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對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高等教育 文化交流 人才培養(yǎng)

2013年9月，主席在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)提出要與中亞各國(guó)“用創(chuàng)新的合作模式共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。 隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的啟動(dòng)，作為睦鄰友好的戰(zhàn)略伙伴國(guó)，中哈之間人文交流愈加頻繁，不斷深化互利合作的契合點(diǎn)。

哈薩克斯坦的主體民族語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，其語(yǔ)言與中國(guó)新疆少數(shù)民族中的哈薩克族屬于同一語(yǔ)族。哈薩克斯坦民眾普遍信仰宗教，中國(guó)商務(wù)部《哈薩克斯坦投資指南（2014）》顯示，全國(guó)注冊(cè)的教派有17個(gè)，宗教團(tuán)體大3088個(gè)，伊斯蘭教和東正教都是哈薩克斯坦兩大教派，信徒占哈薩克斯坦人口總數(shù)的99%以上，其他個(gè)少數(shù)民族分別信仰各自民族的傳統(tǒng)宗教①。而新疆地處亞歐大陸腹地，與哈薩克斯坦毗鄰，且自古以來就是多宗教、多民族、多元文化并存的地區(qū)。新疆有很多民族與哈薩克斯坦國(guó)家人民的相同，文化風(fēng)俗相似，對(duì)哈薩克斯坦的學(xué)生和學(xué)者來說，新疆與哈薩克斯坦高等教育的文化交流合作有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，新疆即成為哈國(guó)開展文化交流互訪的首選之地。

一、新疆與哈薩克斯坦高等教育文化交流現(xiàn)狀

新疆與哈國(guó)合作的地緣優(yōu)勢(shì)明顯，作為睦鄰友好的戰(zhàn)略合作國(guó)，隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議提出后，新疆與哈國(guó)高等教育文化交流愈加深入與頻繁。

（一）新疆與哈薩克斯坦高等教育文化交流的成果

1.漢語(yǔ)國(guó)際推廣高?；氐南嗷ソ?/p>

中亞國(guó)家為充分調(diào)動(dòng)新疆高校漢語(yǔ)國(guó)際教育資源，分別在新疆大學(xué)建立“中西亞區(qū)域研究與漢語(yǔ)人才培養(yǎng)基地”、新疆醫(yī)科大學(xué)建立“中亞醫(yī)學(xué)合作與漢語(yǔ)人才培養(yǎng)基地”、在新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)建立的“中亞經(jīng)貿(mào)研究與漢語(yǔ)人才培養(yǎng)基地”和在伊犁師范學(xué)院建立“漢語(yǔ)國(guó)際推廣伊犁培訓(xùn)基地”共4個(gè)自治區(qū)漢語(yǔ)國(guó)際推廣高?；亍Ｐ陆咝Ｒ苍谥衼唶?guó)家建立了7所漢語(yǔ)中心，作為國(guó)外孔子學(xué)院的后備支援力量。新疆高校合作共建的孔子學(xué)院受到所在國(guó)家民眾和政府熱烈歡迎，其中在哈薩克斯坦卡拉干達(dá)市和阿克托別市的孔子學(xué)院分別由石河子大學(xué)和新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)與哈國(guó)共同建立。

2.留學(xué)生教育以及互派教

留學(xué)生教育方面。由于哈薩克斯坦教育經(jīng)費(fèi)緊張，無法保障教學(xué)質(zhì)量、來新疆留學(xué)費(fèi)用便宜、以及與哈國(guó)相似的風(fēng)土人情、等因素，使新疆高校成為哈薩克斯坦留學(xué)生的首選之地，數(shù)量逐年遞增。

互派教師方面。近年來，新疆高校通過各種渠道，向周邊友鄰國(guó)家派出漢語(yǔ)教師，教授漢語(yǔ)語(yǔ)言，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。同時(shí)，鑒于中國(guó)西部地區(qū)有較多的哈薩克族人口，在新疆的一些高校展開了哈薩克語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)和科研活動(dòng)，新疆也積極從周邊中亞國(guó)家引進(jìn)外籍教師，自治區(qū)人民政府還設(shè)立了“中國(guó)天山獎(jiǎng)”和“中國(guó)友誼獎(jiǎng)”。

3.研發(fā)教材

2008年，新疆研發(fā)了哈語(yǔ)、吉語(yǔ)、塔語(yǔ)等5個(gè)語(yǔ)種的通用漢語(yǔ)教材《新絲路漢語(yǔ)》，并且研制成附帶點(diǎn)讀功能的有聲版本，教材的研發(fā)不僅填補(bǔ)了漢語(yǔ)教材的空白，還多次作為國(guó)家和自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)出訪中亞國(guó)家贈(zèng)送外方的禮品②。

（二）新疆與哈薩克斯坦文化交流的阻礙因素

近年來，哈薩克斯坦境內(nèi)帶有極端宗教主義思想和恐怖色彩的暴力事件不斷增多，它已經(jīng)成為“”滲透的目標(biāo)③。而目前，新疆高校不僅受到各種西方思潮“西化”“分化”的沖擊，還要直面“民族分裂主義”和“宗教極端思想”的瘋狂進(jìn)攻。這些都是亟待雙方直面的阻礙“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)中新疆與哈薩克斯坦高等教育文化交流的因素。

二、從文化交流反思新疆高校人才培養(yǎng)的路徑

（一）新疆可以充分利用由中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路“長(zhǎng)安-天山廊道路網(wǎng)”成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄的便利條件，共同推進(jìn)與哈國(guó)高等教育文化交流與創(chuàng)新發(fā)展，探索出新疆人才培養(yǎng)創(chuàng)新的辦法，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（二）新疆高校有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是文科、師范專業(yè)學(xué)生多，而理工類學(xué)生較少。新疆高校應(yīng)該積極拓寬自己培養(yǎng)學(xué)生的路徑，在深入與哈國(guó)高等教育的文化交流中，吸收哈國(guó)文化精髓，培養(yǎng)寬口徑人才，借鑒出可供新疆高等教育人才培養(yǎng)的策略，為培養(yǎng)社會(huì)需要的人才做準(zhǔn)備。

（三）新疆與哈國(guó)高校都存在宗教極端思想滲透和分裂主義的攻擊，新疆高校的和諧安定面臨極大威脅，新疆高校應(yīng)該以哈國(guó)為鑒，在課堂中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并在各民族中牢固樹立國(guó)家意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)以及公民意識(shí)。

新疆是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢的地區(qū)，也是我國(guó)民族、宗教事務(wù)較為復(fù)雜的邊疆地區(qū)，為提高新疆高校教育質(zhì)量，要積極從與哈國(guó)高等教育文化交流中反思出新疆高校人才培養(yǎng)的路徑，培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。

注釋：

①劉樂、馬莉莉：《哈薩克斯坦經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)》，《歐亞經(jīng)濟(jì)》，2016年第1期，第94頁(yè)。

②申建良：《中國(guó)新疆與中亞國(guó)家高等教育合作研究》，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014年，第67頁(yè)。

③李金葉：《中亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究報(bào)告》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014年。

參考文獻(xiàn)：

[1]申建良.中國(guó)新疆與中亞國(guó)家高等教育合作研究[D].新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)范文第2篇

論文關(guān)鍵詞： 中國(guó)　韓國(guó)　文化交流

論文摘 要：本文在分析中韓文化交流得以迅速發(fā)展的原因基礎(chǔ)之上，試圖在政府、企業(yè)以及民間交往等不同層面提出對(duì)策建議，以期進(jìn)一步推動(dòng)中韓文化交流的深入開展。

一、中韓文化交流現(xiàn)狀

中韓文化交流有著悠久的歷史，雙方都有古老的文明和豐富的文化遺產(chǎn)，通過相互間的頻繁的交流而取得許多優(yōu)秀的成果。在歷史上，兩國(guó)屬于一個(gè)文化圈，具有相近的價(jià)值觀、倫理觀和文化理念，這正是長(zhǎng)期文化交流的結(jié)果，我們要加以珍惜。

近些年來，“韓流”在中國(guó)、“漢風(fēng)”在韓國(guó)盛行，對(duì)兩國(guó)人民的生活影響很大，原因之一可能是歷史上形成的思想文化的某種同質(zhì)性為人民之間的相互理解提供了有利條件。現(xiàn)在中韓兩國(guó)文化交流在大眾文化的普及方面取得很大成效，特別是電視、電影、音樂等發(fā)揮了重要作用。

相比之下，在精英文化、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的交流則做得不夠，需要大力加強(qiáng)，因?yàn)橹挥猩钊肓私庖粋€(gè)民族的精神文明中的深層因素之后，才能真正理解這個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱，使人民間的相互理解達(dá)到更高的水平。

二、加強(qiáng)中韓文化交流對(duì)策和建議

(一)中韓兩國(guó)交往的歷史之久，其間由于政治原因，兩國(guó)經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的相互敵視和隔絕狀態(tài)，盡管 1992 年中韓再次實(shí)現(xiàn)關(guān)系正常化，但由于恢復(fù)交往時(shí)間不長(zhǎng)，兩國(guó)民眾之間還缺乏相互了解，在歷史、文化、領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟(jì)利益等問題上存在誤解和分歧是不可避免的。

1.對(duì)于這些誤解和分歧，兩國(guó)政府必須在尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確定正確的政策基調(diào)。對(duì)于近年來韓國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界以及部分網(wǎng)民、民間團(tuán)體等關(guān)于高句麗歷史問題和所謂的間島領(lǐng)土問題等種種爭(zhēng)端，韓國(guó)政府基本保持尊重事實(shí)的態(tài)度和立場(chǎng)，有效避免了民族主義情緒的再度升級(jí)。隨著中韓兩國(guó)交流的不斷深入，難免還會(huì)出現(xiàn)新的問題和矛盾。雙方應(yīng)繼續(xù)本著相互尊重、的精神，互信互利，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

2.為了消除中韓兩國(guó)間的種種誤解，不僅要協(xié)調(diào)好中韓兩國(guó)政治關(guān)系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，還要積極利用文化的力量，大力開展兩國(guó)間的文化交流活動(dòng)。中韓兩國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)對(duì)方國(guó)情、文化、習(xí)俗等方面的研究和成果普及工作，對(duì)民間交流進(jìn)行指導(dǎo)，努力辦好2012 韓國(guó)訪問年”。

3.兩國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，使韓國(guó)政府認(rèn)識(shí)到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是中國(guó)自身的發(fā)展問題，而且也對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，近年來，韓國(guó)事實(shí)上已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的最大受益者。在文化交流領(lǐng)域，韓國(guó)政府應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)文化多元化，適當(dāng)開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，引進(jìn)中國(guó)一些現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀作品，加深韓國(guó)民眾對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的了解。

（二) 推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深化中韓文化交流

中韓文化貿(mào)易發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，導(dǎo)致中韓兩國(guó)文化交流的不對(duì)等，很大程度上影響了中韓文化交流的深度和廣度，也反映出發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性。

1.向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。目前，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已走在中國(guó)前面。中韓兩國(guó)有著共同的文化傳統(tǒng)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，也有相通之處，研究、學(xué)習(xí)和借鑒韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，無疑有利于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過程本身就是文化交流的重要途徑。

2.必須在思想意識(shí)上改變對(duì)傳統(tǒng)文化以及文化商品化的態(tài)度。長(zhǎng)期以來中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化重視不夠，中國(guó)打開對(duì)外開放的大門之后，各種外國(guó)文化蜂擁而入，占領(lǐng)中國(guó)文化市場(chǎng)。在中國(guó)人的意識(shí)當(dāng)中，文化與生意是兩個(gè)領(lǐng)域的問題，沒有認(rèn)識(shí)到文化商品化的重要性，中國(guó)必須高度重視傳統(tǒng)文化的傳承，并融合其他先進(jìn)文化，加強(qiáng)自身品牌建設(shè)，以具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品打入韓國(guó)市場(chǎng)。

3.加大政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度。政府應(yīng)提供優(yōu)惠的稅收、補(bǔ)貼政策，支持有實(shí)力的企業(yè)在韓國(guó)建立文化產(chǎn)業(yè)基地，鼓勵(lì)中小文化企業(yè)與韓國(guó)企業(yè)合作出口，推動(dòng)不同層次的文化企業(yè)走出去，發(fā)展壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。政府還應(yīng)利用金融危機(jī)背景下海外人才回流的有利時(shí)機(jī)，吸引了解國(guó)際文化市場(chǎng)運(yùn)作的專業(yè)人才，推廣中國(guó)的文化產(chǎn)品。同時(shí)，設(shè)置高層次教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)優(yōu)秀文化藝術(shù)人才，為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備力量。

( 三) 推動(dòng)中韓民間文化交流，減少誤解和分歧

中韓兩國(guó)建交初期，雙方交流以政府為主導(dǎo)，官民并舉。在兩國(guó)文化主管部門通力合作下，雙方的交流由官方主導(dǎo)擴(kuò)大到民間，中韓兩國(guó)應(yīng)從下述方面著手，不斷提高文化交流水平和質(zhì)量。

1.加強(qiáng)中韓學(xué)術(shù)界和媒體間的交流與合作，避免學(xué)術(shù)問題政治化和媒體歪曲、誤導(dǎo)的傾向。中韓兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊界等問題上不存在嚴(yán)重的分歧，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還存在有意無意的學(xué)術(shù)分歧政治化的傾向。中韓兩國(guó)媒體間的交流也十分必要，應(yīng)通過交流增加對(duì)彼此的了解，盡可能按照事實(shí)及早糾正毫無依據(jù)的虛假新聞和因相互了解不夠而出現(xiàn)歪曲報(bào)道，特別需要通過韓國(guó)媒體讓韓國(guó)民眾了解中國(guó)的政治制度和良好的發(fā)展形勢(shì)，減少不必要的誤解，消除敵對(duì)情緒。

2.重視青少年間的交流，加強(qiáng)雙方理解和信任。中韓兩國(guó)民眾間的敵對(duì)情緒，很大一部分是通過網(wǎng)絡(luò)，在年輕人當(dāng)中傳播的。雙方應(yīng)根據(jù)年輕人的特點(diǎn)共同組織豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)，建立多種多樣的溝通和聯(lián)系方式，以加強(qiáng)兩國(guó)青少年之間的相互理解和信任。相互派遣留學(xué)生也是加強(qiáng)溝通和交流的一個(gè)重要而有效地途徑。

3.推動(dòng)中韓旅游事業(yè)合作發(fā)展，增加普通民眾相互了解的機(jī)會(huì)。中韓兩國(guó)地理位置相鄰，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來隨著兩國(guó)文化交流的增多，受“韓流”與“漢風(fēng)”的影響，雙方出境旅游人數(shù)逐年增加。中國(guó)的長(zhǎng)白山、山東的儒家文化發(fā)祥地是初到中國(guó)的韓國(guó)旅游觀光者必訪之地。兩國(guó)政府應(yīng)進(jìn)一步采取促進(jìn)中韓旅游業(yè)發(fā)展的政策和措施，組織觀光交流會(huì)，宣傳旅游產(chǎn)品，積極創(chuàng)造條件開拓雙方旅游市場(chǎng)，增進(jìn)中韓兩國(guó)普通民眾之間的互訪和交流。

總之，近年來盡管中韓兩國(guó)關(guān)系受到歷史問題、政治、經(jīng)濟(jì)、民間民族主義情緒蔓延等問題的困擾，但本著“尊重獨(dú)特性，擴(kuò)大共同性”的原則，兩國(guó)文化交流總體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。今年是“中國(guó)訪問年”和上海世博會(huì)舉辦之年，2012 年是“韓國(guó)訪問年”和麗水世博會(huì)舉辦之年。中韓兩國(guó)將以此為契機(jī)，加強(qiáng)文化交流與務(wù)實(shí)合作，兩國(guó)人民之間的理解和友誼必將得到加深和鞏固。

參考文獻(xiàn)

［1］建交10年來全面迅速發(fā)展——從流行語(yǔ)解讀中韓關(guān)系[Z].新華網(wǎng)，2002-08-27.

［2］沈定昌: 《中韓文化交流的快速升溫及其原因》，《當(dāng)代韓國(guó)》2004 年春季號(hào)。

［3］王東生: 《在華韓國(guó)企業(yè)的文化本土化戰(zhàn)略》，《當(dāng)代亞太》2003 年第 8 期。

［4］汝信: 《關(guān)于中韓文化交流》，《當(dāng)代韓國(guó)》2006 年春季號(hào)。

對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)范文第3篇

P鍵詞：新媒體；社交行為；文化交流；價(jià)值取向

基金項(xiàng)目：湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目：“新媒體社交平臺(tái)對(duì)社交行為的影響及趨勢(shì)研究”（湘教通：2016-283）

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為分析

收錄日期：2017年1月16日

新媒體技術(shù)的不斷普及和成熟，傳統(tǒng)的人際交往正在發(fā)生改變，新媒體已經(jīng)不僅僅是一種社交媒介，而漸漸成為一種生活方式，成為人們生活中不可或缺的組成部分?；谡{(diào)查問卷和現(xiàn)階段國(guó)民社交情況，探究新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為間的相互影響，就如何在復(fù)雜多變的新媒體環(huán)境下更好地進(jìn)行價(jià)值取向、正確且包容多元文化的社交提出相應(yīng)的建議，對(duì)規(guī)范人們的價(jià)值觀培養(yǎng)陣地和促進(jìn)多元文化交流具有重要指導(dǎo)意義。

一、新媒體環(huán)境下的價(jià)值取向

（一）價(jià)值衡量的一般標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀就是人們由心中發(fā)出對(duì)世界上存在萬事萬物的認(rèn)識(shí)以及所持有的對(duì)待萬事萬物的態(tài)度。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一個(gè)社會(huì)階段都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或是社會(huì)行為模式。

個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定。但就社會(huì)和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。一個(gè)人的價(jià)值，不僅要體現(xiàn)在金錢或財(cái)富的創(chuàng)造上，也要體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響上；不僅要看他創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益，也要看他創(chuàng)造的社會(huì)效益；不僅要看他對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀可分為理性價(jià)值觀、美的價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、社會(huì)性價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀、宗教性價(jià)值觀等。

（二）價(jià)值取向差異分析。主流文化價(jià)值觀的不同影響著價(jià)值取向。主流文化價(jià)值觀是為自我滿足而奮斗的精神，受其影響的人張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人利益，注重獨(dú)立自主發(fā)揮個(gè)人潛力，強(qiáng)化個(gè)人權(quán)利意識(shí)。個(gè)人主義是一切行為的準(zhǔn)則，自我現(xiàn)實(shí)人生的最高需求和目的，獨(dú)立是自我實(shí)現(xiàn)的最有效手段，人權(quán)神圣不可侵犯是實(shí)現(xiàn)自我的保障。主流文化價(jià)值觀是和合精神，受其影響的人注重和諧，崇尚天人合一，人與自然和諧相處，在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以和為貴、與人為善；在國(guó)家和國(guó)家的關(guān)系上，主張親仁善鄰、協(xié)和萬邦。

（三）新媒體對(duì)價(jià)值取向的影響。新媒體呈現(xiàn)出線上線下融合、網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)實(shí)的延伸、虛擬與現(xiàn)實(shí)并存互融、共生互補(bǔ)的發(fā)展趨勢(shì)。新媒體不再只是處在虛擬的層面，它已經(jīng)改變了人的生存方式、交往關(guān)系，重構(gòu)社會(huì)的話語(yǔ)體系、組織模式，產(chǎn)生出新的道德倫理和價(jià)值觀念。新媒體改變了人們理解認(rèn)知系統(tǒng)，改變了人們價(jià)值意識(shí)構(gòu)建的方式和強(qiáng)度。新媒體環(huán)境下，人們能夠更便捷地獲取社會(huì)上的各種信息，思想得到解放，隨著視野的擴(kuò)展，人們的需求不再局限于身邊事物，價(jià)值取向也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，加上貧富差距的擴(kuò)大，使得人們的利益沖突更加明顯，人們對(duì)物欲的需求更加強(qiáng)烈，拜金主義、享樂主義泛濫，人們往往用過度的物質(zhì)消費(fèi)填補(bǔ)精神上的空虛，功利主義觀念滲透到精神生產(chǎn)當(dāng)中。

二、新媒體環(huán)境下的文化交流

（一）多元文化與文化認(rèn)知。隨著人類社會(huì)日益復(fù)雜、信息流通發(fā)達(dá)、文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮，多元文化是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是特定時(shí)代下社會(huì)的巨大變化。在信息高速流通的當(dāng)今社會(huì)，人們之間交流的距離日漸縮短，這就導(dǎo)致了移民文化的產(chǎn)生，某個(gè)國(guó)家或民族的新移民的到來往往會(huì)對(duì)原有存在的社會(huì)產(chǎn)生沖擊，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)生一系列變化，原有平衡被打破，經(jīng)過長(zhǎng)期的沖突和融合，新的一輪又形成，如此循環(huán)往復(fù)，在這個(gè)過程中多元文化也相應(yīng)產(chǎn)生。

人用自己的思想去分析、研究得出體會(huì)、感知，記錄下來變成了文明，同一思維模式下，文化通常體現(xiàn)出民族的、地域的或特定人群的特點(diǎn)。認(rèn)知的本質(zhì)即是人們對(duì)來自外在世界的刺激做出選擇、評(píng)估與組織內(nèi)在的過程，文化不僅提供了解釋認(rèn)知的基礎(chǔ)，而且引導(dǎo)人們選擇與歸納認(rèn)知的對(duì)象，人們對(duì)文化的認(rèn)知即是對(duì)已有文明做出選擇的過程。影響文化認(rèn)知的因素有很多：年齡、社會(huì)角色、價(jià)值取向、、教育、地域環(huán)境等。

（二）文化傳播中的沖突與包容。不同國(guó)家和民族的文化有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，各種文化在傳播過程中相互接觸會(huì)產(chǎn)生相互競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗?fàn)顩r，這便是文化沖突，文化沖突最主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：價(jià)值取向沖突、政治文化沖突、沖突。文化沖突的結(jié)果，或相互吸收或融化或替代對(duì)方，隨之會(huì)產(chǎn)生新的文化模式或類型。俞思念的《文化與寬容》一文中指出“文化的本質(zhì)與源流，在于它本身所具有的寬容性，文化的寬容是文化的躍遷”，文化在交流過程中除了沖突，還會(huì)相互包容，文化的沖突與包容是相對(duì)的，這兩個(gè)過程均帶來了文化的變革與新文化的產(chǎn)生。

（三）新媒體對(duì)文化交流的影響。新媒體社交環(huán)境下，人類社會(huì)開啟了全球交往的新篇章，在一定程度上文化沖突的范圍也被擴(kuò)大，無論是在空間地域上還是內(nèi)容上，生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，尤其是交通和通訊技術(shù)的進(jìn)步，使人類在全球范圍內(nèi)的交往和聯(lián)系達(dá)到了前所未有的程度。文化的沖突也開始由地方上升到全球，由個(gè)別內(nèi)容擴(kuò)展到文化的各個(gè)領(lǐng)域。新媒體環(huán)境下，文化沖突發(fā)生的頻率和強(qiáng)度被增加，隨著世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的廣泛接觸和交流，不同文化的差異和特征明顯地凸現(xiàn)出來，激發(fā)了各國(guó)人民民族意識(shí)的覺醒以及對(duì)民族文化特殊性的訴求。不同文化的價(jià)值觀發(fā)生著猛烈的碰撞，由此引起文化上的沖突，而隨著新媒體的進(jìn)一步發(fā)展，文化沖突的發(fā)生將更具有經(jīng)常性和普遍性，在強(qiáng)度上也更加深刻和尖銳。全球化跨越了地域和國(guó)界界限，極大地?cái)U(kuò)展了各國(guó)文化交往的空間。

三、新媒體環(huán)境下的社交行為

（一）社交心理及行為的具體表現(xiàn)。健全的社交心理可歸納為平等心理、真誠(chéng)心理和認(rèn)同心理。平等心理的人注重自身修養(yǎng)、謙虛待人、尊重他人、嚴(yán)格要求自己、待人寬容。真誠(chéng)心理的人待人真誠(chéng)，不因權(quán)利地位私欲而變得虛偽和殘忍。認(rèn)同心理的人在社交中利用彼此相似之，從而縮短彼此之間的距離，這類人善于消除隔閡、融和氣氛。然而，人在后天受諸種社會(huì)因素影響，容易鑄成畸形的社交心理，稱之為“妨礙社交的不健全的社交心理”。比如驕傲嫉妒心理、自卑冷漠心理、自私自利心理等。驕傲嫉妒心理的人非常自負(fù)且心胸狹窄，看不起別人，又不許別人超過他，唯我獨(dú)尊，容不得別人說個(gè)不字。自卑冷漠心理的人不追求自身價(jià)值，時(shí)時(shí)看不起自己，對(duì)周圍人事態(tài)度冷漠，他們適應(yīng)能力差、悲觀厭世、遭受挫折不易振作。自私自利心理的特點(diǎn)是一切從我出發(fā)，為一己之私可以犧牲他人和集體利益，這種人為了達(dá)到自己目的，會(huì)采用各種欺騙手段。

（二）社交行為策略。人們?cè)谏缃贿^程中應(yīng)該時(shí)刻本著真誠(chéng)、善良的心，社交活動(dòng)是一種互惠，任何交往都不能只為自己不顧他人，我們要堅(jiān)決擯棄社交中的極端利己主義。在社交生活中，我們應(yīng)該在朋友孤獨(dú)時(shí)解除他們的寂寞，失志時(shí)給予幫助和支持、被誤會(huì)時(shí)給予理解和同情、成功時(shí)給予認(rèn)同和肯定等等。社交雙方在交往時(shí)應(yīng)處于同一心態(tài)，對(duì)某人某事某物有共同的認(rèn)識(shí)和情感傾向，那就很容易靠攏、融洽。如果情緒相互感染，達(dá)到比較強(qiáng)烈的程度，就會(huì)產(chǎn)生共鳴。因此，要想獲得良好的社交結(jié)果，一定要找到能產(chǎn)生“共鳴”的話題來交談。

（三）新媒體環(huán)境下社交行為特征。新媒體環(huán)境下的社交，經(jīng)過高頻次的互動(dòng)交流，原本關(guān)系為弱連接型（現(xiàn)實(shí)社交中不認(rèn)識(shí)或不熟悉）的好友發(fā)展成為了強(qiáng)連接型（聯(lián)絡(luò)頻繁關(guān)系密切）的好友。新媒體環(huán)境下社交對(duì)象具有易得性，新媒體社交平臺(tái)可以通過通訊錄自主選擇好友的添加或者不添加，也可以基于共同興趣愛好和關(guān)注點(diǎn)，而結(jié)成好友關(guān)系。

四、新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為聯(lián)動(dòng)模型

如何在復(fù)雜多變的新媒體環(huán)境下更好地進(jìn)行價(jià)值取向、正確且包容多元文化的社交，應(yīng)當(dāng)考察新媒體環(huán)境下社交過程的知識(shí)要素，而新媒體社交平臺(tái)是人們進(jìn)行社交的重要渠道，價(jià)值取向與文化交流是社交過程中會(huì)涉及的兩個(gè)方面，為如何正確進(jìn)行社交提供重要思路。本文考慮新媒體環(huán)境對(duì)人們價(jià)值取向、文化交流以及社交行為的影響所持的基本假設(shè)是：新媒體環(huán)境直接影響人們價(jià)值取向、文化交流與社交行為，同時(shí)價(jià)值取向、文化交流與社交行為這三者之間也在相互影響，進(jìn)而影響新媒體環(huán)境。具體來說，新媒體對(duì)三者有直接而顯著的影響，同時(shí)，三者也通過彼此間的相互作用關(guān)系，直接或間接地影響新媒體環(huán)境的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，本文提出新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流、社交行為的關(guān)系模型，如圖1所示。

（一）新媒體環(huán)境下價(jià)值取向?qū)ι缃恍袨榈淖饔脵C(jī)理。新媒體發(fā)展的迅速及其復(fù)雜性對(duì)社會(huì)生活造成了很大的沖擊，尤其是對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維以及行為方式均產(chǎn)生顯著影響，主要可以歸納為兩個(gè)方面：一方面新媒體的發(fā)展使人們交往的社會(huì)媒介系統(tǒng)發(fā)生改變；另一方面新媒體的發(fā)展促使人們構(gòu)建新的社交環(huán)境。新媒體利用新的平臺(tái)把傳統(tǒng)大眾媒體的各種類型綜合起來，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型且無邊界的傳播。由于新媒體環(huán)境下的虛擬群體的多樣化以及新媒體環(huán)境的開放性和包容性等特點(diǎn)，社會(huì)各方面信息從各個(gè)不同的視角得以全方面的傳播，包括正負(fù)面信息的互動(dòng)性傳播，人們的思想心理、價(jià)值觀念也因此發(fā)生改變。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物價(jià)值的總體看法和根本觀點(diǎn)，一旦形成便具有穩(wěn)定性。而價(jià)值取向是介于價(jià)值觀念和行為之間的中間環(huán)節(jié)，價(jià)值取向決定、支配主體的價(jià)值選擇，喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為。價(jià)值取向?qū)ι缃恍袨榈淖饔弥饕憩F(xiàn)在社交思想以及社交行為本身兩個(gè)方面，正確的價(jià)值取向能夠體現(xiàn)人的社交思想，一個(gè)人價(jià)值取向是否正面決定了他在社交過程中的行為和心理是否合理，人們將自己的社交思想傳遞給他人，影響他人對(duì)事物的認(rèn)知以及對(duì)價(jià)值的判斷，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的傳遞和交流，從而形成一個(gè)以社交行為為紐帶的價(jià)值取向的傳遞鏈。

（二）新媒體環(huán)境下文化交流對(duì)社交行為的影響脈絡(luò)。文化交流可以通過直接溝通、間接傳遞信息等多種方式來傳達(dá)信息和交流，比較常見的有通過傳統(tǒng)交流方式（如面對(duì)面式的交談溝通、報(bào)紙、電視、書本等傳統(tǒng)媒體工具）來快速直接地進(jìn)行文化交流，還可以通過新媒體的方式。文化交流通過社交平臺(tái)的方式潛移默化影響人的社交行為。新媒體的發(fā)展帶來大量的亞文化影響，比較顯著的便是不假思索的“快餐文化”?！翱觳臀幕笔且环N只求速度不求內(nèi)涵的社會(huì)、文化現(xiàn)象，隨著新媒體與網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，“快餐文化”更是演變成一種時(shí)尚并且沖擊著傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)中，“快餐文化”在滿足人們精神文化需求的同時(shí)，也帶來了負(fù)面影響?！翱觳臀幕迸c傳統(tǒng)文化的碰撞也是新媒體社交與傳統(tǒng)社交的碰撞，通俗小說與流行音樂等的風(fēng)行、正統(tǒng)文學(xué)作品的低落，人們的社交行為變得華而不實(shí)，歸根結(jié)底，新媒體社交環(huán)境下的文化交流改變著人們的思維方式，進(jìn)而影響了其社交行為。

（三）社交行為過程中的價(jià)值取向與文化交流分析。社交行為、價(jià)值取向與文化交流是兩兩相互影響的，社交行為是一個(gè)人價(jià)值觀的外在體現(xiàn)，在社交的過程中人們通過語(yǔ)言文字等溝通交流的方式將信息傳達(dá)給社交的另一方，其中信息的傳達(dá)就是人價(jià)值觀的表達(dá)。社交行為深受文化交流的影響，文化由于受各種地域等多種非人力因素和人為因素，如人本身的個(gè)性氣質(zhì)等所影響，以多元化形式呈現(xiàn)出來，文化可以通過人可觸碰的任何物體賦予其特定的含義來影響人的認(rèn)知，人的社交行為很多時(shí)候是人對(duì)事物認(rèn)知的一種闡述和內(nèi)心價(jià)值體系的表達(dá)，從而文化多元化的特質(zhì)直接影響社交行為。

五、結(jié)論

本文分析新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為三者之間的作用機(jī)制，構(gòu)建了新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為之間的關(guān)系模型，研究發(fā)現(xiàn)可通過價(jià)值衡量一般標(biāo)準(zhǔn)以及價(jià)值取向差異，分析了解新媒體環(huán)境對(duì)價(jià)值取向的影響，通過將多元文化交流和文化傳播在新媒體出現(xiàn)前后的情況對(duì)比，得出新媒體環(huán)境對(duì)文化交流的影響，通過分析新媒體環(huán)境下人們社交心理以及行為的變化得出社交行為的特征，綜合以上分析得出新媒體環(huán)境下價(jià)值取向、文化交流與社交行為分析三者之間的作用機(jī)制，總結(jié)如何在復(fù)雜多變的新媒體環(huán)境下更好地進(jìn)行價(jià)值取向正確且包容多元文化的社交。

主要參考文獻(xiàn)：

對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)范文第4篇

隨著跨文化交流的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曃幕P(guān)系的內(nèi)涵，而高中英語(yǔ)教學(xué)，作為一種新的使命而實(shí)施，對(duì)于跨文化的交際、英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系研究，從國(guó)外有關(guān)文化進(jìn)行探索，在本文，重點(diǎn)研究、分析了高中英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化的交流，以及分析了跨文化交流具有的意義，從而提出了加強(qiáng)高中英語(yǔ)教學(xué)中的文化交際與能力的培養(yǎng)等建議。

【關(guān)鍵詞】

高中英語(yǔ)；跨文化交流；差異；建議

一、高中英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交流之間的關(guān)系

1.語(yǔ)言。英語(yǔ)作為一種文化傳播的媒介，對(duì)于跨文化的交流，具有十分重要的作用。而英語(yǔ)又作為一種世界性的語(yǔ)言，越來越多的學(xué)者開始對(duì)不同國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行分析和研究，在研究的過程中，偏重于對(duì)英語(yǔ)文化、詞語(yǔ)的研究，進(jìn)而促進(jìn)不同國(guó)家之間的文化交流。

2.文化。對(duì)于文化，從廣義上分析，文化不僅僅指精神層面的，還有物質(zhì)生活、社會(huì)生活中的；從狹義來分析，文化是指在精神層面的事物的總和，即文學(xué)、美術(shù)、音樂、文學(xué)等，所以，文化作為人類物質(zhì)、精神等財(cái)富的總和，促進(jìn)人類的發(fā)展與進(jìn)步。

3.語(yǔ)言與文化的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的一個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)言與文化相輔相成、相互影響，而文化是語(yǔ)言的載體，在了解、掌握民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，加深對(duì)民族文化的了解，促進(jìn)其文化的交流與溝通。

4.跨文化交流。實(shí)現(xiàn)跨文化的交流，對(duì)文化交流要有一個(gè)正確的態(tài)度與認(rèn)知，在原有文化的基礎(chǔ)上，文化逐漸被創(chuàng)新，同時(shí)，通過文化交流，使本民族的文化朝著更加健康、積極的方向發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)步。

二、實(shí)施跨文化交流的意義

在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，滲透英、美文化，促進(jìn)培養(yǎng)中學(xué)生的跨文化意識(shí)，第一，通過英、美文化的滲透，提高了學(xué)生的英語(yǔ)閱讀的能力。對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，其具有獨(dú)特的特點(diǎn)，以培養(yǎng)與提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀的能力為主，但在英語(yǔ)閱讀的實(shí)踐中，學(xué)生往往認(rèn)識(shí)文章中的單詞，卻很難理解文章的意思。這就說明在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化意識(shí)促進(jìn)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)與提高；第二，通過英、美文化的滲透，提高了學(xué)生的英語(yǔ)的思維能力。對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)與漢語(yǔ)來說，是完全不同的兩種方式，而多數(shù)學(xué)生以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的思維方式來學(xué)習(xí)英語(yǔ)，使英語(yǔ)的學(xué)習(xí)受到影響。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，滲透英美文化激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，還可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)能

三、在跨文化交際中，產(chǎn)生差異的原因

1.歷史文化的背景不同。在西方國(guó)家，對(duì)使用精神的培養(yǎng)非常注重。相反，中國(guó)歷史文化始終推崇人際間的和諧，對(duì)個(gè)人行為規(guī)范較為信奉。由于文化差異非常大，使得日常的交際活動(dòng)中的語(yǔ)言運(yùn)用具有差異性。2.英語(yǔ)教學(xué)效果的差異。在我國(guó)，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)，受到陳舊思想和觀念的影響，問題很多。即課程、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)；而語(yǔ)言形式，過分強(qiáng)調(diào)，非常重視語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重忽略語(yǔ)言的交際；而學(xué)生進(jìn)行重復(fù)的積累和背誦，而不是運(yùn)用語(yǔ)言。通過這些學(xué)習(xí)，學(xué)生的應(yīng)試能力增強(qiáng)，熟練掌握和記憶詞匯。但在英語(yǔ)的交流中，出現(xiàn)用詞失誤，用語(yǔ)不當(dāng)?shù)葐?/p>

四、強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)中文化交際能力的培養(yǎng)建議

1.明確詞匯和習(xí)語(yǔ)的文化背景。英語(yǔ)和漢語(yǔ)所具有的大量詞匯以及習(xí)語(yǔ)，產(chǎn)生于兩種完全不同的文化背景環(huán)境之中。而詞匯，習(xí)語(yǔ)，在一門語(yǔ)言中，能夠直觀的對(duì)其民族的文化與特征進(jìn)行反映，內(nèi)涵，外延非常深厚。民族的形象和文化的色彩是截然不同的。通過不斷的學(xué)習(xí)，就可以詳盡的了解我國(guó)的民族文化以及西方國(guó)家的文化。

2.充分認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外的文化差異。將國(guó)外的文化和本民族的文化進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)，深入的進(jìn)行了解和認(rèn)知，對(duì)于文化交際能力的培養(yǎng)是非常重要的。通過對(duì)比學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更深刻的了解本國(guó)的文化，同時(shí)，更多的掌握其他國(guó)家和民族的文化，深刻的認(rèn)識(shí)和分析二者之間存在的巨大差異。

3.拓展英語(yǔ)資源、建立第二課堂。第一，在課堂教學(xué)中，把課余的時(shí)間用作英語(yǔ)短劇的表演。學(xué)生能夠通過短劇的表演獲取大量的信息。第二，開展英語(yǔ)角，有主題的進(jìn)行探討和交流。對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，需要良好的語(yǔ)言環(huán)境和氛圍。而教師必須為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)英語(yǔ)環(huán)境和文化熏陶的氛圍，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4.充分利用課外資源。在教學(xué)準(zhǔn)備期間，教師可以收集與國(guó)外文化先關(guān)的書籍，圖片，視頻等資源，對(duì)不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，日常起居，流行文化進(jìn)行研究，并通過這些資源提升學(xué)生對(duì)國(guó)外文化的鑒賞能力。在課后針對(duì)內(nèi)容提出問題，組織學(xué)生討論并總結(jié)自己的觀

5.研究非語(yǔ)言交際的應(yīng)用。非語(yǔ)言交流和語(yǔ)言一樣，也是文化重要的組成部分之一，包括：姿態(tài)，神情，目光，手語(yǔ)，著裝，時(shí)空等，這些非語(yǔ)言的行為，以相關(guān)的文化作為基礎(chǔ)的。對(duì)于教師，可以根據(jù)非言語(yǔ)交際而進(jìn)行問題的設(shè)置。

6.開展多元化的英語(yǔ)教學(xué)模式。在教學(xué)的模式上，即多元化教學(xué)?；蛘呓Y(jié)合國(guó)外的電影，來幫助學(xué)生發(fā)掘國(guó)外的民風(fēng)民情，以及特殊時(shí)期的歷史、文化的背景。

總而言之，在本文，從英語(yǔ)教學(xué)、跨文化的交流的關(guān)系開始介紹，指出了跨文化交流的意義，以及做出英語(yǔ)教學(xué)在文化交際的能力培養(yǎng)方面的構(gòu)思，最終強(qiáng)化在英語(yǔ)教學(xué)中文化交際能力的培養(yǎng)與建議等，但是，由于自身受到學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，使其不能真實(shí)的體驗(yàn)到國(guó)外的文化、交流的氛圍，因此，對(duì)于外國(guó)文化的有關(guān)闡述具有一些不足，對(duì)于跨文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)需要不斷加深，對(duì)今后的英語(yǔ)教育提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]段方方.從外語(yǔ)教學(xué)看中西文化差異[J].語(yǔ)文學(xué)刊(外語(yǔ)教育與教學(xué)).2010(07).

對(duì)文化交流的認(rèn)識(shí)范文第5篇

一、高校英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)文化輸入能力較強(qiáng)，文化輸出能力較弱，這一不對(duì)等現(xiàn)象直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化重視程度的不同，對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生而言，更是如此。一些英語(yǔ)教師更是認(rèn)為中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中已經(jīng)不是非常重要，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)盡量擺脫本國(guó)文化的束縛，通過對(duì)西方文化的介紹和講述，努力創(chuàng)造一個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生在這種環(huán)境下運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流。久而久之，學(xué)生們對(duì)跨文化交際也產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，學(xué)生認(rèn)為跨越文化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是為了了解西方的文化知識(shí)，在西方人的語(yǔ)境下理解西方人的語(yǔ)言，使自己能夠與其進(jìn)行無障礙的溝通。

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師讓學(xué)生運(yùn)用西方的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣來學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法固然可取，但是為了實(shí)現(xiàn)這一目的，而讓學(xué)生摒棄漢語(yǔ)思維，放棄對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)就明顯偏離了教學(xué)的真正目的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言、接受另一種文化時(shí)，絕不應(yīng)該忽視對(duì)本國(guó)文化的傳播。事實(shí)上，任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都是一個(gè)雙向性的過程，都具有雙重目的，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是為了在跨文化交際中能夠認(rèn)識(shí)到西方文化與中國(guó)文化的差異，在考慮到西方文化的同時(shí)，與西方人進(jìn)行交流溝通的過程中，也能夠讓他們看到中國(guó)文化的影子。

語(yǔ)言是文化文化的基本載體，脫離文化的語(yǔ)言就失去了存在的土壤，鑒于語(yǔ)言與文化的這種關(guān)系，我國(guó)高校在英語(yǔ)教學(xué)中開始重視對(duì)西方文化的導(dǎo)入，為學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了與之相適應(yīng)的文化背景環(huán)境，我們從現(xiàn)在各高校使用的教材中就能看到，這方面的問題已經(jīng)得到了有效的解決。然而，在英語(yǔ)教學(xué)中，單向性文化傳播的現(xiàn)象依然沒有得到改善，這“一重一輕”造成的中國(guó)文化缺失現(xiàn)象，我們稱之為“中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”。很多在國(guó)外留學(xué)的學(xué)生，與外國(guó)人用英語(yǔ)交流時(shí)基本上沒有障礙，但是當(dāng)外國(guó)人好奇地問到中國(guó)的一些文化名人、風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，如老子、孫子、端午、春節(jié)等，這些學(xué)生卻不知道如何去表達(dá)，中國(guó)留學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)文化基本常識(shí)的了解，不但讓自己時(shí)常尷尬，也讓外國(guó)人感到不解和無奈。由此可見，高校英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化滲透有其必要性，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師滲透一定的中國(guó)文化，也會(huì)對(duì)提高學(xué)生跨文化思維能力和跨文化實(shí)踐能力有所幫助。

二、在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)文化滲透的途徑

（一）英語(yǔ)教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入中國(guó)文化的內(nèi)容

在我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師非常重視學(xué)生語(yǔ)言水平以及用漢語(yǔ)釋義西方文化方面的教學(xué)，卻忽視了對(duì)中國(guó)文化講解以及用英語(yǔ)去釋義中國(guó)文化方面的教學(xué)，其主要原因是教材內(nèi)容完全西化，文化滲透向西方文化單方面傾斜，缺少中國(guó)文化的元素，而教師授課又主要以教材為主，按照教材內(nèi)容布置課程，開展教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，這自然就不會(huì)考慮到對(duì)中國(guó)文化的滲透。即便是有涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的地方，教師也無法深入開展教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)槟壳拔覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞缺少統(tǒng)一的規(guī)范，相關(guān)的參考資料也很匱乏。因此，新時(shí)期的高校英語(yǔ)教學(xué)，急需一批融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)教材。英語(yǔ)教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入中國(guó)文化的內(nèi)容，教師在教學(xué)中通過對(duì)中西文化內(nèi)容的對(duì)比，既能夠加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解，又能夠加深學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同，這也有利于培養(yǎng)他們跨文化交際的能力。

（二）英語(yǔ)教師應(yīng)該提升自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的重任

現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是英語(yǔ)的運(yùn)用能力，各行業(yè)注重的也是英語(yǔ)的運(yùn)用能力，高校英語(yǔ)教師不僅要完成語(yǔ)言教學(xué)任務(wù)，還要完成文化傳播任務(wù)，強(qiáng)化學(xué)生跨文化交際的能力。而英語(yǔ)教師自身跨文化交際的素質(zhì)，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)無疑有著舉足輕重的作用。英語(yǔ)教師要想強(qiáng)化學(xué)生的文化修養(yǎng)和跨文化交際能力，首先自身必須具備較高的文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的跨文化意識(shí)。任何一種外語(yǔ)教學(xué)都具有雙向性傳播的特點(diǎn)，英語(yǔ)教師在用漢語(yǔ)傳播西方文化的同時(shí)，還要用英語(yǔ)來傳播中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立起文化交流的平等意識(shí)，提高他們的跨文化交流能力。當(dāng)前，我國(guó)各大高校都聘請(qǐng)外教來從事外語(yǔ)教學(xué)，這對(duì)學(xué)生外語(yǔ)能力的提升起到了一定的作用，值得注意的是，外教與學(xué)生之間不僅僅是一個(gè)“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也是一個(gè)平等交流、相互學(xué)習(xí)的關(guān)系，外教主要的教學(xué)任務(wù)是幫助學(xué)生了解西方的文化，學(xué)生也可以通過交流讓外教了解到中國(guó)的文化，這從本質(zhì)上來講，是一個(gè)文化交流的過程。

此外，課堂教學(xué)時(shí)間是有限的，教師在課堂上進(jìn)行文化滲透所取得的效果也是有限的，為了更好地在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中滲透中國(guó)文化，教師還應(yīng)該充分利用課外時(shí)間，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，以此來擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高他們對(duì)中西文化的認(rèn)知能力。