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建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文第1篇

倫佐·皮亞諾（RenzoPiano），高技派的代表人物之一，他注重自然的采光，簡(jiǎn)單而有力的結(jié)構(gòu)，合理的功能的實(shí)現(xiàn)。在他眾多形式各異、張揚(yáng)的建筑外觀之下、以及靈活的功能分區(qū)之外，作為支撐的是強(qiáng)而有力的技術(shù)。從巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心開始，他與彼得萊斯開始以伙伴關(guān)系共同工作。彼得·萊斯（PeterRice），被稱為20世紀(jì)最杰出的結(jié)構(gòu)工程師之一，癡迷于數(shù)學(xué)和幾何在建筑藝術(shù)和技術(shù)結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。正是他將建筑藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合，才許多建筑構(gòu)思由圖紙得以真正的實(shí)現(xiàn)。倫佐·皮亞諾和彼得·萊斯于1970年形成了聯(lián)合工作室，他們對(duì)建筑技術(shù)的追求，讓看似不可能的建筑藝術(shù)成為了可能。

二人的合作過程從巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心開始，到關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓而止，在此期間，有大量?jī)?yōu)秀的、大膽的建筑作品在全球修建。以下選取巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心和關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)這兩個(gè)同樣是桁架結(jié)構(gòu)的建筑作為例子進(jìn)行詳細(xì)的分析。

巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心

1969年，法國(guó)總統(tǒng)喬治·讓·蓬皮杜“希望巴黎有一座文化中心，它既是博物館，又是創(chuàng)作中心，其中并列著造型藝術(shù)、電影、書籍和視聽藝術(shù)”，根據(jù)他的構(gòu)想進(jìn)行國(guó)際招標(biāo)，最后是倫佐·皮亞諾和理查德·羅杰斯合作的設(shè)計(jì)方案中標(biāo)。他們的設(shè)計(jì)標(biāo)新立異，在歷史氣息濃厚的巴黎中心區(qū)建造一個(gè)大的“煉油廠”，以展示新的國(guó)際性的藝術(shù)、文化的包容和交流。

巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心為了取得開放的靈活的大眾空間，顯現(xiàn)出建筑的基本骨架，并將建筑的交通和設(shè)備系統(tǒng)外置，以取得更多的自由。隨之而來的是許多技術(shù)上的問題。因?yàn)槿R斯在先前的悉尼歌劇院工作經(jīng)驗(yàn)，給蓬皮杜藝術(shù)中心提出了許多結(jié)構(gòu)上的規(guī)劃，規(guī)避了一些技術(shù)上的難題。

蓬皮杜藝術(shù)中心最吸引人的地方在于其中每一層都是完整的、自由的空間，其中沒有柱子。為了實(shí)現(xiàn)大的的自由的內(nèi)部空間，皮亞諾和萊斯選擇了大跨度的桁架結(jié)構(gòu)。蓬皮杜藝術(shù)中心被明確地劃分為中部的桁架大量和兩側(cè)以結(jié)構(gòu)柱為支點(diǎn)雙向出挑的蓋貝爾懸臂連續(xù)梁這兩個(gè)部分。桁架大梁的跨度為44.8m，蓋貝爾梁向外懸挑長(zhǎng)度為6m，向內(nèi)懸挑1.6m作為桁架大梁的支點(diǎn)，同時(shí)具有圍護(hù)和分割功能的幕墻也在此設(shè)置交接處。懸臂連續(xù)梁與結(jié)構(gòu)柱之間的連接采用了插銷連接的方式，這樣不僅便于裝配時(shí)的定位調(diào)節(jié)，同時(shí)也緩解了由溫度變化所造成的附加應(yīng)力的影響。

同時(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)對(duì)空間劃分也有影響。中央大的“被服務(wù)”區(qū)域和兩邊小的“服務(wù)”空間在空間和功能上有巨大的區(qū)別，在結(jié)構(gòu)上也有很大的區(qū)別?！氨环?wù)”區(qū)域是由桁架大梁支撐之下形成的通透靈活的大空間，“服務(wù)”空間被層層出挑的蓋貝爾梁和豎向的鋼管柱所限定，不僅滿足了結(jié)構(gòu)上的要求，同時(shí)給人以不同的空間感覺。

他們選用了鋼作為主要的構(gòu)造材料，原因是其良好的品質(zhì)性能，和整個(gè)鋼結(jié)構(gòu)的明快清晰的印象。當(dāng)時(shí)，法國(guó)鋼鐵制造商以原設(shè)計(jì)的雙重鋼梁可能倒塌為理由而拒絕與之合作，而設(shè)計(jì)小組的作法也頗讓法國(guó)人吃驚：他們選用了德國(guó)制造商的鋼梁，趁著夜色偷偷運(yùn)進(jìn)去。

蓬皮杜藝術(shù)中心的藝術(shù)性和結(jié)構(gòu)性的融合在于，支撐結(jié)構(gòu)區(qū)分明確并毫無(wú)隱蔽地、清晰地表現(xiàn)在大眾面前所取得的簡(jiǎn)單有力的效果，空間劃分與結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一。這是在建筑中更多地注重了并有效地結(jié)合了工藝、技術(shù)的所取得的成功。

大阪關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓

關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)坐落于大阪海灣一個(gè)專門修建的人工島上，1994年建成后成為了日本的新大門。航站樓登機(jī)翼樓長(zhǎng)1.7km，可能是已有的建筑中最長(zhǎng)的“房間”。雖然這個(gè)“房間”很大，卻又功能明確、交通便利、景觀突出；而航站樓的外部更加是奪人眼球，似波浪的流線型屋頂與大海相得益彰，在陽(yáng)光下燦燦生光，像是海鷗、像是波浪，引人無(wú)限遐想。關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的設(shè)計(jì)任務(wù)是空前艱巨的，因?yàn)槠渚薮蟮囊?guī)模、創(chuàng)新的外形、有力的結(jié)構(gòu)、富有層次的空間、復(fù)雜的功能和人工島的臺(tái)風(fēng)以及不穩(wěn)定的沉降。以皮亞諾、萊斯為主的設(shè)計(jì)小組優(yōu)秀地完成了這個(gè)任務(wù)，在這個(gè)設(shè)計(jì)中更引入了新的計(jì)算機(jī)技術(shù)，關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)也是皮亞諾工作室設(shè)計(jì)的頂峰。

關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)是在1988年開始的，而在此之前，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年的人工島的建設(shè)。因人工島的條件差，在填土之前，使用砂井排水法把軟弱淤泥里的水壓榨出去并進(jìn)行加固和壓實(shí)。修建人工島的過程中，附近有三座山被夷為平地，當(dāng)建筑物開始建造的時(shí)候，人工島仍然在沉降，加上臺(tái)風(fēng)、地震活動(dòng)和浪潮的影響，都為工程的進(jìn)行增加了困難和阻力。

經(jīng)過實(shí)地考察，建筑現(xiàn)場(chǎng)層疊不息的波浪、水面的陽(yáng)光閃耀和隨風(fēng)漂浮的云彩給設(shè)計(jì)小組留下了深刻的印象，對(duì)關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)外部和結(jié)構(gòu)輕盈的要求由此而來。皮亞諾本能地反應(yīng)，島嶼頂部遼闊而平坦，僅有遙遠(yuǎn)的山脈將地平線和天空分開，作出正確的響應(yīng)的必須是一些巨大無(wú)比的、類似形的單元。它們既是表面上看起來像地形一樣的事物，更是能快速辨認(rèn)的特征，而且有與遠(yuǎn)處山脈不同曲度的對(duì)照。

通過實(shí)驗(yàn)，確定了屋頂不是單一的覆蓋，是單向曲面（航站樓）和超環(huán)形雙向彎曲面（登機(jī)樓）兩者天衣無(wú)縫的結(jié)合。要將登機(jī)翼樓的雙向曲面同主航站樓的單向曲面統(tǒng)一一起存在許多難以處理的問題：登機(jī)翼樓的所有結(jié)構(gòu)肋桿都有不同角度的傾斜，像是從同一個(gè)中心發(fā)出，從而構(gòu)成了超環(huán)面；與之不同的是單向環(huán)面則是相同曲度的結(jié)構(gòu)肋桿的重復(fù)，兩者拼接起來有巨大是一個(gè)巨大的難題。最終的解決方法是，主航站樓的屋頂繼續(xù)由不同半徑圓柱體的部分幾何形成，而主航站樓前面的登機(jī)翼樓的中央部分界面保持不變，位于兩側(cè)的部分保留雙曲面向外延伸。[1]這樣高度統(tǒng)一和結(jié)合的桁架也營(yíng)造出一種與其藝術(shù)形式相符合的柔和、輕盈的感覺。

這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)還有一個(gè)作用在于方向的引導(dǎo)。結(jié)合使用透明和空間之間完全開放和流動(dòng)的序列，能使旅客看到自己是在走向還是遠(yuǎn)離飛機(jī)，迅速地確定自己的方向。沿途經(jīng)過一根根逐漸變細(xì)的肋桿，能產(chǎn)生明顯的方向感，這也是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的巧妙之處——利用結(jié)構(gòu)引導(dǎo)人群穿過空間。

在關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)發(fā)揮出了超于支撐的作用。在這里，結(jié)構(gòu)不僅僅是技術(shù)的支持，結(jié)構(gòu)更塑造了完美的建筑外形，還發(fā)揮了引導(dǎo)、區(qū)分空間的功能。

結(jié)語(yǔ)

建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]建筑；技術(shù)；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）02-160-01

什么是美的建筑？什么是丑的建筑？在建筑“美與丑”的探討中，一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)。一部分建筑師認(rèn)為心理學(xué)和美學(xué)等社會(huì)科學(xué)首先對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，他們拒絕科學(xué)技術(shù)對(duì)建筑的滲透，以為這樣會(huì)消滅個(gè)性的創(chuàng)造和靈感意識(shí)的作用。他們認(rèn)為藝術(shù)的基本特性是反理性的，反規(guī)律的，而科學(xué)卻是一種規(guī)則，會(huì)限制了藝術(shù)的表現(xiàn)。這種思想，源于古希臘的古典主義強(qiáng)調(diào)的比例的和諧和理想的美。另一種觀點(diǎn)，來源于古羅馬的工藝技術(shù)的思想。他們認(rèn)為，建筑的美應(yīng)該是建筑的合理的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的表達(dá)。結(jié)構(gòu)技術(shù)與建筑藝術(shù)的融合，一方面使得偏重技術(shù)法則的技術(shù)形態(tài)被賦予了建筑藝術(shù)美的意義，而另一方面，又在建筑藝術(shù)的內(nèi)容中植入了技術(shù)美的因子，兩者的融合避免了將建筑整體生硬地分割為技術(shù)與藝術(shù)的兩個(gè)相互獨(dú)立的方面進(jìn)行拼湊，只有技術(shù)與藝術(shù)一體的建筑結(jié)構(gòu)才會(huì)具有最大的建筑表現(xiàn)力。

近年來，一大批異形建筑紛紛涌現(xiàn)，這些過去只能在設(shè)計(jì)圖上看到的另類建筑，如今已經(jīng)躍出圖紙真實(shí)地屹立在我們面前。它們的主創(chuàng)者不乏建筑界的許多明星設(shè)計(jì)師，例如庫(kù)哈斯、哈迪德以及赫爾佐格和德梅隆等。這些現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，瞬間引起建筑界一番熱烈的爭(zhēng)論，然而在諸多爭(zhēng)論的背后，有一點(diǎn)被大家所公認(rèn)，即當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，成為啟發(fā)建筑師進(jìn)行此類建筑創(chuàng)作的原動(dòng)力，也為這些另類的“異形建筑”付諸實(shí)踐提供了強(qiáng)而有力的技術(shù)保障。

一、建筑藝術(shù)離不開建筑技術(shù)

建筑技術(shù)作為各種科學(xué)技術(shù)在建筑學(xué)中應(yīng)用與相互融合的結(jié)果，是當(dāng)代建筑學(xué)發(fā)展中一個(gè)極其活躍的因素，而建筑藝術(shù)作為一門感性學(xué)科、一門造型藝術(shù)，是通過理性的建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。技術(shù)性與藝術(shù)性是建筑所具有的多重屬性的表現(xiàn)之一。技術(shù)是理性的、藝術(shù)是感性的；技術(shù)是物質(zhì)的、藝術(shù)是精神的；技術(shù)是功能的基礎(chǔ)、藝術(shù)是上層的追求。建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)存在著一種相互制約的關(guān)系，技術(shù)的發(fā)展、革新為藝術(shù)提供了物質(zhì)可能，也為藝術(shù)形式的創(chuàng)新提供了新思路；而藝術(shù)審美引領(lǐng)技術(shù)特征的演變方向，隨著時(shí)代變遷而變化的藝術(shù)審美觀直接影響著現(xiàn)代建筑技術(shù)的藝術(shù)表達(dá)。

一般情況下，技術(shù)先進(jìn)與否與建筑的發(fā)展關(guān)系重大。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展一定程度上決定了建筑的藝術(shù)性。無(wú)論什么樣的建筑，在建造時(shí)都需要一定的技術(shù)支撐。

建筑技術(shù)是物質(zhì)手段，是建筑的前提，忽視技術(shù)的發(fā)展，沒有先進(jìn)的物質(zhì)手段來保證，往往會(huì)使現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)只能成為空中樓閣，再好的方案不過是紙上游戲而已。

二、建筑技術(shù)本身便是一種藝術(shù)

密斯曾說，一旦技術(shù)達(dá)到了完美，就升華為藝術(shù)。換言之，在技術(shù)達(dá)到了某一高度后，技術(shù)本身便成為了一種藝術(shù)。

我國(guó)的著名建筑學(xué)家梁思成先生在談到建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)的區(qū)別時(shí)，提到一個(gè)概念，這就是“建筑美”。簡(jiǎn)明的說，建筑的美應(yīng)該是建筑的合理的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的表達(dá)。換言之，建筑美就是建造之美，反應(yīng)了建造者的技藝水平。

我們常說的“技術(shù)美”就是將藝術(shù)和技術(shù)當(dāng)做一個(gè)錢幣的兩個(gè)面的觀念?！凹夹g(shù)美”是西方的思想，這是他們長(zhǎng)期研究自然科學(xué)產(chǎn)生的信仰。他們認(rèn)為自然界的一切，不論其多么的紛繁雜亂，其背后只有一個(gè)極其簡(jiǎn)單的規(guī)律在控制著。在建筑豐富多彩的背后，同樣有一個(gè)規(guī)律存在，這就是建造技術(shù)本身的自然規(guī)律。違背這個(gè)自然規(guī)律，就一定是丑的。歷史上的優(yōu)秀建筑都具有清晰的結(jié)構(gòu)傳力系統(tǒng)，而用最少的材料去覆蓋最大的空間或者取得最大的承載力的建筑形式，才是完美的，才可能升華為至高無(wú)上的建筑藝術(shù)，才能永載史冊(cè)。

三、建筑技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的重要性

從建筑技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系中，我們可以看出，建筑藝術(shù)離不開建筑技術(shù)。既然技術(shù)與藝術(shù)有著必然的聯(lián)系，那必然不能將二者對(duì)立起來，而應(yīng)將二者很好的結(jié)合起來，才能做出真正完美的建筑藝術(shù)作品。

當(dāng)今世界，地球資源和環(huán)境問題是當(dāng)代社會(huì)最熱點(diǎn)的問題。節(jié)約資源、能源、生態(tài)和環(huán)保是當(dāng)今世界的主題。在這樣的大背景下，建筑設(shè)計(jì)的合理性，即建筑技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合便變得尤為重要。如果一個(gè)建筑設(shè)計(jì)，不考慮結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的問題，而僅僅關(guān)注于其造型與形態(tài)，那很有可能會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境上的負(fù)擔(dān)。

例如由塔利伯特和達(dá)歐斯特為1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的蒙特利爾奧林匹克體育場(chǎng)。該體育場(chǎng)就像一艘的巨輪靜臥在蒙特利爾島東部，白色的體育場(chǎng)造型奇特，斜塔高達(dá)175米，是當(dāng)時(shí)世界上最高的傾塔。但是，其結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的不合理，導(dǎo)致了其不菲的造價(jià)和運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，使這屆奧運(yùn)會(huì)成為了歷史上最賠錢的奧運(yùn)會(huì)，也給蒙特利爾人帶來了沉重的債務(wù)。32后，在中國(guó)，誕生了另一個(gè)“蒙特利爾奧林匹克體育場(chǎng)”，那便是北京新標(biāo)志——鳥巢。關(guān)于鳥巢的批評(píng)，即使是普通的老百姓也略聞一二?！敖Y(jié)構(gòu)形式不合理”、“用鋼量太大”和“造價(jià)太高”是聽到最多的批評(píng)。

誠(chéng)然，像鳥巢、蒙特利爾體育館這樣的建筑，的確有著它們優(yōu)美的造型和新穎的創(chuàng)新，可能會(huì)有些人認(rèn)為這其間所浪費(fèi)和消耗的資源和材料是尋求創(chuàng)新與突破應(yīng)付的代價(jià)?，F(xiàn)如今的世界，資源與能源極度緊缺，建筑技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的重要性便不言而喻。我們需要將藝術(shù)與技術(shù)更好更恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，才能做到節(jié)省資源與能源，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]特拉享伯格，[美]海曼著，王貴祥等譯.西方建筑史[J].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2011.

[2]蔣伯寧.現(xiàn)代建筑技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)[J].城市建筑，2010.

建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文第3篇

在課程理論知識(shí)系統(tǒng)講授后，教師編制并下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)書，指出實(shí)地鄉(xiāng)野考察的地點(diǎn)、內(nèi)容、范圍、形式，學(xué)生根據(jù)某地區(qū)-個(gè)民間藝術(shù)項(xiàng)目為目標(biāo)進(jìn)行實(shí)地考察、結(jié)合文獻(xiàn)資料和前人研究成果，進(jìn)行分析、比較、綜合、歸納，并結(jié)合圖片進(jìn)行項(xiàng)目分析研究。例如以信陽(yáng)柳編為主題的故事板設(shè)計(jì)訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)素材提取過程中，將信陽(yáng)地區(qū)的人文風(fēng)情、自然風(fēng)光、柳編傳承歷史、柳編技藝及制作過程、柳編制品的造型與功能作為母版，對(duì)其細(xì)化深入分析，劃分出“地域民俗民風(fēng)”及“技高藝美”、柳編編織紋理、材質(zhì)色彩、編織物造型等子版，將其形式化、符號(hào)化的提取形成設(shè)計(jì)前期的故事板，為更好地將其體現(xiàn)于建筑空間與裝飾表現(xiàn)中提供設(shè)計(jì)分析材料。另外，筆者針對(duì)依據(jù)目前已有的以民藝元素為來源設(shè)計(jì)建造的建筑單體，在教學(xué)中將其進(jìn)行圖片調(diào)查和思路辨析、對(duì)比給學(xué)生講解，引發(fā)學(xué)生的思考和自我賞析能力。例如2010年上海世博會(huì)的西班牙展館外觀設(shè)計(jì)和中國(guó)禹州均官窯址博物館，兩個(gè)建筑無(wú)論從外觀造型還是空間功能設(shè)計(jì)，都汲取了中原民間藝術(shù)的靈感。西班牙展館設(shè)計(jì)的主題理念是“世代相傳的城市”，它的建筑造型亮點(diǎn)是利用藤條材質(zhì)編織的覆面框架，該展館建筑外立面由不同質(zhì)地顏色各異的藤條板裝飾，通過鋼結(jié)構(gòu)支架來完成，線條流動(dòng)而浪漫。并且這些藤條板的天然色差將組合形成一個(gè)個(gè)象征自然元素的古老中國(guó)文字，給參觀者留下深刻的印象。出自于信陽(yáng)地區(qū)的藤條編藝既展示了當(dāng)?shù)刈匀徊牧吓c傳統(tǒng)手工技藝，又為現(xiàn)代建筑造型和材料的選用開辟了新的設(shè)計(jì)思路，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。而中國(guó)禹州鈞官窯址博物館作為鈞瓷文化的繼承與傳播展館，在建筑空間功能分區(qū)上清楚地劃分了主體展館、宋鈞官窯遺址展示館和鈞瓷工程技術(shù)研發(fā)中心三部分組成。雖然在整個(gè)建筑空間內(nèi)部功能分區(qū)合理，在造型墻面裝飾及展示墻、燈具等細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出禹州龍山文化、歷史沿革、具茨山神秘符號(hào)及鈞瓷民間藝術(shù)文化，并在設(shè)計(jì)上都巧妙地體現(xiàn)出禹州地域文化及鈞瓷藝術(shù)，但是與西班牙展館外觀設(shè)計(jì)比較創(chuàng)新略顯不足。

2、與鄉(xiāng)土藝人“對(duì)話”

在前期調(diào)研過程中，教師邀請(qǐng)個(gè)別民間藝人進(jìn)課堂，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。要求學(xué)生用眼睛觀察藝人的技藝操作和流程，用手真實(shí)地向藝人學(xué)習(xí)民間工藝的技藝實(shí)踐。在這個(gè)信息虛擬技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們?cè)絹碓街灰蕾囇劬Φ恼J(rèn)知，而忽視通過手完成的認(rèn)知。學(xué)生很容易只關(guān)注外在形式和圖案二維的視覺藝術(shù)表達(dá)，并沒有深入的理解民間藝術(shù)的作為活態(tài)文化傳承的本質(zhì)，更難于將設(shè)計(jì)元素融入表現(xiàn)在建筑三維空間設(shè)計(jì)中。通過對(duì)民間藝人生產(chǎn)、生活的體驗(yàn)和交流，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)自然鏈接，避免學(xué)生設(shè)計(jì)過程與真實(shí)市場(chǎng)產(chǎn)生隔閡。

3、創(chuàng)新研究設(shè)計(jì)方法

學(xué)生通過對(duì)建筑建造模式、空間布局、建造材料與構(gòu)造等設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，和對(duì)相關(guān)地域文化背景、民間藝術(shù)形態(tài)及特色的調(diào)研分析，可以進(jìn)一步思考中原民間藝術(shù)的導(dǎo)入方式，擴(kuò)展設(shè)計(jì)思路。學(xué)生在進(jìn)行室內(nèi)功能分區(qū)劃分時(shí)要針對(duì)實(shí)用性和民建家居地域性考慮;在空間的裝飾材料與構(gòu)造中，學(xué)生要學(xué)會(huì)充分利用本土傳統(tǒng)材料，剖析本土司弋建筑構(gòu)造形式;在造型、色彩、陳設(shè)的裝飾手段應(yīng)用中學(xué)生要強(qiáng)化富有民俗性、地域性等人文素材，要將民間藝術(shù)的內(nèi)涵美和藝術(shù)裝飾美運(yùn)用象征、隱喻、意象、符號(hào)學(xué)的手法表現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)中。例如，在“鄉(xiāng)村絮語(yǔ)”—信陽(yáng)柳編藝術(shù)展覽館建筑外觀設(shè)計(jì)的專題設(shè)計(jì)課程中，鄉(xiāng)村是指樸素的民間，而絮語(yǔ)則是指民間的藝術(shù)文化得到廣泛的傳播繼承和發(fā)展。學(xué)生針對(duì)信陽(yáng)柳編藝術(shù)特征及工藝品造型為設(shè)計(jì)來源，展開了設(shè)計(jì)理念及方案草圖。如方案一，將柳編背簍與編筐進(jìn)行結(jié)合，從兩者高低錯(cuò)落的感覺設(shè)計(jì)出展館主樓和副樓。運(yùn)用柳編肌理表現(xiàn)于展館外觀，顯得層次分明。低矮的副樓襯托著巍然高聳的主體建筑，有主有從，富于變化。方案二，將柳條古法編織的魚簍作為設(shè)計(jì)靈感，以曲線為元素，由層層疊加的線條組成環(huán)形作為建筑外觀，圓渾而大氣，含蓄而流暢。

4、成果展示互評(píng)

在設(shè)計(jì)中期教師將組織學(xué)生進(jìn)行方案PP石「報(bào)，內(nèi)容包括由前期調(diào)研引發(fā)的設(shè)計(jì)概念圖片、文字和草圖以及設(shè)計(jì)過程中的草圖，空間功能布局計(jì)劃書。匯報(bào)后學(xué)生以團(tuán)隊(duì)小組討論其方案，并在教師指導(dǎo)下互評(píng)。而后，小組推薦設(shè)計(jì)較完整成熟的優(yōu)秀方案，共同電腦制作建筑平、立、剖施工圖及構(gòu)造大樣圖、效果圖，最終小組各成員親自動(dòng)手協(xié)力完成模型展示。在“鄉(xiāng)村絮語(yǔ)”一一信陽(yáng)柳編藝術(shù)展覽館建筑設(shè)計(jì)課題訓(xùn)練中，教師輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館的課題來源分析和設(shè)計(jì)定位立意，擬定其為一個(gè)公共的藝術(shù)機(jī)構(gòu)及文化活動(dòng)的空間。它存在的意義除了收藏研究編織藝術(shù)品、保護(hù)編織藝術(shù)資料和繼承、發(fā)展編織藝術(shù)文化的職能之外，搞好藝術(shù)教育知識(shí)的推廣也是非常重要的職能。信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館的收藏、研究與展覽活動(dòng)事實(shí)上都應(yīng)該具有這樣的基本理念。因此，信陽(yáng)民間編織藝術(shù)展覽館應(yīng)當(dāng)具備收藏、研究和教育三大主要功能。依功用可將該建筑空間內(nèi)部合理劃分為展示區(qū)、儲(chǔ)存區(qū)、銷售區(qū)、工作管理區(qū)、青少年手工民藝學(xué)習(xí)區(qū)、藝術(shù)沙龍、餐飲服務(wù)區(qū)、衛(wèi)生間等。整體建筑設(shè)計(jì)形態(tài)來源于柳編魚簍，無(wú)論從建筑夕覷還是室內(nèi)裝飾都以展現(xiàn)柳編工藝的技藝美、肌理美、視覺美為目的，將民藝作品的表現(xiàn)力體現(xiàn)于建筑現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

5、小結(jié)

建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文第4篇

1 象征藝術(shù)的概念

象征藝術(shù)是一種純藝術(shù)的表現(xiàn)形式，有的象征作品被認(rèn)為很難理解，其具有抽象性，不具備一般的藝術(shù)形態(tài)以及規(guī)律。也有人認(rèn)為象征藝術(shù)可以最直觀的表達(dá)藝術(shù)形態(tài)，其具有美觀性以及感官性，是一種純粹的藝術(shù)形態(tài)。這些論述都是象征藝術(shù)的一方面，這些解釋并不全面，在當(dāng)今社會(huì)，信息發(fā)展越來越快，社會(huì)中有很多文化交融在一起，很多學(xué)科與藝術(shù)產(chǎn)生了內(nèi)在聯(lián)系，一些設(shè)計(jì)者通過發(fā)散思維的方式，將象征藝術(shù)加入到設(shè)計(jì)作品中，提高了設(shè)計(jì)的質(zhì)量。在建筑行業(yè)中，建筑物看似與藝術(shù)關(guān)系不大，但隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)中開始融入藝術(shù)元素，使建筑與藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起，基于象征藝術(shù)的建筑設(shè)計(jì)是建筑行業(yè)未來發(fā)展的主要形式，具有廣泛的應(yīng)用空間。

象征藝術(shù)中，象征性是一種抽象的概念，其與具體是一種相對(duì)的概念，象征藝術(shù)可以變現(xiàn)出人心理的變化，可以闡明實(shí)物蘊(yùn)含的文化。象征藝術(shù)可以對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行闡述，可以突出事物中不同元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，但是在表述的過程中，可能稍顯復(fù)雜，而且可能較難理解。很多象征的藝術(shù)作品是建筑設(shè)計(jì)重點(diǎn)研究的內(nèi)容，其是一種高級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以將現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)美感結(jié)合起來，可以促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的綜合性發(fā)展。藝術(shù)信息是象征藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，其對(duì)建筑設(shè)計(jì)有著重要影響，在設(shè)計(jì)的過程中，需要對(duì)信息進(jìn)行靈活提取。象征藝術(shù)中包含多種藝術(shù)形式以及元素，只有綜合考慮設(shè)計(jì)要求，才能美化建筑形象，一定要與周圍環(huán)境起到遙相呼應(yīng)的效果，這樣才不會(huì)使建筑顯得突兀。

2 象征藝術(shù)應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中的重要意義

建筑設(shè)計(jì)包含多種內(nèi)容，其不單是建筑的外在表現(xiàn)形式，還蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的情感，蘊(yùn)含著我國(guó)的歷史文化，有的建筑還具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義。建筑是人們居住的空間環(huán)境，隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)的類型越來越多，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來越多，將象征藝術(shù)融入到建筑設(shè)計(jì)中，可以與人們的精神世界產(chǎn)生共鳴。在建筑設(shè)計(jì)中，采用一系列的表現(xiàn)和象征手法，就等于使得建筑擁有了外部的表現(xiàn)形式以及其內(nèi)在的獨(dú)特文化意義和價(jià)值，從古至今，人們經(jīng)常會(huì)借助于某種特定的建筑來有效對(duì)一種情感和一種信仰加以表達(dá)和傳遞，如上文中所提到的西方國(guó)家對(duì)于上帝的膜拜以及中國(guó)對(duì)大地、風(fēng)水的信奉等等。

象征文化是象征意義的重要的源泉，圖騰對(duì)文化的代表、宗教對(duì)文化的反映、民俗對(duì)文化的表現(xiàn)等等，這些因素的存在就間接的為我國(guó)的象征性藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的語(yǔ)言兀素。中國(guó)所特有的易經(jīng)文化與傳統(tǒng)風(fēng)水理論的關(guān)系，可以借助于數(shù)、卦、圖等象征等傳遞方式對(duì)我國(guó)的園林建筑加以影響，而這也是我國(guó)古代環(huán)境藝術(shù)中象征性設(shè)計(jì)研究中最為重要的文化和人文背景。

伴隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)工程領(lǐng)域也越來越重要，成為了檢驗(yàn)建筑設(shè)計(jì)的重要指標(biāo)。簡(jiǎn)單的說，在建筑設(shè)計(jì)中，藝術(shù)是指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)整體規(guī)劃的基礎(chǔ)和核心，也是衡量建筑設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求也越來越高，要求建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在提高設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用象征藝術(shù)。要滿足各方面人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求就要把象征藝術(shù)作為建筑設(shè)計(jì)的研究重點(diǎn)，把它作為建筑設(shè)計(jì)的核心部分。

3 象征藝術(shù)設(shè)計(jì)方法在建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)是在進(jìn)行建筑施工之前必須做的準(zhǔn)備工作，是建筑工程中不可忽略的一環(huán)。它要求設(shè)計(jì)師要根據(jù)工程的施工任務(wù)去規(guī)劃，將工程中會(huì)發(fā)生的問題提前進(jìn)行分析并制定解決措施。比如將施工過程中發(fā)生概率較大的問題做重點(diǎn)的提取和制定預(yù)防措施。所以建筑設(shè)計(jì)是一件預(yù)估性的工作，也是對(duì)整個(gè)建筑工程的整體規(guī)劃工作。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為全面系統(tǒng)的工作方式，它包含備料、施工組織等多個(gè)方面的內(nèi)容，它可以對(duì)建筑工程進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，為建筑工程的穩(wěn)定安全實(shí)施提供保障。

3.1 再現(xiàn)性語(yǔ)義象征。象征表現(xiàn)為把事物的某一個(gè)細(xì)節(jié)、功能夸大而設(shè)計(jì)出的一種新的事物。在家具中，通過這種夸大某個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)理念帶來的家具，簡(jiǎn)練而又豐富，往往令使用者贊不絕口。風(fēng)格派通過提煉去表達(dá)簡(jiǎn)約。風(fēng)格派家具有醒目的色彩、簡(jiǎn)練的造型、精巧利落的線條和多種材質(zhì)的混搭等特點(diǎn)。風(fēng)格派的家具設(shè)計(jì)特色是點(diǎn)、線、面和色彩等設(shè)計(jì)元素、材料都很單一?？偟恼f來，建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用再現(xiàn)性語(yǔ)義象征的方法，通過作品一定的語(yǔ)義信息或符號(hào)信息來傳達(dá)建筑的思想。

3.2 非再現(xiàn)性非傳統(tǒng)象征。在建筑歷史上，運(yùn)用非傳統(tǒng)象征設(shè)計(jì)手法進(jìn)行建筑創(chuàng)作是近現(xiàn)代的事，并且占了主導(dǎo)地位。西方現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)起源于18世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命，到本世紀(jì)20年代走向?，F(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響并不那么大，先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，而后是政治觀點(diǎn)的制約，嚴(yán)格地說，中國(guó)建筑界敞開思想了解西方現(xiàn)代建筑是20世紀(jì)80年代才開始的。幾乎半個(gè)世紀(jì)關(guān)于現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)在西方建筑界的爭(zhēng)論我們了解甚少，恐怕只有少數(shù)研究西方近現(xiàn)代建筑史的同志才關(guān)心這些事。構(gòu)成派運(yùn)用立體構(gòu)成、平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的知識(shí)進(jìn)行建筑創(chuàng)作，重視幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果，這種設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代建筑或后現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中常用。

3.3 建筑圖中的象征藝術(shù)理論。在建筑工程領(lǐng)域，經(jīng)過現(xiàn)代主義之后對(duì)象征建筑形式的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了某種程度上的普及，所以在后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛。而在研究中它對(duì)于非習(xí)慣、非傳統(tǒng)形態(tài)的建筑設(shè)計(jì)要進(jìn)行合理思考，避免在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)墨守成規(guī)和缺乏活力的設(shè)計(jì)方式。

建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；協(xié)調(diào)

一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)，只有通過一個(gè)好的結(jié)構(gòu)體系才能得以體現(xiàn)，建筑物結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到建筑物本身的實(shí)用價(jià)值以及美觀效果，同時(shí)建筑物的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還能夠起到抗震防震的作用。

一、建筑設(shè)計(jì)中的二元性

建筑設(shè)計(jì)事關(guān)兩種性質(zhì)的體現(xiàn)，即技術(shù)性和藝術(shù)性。技術(shù)性是指建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的技術(shù)成分，而建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性是指設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的技術(shù)之外的藝術(shù)成分。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)的這兩個(gè)元素越來越趨于融合統(tǒng)一，而這一趨向形成了建筑藝術(shù)的新流派，即高技派，高技派是在現(xiàn)代藝術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)下由以往的藝術(shù)流派逐漸走向工業(yè)時(shí)代技術(shù)而產(chǎn)生的派別。高技派講究在建筑設(shè)計(jì)中采用現(xiàn)代新技術(shù)，并在美學(xué)上也極力展現(xiàn)新技術(shù)的應(yīng)用，其表現(xiàn)手法呈現(xiàn)多樣，主要是為了使人有一種賞心悅目的感覺，并在此程度上反映工業(yè)技術(shù)中的機(jī)器美，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系本身并不是矛盾不可協(xié)調(diào)的，而只有將技術(shù)處理進(jìn)行一定的藝術(shù)化，才能更好地詮釋建筑設(shè)計(jì)中的這兩種元素。

二、建筑是藝術(shù)和技術(shù)的載體

建筑設(shè)計(jì)就本質(zhì)上來說是人類將自身的觀念意識(shí)通過創(chuàng)造施加到自然界，是人類活動(dòng)中不可缺少的部分。建筑設(shè)計(jì)既需要技術(shù)的應(yīng)用得體到位，又需要在設(shè)計(jì)中對(duì)感情進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。于是建筑設(shè)計(jì)在一定程度上反映了藝術(shù)與技術(shù)的并駕齊驅(qū)，由于現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，在科技發(fā)展的影響中，建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了本質(zhì)上的改變，尤其是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，在建筑設(shè)計(jì)中力求表現(xiàn)造型的新穎，從傳統(tǒng)的美學(xué)角度來看，建筑設(shè)計(jì)中諸多的條框規(guī)范都在新技術(shù)的應(yīng)用下被打破，并呈現(xiàn)一種開放式的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，力求設(shè)計(jì)要從技術(shù)表現(xiàn)出發(fā)，運(yùn)用技術(shù)性思維來對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備構(gòu)造以及建筑造型等方面進(jìn)行思考，將技術(shù)性特點(diǎn)內(nèi)涵于建筑構(gòu)造的內(nèi)在聯(lián)系之中，使技術(shù)進(jìn)一步升華為藝術(shù)。在建筑表征情感的前提下，引入新技術(shù)賦予建筑以時(shí)代的氣息。正如歷史上一位名人所言，人類創(chuàng)造了建筑，而建筑又重塑了人類。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了兩方面的意義，其一，建筑就人文技術(shù)而言，其實(shí)是人的本質(zhì)外化，所以建筑設(shè)計(jì)堪稱藝術(shù)，無(wú)論怎么去用建筑構(gòu)建的技術(shù)以及建筑的功能去衡量其設(shè)計(jì)的意義，但是建筑設(shè)計(jì)仍舊脫離不了藝術(shù)的范疇，并且在學(xué)術(shù)研究中已經(jīng)被劃為人文學(xué)科，這是有目共睹的事實(shí)。其二，建筑在各種技術(shù)上的應(yīng)用，不僅開發(fā)了人類建筑設(shè)計(jì)的智慧，而且新型技術(shù)的應(yīng)用使建筑更加富有理性的情調(diào)美，并且以科學(xué)技術(shù)做依據(jù)，建筑的功能使用方面才更為牢靠。

三、建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美究其要理包含了兩方面內(nèi)容，一是指建筑結(jié)構(gòu)中支撐意義上的美，建筑是靠支撐結(jié)構(gòu)才得以存在，支撐作用為建筑提供了使用空間，其間的構(gòu)造形式以及結(jié)構(gòu)體系對(duì)建筑的穩(wěn)定性和耐久性有直接的影響作用，尤其在一些要求特殊且結(jié)構(gòu)跨度較大的建筑中，對(duì)于其結(jié)構(gòu)體系的要求以及美學(xué)表現(xiàn)都達(dá)到了建筑形式美的極致。甚至在一些壯觀的建筑中，其結(jié)構(gòu)體系與美學(xué)表現(xiàn)是融合一致、密不可分的。能這樣進(jìn)行闡述，建筑即建構(gòu)，結(jié)構(gòu)即建筑，法國(guó)人類學(xué)家將人類的各種文化都視為系統(tǒng)，并能夠?qū)ξ幕煞种g的關(guān)系遵循式地加以分析，而人類文化體系中所存有的恒定模式便是普遍的常見模式。這些文化體系對(duì)人類的建筑設(shè)計(jì)有著重要的影響。在建筑設(shè)計(jì)中，有些建筑師會(huì)把建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)放在從屬地位來考慮，并且在建筑設(shè)計(jì)中力求結(jié)構(gòu)服從于建筑設(shè)計(jì)，這一觀念將建筑的整體性進(jìn)行了分割，片面追求建筑的藝術(shù)與技術(shù)的相互協(xié)調(diào)性，從而給建筑工程帶來了許多不安全因素和質(zhì)量方面的隱患。任何一個(gè)建筑，其所具有的設(shè)計(jì)方案，都會(huì)影響到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)水平同時(shí)又對(duì)建筑設(shè)計(jì)層次起到制約性作用。所以建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該具有一定的結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)，結(jié)構(gòu)與建筑設(shè)計(jì)的相互結(jié)合和統(tǒng)一才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑品。

四、建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)案例

在建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)建筑內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、以及功能和造型統(tǒng)一是人們長(zhǎng)期以來追求的目標(biāo)。比如羅馬的小體育宮就是大跨度鋼筋混凝土建筑的最佳代表作。例如，某幼兒園的建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)配合一致，建筑設(shè)計(jì)上要有利于幼兒的身心發(fā)展，其設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)選擇鮮明生動(dòng)的設(shè)計(jì)造型，色彩和材料的搭配上也要富有兒童天真爛漫的格調(diào)，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該有房屋各部分的錯(cuò)落有致，且不同部分的形體不一表現(xiàn)出來的立體效果也不相同，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)努力配合其建筑設(shè)計(jì)的格調(diào)，明白建筑之所以設(shè)計(jì)的意圖，并努力使兩種設(shè)計(jì)互相輔助配合到達(dá)建筑設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

五、綠色建筑設(shè)計(jì)中系統(tǒng)協(xié)同性原則

綠色建筑與常規(guī)建筑的要求有許多出入。作為現(xiàn)代化的新興建筑模式，綠色建筑應(yīng)作為一個(gè)開放的體系與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，追求環(huán)境效益的最大化，不僅要體現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，更要與當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，地形地勢(shì)相契合。在此基礎(chǔ)上還要加強(qiáng)建筑本身對(duì)當(dāng)?shù)丶夹g(shù)和材料的利用，同時(shí)還要搞好綠化，減少環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。綠色建筑應(yīng)該與外界環(huán)境構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的系統(tǒng)，具備一定的功能和特征，實(shí)現(xiàn)各相關(guān)要素的結(jié)合、協(xié)同從而實(shí)現(xiàn)綠色建筑實(shí)施和運(yùn)營(yíng)的高效、可持續(xù)和最優(yōu)化。綠色建筑作為一個(gè)系統(tǒng)工程除涉及眾多相關(guān)主體外還包括硬科學(xué)和軟科學(xué)，同時(shí)在建筑運(yùn)行周期中由多學(xué)科領(lǐng)域交叉并跨越多層級(jí)尺度范圍。

六、結(jié)束語(yǔ)

建筑師在進(jìn)行具體的建筑設(shè)計(jì)時(shí)，常常會(huì)面臨這樣的矛盾，如形式和內(nèi)容的矛盾，可能實(shí)現(xiàn)與需要實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，建筑投資者、建筑使用者、具體的施工制作、還有相應(yīng)的城市規(guī)劃制度與設(shè)計(jì)本身之間的矛盾，群體建筑物與單個(gè)建筑物設(shè)計(jì)方面的矛盾。建筑物內(nèi)外部之間的矛盾等等，所以建筑物的設(shè)計(jì)以及構(gòu)建是由這些矛盾統(tǒng)一構(gòu)成，局面非常復(fù)雜。

所以說建筑師在具體的建筑設(shè)計(jì)中要尋找解決各個(gè)矛盾之間的最佳有效方案，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，建筑師在相關(guān)的建筑方面上積累了整體的一套建筑設(shè)計(jì)方法，能夠采用建筑模型以及繪圖的方式清晰地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，在方案的設(shè)計(jì)中找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，以求建筑設(shè)計(jì)問題得到解決。

總之，建筑設(shè)計(jì)需要一定的預(yù)見性工作，要在建筑施工前預(yù)見建筑物可能發(fā)生的問題，而這樣的預(yù)見往往會(huì)隨著設(shè)計(jì)過程的展開而使可能出現(xiàn)的問題逐漸清晰，所以在建筑的設(shè)計(jì)中為了避免具體施工中問題的發(fā)生，盡量使設(shè)計(jì)工作從著重點(diǎn)出發(fā)，從宏觀考慮到微觀審查，從建筑設(shè)計(jì)的整體到局部，從建筑的功能到具體建筑構(gòu)造，都要做到認(rèn)真考慮且步步深入。

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