱讀和評(píng)論學(xué)生的畢業(yè)論文除了是培養(yǎng)目標(biāo)所要求的職業(yè)責(zé)任所必需之外，還有兩個(gè)有利于教師的“利己主義”理由：一是，檢查和鍛煉、提高我們自己發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的能力。評(píng)閱學(xué)生論文中所得到提高的這些能力，不僅有助于教師之間的學(xué)術(shù)批評(píng)與討論，還有助于我們更好地完成校外其他部門委托的各種評(píng)閱工作。二是，學(xué)生選題的多樣性、資料和證明的方式多樣性也為指導(dǎo)教師提供了豐富的知識(shí)，指導(dǎo)和評(píng)閱學(xué)生的論文實(shí)際也是我們從學(xué)生那里獲得新知識(shí)的過程和好機(jī)會(huì)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)研究是以解決問題為導(dǎo)向的，問題可以是理論性的，也可以是應(yīng)用性的。“問題”是指矛盾、差距或毛病，諸如目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的矛盾或差距，績效與標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)的差距，理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾與差距，傳統(tǒng)理論與新觀點(diǎn)的矛盾，以及情況的突然變化等等。以研究問題為導(dǎo)向的方法論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法論(Economic research methodology)的核心，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論是關(guān)于組織、計(jì)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施研究問題的基本原則的方法論。經(jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)論文或研究項(xiàng)目的進(jìn)行，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的運(yùn)用。

矛盾的基本原理和方法論范文第3篇

一、分析商鞅變法的原因時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用“人類社會(huì)的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)”的理論來分析

歷史唯物論告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)的基本矛盾?！吧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本原理，決定歷史發(fā)展的進(jìn)程?！边@就是說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也就是決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)?？梢姡a(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力，決：定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。根據(jù)這一原理。筆者對(duì)商鞅變法的原因進(jìn)行了如下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

首先向?qū)W生展示了一幅圖(如下圖)，然后讓學(xué)生回答兩個(gè)問題：

(1)這幅圖所示的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在何時(shí)?

(2)這些工具的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生了怎樣的影響?

學(xué)生面對(duì)這種情景，思考老師提出的問題。自然而然地接受著“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”“決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替”這一哲學(xué)觀點(diǎn)，很快寫出了題目的答案。即圖中的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，大量荒田得到開墾，私田不斷涌現(xiàn)。原有的井田制土崩瓦解，生長出新的封建經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，社會(huì)階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，原來的奴隸主貴族開始沒落，新型的地主階級(jí)開始興起。隨著新的封建土地占有制的逐步確立，新興地主階級(jí)不斷發(fā)展壯大，強(qiáng)烈要求奴隸主統(tǒng)治，建立封建制地主階級(jí)統(tǒng)治，于是各國相繼進(jìn)行了變法。其中最有影響的是商鞅變法。商鞅變法的原因便躍然紙上。

二、分析商鞅變法的一項(xiàng)重要措施一重農(nóng)抑商政策時(shí)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“發(fā)展的觀點(diǎn)”來分析

唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的世界，任何事物都有自己發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這就要求我們?cè)诜治鰡栴}、解決問題時(shí)都要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，自覺抵制具有主觀性、片面性的各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。重農(nóng)抑商政策最早是商鞅提出來的，它的提出基本適應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，因而有利于封建制度的確立，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其積極作用非常明顯。但是事物是不斷變化發(fā)展的，而絕不會(huì)停留在一個(gè)原來的水平上。因此重農(nóng)抑商政策應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化而適時(shí)地加以調(diào)整和完善。事實(shí)上這一政策到了明清時(shí)期特別是晚清時(shí)期其消極作用日益顯锘，嚴(yán)重地阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，遏制了中國近代工業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，造成中國近代落后挨打的局面。只有堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待重農(nóng)抑商政策，才能正確認(rèn)識(shí)它的發(fā)展方向和意義。

三、分析商鞅變法的作用時(shí)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“一分為二”對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)

唯物辯證法認(rèn)為，金無足赤，人無完人，“一分為二是客觀世界的普遍現(xiàn)象”，世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。這就要求我們?cè)诜治鰡栴}、解決問題時(shí)既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法，做到全面辯證地分析問題、解決問題，又要堅(jiān)持重點(diǎn)論，做到抓住事物的本質(zhì)和主流。筆者自覺地根據(jù)這一哲學(xué)原理并結(jié)合中學(xué)歷史教學(xué)的特點(diǎn)(注重史料的研究與分析)。進(jìn)行了以下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

首先用多媒體向?qū)W生展示了四組不同時(shí)期不同人物對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)寫出自己對(duì)商鞅變法的科學(xué)評(píng)價(jià)。

展示不同時(shí)期不同人物對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)：

材料一：秦孝公時(shí)，曾有人當(dāng)面批評(píng)商鞅“相秦不以百姓為事”“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”“恃德者昌”等治國基本要領(lǐng)，是注定不會(huì)有好下場的，“君之危若朝鼴，尚將欲延年益壽乎”?

材料二：西漢時(shí)，著名思想家賈誼總結(jié)秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。

材料三：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷實(shí)，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師；舉地千里，至今治強(qiáng)。(――《史記?李斯列傳》)

材料四：秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故。傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強(qiáng)國者兼州城，而弱者喪社稷。

請(qǐng)閱讀上述材料回答：(1)根據(jù)以上材料，歸納概括對(duì)商鞅變法作用的評(píng)價(jià)存在哪兩種不同的觀點(diǎn)?(2)你將如何吸收、融合他們的觀點(diǎn)，形成自己的科學(xué)評(píng)價(jià)?

在老師的策劃、引導(dǎo)和參與下，經(jīng)過學(xué)生的合作、討論以及探究甚至辯論之后，學(xué)生對(duì)商鞅變法作用的認(rèn)識(shí)逐漸明晰起來，并在此基礎(chǔ)上形成了正確的觀點(diǎn)。盡管千百年來人們對(duì)商鞅變法褒貶不一，但只要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，就會(huì)得出商鞅變法既有積極作用也有消極作用的結(jié)論：一方面，商鞅變法廢除了奴隸主貴族的特權(quán)，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。使得秦國在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“富國強(qiáng)兵”，為后來秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。這是商鞅變法的積極作用，也是其主要作用；另一方面，也要看到商鞅變法中實(shí)行的嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后來秦朝發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。筆者認(rèn)為學(xué)生通過自主合作探究之后得出的這一科學(xué)結(jié)論正符合哲學(xué)關(guān)于兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想。

四、總結(jié)商鞅變法成功的原因時(shí)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生用“內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系”的原理加以分析

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因與外因是事物發(fā)展不可缺少的兩個(gè)因素。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。自覺運(yùn)用這一原理，就能正確分析商鞅變法之所以成功的真正原因。筆者認(rèn)為，商鞅變法之所以成功，那是因?yàn)樽兎ㄗ裱松a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的更替，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，符合了歷史發(fā)展的潮流，這是內(nèi)因，也是商鞅變法成功的根本原因。而秦孝公的支持和商鞅個(gè)人的才能、智慧、決心(例如商鞅提出“治世不一道。便國不法古”，商鞅采取“徙木立信”“取信于民”的做法等)則是變法取得成功的外因。

五、在討論。商鞅雖死。秦法猶存“這個(gè)“看似矛盾”的教學(xué)難點(diǎn)時(shí)。可以巧妙地運(yùn)用。前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”的哲學(xué)觀點(diǎn)來化解之

矛盾的基本原理和方法論范文第4篇

1安全系統(tǒng)管理學(xué)內(nèi)涵的建立

1.1 安全系統(tǒng)管理學(xué)的定義

安全系統(tǒng)管理學(xué)是一門發(fā)展中的新興學(xué)科，研究安全系統(tǒng)管理學(xué)，需要不斷認(rèn)識(shí)、繼承、總結(jié)并發(fā)展之相關(guān)的原理和方法。陳寶智、羅云、田水承等學(xué)者研究提出了安全系統(tǒng)、安全系統(tǒng)工程、系統(tǒng)安全管理、安全管理學(xué)等基本概念。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合管理學(xué)的內(nèi)涵，筆者提出安全系統(tǒng)管理學(xué)的定義。

安全系統(tǒng)管理學(xué)是綜合運(yùn)用安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和管理學(xué)的原理和規(guī)律，研究系統(tǒng)內(nèi)規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制應(yīng)進(jìn)行的全部安全工作，研究系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)分析、預(yù)測、評(píng)價(jià)、決策等實(shí)施過程，通過風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控管理,制定消除或控制風(fēng)險(xiǎn)的管理措施，使系統(tǒng)形成有機(jī)協(xié)調(diào)、自我控制的安全管理模式,最終保障系統(tǒng)安全運(yùn)行的一門綜合性管理學(xué)科。安全系統(tǒng)管理學(xué)以安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)等為理論基礎(chǔ)，以安全系統(tǒng)工程、系統(tǒng)工程、系統(tǒng)管理科學(xué)的原理和方法為手段，以安全管理為載體，以安全系統(tǒng)為研究對(duì)象,通過對(duì)系統(tǒng)活動(dòng)的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，依靠科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控管理方法，合理配置系統(tǒng)中的人、物資、設(shè)備、資金、任務(wù)和佶息等要素，確保安全系統(tǒng)工程的有效實(shí)施，從而保證系統(tǒng)的整體安全。

對(duì)這個(gè)定義，可從以F幾個(gè)方面埋解。

1) 安全系統(tǒng)竹埋學(xué)既玷系統(tǒng)科學(xué)在安全科學(xué)中運(yùn)用，也是管理學(xué)在安全領(lǐng)域中的應(yīng)用，安全系統(tǒng)tr理學(xué)的理論基礎(chǔ)記安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和管理學(xué)。

2) 安全系統(tǒng)管理$追求的足整個(gè)系統(tǒng)或系統(tǒng)運(yùn)行全過程的最佳安全性。

3) 安全系統(tǒng)是安全系統(tǒng)tr理學(xué)研究的主要對(duì)象。

4) 安全系統(tǒng)竹理學(xué)研究的H標(biāo)是通過系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控管理，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)控制最優(yōu)化。安全系統(tǒng)管埋的方法、手段、行埋模式等是安全系統(tǒng)管理學(xué)研究的主要內(nèi)容之一。

5) 安全系統(tǒng)管理學(xué)是安全管琍學(xué)的具體應(yīng)用學(xué)科。

6) 安全系統(tǒng)管理與安全系統(tǒng)T_程足系統(tǒng)安全的兩個(gè)組成部分。安全系統(tǒng)管理學(xué)是社會(huì)科學(xué)中安全管珅學(xué)的分支，屬f管理學(xué)科。安全系統(tǒng)工程是安全工稈技術(shù)科學(xué)的學(xué)科分支，屬f技術(shù)學(xué)科。二者都屬于安全科學(xué)的范疇。安全系統(tǒng)管理學(xué)與安全系統(tǒng)工程的研究都以確保系統(tǒng)安全為最終目的。

1.2 安全系統(tǒng)管理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

安全系統(tǒng)管理學(xué)是安全管理學(xué)的應(yīng)用分支[W]o按照管理類別，安全管砰學(xué)可分為安全系統(tǒng)管理學(xué)、安全監(jiān)察學(xué)、工業(yè)事故控制學(xué)、農(nóng)業(yè)事故控制學(xué)、生產(chǎn)安全管埋學(xué)、工程公路安全管理學(xué)、航海安全管理學(xué)、航空安全管理學(xué)、作、Ik環(huán)境管理學(xué)、食品安全管理學(xué)、職業(yè)衛(wèi)生管理學(xué)等學(xué)科分支安全系統(tǒng)管理學(xué)是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，主要研究對(duì)安全系統(tǒng)的管理活動(dòng)過程,研究安全系統(tǒng)管理的基本原理、方法、技術(shù)等問題。安全系統(tǒng)管理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域如圖1所示。

安全系統(tǒng)足生產(chǎn)系統(tǒng)的組成部分，安全系統(tǒng)管理是企業(yè)管理的重要組成部分。安全系統(tǒng)管理學(xué)的原理、規(guī)律和方法可以運(yùn)用在企業(yè)預(yù)防亊故等方面。

一些傳統(tǒng)的安全管理思想認(rèn)為“安全附屬于生產(chǎn)”，導(dǎo)致尤安全保障下進(jìn)行生產(chǎn)的情況經(jīng)常發(fā)生。安全系統(tǒng)管理要求從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)原理”，要求一切人流、物流、資金流、倍息流等都應(yīng)符合安全系統(tǒng)的要求。傳統(tǒng)的安全管理方法類型主要為亨后追査型，屬于被動(dòng)符理型。作為安全系統(tǒng)tr理方法之一的安全管理體系強(qiáng)闊風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控，通過系統(tǒng)分析、評(píng)價(jià)、預(yù)測等過程，作出預(yù)先控制風(fēng)險(xiǎn)的決策。因此，安全系統(tǒng)管理卞是通過管現(xiàn)的手段，合埋配置系統(tǒng)中的人、機(jī)、物、環(huán)、倍息等要素，基于系統(tǒng)分析、評(píng)價(jià)等系統(tǒng)工程方法和體系管理手段,實(shí)行風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控，形成系統(tǒng)管琍模式，從而減少或消除系統(tǒng)運(yùn)行全過程的危險(xiǎn)因素，保證系統(tǒng)達(dá)到最佳的安全性。

2安全系統(tǒng)管理學(xué)的理論基礎(chǔ)分析

安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和管理學(xué)的理論和方法是安全系統(tǒng)管理學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

安全科學(xué)是研究事物的安全與危險(xiǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。其主要研究內(nèi)容有:研究事物安全的本質(zhì)規(guī)律，揭示事物安全相對(duì)應(yīng)的客觀因素及轉(zhuǎn)化條件;研究預(yù)測、清除或控制事物安全與危險(xiǎn)影響因素及轉(zhuǎn)化條件的理論與技術(shù);研究安全的思維方法和知識(shí)體系。安全科學(xué)的研究要體現(xiàn)本質(zhì)安全、理論性、科學(xué)性和交叉性，其目的要體現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和技術(shù)功能的最優(yōu)化。由此可見,安全科學(xué)是安全系統(tǒng)管理學(xué)研究的背景，為安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究提供基本理論。

所謂系統(tǒng)科學(xué),就是把對(duì)象作為組織性、復(fù)雜性、非線性系統(tǒng)，從整體上進(jìn)行專門研究，以揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律和實(shí)際處理這類系統(tǒng)的科學(xué)。整體性觀點(diǎn)、有序件觀點(diǎn)和相關(guān)性觀點(diǎn)是系統(tǒng)科7的基本觀點(diǎn)。系統(tǒng)科學(xué)與系統(tǒng)工程學(xué)是軟科學(xué)，注重人、信息、社會(huì)環(huán)境等多方而因素的交叉作用與復(fù)雜影響[|2]。系統(tǒng)工程從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，跨學(xué)科地考慮問題，運(yùn)用丄程的方法去研究和解決各種系統(tǒng)問題。具體地說，就是運(yùn)用系統(tǒng)分析理論，對(duì)系統(tǒng)的規(guī)劃、研究、設(shè)汁、制造、試驗(yàn)和使用等各個(gè)階段進(jìn)行有效的組織管埋。因此，系統(tǒng)科學(xué)為安全系統(tǒng)符理學(xué)的研究提供f指導(dǎo)思想。此外,由于安全系統(tǒng)的特性,系統(tǒng)科7中的一般系統(tǒng)論、信總論、控制論、運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)工程、突變論等理論將為安全系統(tǒng)tr理學(xué)的研究提供方法指導(dǎo)。

管理學(xué)以反映管珂客觀規(guī)律的管理理論和方法為指守，有一套分析問題和解決問題的科學(xué)的方法論。目前管理學(xué)中的系統(tǒng)管理學(xué)派從系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究管埋工作，結(jié)合了系統(tǒng)科學(xué)與管理學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，為安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究提供r方法論基礎(chǔ)。系統(tǒng)管埋學(xué)派研究人員將組織看作由相互依賴的因素（包括個(gè)體、群體、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、正式結(jié)構(gòu)、相互作用、目標(biāo)、地位和職權(quán))所組成的系統(tǒng)。必須以整個(gè)組織系統(tǒng)為研究管理的出發(fā)點(diǎn),綜合運(yùn)用各個(gè)學(xué)派的知識(shí)，研究一切主要的分系統(tǒng)及其相互關(guān)系。因此，管理學(xué)研究的符理方法、手段和模式等為安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究提供了指導(dǎo)。

安全管理繼承和發(fā)展了安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)以及管理學(xué)的有關(guān)原理。安全系統(tǒng)管理學(xué)作為其應(yīng)用分支，可以延用安全管理的基本原理，如系統(tǒng)原理、人本原理、預(yù)防原理、強(qiáng)制原理和責(zé)任原理。此外，由于安全系統(tǒng)是人-機(jī)-環(huán)境的系統(tǒng)，安全系統(tǒng)的核心組成是人，安全工作的最軍要目的也是保障人的生命安全。因此，安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究必須吸收和借鑒行為科學(xué)的理論和方法。在安全科學(xué)領(lǐng)域，運(yùn)用行為科學(xué)中有關(guān)個(gè)體行為、群體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為和組織行為的理論研究人的行為規(guī)律，對(duì)激勵(lì)安全行為,控制和避免不安全行為，預(yù)防事故的發(fā)生具有極其重要的作用。安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究也離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、信息學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科的理論支持。安全系統(tǒng)管理學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)如圖2所示。

3安全系統(tǒng)管理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容研究

3.1安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究對(duì)象

安全系統(tǒng)管理學(xué)以安全系統(tǒng)為研究對(duì)象，通過管理方法、手段，對(duì)系統(tǒng)中的人、物資、設(shè)備、資金、任務(wù)和信息等要素進(jìn)行科學(xué)有效的協(xié)調(diào)和配置。

3.2安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究任務(wù)

安全系統(tǒng)管理學(xué)的基本任務(wù)是運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)的理論和原理，揭示系統(tǒng)管理活動(dòng)的規(guī)律，建立系統(tǒng)的安全管理模式。具體地說，安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究任務(wù)主要有以下幾點(diǎn)：

1) 研究符合安全系統(tǒng)的系統(tǒng)管理的本質(zhì)規(guī)律，研究系統(tǒng)中的人流、物流、資金流、信息流對(duì)安全工作的影響及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為總結(jié)系統(tǒng)管理方法、手段提供理論依據(jù)。

2) 研究安全系統(tǒng)工稈實(shí)施過程即系統(tǒng)分析、評(píng)價(jià)、決策、控制等過程的管理活動(dòng)規(guī)律，為開發(fā)決的實(shí)施過程’即系統(tǒng)分析、系統(tǒng)評(píng)價(jià)、系統(tǒng)預(yù)測、系統(tǒng)決策1彳控制等過程，研究其規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制的活動(dòng)規(guī)律。

3) 安全系統(tǒng)管現(xiàn)的實(shí)施過程在安全系統(tǒng)管理規(guī)律的基礎(chǔ)h,研究系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)分析、預(yù)測、評(píng)價(jià)、決策等實(shí)施過程

4) 系統(tǒng)管理的方法、手段。研究風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控管理的方法、手段，主要研究各種安全管理模式和管理體系的建立、運(yùn)行與保持過程等。

3.3安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究內(nèi)容

1) 安全系統(tǒng)的范圍和特性。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)，揭示安全系統(tǒng)的范疇，研究安全系統(tǒng)的系統(tǒng)性、開放性、確定性與非確定性、有序與無序性、突變性與畸變性，研究安全系統(tǒng)的靜態(tài)特性和動(dòng)態(tài)特性。

2) 安全系統(tǒng)管理的規(guī)律。針對(duì)安全系統(tǒng)工程

4.安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究方法

安全系統(tǒng)管理學(xué)屬于安全科學(xué)的范疇,可以看作是管理學(xué)的分支，與安全系統(tǒng)工程同屬于系統(tǒng)安全的兩個(gè)重耍組成部分。因此,安全科學(xué)、管理學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的各種方法論是安全系統(tǒng)管理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

4.1基于系統(tǒng)科學(xué)的方法論

目前，系統(tǒng)工程采用一種“由上而下”、“由總而細(xì)”的新方法論。它不著眼于個(gè)別單元的性能是否優(yōu)良,而是要求巧妙地利用單元間或子系統(tǒng)之間的相互配合與聯(lián)系，來優(yōu)化整個(gè)系統(tǒng)的性能，以求得整體的最佳方案。系統(tǒng)工程的方法論廣泛適用于科學(xué)研究的各個(gè)階段和各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿并作用f各種科學(xué)研究方法，逐漸形成一些新的專門方法和技術(shù)。

4.1.1霍爾的“三維結(jié)構(gòu)體系”

美國學(xué)者霍爾1969年提出的系統(tǒng)工程“三維結(jié)構(gòu)體系”，為系統(tǒng)工程提供了一種立體思維方法。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)明確目標(biāo)，認(rèn)為對(duì)仟何現(xiàn)實(shí)問題都必須而且可能弄清其需求，其核心內(nèi)容是最優(yōu)化，其三維分別是時(shí)間維、邏輯維、知識(shí)維,如圖4所示。其中邏輯維足解決問題的思維過程，是系統(tǒng)開發(fā)時(shí)所所經(jīng)歷的1:作程序體系,這一過程分為7個(gè)步驟。時(shí)間維是系統(tǒng)從計(jì)劃到使用、更新的全過程按時(shí)間順序的工作階段，共分為7個(gè)階段。知識(shí)維是在系統(tǒng)分析、綜合、優(yōu)化、實(shí)施等過程中所需要的基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)，除系統(tǒng)工程基礎(chǔ)埋論之外，還耑要用到社會(huì)科學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等。

由“三維結(jié)構(gòu)體系”可以看出,系統(tǒng)工程嫌論既把對(duì)象作為一個(gè)整體，又把每個(gè)研究過程看作一個(gè)整體，如時(shí)間維中規(guī)劃階段需采用邏輯的思考過程,從整個(gè)時(shí)間階段來看也需要采用邏輯維的步驟，這就是系統(tǒng)工程方法論的基本指導(dǎo)思想。

根據(jù)安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究內(nèi)容,針對(duì)安全系統(tǒng)工程的實(shí)施過程，從三維結(jié)構(gòu)中的邏輯維、時(shí)間維和知識(shí)維，應(yīng)用管埋學(xué)的基本原理，對(duì)系統(tǒng)的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等活動(dòng)進(jìn)行管理。安全系統(tǒng)管理模式是安全系統(tǒng)管理學(xué)研究的主要管理手段之一，其建立、運(yùn)行等過程的研究應(yīng)從知識(shí)維、邏輯維和時(shí)間維等方面綜合考慮。

4.1.2 物理-事理-人理(WSR)系統(tǒng)方法論

物理-事理-人理(WSR)系統(tǒng)方法論是物理、事理和人理三者如何巧妙配置有效利用以解決管理問題的一種新型系統(tǒng)方法論，如圖5所示。其中“物埋”是指那些或通過定量分析’或經(jīng)嚴(yán)密邏輯推理，或經(jīng)精確科學(xué)實(shí)驗(yàn)而證明為正確的研究成果就是科學(xué)知識(shí)。“事理”是指用以解決實(shí)際問題的技術(shù)方法?！叭死怼钡膬?nèi)容包括人們結(jié)合心理學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等研究如何有效發(fā)揮人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性，如何利用人的理性思維的定性、連續(xù)、多層次、全方位的綜合和已有的“物理”、“事理”去組織最佳的集成動(dòng)態(tài)實(shí)踐活動(dòng)以產(chǎn)生最大的綜合效益等工作內(nèi)容。

在安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究中,可綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、決策管理知識(shí)和系統(tǒng)內(nèi)有關(guān)人員以汁算機(jī)和專家系統(tǒng)為中介有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)科學(xué)的總體分析、總體規(guī)劃、總體設(shè)計(jì)和總體協(xié)調(diào)，以求解決各種問題。

4.2基于安全科學(xué)和管理學(xué)的方法論基礎(chǔ)4.2.1比較安全學(xué)

安全科學(xué)方法學(xué)是以安全為著眼點(diǎn)，以人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界所應(yīng)用的方式、手段和遵循的途徑作為研究對(duì)象，是既分別研究各種安全科學(xué)方法的內(nèi)容、特點(diǎn)、作用及其合理性,又從整體上研究這些方法的相互聯(lián)系和相互滲透,概括出它們之間存在的規(guī)律的一門科學(xué)。中南大學(xué)吳超教授提出將比較研究方法應(yīng)用于安全科學(xué)領(lǐng)域，由此產(chǎn)生了比較安全學(xué)。比較安全學(xué)是從人體免受外界因素危害的角度出發(fā)，并以在生產(chǎn)、生活、生存過程中創(chuàng)造保障人體健康條件為著眼點(diǎn)，通過對(duì)安全體系中彼此有某種聯(lián)系的不間時(shí)空的事、物、環(huán)境、人的行為、社會(huì)文化、知識(shí)等進(jìn)行對(duì)照，從而揭示它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)并提供借鑒和相互滲透的一種安全科學(xué)方法，也是人類認(rèn)識(shí)客觀事物最原始、最基本的方法。

比較管理學(xué)是主要運(yùn)用比較方法對(duì)各種管理殫論和管理實(shí)踐進(jìn)行研究的學(xué)科。從各國之間企業(yè)管現(xiàn)的宏觀比較到一M內(nèi)各類企業(yè)的微觀比較，從管理實(shí)踐的比較到管理理論的比較,從企業(yè)管理要素的比較到企業(yè)管現(xiàn)方法的比較，等等,都納人了比較管邦學(xué)的研究范圍。比較管理學(xué)的主要研究方法就是比較的方法。

安全系統(tǒng)管理學(xué)是一門交叉學(xué)科，以比較安全學(xué)為方法論基礎(chǔ)，m比較管埋學(xué)的研究方法,有助于更加深刻的認(rèn)識(shí)安全系統(tǒng)竹理學(xué)的學(xué)科本質(zhì)，通過比較的方法開展研究,從而提出更加適用的珅論。

4.2.2 比較方法簡介

比較力法，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造壯界的過程中，根據(jù)-定的規(guī)則,把彼此有某種內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)或兩類以t的事物加以對(duì)比，以辨明其異同和特點(diǎn)、把握其本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)方法。從比較學(xué)體系所提供的比較應(yīng)用方法來看，比較方法（手段）種類繁多。在滿足比較條件的基礎(chǔ)l:J、V:用比較法研究安全系統(tǒng)管理學(xué),在安全系統(tǒng)管理的膠理和規(guī)律、管理方法、手段以及安全管理模式等方面可以開展以下比較研究：

1) 從比較的方向看，吋以開展橫向比較、縱向比較和斜向比較。橫向比較，足對(duì)同-時(shí)期不同國家的企業(yè)安全系統(tǒng)管理理論與實(shí)踐的比較,從中揭示各國企業(yè)安仝系統(tǒng)竹理的異同;縱向比較，是對(duì)同一國家不同發(fā)展階段的企業(yè)安全系統(tǒng)竹埋的比較，從而把握企業(yè)安全系統(tǒng)管理發(fā)展變化的規(guī)律性斜向比較，足對(duì)+同閏家不同時(shí)期的企業(yè)安全系統(tǒng)管理比較。

2) 從比較的聯(lián)系看，可開展平行比較和影響比較。平行比較，即對(duì)兩個(gè)或多個(gè)互無影響的國家的企業(yè)安全系統(tǒng)管理進(jìn)行比較研究。影響比較，即對(duì)兩個(gè)或多個(gè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、管理等方而相互影響的國家的企業(yè)安全管理，以研究管理移植的方式、途牦和有效性。

3) 從比較的范圍看,可開展國際比較和閏內(nèi)比較。

4) 從比較的角度看，可開展綜合比較和專題比較。

5) 從比較的內(nèi)容看，可開展安全系統(tǒng)管理理論的比較和安全系統(tǒng)管理實(shí)踐的比較。

以上各種類型的比較相互聯(lián)系，吋交叉進(jìn)行，從而能夠進(jìn)行全方位、多角度的綜合比較。

4.2.3 安全系統(tǒng)管理學(xué)研究的具體方法

1)觀察、總結(jié)的方法。按照理論聯(lián)系實(shí)踐的要求,研究安全系統(tǒng)管珅.學(xué)必須掌捤觀察管理實(shí)踐、總結(jié)管理經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行提煉概括,使其上升為理論的方法。

2) 比較研究的方法。有比較才會(huì)有鑒別。當(dāng)代批界各國都十分軍視管理和管理的研究，各自形成了帶有特色的系統(tǒng)管理科學(xué)。借鑒、應(yīng)用他國的安全系統(tǒng)竹理殫論和方法以及管理模式等，不能簡單地照搬。通過比較分析，分辨出吋為借鑒的東西和不可借鑒的東西，真止做到博采眾長，豐富安全系統(tǒng)符埋學(xué)的內(nèi)容。

3) 歷史研究的方法。歷史研究方法就是運(yùn)用有關(guān)安全系統(tǒng)竹埋理論與實(shí)踐的歷史文獻(xiàn)，考察管理的起源、歷史演變、電要管理思想家的理論、重要的管現(xiàn)案例，通過比較選擇，從屮找出規(guī)律性的東西,尋求從有審要意義的管理原則、方式和方法。

4) 案例分析法。案例分析法是指在研究管理學(xué)的過程屮，通過對(duì)典型的符理案例進(jìn)行分析、討論,從中總結(jié)出管理的經(jīng)驗(yàn)、方法和原則，加強(qiáng)對(duì)管琍理論的押解勻方法的運(yùn)用。通過分析其他企業(yè)的安全系統(tǒng)管理模式或體系，總結(jié)各種安全管理體系的特點(diǎn)、適用范M、運(yùn)行過程存在的問題等,從而建立有效的安全系統(tǒng)管鉀模式。

5) 試驗(yàn)研究法。試驗(yàn)研究的方法是指在設(shè)定的環(huán)境條件下認(rèn)真觀察研究對(duì)象的行為特征，并有計(jì)劃地變動(dòng)實(shí)驗(yàn)條件，反復(fù)考察管理對(duì)象的行為特征，從而揭示管碑的規(guī)律、原則和汔術(shù)的方法。

5安全系統(tǒng)管理學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

5.1 安全系統(tǒng)管理學(xué)與安全科學(xué)的關(guān)系

安全科學(xué)是研究安全本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，安全科學(xué)是以人們?cè)谏?、生產(chǎn)、生存領(lǐng)域的安全問題為研究對(duì)象;研究具有復(fù)雜的、巨系統(tǒng)特點(diǎn)的安全系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，研究其如何由安全態(tài)通過突變、勢壘躍遷轉(zhuǎn)化為另一個(gè)安全態(tài)，研究消除或控制危害因素的理論和技術(shù)，研究如何控制和回避風(fēng)險(xiǎn)，研究安全觀念和思維知識(shí)體系的一門交叉學(xué)科[~。安全科學(xué)目前在工程領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用已非常普遍,相應(yīng)地在工程技術(shù)層次上的內(nèi)容也十分豐富，但在基礎(chǔ)理論和技術(shù)科學(xué)H次上還比較薄弱。安全系統(tǒng)管理學(xué)作為一門交叉性的學(xué)科的作用城得越來越重要,安全系統(tǒng)管理學(xué)的主要作用是為安全科學(xué)的理論研究和工程實(shí)踐中涉及管理缺陷、管理失誤的預(yù)防提供宏觀上的指導(dǎo)，它在安全科學(xué)的發(fā)展過程中具有十分重要的地位。

5.2 安全系統(tǒng)管理學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系

馬克思曾經(jīng)說過，凡是組織多人在一起協(xié)同勞動(dòng)的地方，都必須有管理，并且組織規(guī)模越大，人員越多，管理越復(fù)雜。安全系統(tǒng)管理也是如此。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)H益發(fā)展的條件下，人們對(duì)管理貫要性的認(rèn)識(shí)越來越深刻。管理有它的基本概念、原則、方法和藝術(shù)，但這種埋論、原則、方法，必須結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來運(yùn)用。同時(shí)，管理還要受不同社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境以及各種復(fù)雜的傳統(tǒng)人文關(guān)系的影響。管理學(xué)提出的這些理論，是研究安全系統(tǒng)管理學(xué)不p丨忽略的知識(shí)。

安全系統(tǒng)符理學(xué)是管理學(xué)的重要應(yīng)用分支。安全系統(tǒng)ff理學(xué)不何要應(yīng)用管理學(xué)的研究成果為其服務(wù)，同時(shí)安全系統(tǒng)脊理學(xué)還豐富了管理學(xué)的內(nèi)容,擴(kuò)大了其內(nèi)涵。因此，安全系統(tǒng)管理學(xué)和管殫學(xué)是相互交叉和兼容的關(guān)系，前者是后者在安全中疢用而發(fā)展起來的應(yīng)用性學(xué)科。

5.3 安全系統(tǒng)管理學(xué)與安全管理學(xué)的關(guān)系

安全管理學(xué)足研究人與人關(guān)系以及研究人和自然關(guān)系的科學(xué)。具體地說，就是研究勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的不安全、不衛(wèi)生因素與勞動(dòng)生產(chǎn)之間的矛盾及其對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律;研究勞動(dòng)生產(chǎn)過程中從、Ik人員與生產(chǎn)工具、機(jī)器設(shè)備和上作環(huán)境等方向的矛盾及其對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律。根據(jù)安全管理的職能看,其管理的內(nèi)容同其他安全學(xué)科一樣，即對(duì)人的管理和對(duì)組織與技術(shù)的管理。安全系統(tǒng)管理學(xué)是安全管理學(xué)的重要組成部分。安全系統(tǒng)管理學(xué)側(cè)韋對(duì)系統(tǒng)的管理研究，注重贊理活動(dòng)的過程，涉及到影響管理過程的安全系統(tǒng)的各個(gè)因素，包括人的因素。

安全管理學(xué)是安全科學(xué)技術(shù)學(xué)科中甫要的二級(jí)學(xué)科,安全系統(tǒng)管理學(xué)是安全管理學(xué)的應(yīng)用分支，安全系統(tǒng)管理學(xué)屬于安全科學(xué)研究的范疇。安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究可以;、V:用安全管理學(xué)有關(guān)安全管理規(guī)律和原理的研究成果。

5.4 安全系統(tǒng)管理學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)的關(guān)系

系統(tǒng)科學(xué)及系統(tǒng)工程以系統(tǒng)為研究對(duì)象，復(fù)雜系統(tǒng)及其開發(fā)、運(yùn)行、革新是系統(tǒng)T；程學(xué)研究的基本問題。系統(tǒng)工程學(xué)采用復(fù)雜科學(xué)方法，注電定性與定量、微觀與宏觀、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思辨等有機(jī)結(jié)合，能夠有效解決復(fù)雜系統(tǒng)問題。安全系統(tǒng)管理學(xué)研究的安全系統(tǒng)，是一個(gè)巨復(fù)雜系統(tǒng),因而系統(tǒng)1：程學(xué)為安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究提供了指導(dǎo)思想和基本研究方法。

5.5安全系統(tǒng)管理學(xué)與安全系統(tǒng)工程學(xué)的關(guān)系

安全系統(tǒng)工程是系統(tǒng)工程在安全領(lǐng)域中的應(yīng)用。安全系統(tǒng)工程是運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，結(jié)合工程學(xué)原現(xiàn)和有關(guān)專業(yè)知識(shí)來研究生產(chǎn)安全管埋和丁程的新學(xué)科，是系統(tǒng)丄程學(xué)在安全丄程學(xué)中的運(yùn)用，其埋論基礎(chǔ)是安全科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)。安全系統(tǒng)管理學(xué)是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的原理,選擇合適的危險(xiǎn)分析和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)方法，確定分析的對(duì)象和分析深人的程度,并根據(jù)安全系統(tǒng)丄程分析評(píng)價(jià)的結(jié)果作出決策，要求安全系統(tǒng)丄程對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行相應(yīng)的消除和控制，其理論基礎(chǔ)是安全科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和管理學(xué)。安全系統(tǒng)工程和安全系統(tǒng)管理學(xué)足系統(tǒng)安全的兩個(gè)組成部分，一個(gè)是T.程學(xué)科，一個(gè)是符理學(xué)科。因而，要想使系統(tǒng)達(dá)到最佳安全性，二者缺一不可，而且還應(yīng)有機(jī)地結(jié)合在一起。

6結(jié)論

安全系統(tǒng)管理學(xué)是基f安全管理7的研究提出的分支學(xué)科。同時(shí)，安全系統(tǒng)管珅.學(xué)是系統(tǒng)安全發(fā)展的耑要，隨若安全系統(tǒng)T程學(xué)的逐步完善,對(duì)安全系統(tǒng)管理的需求也H漸顯現(xiàn)。作為安全竹埋學(xué)的組成部分,安全系統(tǒng)管理丨以進(jìn)一步充實(shí)安全管理學(xué)的基本理論。通過借鑒系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)等的知識(shí)體系,探索安全系統(tǒng)管理學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究內(nèi)容、學(xué)科基礎(chǔ)和研究方法等，構(gòu)建安全系統(tǒng)符理學(xué)的理論框架。其主要有以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1) 安全系統(tǒng)管理學(xué)的研究可以從安全學(xué)科的屬性出發(fā)，從安全社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，以安全管理學(xué)為前提進(jìn)行研究。

2) 安全系統(tǒng)管理學(xué)是安全管理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科,同時(shí)，安全系統(tǒng)管埋與安全系統(tǒng)丄稈是系統(tǒng)安全的兩個(gè)重要組成部分，可借鑒系統(tǒng)科學(xué)的原理和方法，研究安全系統(tǒng)的范疇和特性。

3) 安全系統(tǒng)管理學(xué)以安全系統(tǒng)為研究對(duì)象,研究安全系統(tǒng)工程實(shí)施過程及系統(tǒng)分析、系統(tǒng)評(píng)價(jià)、系統(tǒng)決策等活動(dòng)的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制過程和規(guī)律。研究安全系統(tǒng)管理的方法、技術(shù)和手段，為系統(tǒng)管理提供指導(dǎo)。

4) 由于安全系統(tǒng)具有非線性、模糊性、突變與畸變性等復(fù)雜特性，除管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之外，系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)工程學(xué)、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)等都是安全系統(tǒng)管理學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)。

矛盾的基本原理和方法論范文第5篇

【摘 要 題】圖書情報(bào)工作論壇

信息素質(zhì)教育是20世紀(jì)70年代形成的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，它的出現(xiàn)是與社會(huì)的發(fā)展變化相一致的，它是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。作為一門在信息科學(xué)與教育學(xué)交叉點(diǎn)建立起來的信息素質(zhì)教育學(xué)，是一門以信息檢索技能為研究對(duì)象，探討信息檢索技能的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者近30多年的初步探索，信息素質(zhì)教育學(xué)科體系初步形成。隨著信息素質(zhì)教育理論研究的深入，構(gòu)建科學(xué)的、具有中國特色的信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系，已成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)心的一個(gè)課題。本文試圖以當(dāng)代信息素質(zhì)教育學(xué)的研究主題的反思為基礎(chǔ)，探討此研究領(lǐng)域的基本架構(gòu)。

1 信息素質(zhì)教育領(lǐng)域國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

1.1信息素質(zhì)（Information literacy）的內(nèi)涵

近年來國外大學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢是“信息素質(zhì)”教育（Information Literacy）。因特網(wǎng)上有500多個(gè)專門的網(wǎng)站，1200萬條網(wǎng)絡(luò)信息涉及這方面的內(nèi)容。

在技術(shù)變革和信息爆炸的時(shí)代中，不管是學(xué)術(shù)研究，工作還是日常生活中，每個(gè)個(gè)體都面臨著豐富繁雜的信息選擇，都必須了解信息需求，知道如何及何時(shí)借助各種工具進(jìn)行信息檢索、評(píng)價(jià)和有效利用，對(duì)這種技能的見解逐步形成了信息素質(zhì)的觀念。由于信息素質(zhì)對(duì)個(gè)體事業(yè)和生活的重要性，在某種程度上，它也是信息社會(huì)中的重要生存技能之一。

信息素質(zhì)的概念首先是從圖書館檢索技能發(fā)展和演變過來的，最早是1974年由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤爾斯基（Paul Zurkowski）提出的，當(dāng)時(shí)將信息素質(zhì)解釋為“解決問題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。1989年，美國全國圖書館協(xié)會(huì)（American Library Association）對(duì)信息素質(zhì)作了定義：“個(gè)體認(rèn)識(shí)信息需求，檢索，評(píng)價(jià)和有效利用信息的綜合能力”[1]。1998年，美國全國圖書館協(xié)會(huì)和教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)制定了信息素質(zhì)的九大標(biāo)準(zhǔn)，分信息素質(zhì)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三方面的表述，豐富了信息素質(zhì)的內(nèi)涵。2000年，美國全國圖書館協(xié)會(huì)的學(xué)院與研究圖書館協(xié)會(huì)頒布了適用于高等教育的信息素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和性能指標(biāo)。

在我國，信息素質(zhì)通常被定義為：從各種信息源檢索、評(píng)價(jià)和使用信息的能力，是信息社會(huì)勞動(dòng)者必須掌握的終身技能。信息素質(zhì)的內(nèi)涵包括：認(rèn)識(shí)到準(zhǔn)確和完整的信息是明智決策的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)到信息需求及問題所在；制訂信息檢索策略；掌握信息檢索技術(shù)；能評(píng)價(jià)信息；根據(jù)實(shí)際用途組織信息；將新信息融會(huì)到現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)中，在批判性思考、解決問題和交流的過程中使用信息。

早在1985年美國教育家就認(rèn)為，面向21世紀(jì)的學(xué)生，除了要接受傳統(tǒng)的閱讀、寫作和數(shù)學(xué)教育外，還需要具有信息交流、批判性思考和解決問題的能力。教育的最基本的目標(biāo)是讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)如何識(shí)別所需的信息，如何尋找、組織、并能以明晰和有說服力的方式加以描述。1992年美國“信息素質(zhì)全國論壇”將45項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)列為全國教育總目標(biāo)的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

長期以來，信息素質(zhì)教育僅局限于將專門從事信息服務(wù)的學(xué)生中間，主要教學(xué)內(nèi)容是傳授圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)知識(shí)，因?yàn)檫@一學(xué)科所要研究的正是如何搜集、整理和提供信息。但根據(jù)信息社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的人才需求來看，了解和掌握信息組織、檢索和分析加工等一些圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)理論知識(shí)和方法對(duì)于加強(qiáng)自身的信息素質(zhì)是非常有用的，是信息素質(zhì)教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。國外不少圖書館學(xué)校開始開設(shè)這類遠(yuǎn)程教育課程，網(wǎng)絡(luò)上也有各種類型的用戶培訓(xùn)服務(wù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文獻(xiàn)信息的傳播方式、渠道等都發(fā)生了變化，教師的角色也會(huì)發(fā)生變化。這些問題的提出對(duì)信息檢索課程體系的研究和教育都提出了新要求。信息素質(zhì)是大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，培養(yǎng)學(xué)生的信息素質(zhì)也是高等教育的基本任務(wù)之一。

1.2 國外信息素質(zhì)教育研究現(xiàn)狀述評(píng)

美國　1988年，學(xué)校圖書館員協(xié)會(huì)出版了《信息就是力量》指南，提出學(xué)校媒體中心應(yīng)提供各種形式的信息獲取途徑，培養(yǎng)學(xué)生利用信息的興趣和能力，與其它教育者一起制定適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。1987年，美國圖書館協(xié)會(huì)成立了信息素質(zhì)教育委員會(huì)，目的是明確信息素質(zhì)在學(xué)生學(xué)習(xí)、終身教育和成為一個(gè)良好公民的過程中的作用，設(shè)計(jì)在正式和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境下的信息素質(zhì)教育模型，決定繼續(xù)教育和教育培養(yǎng)的發(fā)展方向。委員會(huì)由教育界和圖書館界主要負(fù)責(zé)人組成。1989年1月，委員會(huì)出版了關(guān)于信息素質(zhì)問題的報(bào)告（ALA Presidential Committee on Information Literacy）。報(bào)告論述了信息素質(zhì)教育對(duì)個(gè)人、企業(yè)、國家的重要性，分析了信息素質(zhì)教育的機(jī)遇，說明了信息時(shí)代學(xué)校的主要任務(wù)，并提出了若干建議。1990年，“國家信息素質(zhì)教育論壇”（The National Forum on Information Literacy）成立，目前已發(fā)展到超過65個(gè)國家組織委員會(huì)代表企業(yè)、政府、教育等不同部門。1990年，美國大學(xué)與中學(xué)教育中部協(xié)會(huì)的高等教育委員會(huì)制定了“信息素質(zhì)教育結(jié)果評(píng)估大綱”，1996年又確定了“信息素質(zhì)教育在普通教育計(jì)劃中的框架”。1994年至1995年，美國對(duì)全國3236所大學(xué)的信息素質(zhì)教育情況進(jìn)行了調(diào)查。美國高等教育協(xié)會(huì)（AAHF）成立了“信息素質(zhì)教育行動(dòng)委員會(huì)”，定期開展活動(dòng)。1998年美國學(xué)校圖書館協(xié)會(huì)（AASL）和教育通信和技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）出版了《學(xué)生學(xué)習(xí)的信息素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)中小學(xué)學(xué)生的信息素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行明確的規(guī)定。2000年1月，美國大學(xué)和研究圖書館協(xié)會(huì)（ACRL）通過了《高等教育中信息素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn)》，包括5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)和22項(xiàng)操作說明，作為教師或圖書館員評(píng)估學(xué)生信息素質(zhì)能力的一個(gè)指南。

英國　20世紀(jì)80年代以來，英國也開始了新一輪的教育改革。1998年英國議會(huì)通過了《1998教育改革法案》。該法案以法令的形式規(guī)定從1989年起全國所有中小學(xué)實(shí)行統(tǒng)一課程，法案規(guī)定開設(shè)兩類課程：核心課程和基礎(chǔ)課程?！靶畔⒓夹g(shù)和信息檢索”課為中小學(xué)的公共基礎(chǔ)課。

日本　1984年，中曾根首相成立臨時(shí)教育審議會(huì)，三年中提交了四次咨詢報(bào)告。第一次咨詢報(bào)告提出了八項(xiàng)基本報(bào)導(dǎo)思想，明確指出：“適應(yīng)信息化社會(huì)”，可見日本在80年代即重視“信息化意識(shí)”的培養(yǎng)，加強(qiáng)信息技術(shù)與信息檢索課的教學(xué)。

1.3國內(nèi)信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀述評(píng)

我國高等學(xué)校的信息素質(zhì)教育源于1984年教育部下達(dá)的[84]教高—字004號(hào)文件《關(guān)于在高等學(xué)校開設(shè)〈文獻(xiàn)檢索與利用〉課的意見》[4]。該文件規(guī)定在全國有條件的高校廣泛開展文獻(xiàn)檢索與利用課教育，旨在提高大學(xué)生的情報(bào)意識(shí)和文獻(xiàn)檢索技能。1992年，國家教委印發(fā)《文獻(xiàn)檢索課教學(xué)基本要求》，標(biāo)志著我國高校的文獻(xiàn)檢索與利用課教學(xué)開始朝著規(guī)范化方向邁進(jìn)。1996年高等教育出版社先后出版了《科技文獻(xiàn)檢索教學(xué)大綱》（國家教委1994年12月編發(fā)）和《社科文獻(xiàn)檢索教學(xué)大綱》（國家教委1995年編發(fā)），該大綱的編發(fā)，對(duì)于規(guī)范教學(xué)內(nèi)容、指導(dǎo)教學(xué)工作、保證教學(xué)質(zhì)量、搞好課程建設(shè)、進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估等有了重要依據(jù)。2002年，教育部高等學(xué)校圖書情報(bào)工作指導(dǎo)委員會(huì)主辦的全國高校信息素質(zhì)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)在黑龍江大學(xué)召開。首次將文檢課教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)改名為“信息素質(zhì)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”，表明文獻(xiàn)檢索課教學(xué)已進(jìn)入了新的階段，發(fā)生了質(zhì)的變化，圖書館用戶教育又向前邁進(jìn)了一大步。最近幾年，教育部大力提倡包括信息素質(zhì)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育，高教司已在“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”中立了一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)條件下的文獻(xiàn)信息用戶教育研究”項(xiàng)目，委托清華大學(xué)圖書館劉桂林館長主持研究。

2.構(gòu)建我國信息素質(zhì)教育學(xué)科理論體系的原則

任何一門學(xué)科，都必須有它不同于其它學(xué)科的理論體系。形成獨(dú)特的理論體系，是一門學(xué)科建立的標(biāo)志，學(xué)科理論體系是否完善，在很大的程度上反映一門學(xué)科的發(fā)展水平。關(guān)于理論體系在學(xué)科發(fā)展中的重要性，黑格爾在談到哲學(xué)的理論體系對(duì)哲學(xué)的重要性時(shí)的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)。沒有體系的哲學(xué)，只能表示個(gè)人主觀特殊心情，它的內(nèi)容必定是偶然性的。哲學(xué)的內(nèi)容，只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假說或個(gè)人的主觀確信而已。[3]”鑒于理論體系在學(xué)科發(fā)展中的重要作用，構(gòu)建學(xué)科理論體系一直是學(xué)科建設(shè)的重心所在。

為此，著名科學(xué)史學(xué)家G.霍爾頓提出：“科學(xué)的主要任務(wù)，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個(gè)有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的結(jié)構(gòu)，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)驗(yàn)?！盵4]對(duì)于信息素質(zhì)教育學(xué)學(xué)科而言，這些道理同樣是適用的。

萬物皆系統(tǒng)。信息素質(zhì)教育學(xué)科及其理論也不例外。我們?cè)跇?gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系時(shí)，除了應(yīng)用唯物辯證法外，還應(yīng)以系統(tǒng)論所提示的一系列科學(xué)方法、原則作為指導(dǎo)。

2.1整體性原則

人們對(duì)事物的屬性認(rèn)識(shí)要進(jìn)入到“組織性”、“相關(guān)性”、“有機(jī)性”的認(rèn)識(shí)，從對(duì)事物的單向研究，從而開拓對(duì)事物整體性研究到非線性研究，從而開拓對(duì)事物整體性研究的新領(lǐng)域。我們不能將視野僅僅局限于傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索和情報(bào)學(xué)，而應(yīng)開闊視野，將宏觀信息與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索統(tǒng)一起來，透過各個(gè)子系統(tǒng)，要素之間的組織性、相關(guān)性、有機(jī)性，從總體上構(gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)科理論體系。

2.2有序性和動(dòng)態(tài)原則

有序性原則認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定規(guī)則，而不是雜亂無章的，認(rèn)識(shí)一個(gè)系統(tǒng)就是要認(rèn)識(shí)相關(guān)性中產(chǎn)生的“有序性”或規(guī)則性。這一原則表明，系統(tǒng)內(nèi)部的“序”必須在與環(huán)境的物質(zhì)、能量信息的動(dòng)態(tài)交流中，才能保持和發(fā)展起來。人們從系統(tǒng)內(nèi)在的有序過程和系統(tǒng)與環(huán)境的交換過程來分析系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)就進(jìn)入到系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。這就要求我們?cè)跇?gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系時(shí)，要充分考慮理論體系內(nèi)部各個(gè)理論要素之間的相關(guān)性，使之保持有序性；同時(shí)，要從動(dòng)態(tài)上研究信息素質(zhì)教育學(xué)理論與信息環(huán)境之間的關(guān)系。以社會(huì)信息環(huán)境作為研究的起點(diǎn)，可深入到信息素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。

2.3等級(jí)系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則

等級(jí)系統(tǒng)原則是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)系劃分為等級(jí)式的不同層次。系統(tǒng)的形成是從無序向有序、從低級(jí)有序向高級(jí)有序、從低級(jí)系統(tǒng)向高級(jí)系統(tǒng)不斷演化的歷史過程。系統(tǒng)的等級(jí)存在本身是系統(tǒng)自身發(fā)展變化的產(chǎn)物。我們必須從發(fā)展的觀點(diǎn)，從有序性不斷飛躍的觀點(diǎn)看待事物的系統(tǒng)。這就要求我們?cè)跇?gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系時(shí)，充分考慮各個(gè)子系統(tǒng)之間的層次性。

3.構(gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系的方法論基礎(chǔ)

科學(xué)方法論是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律的概括和總結(jié)，是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論?？茖W(xué)發(fā)展史表明，任何一門學(xué)科的理論研究，只有應(yīng)用科學(xué)的方法，才能真正揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，建立起科學(xué)體系?？茖W(xué)的方法論是構(gòu)建一門學(xué)科的根本前提，也是一門學(xué)科走向成熟的標(biāo)志。因此，構(gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系，必須以科學(xué)的方法論為基礎(chǔ)，

3.1確定學(xué)科的邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建學(xué)科理論體系的關(guān)鍵

一門學(xué)科的理論體系，是指該門學(xué)科的概念和聯(lián)結(jié)這些概念的判斷所組成的邏輯系統(tǒng)。構(gòu)建學(xué)科理論體系，關(guān)鍵就在于確定學(xué)科的邏輯起點(diǎn)。所謂學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，就是學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發(fā)點(diǎn)或稱邏輯始項(xiàng)。作為構(gòu)建學(xué)科理論體系邏輯起點(diǎn)的概念，必須符合以下幾個(gè)規(guī)定：

首先，作為邏輯起點(diǎn)的概念必須是科學(xué)的概念。從邏輯學(xué)的角度看，概念有科學(xué)概念和日常概念之分。作為邏輯起點(diǎn)的概念必須是科學(xué)概念，必須是反映客觀現(xiàn)實(shí)的概念而非主觀臆造的概念，必須是經(jīng)過分析、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內(nèi)涵和外延的概念，人們對(duì)該概念所指代的東西不會(huì)產(chǎn)生誤解和歧義。

其次，作為邏輯起點(diǎn)的概念必須是學(xué)科概念中最基本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學(xué)科都會(huì)有很多科學(xué)概念，但并不是任何一個(gè)概念都可以充當(dāng)邏輯起點(diǎn)，作為邏輯起點(diǎn)的概念必須是一個(gè)高度抽象化的、在科學(xué)理論體系中屬于核心地位、起著基礎(chǔ)性作用的概念，本門學(xué)科的其它概念均可以通過它加以說明[5]。

再次，作為邏輯起點(diǎn)的概念必須是包含了所有研究對(duì)象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個(gè)概念出發(fā)，可以推演出學(xué)科理論體系中的所有概念和關(guān)系。

最后，作為邏輯起點(diǎn)的概念必須能體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思維進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”[6]從恩格斯的話可以看出，學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)應(yīng)與學(xué)科研究對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)人類實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進(jìn)應(yīng)與學(xué)科研究對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展相吻合，能夠體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。

3.2從抽象上升到思維的具體是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基本思路

從邏輯學(xué)的角度看，任何理論體系都是一個(gè)范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對(duì)象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中指出，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是沿著從具體到抽象、由抽象到具體兩條道路進(jìn)行的。第一條道路是“從實(shí)在和具體開始，從現(xiàn)實(shí)的前提開始，先是獲得“一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，經(jīng)過更切近的規(guī)定之后，……就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡單的概念：從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到達(dá)到一些最簡單的規(guī)定”?？傊?，根據(jù)的觀點(diǎn)，構(gòu)建一門學(xué)科理論體系的方法就是從抽象上升到具體。

3.3邏輯分析、演繹推理等思維過程是構(gòu)建學(xué)科理論體系的主要手段

我們把學(xué)科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構(gòu)建學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)，相應(yīng)地，我們把與之相對(duì)應(yīng)的最具體的概念、原理稱之為邏輯終點(diǎn)。從邏輯起點(diǎn)向邏輯終點(diǎn)，即從最抽象的范疇向最具體的概念推進(jìn)，必須通過分析、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構(gòu)建沿著最抽象的概念這個(gè)邏輯起點(diǎn)經(jīng)一系列中介概念到達(dá)邏輯終點(diǎn)，同時(shí)找出概念間的相互關(guān)系、原理間的必然聯(lián)系，從而構(gòu)建起學(xué)科的理論體系。

在構(gòu)建學(xué)科理論體系的過程中，分析、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析、綜合對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行整理總結(jié)，形成學(xué)科理論體系賴以建立的基本概念和基本原理，之后又通過分析、綜合特別是演繹推理揭示概念間的相互關(guān)系和原理間的必然聯(lián)系，從而構(gòu)建一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論體系。

以上是構(gòu)建學(xué)科理論體系的科學(xué)方法論的基本精神。按照這種方法論構(gòu)建學(xué)科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。在《資本論》中，馬克思確定“商品”這一概念為邏輯起點(diǎn)，根據(jù)從抽象到思維的具體方法，從“商品”逐步推演到“貨幣”、“資本”、“剩余價(jià)值”等，最后到達(dá)邏輯終點(diǎn)“階級(jí)”，從而構(gòu)建起科學(xué)的《資本論》理論體系。那么，按照這種方法論構(gòu)建的信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系又是什么樣的呢？

4.我國信息素質(zhì)教育學(xué)科理論體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

按照科學(xué)的方法論構(gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)的理論體系，就是要將信息素質(zhì)教育學(xué)的理論體系按照從抽象上升到思維的具體的思路展開。首先，要找出該門學(xué)科的最基本、最抽象的科學(xué)概念作為理論體系展開的邏輯起點(diǎn)。由于確定邏輯起點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是揭示該門學(xué)科的研究對(duì)象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內(nèi)容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點(diǎn)的最基本、最抽象的概念推演出能夠抵達(dá)邏輯終點(diǎn)的中介概念，形成與之相聯(lián)系的相應(yīng)的判斷，即該門學(xué)科的基本原理和規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)。由于這一部分主要是揭示事物的本質(zhì)，因此，一般將這一部分稱之為本質(zhì)論。最后，從基本原理和規(guī)律向邏輯終點(diǎn)推進(jìn)，推演出基本原理和規(guī)律在具體中的體現(xiàn)，得出各種具體的邏輯結(jié)論。在應(yīng)用性學(xué)科中，邏輯終點(diǎn)就是基本原理和規(guī)律在實(shí)踐中的應(yīng)用，因此這一部分一般稱之為實(shí)踐論。

4.1信息素質(zhì)教育學(xué)存在論

存在論部分的中心任務(wù)就是確定信息素質(zhì)教育學(xué)的理論體系的邏輯起點(diǎn)。我們認(rèn)為信息素質(zhì)教育學(xué)的理論體系的邏輯起點(diǎn)是信息素養(yǎng)。那么，這一概念是否符合一門學(xué)科的邏輯起點(diǎn)所必須具備的規(guī)定性呢？答案是肯定的。首先，信息素養(yǎng)是一個(gè)科學(xué)概念，它所反映的是現(xiàn)實(shí)的客觀存在，具有明確的內(nèi)涵和外延，是廣為人們接受的概念。其次，信息素養(yǎng)是信息素質(zhì)教育學(xué)學(xué)科中最基本、最簡單、最抽象的概念，其它概念（如信息素質(zhì)意識(shí)、信息素質(zhì)關(guān)系、信息素質(zhì)教育活動(dòng)）均可以通過信息素養(yǎng)加以說明，它們都是客觀存在和發(fā)展的。信息素養(yǎng)在信息素質(zhì)教育學(xué)科理論體系中居于核心的地位，起著基礎(chǔ)性作用。再次，信息素養(yǎng)包含了信息素質(zhì)教育學(xué)一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息素質(zhì)教育的本質(zhì)、信息素質(zhì)教育的基本規(guī)律、信息素質(zhì)教育準(zhǔn)則、信息傳播倫理等一系列下位概念。

存在論部分主要討論以下二個(gè)方面的問題：

·信息素質(zhì)教育的沿革：由于學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)應(yīng)與學(xué)科研究對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)人類實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)相一致，學(xué)科理論體系的邏輯演進(jìn)應(yīng)與學(xué)科研究對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展相吻合，因此，存在論中我們首先從信息素質(zhì)教育的歷史發(fā)展來探討信息素質(zhì)教育學(xué)是如何順應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

·信息素質(zhì)教育的存在價(jià)值：信息素質(zhì)是構(gòu)成終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是各門學(xué)科、所有學(xué)習(xí)環(huán)境和所有不同層次教育的根本因素之一。信息素質(zhì)包括各種有效地使用信息技術(shù)和和信息資源的技能：是一種自由的藝術(shù)，包括了社會(huì)、文化和哲學(xué)等內(nèi)容。

4.2信息素質(zhì)教育學(xué)本質(zhì)論

信息素質(zhì)教育學(xué)本質(zhì)論，主要是探討信息素質(zhì)教育的基本原理。這一部分主要討論兩個(gè)方面問題：

·信息素質(zhì)教育的本質(zhì)：信息檢索技能是信息素質(zhì)教育學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)信息檢索技能的認(rèn)識(shí)直接制約著人們對(duì)信息素質(zhì)教育學(xué)的理解和把握。信息素質(zhì)教育又稱信息素養(yǎng)教育，它是個(gè)體認(rèn)識(shí)信息需求、檢索、評(píng)價(jià)和有效利用信息的綜合能力[8]。

·信息素質(zhì)教育學(xué)的研究對(duì)象：信息素質(zhì)教育的形成有其特定的社會(huì)背景，即信息的激增、信息經(jīng)濟(jì)的崛起與壯大、信息技術(shù)日新月異的發(fā)展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會(huì)實(shí)踐的需要，其存在和發(fā)展有牢固的根基。因而，我們可以認(rèn)為信息素質(zhì)教育學(xué)的本質(zhì)是一門應(yīng)用性和綜合性的邊緣學(xué)科，是一門以信息檢索技能為研究對(duì)象，探討信息素質(zhì)教育的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

4.3信息素質(zhì)教育學(xué)實(shí)踐論

揭示信息素質(zhì)教育學(xué)的本質(zhì)和研究對(duì)象，目的在于用理論指導(dǎo)實(shí)踐。由于信息素質(zhì)教育學(xué)主要是一門應(yīng)用性學(xué)科，因此，實(shí)踐論在信息素質(zhì)教育學(xué)理論體系中占有十分重要的地位。實(shí)踐論部分主要討論的問題有：

·信息素質(zhì)教育基礎(chǔ)：主要研究信息素質(zhì)教育學(xué)的基本理論問題，包括學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)和相關(guān)學(xué)科等。

·信息素質(zhì)教育學(xué)方法論：主要研究信息素質(zhì)教育學(xué)方法體系構(gòu)成及其內(nèi)容。

·信息素質(zhì)教育學(xué)發(fā)展史：人類的信息素質(zhì)教育可追溯到中國古代傳統(tǒng)的書籍提要，因而，研究信息素質(zhì)教育的歷史發(fā)展無疑是必要的。通過對(duì)其發(fā)展史的研究，我們可以借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代信息素質(zhì)教育提供有益的啟示。

·信息資源理論研究：以信息資源作為研究對(duì)象，研究信息資源的基本概念、類型、結(jié)構(gòu)、布局以及信息資源的成本、價(jià)值問題，目的是進(jìn)一步對(duì)信息素質(zhì)教育作進(jìn)一步深入的研究。

·信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型、制定的原則、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效實(shí)施提供保證。

·信息素養(yǎng)教育學(xué)：該分支學(xué)科探討社會(huì)環(huán)境對(duì)信息素質(zhì)教育研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)際技能、人才本身的素質(zhì)等方面的要求，教學(xué)方法與手段的研究，以及如何確定培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系以更利于人才的培養(yǎng)等等。

·信息素質(zhì)心理學(xué)：該分支學(xué)科主要研究人與信息的關(guān)系，信息對(duì)人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們?cè)斐傻牟焕睦碛绊?，如何培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)等。

·比較信息素質(zhì)教育學(xué)：該學(xué)科主要是通過從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和歷史的角度對(duì)跨國、跨地區(qū)和不同環(huán)境下的信息素質(zhì)教育活動(dòng)進(jìn)行比較分析，以及信息素質(zhì)教育與其它學(xué)科關(guān)系的跨學(xué)科研究等。

·信息素質(zhì)教育學(xué)的發(fā)展論：以信息素質(zhì)教育的未來發(fā)展為研究基點(diǎn)，主要研究信息素質(zhì)教育的未來發(fā)展趨勢，包括使用的技術(shù)手段、方法及現(xiàn)代信息素質(zhì)教育從理念到方法的差異等。

總之，該體系以信息素質(zhì)教育學(xué)科的研究對(duì)象為邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)了它的學(xué)科性質(zhì)，反映了它的研究內(nèi)容，從不同角度和層面對(duì)信息素質(zhì)教育進(jìn)行剖析，構(gòu)建信息素質(zhì)教育學(xué)科的分支學(xué)科。當(dāng)然，信息素質(zhì)教育學(xué)科是一門正在發(fā)展中的學(xué)科，因而，它的理論體系必將處于不斷豐富和完善中。隨著學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)，最終形成一個(gè)相對(duì)完善，比較成熟的理論體系。信息素質(zhì)教育學(xué)科研究在21世紀(jì)必將迎來一個(gè)全面發(fā)展和繁榮的時(shí)代，成為信息科學(xué)乃至整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)中一門倍受人們關(guān)注、青睞和重視的新興邊緣交叉學(xué)科。

【參考文獻(xiàn)】

[1]ALA.America Library Association Presidence Committee on Information Literacy.Final Report.Chicago，1989

[2]叢敬軍.從文獻(xiàn)檢索課教學(xué)到信息素質(zhì)教育.情報(bào)資料工作，2002，（6）

[3]黑格爾.小邏輯（中譯本）.北京：商務(wù)印書館，1980

[4]黃順基主編.科學(xué)論.鄭州：河南大學(xué)出版社，1990

[5]劉寶存，馬忠慮.關(guān)于構(gòu)建研究生教育學(xué)科理論體系的思考.學(xué)位與研究生教育，2000（6）

[6]馬克思恩格斯選集.第二卷.北京：人民出版社，1972